埃及マカリイ全書/第四十九講話

wikisource:宗教 > 埃及マカリイ全書

第四十九講話

<< 人（ひと）もし他（た）の世（よ）の福楽（ふくらく）に與（あづ）かるを得（え）ずんば、此（こ）の世（よ）の快楽（かいらく）を辞（じ）する充分（じゅうぶん）の理（り）由（ゆう）あらず。 >>

一、　もし誰（たれ）か主（しゅ）のために自己（じこ）に属（ぞく）するものを棄（す）て、此（この）世（よ）を絶（た）ち、世（よ）の快楽（かいらく）と財産（ざいさん）と父（ちち）と母（はは）とを辞（じ）し、自（みづ）から己（おのれ）を十（じう）字架（じか）に釘（くぎ）して、旅人（たびびと）となり、貧（まづし）うして一物（いちぶつ）も有（ゆう）せざる者（もの）となれども、世（よ）の安寧（あんねい）に代（か）へて神聖（しんせい）なる慰（い）安（あん）をおのれに得（え）ず、一（いち）時（じ）の喜（き）楽（らく）に代（か）へて精神（せいしん）上（じょう）の楽（たのし）みを己（おのれ）の心（こころ）に感（かん）ぜず、腐（くさ）るべき衣（い）服（ふく）に代（か）へて神聖（しんせい）なる光（ひかり）の衣（い）服（ふく）を内（ない）部（ぶ）の人（ひと）に衣（き）ず、先（さき）の肉体（にくたい）の親（しん）與（よ）に代（か）へて天（てん）に属（ぞく）する者（もの）との親（しん）與（よ）を己（おのれ）の心（こころ）に疑（うたがひ）なく認識（にんしき）せず、此（この）世（よ）の見（み）ゆる喜（よろこ）びに代（か）へて神（しん）の喜（よろこ）びと天（てん）の恩寵（おんちょう）の慰（なぐさ）めとを己（おのれ）の内（ない）部（ぶ）に有（ゆう）するあらずして、録（ろく）する所（ところ）の如（ごと）く『主（しゅ）の栄（さかえ）のあらはるるとき』〔聖詠十六の十五〕神聖（しんせい）なる満足（まんぞく）を心（こころ）にうけずんば、一言（いちげん）にてこれを言（い）はば、此（こ）の暫（ざん）時（じ）の喜（き）楽（らく）に代（か）へて、望（のぞ）む所（ところ）の不（ふ）朽（きゅう）なる楽（たのし）みを今（いま）も猶（なほ）己（おのれ）の心（こころ）に得（え）ずんば、彼（かれ）は味（あぢ）を失（うしな）ひし塩（しほ）たり、彼（かれ）は悉（ことごと）くの人類（じんるい）よりも更（さら）に憐（あはれ）むべきものにして、此処（ここ）にあるものをも奪（うば）はれ、神聖（しんせい）なるものをも楽（たのし）まずして、その内（ない）部（ぶ）の人（ひと）は神（しん）の作（さ）用（よう）によりて神聖（しんせい）なる奥（おう）義（ぎ）を認識（にんしき）せざらん。

二、　人（ひと）の世（よ）に遠（とほ）ざかるは使徒（しと）の言（い）へる如（ごと）く、其（その）霊魂（たましひ）が他（た）の世（せ）界（かい）と世（よ）とに思（おもひ）を以（もつ）て移（い）住（じゅう）せん為（ため）なり、けだしいへり『我（われ）等（ら）の居処（すまひ）は天（てん）にあり』〔フィリッピ三の二十〕、またいへり、『肉（にく）にありて行（おこな）へども、肉（にく）に循（したが）ひて戦（たたか）はず』〔コリンフ後十の三〕。ゆえに此（この）世（よ）を辞（じ）したる者（もの）は、今（いま）も猶（なほ）神（しん）の助（たす）けにより、思（おもひ）を以（もつ）て他（た）の世（よ）にうつり、彼処（かしこ）に居住（きょじゅう）して、霊界（れいかい）の幸福（こうふく）をよろこびたのしみ、内（ない）部（ぶ）の人（ひと）に於（おい）ては神（しん）により生（うま）るるの緊要（きんよう）なるを堅（かた）く信（しん）ぜざるべからざるなり、主（しゅ）のいひし如（ごと）し、曰（いは）く『我（われ）を信（しん）ぜし者（もの）は死（し）より生命（いのち）に移（うつ）れり』〔イオアン五の二十四〕。けだし顕然（けんぜん）たる死（し）の外（ほか）に他（た）の死（し）あり、また顕然（けんぜん）たる生命（いのち）の外（ほか）に他（た）の生命（いのち）あり。聖書（せいしょ）にいへり、『楽（たのしみ）を縦（ほしいまま）にする者（もの）は生（い）くるとも死（し）せるなり』〔テモフェイ前五の六〕、またいへり、『死（し）者（しゃ）に其（その）死（し）者（しゃ）を葬（ほう）むるを任（まか）せよ』〔ルカ九の六十〕、『主（しゅ）よ汝（なんぢ）を讃（ほ）め揚（あ）ぐるは死（し）者（しゃ）に非（あら）ず、我（われ）等（ら）生（い）ける者（もの）は汝（なんぢ）を崇（あが）め讃（ほ）む』〔聖詠百十三の二十五、二十六〕。

三、　太陽（たいよう）は地（ち）の上（うへ）に昇（のぼ）るならば、その悉（ことごと）くの光線（こうせん）は地（ち）の上（うへ）にあらん、されど彼（かれ）は西（にし）にあるときは、其家（そのいへ）に退（しりぞ）きて其（その）悉（ことごと）くの光線（こうせん）を後（うしろ）に集中（しゅうちゅう）せん、かくの如（ごと）く上（うへ）より神（しん）を以（もつ）て更生（こうせい）せられざる霊魂（たましひ）も其（その）意（い）念（ねん）はすべて地（ち）の上（うへ）にありて、其（その）思（おもひ）は地（ち）の境界（きょうかい）に及（およ）ぶのみなれど、もし天（てん）より生（うま）れて神（しん）によるの親（しん）與（よ）をうくるを賜（たま）はるときは、その悉（ことごと）くの意（い）念（ねん）を一（いつ）に集中（しゅうちゅう）して、これをおのれに保（ほ）留（りゅう）しつつ、主（しゅ）に手（て）造（づくり）にあらざる天（てん）の住所（じゅうしょ）に達（たつ）し、そのすべての意（い）念（ねん）は神聖（しんせい）なる大（たい）気（き）に入（い）りて、天（てん）に属（ぞく）する清（きよ）く聖（せい）なるものとならん、何（なん）となれば霊魂（たましひ）は悪君（あくくん）、即（すなはち）世（よ）の神（しん）の暗黒（あんこく）なる獄舎（ごくしゃ）を脱（だつ）して、清（きよ）く神聖（しんせい）なる意（い）念（ねん）をうくればなり、けだし神（かみ）は人（ひと）を神聖（しんせい）なる性（せい）に與（あづ）かる者（もの）と為（な）し給（たま）ふなり。

四、　ゆえにすべて浮（うき）世（よ）の事（こと）に遠（とほ）ざかり、熱心（ねっしん）に祈（き）祷（とう）を務（つと）むるならば、此労（このろう）は速（すみやか）に安心（あんしん）に満（み）たさるるを認（みと）むべく、小（しょう）なる憂愁（ゆうしゅう）と労（ろう）苦（く）とは至（し）大（だい）の喜（よろこ）びと慰（なぐさ）めとにみちみたさるるを認識（にんしき）せん。況（いはん）や汝（なんぢ）の体（からだ）も霊（たましひ）も畢生（ひっせい）の間（あひだ）毎（まい）時（じ）毎刻（まいこく）如此（かくのごとき）の善（ぜん）のために費（つひや）さるるならば、これを何（なに）とかいはん。吁（ああ）得（え）もいはれざる神（かみ）の仁心（じんしん）なる哉（かな）。神（かみ）は報酬（ほうしゅう）なしに己（おのれ）を信者（しんじゃ）に賜（たま）ひ、須（しゅ）臾（ゆ）の間（あひだ）に人（ひと）は神（かみ）の嗣（し）業（ぎょう）者（しゃ）となり、神（かみ）は人（ひと）の体（からだ）に居（お）りて、主（しゅ）は美（び）なる住所（すまひ）を、即（すなはち）人（ひと）を己（おの）れに有（ゆう）するなり。神（かみ）が人（ひと）の居住（きょじゅう）の為（ため）に天（てん）と地（ち）とを造（つく）りし如（ごと）く、己（おのれ）の居住（きょじゅう）の為（ため）に人（ひと）の体（からだ）と霊（たましひ）とをつくりしは、其（その）体中（たいちゅう）に住（す）みてこれに安（やす）んずること、其家（そのいへ）に在（あ）る如（ごと）くして、其像（そのぞう）によりて造（つく）りし至（し）愛（あい）なる霊魂（たましひ）を美（び）なる新（しん）婦（ぷ）として有（ゆう）せん為（ため）なり、使徒（しと）はいへり、『蓋（けだし）我（われ）爾（なんぢ）等（ら）を一（いつ）の夫（おっと）に聘定（へいてい）せり、浄（きよ）き処女（しょぢょ）としてハリストスに献（ささ）げん為（ため）なり』〔コリンフ後十一の二〕、またいへり、『我（われ）等（ら）は彼（かれ）の家（いへ）たるなり』〔エウレイ三の六〕。それ夫（おっと）は勉励（べんれい）してもろもろの幸福（こうふく）を其家（そのいへ）に集（あつ）めん、かくの如（ごと）く主（しゅ）も其家（そのいへ）に、即（すなはち）霊（たましひ）と体（からだ）とに天（てん）に属（ぞく）する神（しん）の富（とみ）を集（あつ）め、かつ積（つ）まん。智（ち）者（しゃ）は其（その）智（ち）を以（もつ）てするも聡明（そうめい）なる者（もの）は其（その）聡明（そうめい）を以（もつ）てするも、心中（しんちゅう）の機微（きび）を悟（さと）ることあたはず、或（あるひ）は霊魂（たましひ）の如何（いか）なるものたるを言（い）ふこと能（あた）はざりき、霊魂（たましひ）に於（お）けるの理（り）解（かい）と確（かく）たる認識（にんしき）とはただ聖神（せいしん）の助（たすけ）によりて開（ひら）かるべく、且（かつ）求（もと）め得（え）らるるなり。さりながら此（こ）の時（とき）に於（おい）て其（その）如何（いか）なるを研究（けんきゅう）し、思（し）考（こう）し、且（かつ）理（り）会（かい）すべく、而（しか）して聴（き）くべし、主（しゅ）は神（かみ）なれども霊魂（たましひ）は神（かみ）に非（あら）ず、彼（かれ）は主（しゅ）なれども霊魂（たましひ）は僕（ぼく）なり、彼（かれ）は造物主（ぞうぶつしゅ）なれども、霊魂（たましひ）は受造物（じゅぞうぶつ）なり、彼（かれ）は造成者（ぞうせいしゃ）なれども、霊魂（たましひ）は造成物（ぞうせいぶつ）なり。彼（かれ）の性（せい）と霊魂（たましひ）の性（せい）とに何（なん）等（ら）の通有（つうゆう）なるものもあるなうして、ただ其（そ）の無（む）限（げん）なる、得（え）もいはれざる、及（およ）び悟（さと）るあたはざる愛（あい）により、且（かつ）その善心（ぜんしん）によりて、彼（かれ）は此（こ）の造成物（ぞうせいぶつ）に、此（こ）の聡明（そうめい）なる受造物（じゅぞうぶつ）に、此（こ）の自（みづ）から選（えら）びたる尊敬（そんけい）すべき己（おのれ）の業（ぎょう）に居（お）らんことを善（よ）みんぜり、これ聖書（せいしょ）にいふ如（ごと）く、『我（われ）等（ら）其（そ）の造（つく）りし物（もの）の初実（しょじつ）の果（か）とならんためなり』〔イアコフ一の十八〕。我（われ）等（ら）彼（かれ）の智（ち）となり、親（しん）與（よ）となり、彼（かれ）自己（じこ）の居住（きょじゅう）となり、彼（かれ）自己（じこ）の浄（きよ）き新（しん）婦（ぷ）とならんためなり。

五、　けだし我（われ）等（ら）に如此（かくのごとき）の幸福（こうふく）をそなへられ、如此（かくのごとき）の約束（やくそく）をあたへられて、かくの如（ごと）き主（しゅ）の恩恵（おんけい）は我（われ）等（ら）にこれあるにより、子（こ）よ、永生（えいせい）に急（いそ）ぎて、主（しゅ）に悦（よろこ）ばるることに己（おのれ）を全（まった）く捧（ささ）ぐるを怠（おこた）らざるべく、又（また）遷延（せんえん）せざるべし。ゆえに主（しゅ）に祈（き）願（がん）せん、その神聖（しんせい）なる力（ちから）を以（もつ）て我（われ）等（ら）を耻（は）づべき情慾（じょうよく）の暗獄（あんごく）より救（すく）ひ、其（その）自己（じこ）の像（ぞう）の為（ため）、又（また）其（その）造成（ぞうせい）のために償（あがなひ）をなし、これに光明（こうめい）を回復（かいふく）して、霊魂（たましひ）を健全（けんぜん）潔浄（けつじょう）なるものとなさんためなり、かくの如（ごと）くして我（われ）等（ら）は父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）を世々（よよ）に讃揚（さんよう）して、神（しん）の親（しん）與（よ）をうけん。アミン。