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埃及マカリイ全書/第四十七講話

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第四十七講話

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一、 モイセイかほにあらはれし光栄こうえい真実しんじつなる光栄こうえいしょうなりき。かしこにイウデヤじんモイセイかほあふるあたはざりしごとく、いまも「ハリステアニン」が光栄こうえい霊魂たましひにうくるときは、暗黒あんこくこの光耀こうようへずして、くらまされたるものは逃走とうそうせん。かつイウデヤじん割礼かつれいによりてぶんかみたみたるをしめせり。しかれどもここに神に選ばれたる民はティト二の十四そのこころない割礼かつれいひょうをうく、なんとなればてんつるぎあまり裁割さいかつす、すなはちつみけつなるあまり裁割さいかつすればなり。かれには肉身にくしんせいにするの洗礼せんれいありたれどわれには聖神せいしんとをもつてするの洗礼せんれいあり。けだしイオアンはこれをつたへてへり、『かれ聖神せいしんとをもつなんぢせんさづけん』〔マトフェイ三の十一〕。

二、 かしこにはないまくがいまくとありて『第一だいいちまくにはさいつねりてほうおこなひ、だいまくにはひとさいちょうのみ一年いちねんいちたづさへずんばあらずしてり、これもつ聖神せいしんさきまくなほそんするときは、聖所せいしょみちいまだひらかれざるをしめす』〔エウレイ九の六、八〕。しかれどもここにるをたまはるところものつくところにあらざるまくる、すなはちハリストスわれのためにせんとしてりしところ』〔エウレイ六の二十〕のまくるなり。律法りっぽうおいてはさいふたつはとるをめいぜられ、いつほふりて生者せいしゃをばそのをそそぎて、ゆうばしめたり。しかれどもこのこう真実しんじつしょうかげとなりき。けだしハリストスほふられてわれにそそぎたまひしよくしょうぜしむればなり、なんとなれば神性しんせいたいゆうようする聖神せいしんよくわれにあたへたまへばなり。

三、 イウデヤじんには石版せきばんにしるしたる律法りっぽうをあたへられたれども、われにはこころ肉版にくばんにしるさるる神的しんてき律法りっぽうをあたへられたり。けだしいふあり、『律法りっぽうかれこころき、そのおもひにしるさん』〔イエレミヤ三十一の三十三〕。さればかれはすべてはいせらるべきいちてきものにてありたれど、いまじつにすべてはないひとおこなはるるなり、なんとなれば許約きょやくないにあればなり、一言いちげんにてこれをいへば『しょかれひて象となれりこれろくされしはわれいましめとならんためなり』〔コリンフ前十の十一〕。かみアウラアムらいげんしていへり、『なんぢそんにんくに旅人りょじんとなりてその人々ひとびとつかへん、かれひゃくねんあひだこれなやまさん』〔創世記十五の十三〕。これまたかげしょうたりき。たみうつされて埃及じん奴使どしせられ、ねんかはらとをもつくるしめられたり。ファラオンイズライリじんさく看守者かんしゅしゃかんとをして、其事そのことかならさざるをざらしめたり。しかれどもイズライリしょえきうちにありて、かみまへ嘆息たんそくするや、かみモイセイによりてかれあはれみたまへり、さればおほくのばつもつエギペトじんおどろかし、もはや厳冬げんとうぎてはるのあらはるるや、はなつきおいかれ埃及より引出ひきいだたまへり。

四、 かみモイセイきずなきこひつじり、これをほふりて、そのしきいもんとにるをめいじたまへり、埃及ちょうほろぼもののこれにれざらんためなり、けだしつかはされたるてん使ひょうはるかて、みづからこれをけ、ひょうのあらざるいへりて、あらゆるちょうころしたればなり。しかのみならずいづれのいへよりも発酵はっこうするもののぞかんことをめいじ、ほふられたるこひつじこう麺包ぱんにがくさあはせくらふべきを誡命かいめいたまへり。而してイズライリじんはこれをくらふにこし束帯そくたいし、あしくつはき、つえゆうせざるべからざりき。かくのごとくしてしゅに「パスハ」を晩餐ばんさんおいまったつつしみてしょくし、こひつじほねるべからざるをめいぜられたりき。

五、 またかれにはおのおのそのとなり埃及じんより金銀きんぎんぶつるをめいじて、あま金銀きんぎんともかれ引出ひきいだせり。しかしてかれ埃及じんそのちょうほうむるとき、埃及よりでたり。一方いっぽうにはえきよりすくはれたるためよろこびありて、また一方いっぽうにはうしなひたるの哭泣こくきゅう嘆息たんそくとありき。ゆえにモイセイへり、これかみわれをすくはんことをやくたまひしなりと。しかれどものすべてはまたハリストスきたるによりてすくはれたる霊魂たましひおうなりき。けだしイズライリといふことばやくすればかみ智慧ちえといふにして、かれ闇黒あんこくえき埃及諸神しょしんとよりまぬかれてゆうたればなり。

六、 けだしひと悖逆はいぎゃくによりおそるべき霊魂たましひもつして、のろひのろひく、ふあり、『なんぢのために荊棘いばらあざみとをしょうずべし』〔創世記三の十八〕と、またふあり、たがやすべし、なんぢためそのしょうぜざらんと、ゆえにそのこころ荊棘いばらあざみしょうじて成長せいちょうせり。てきけいもつかれさかえをうばひ、はぢもつかれにかうむらしめたり。かれひかりはうばはれてかれやみたり。かれ霊魂たましひころし、かれ意思いし散乱さんらん滅裂めつれつし、かれたかきよりおとして、ひとすなはちイズライリまことファラオンれいとなれり、ゆえにファラオンひとため看守者かんしゅしゃかんすなはちあくなる諸神しょしんき、ひとをしてゆう不自ふじゆうとにかかはらず、あくなるこうしひさしめ、粘土どろにてかはらつくらしむるなり。ひとそうてん状態じょうたいよりとほざけたるものひと姦悪かんあくなる、物質的ぶっしつてきなるでいてきなるこう引落ひきおとし、いたづらなることばおもひおもんばかりとに引落ひきおとせり、なんとなれば霊魂たましひたかきよりらくして、ひとぞうするのくに残忍ざんにんなるきみとをむかへたれば、かれ霊魂たましひをしてしひ罪悪ざいあく城市まちきづかしめんとす。

七、 しかれどももし霊魂たましひ慨嘆がいたんしてかみよばふならば、埃及えきよりすくはんとする霊界れいかいモイセイかれくだたまはん。さりながらんで嘆息たんそくすべし、さらば其時そのときすくひはじめん。されば霊魂たましひあらたなるはなつき良春りょうしゅんこうこころうつくしきはなさんするわか発生はっせいするときあたりて、くらまされたる無智むちおほいなる盲昧もうまい厳冬げんとうがすでにぎたるのちすくひをうけん、すなはちづべきこうつみ結果けっかぎたるのちすくひけん。しかのみならず其時そのときかみ各人かくじんいへより一切いっさい旧酵きゅうこうのぞき、はいせるふるひとおこなひ悪念あくねんけつなるかんがへとを出来できるだけつるをめいたまはん。

八、 こひつじほふりてまつりけんじ、そのもつしきいらんこと肝要かんようなり、なんとなればハリストス真実しんじつ良善りょうぜんなるきづなきこひつじほふられて、そのもつこころしきいらるるによる、これじう字架じかうへにそそがれたるハリストス霊魂たましひため生命いのちとなり、すくひとなりて、埃及じんすなはち魔鬼まきためにはかなしみとなりまたとなるをいたさんためなり。けだしきずなきこひつじかれのためにじつかなしみなれども、霊魂たましひのためにはよろこびなり、またたのしみなり、つぎにこれをりたるのちかみめいじてこしおびし、くつ穿うがち、つえちて、こひつじこう麺包ぱんとをにがくさとも晩餐ばんさんしょくせしむ。けだしもし霊魂たましひ百方ひゃっぽう盡力じんりょくして出来できるだけ善行ぜんこうもつそなふるあらずんば、こひつじくらふをゆるされざるなり。しかれどもこひつじうまく、こう麺包ぱんあぢはひしといへども、くさにがくしてしぶし、なんとなれば霊魂たましひそのところつみゆえかなしみ、おほくの憂愁ゆうしゅうつうとをもつこひつじ善良ぜんりょうなるこう麺包ぱんとをあぢはふによる。

九、 また晩餐ばんさんこひつじくらふをめいぜられて、晩餐ばんさんときひかりやみとの中間ちゅうかんをなす。かくのごとく霊魂たましひすくひさきにはひかりやみとの中間ちゅうかんにあり、なんとなればとうかみちからかれともにありて、暗黒あんこくをして霊魂たましひりてかれむをゆるさざればなり。さればモイセイがこれかみ約束やくそくなりといひしごとく、ハリストス会堂かいどうおいまきをあたへられしとき、これをづけて、主の禧年といひ、すくひといひしことはろくするところごとし〔ルカ四の十八〕。かしこにおい報復ほうふく此処ここおいてはすくひなること当然とうぜんなり、なんとなればかしこにおいてはすべては真実しんじつしょうかげとにして、奥密おうみつしょうもつ霊魂たましひすくひあらかじろくされたればなり、けだし霊魂たましひ暗中あんちゅうゆうせられ、ばくしてごくあなかくまはれ、銅門どうもんもつとざされたれば、ハリストスによりてすくはるるなくんばまぬかるあたはざりしなり。

十、 ゆえに埃及ちょうころしてづるときおいて、霊魂たましひ埃及より、また埃及えきより引出ひきいださん、なんとなればしんファラオンちからあるぶんすでおとろへたればなり、囚虜しゅうりょすくはるるをかなしみたる埃及じんない嘆息たんそくせん。かみ埃及じんより金銀きんぎんぶつり、これをたづさへて埃及よりいづるをめいたまふ、なんとなれば霊魂たましひ暗黒あんこくよりきたりつつ金銀きんぎんぶつすなはち七倍しちばいもつかれたる自己じこ善良ぜんりょうなるねんみづからたづさふべくして、かみはこれをそのほうもちふるをゆるして、これにやすんじたまふによる、しかれどもきに霊魂たましひとなりたりし魔鬼まきかれねん散乱さんらんし、かれ占領せんりょうし、かれついやしたりき。暗黒あんこくよりまぬかれてゆうたる霊魂たましひさいはひなり。されど残忍ざんにん酷薄こくはくなる監督者かんとくしゃよりすくふをくするものむかつて慨嘆がいたんせず号泣ごうきゅうせざる霊魂たましひわざはひなるかな

十一、 イズライリしょは「パスハ」をおこなひて、みち出発しゅっぱつしたりしが、霊魂たましひ聖神せいしん生命いのちをうけ、こひつじくらひ、そのりて、真実しんじつぱんすなはち生活せいかつことばもつてやしなはれて、おほい発達はったつするなり。ひのはしら雲柱くものはしらは イズライリじんえいして、かれらにさきだちしが、聖神せいしん霊魂たましひ扶持ふちし、これをかくせしめて「ハリステアニン」をかたむるなり。ファラオン埃及じんたみ逃走とうそうし、イズライリじん工作こうさくをうしなひしをぶんして、ちょうころしたるのちあへかれ追跡ついせきせり。ファラオンただちちにそのくるまし、衆民しゅうみんともかれ殄滅てんめつせんと、いそぎてかれ中間ちゅうかんにすでに突進とっしんせんとするや、くもありその中間ちゅうかんにかかりて、いつさへぎくらまして、てらかつまもりたりき。さてれき反復はんぷくしてせつながくならんことをおそる、ゆえにこれを霊界れいかいこと応用おうようすることはすべてみづからいだすべし。

十二、 霊魂たましひ埃及よりはしるや、かみちからきたたすけて、これをしんにみちびかん。霊界れいかいファラオンつみなる暗黒あんこくおう霊魂たましひそむきて其国そのくにのがれ、そのひさしく占領せんりょうしたるねんすなはちその所有物しょゆうぶつうばるをていす、しかれども虐者ぎゃくしゃ霊魂たましひふたたかへきたらんをそうかつぼうせん。されどちょうころし、ねんうばりたるにより、霊魂たましひおのれ管轄かんかつまったのがるをすいし、もし霊魂たましひのがるるならばおのれむねこうとをおこなふものまった一人いちにんもあらざるべきをおそれ、いよいよ傲慢ごうまんにして突進とっしんせん、ゆえかれ憂愁ゆうしゅう誘惑ゆうわくえざるたたかひとをもつ霊魂たましひ窘逐きんちくせん、ここおいてか誘惑ゆうわくせらるべく、ここおいてかこころみらるべく、ここおいてか霊魂たましひ埃及より引出ひきいだせしものたいする霊魂たましひあい顕然けんぜん明白けいはくとならん、なんとなればかれ種々しゅじゅこころみいざなひとにわたさるればなり。

十三、 霊魂たましひてきちからおそふておのれころさんとすれども、そのちからゆうするにはあらざるをかんす、なんとなれば霊魂たましひ埃及諸神しょしんとのあひだしゅたまへばなり。またそのおのれ目前もくぜん憂愁ゆうしゅう患難かんなん失望しつぼううみのあるをかんす。しかれどもすでそなへをなせるてきて、しりへ退しりぞかんこともまへすすまんこともあたはざるべし、なんとなれば畏懼いくほうを、にょうする種々しゅじゅおそろしき患難かんなんとはその目前もくぜんせしむればなり。ゆえ霊魂たましひほうかこめる悪者あくしゃほうゆえ自己じこらいせざるべし。さればかみ霊魂たましひおそれて落胆らくたんするとてきかれまんとするとをみとむるや、其時そのとき霊魂たましひくだりて、はたして信仰しんこうかたつか、あいゆうするかをこころみて、かれにしょうなるたすけをあたへん。けだし生命いのちるのみちはかくのごとく、憂愁ゆうしゅう困迫こんぱくおほくのれんいと惨憺さんたんたる誘惑ゆうわくとをもつてすることは、かみさだむるところなり。ゆえにもし霊魂たましひなほこのおいても目前もくぜんゆうし、かぎりなき憂愁ゆうしゅううちこの旅行りょこうすならば、はや其時そのときつよと、たかひぢと、聖神せいしん照明しょうめいとをもつ暗黒あんこくちからやぶるべく、おそるべきしょつうすべく、暗黒あんこくうみとすべて焼盡やきつくさざるところなきうみとをわたらん。

十四、 真実しんじつひとおこなはるる心霊しんれいじょうおうはかくのごときものにして、ひと生命いのち約束やくそくらんを盡力じんりょくし、くによりすくはれかみよりへいをうけて、聖神せいしんあづかるものとならん。其後そののち霊魂たましひてきよりのがれ、かみちからもつ惨憺さんたんたるうみわたり、これよりさきつかへたる諸敵しょてきその目前もくぜんおいほろぶるをて、もいはれざるよろこびをもつてよろこばん、しかしてかみ頌揚しょうよう慰撫いぶするところとなりて、しゅおい安息あんそくせん。其時そのとき霊魂たましひおのれにうけたるしん羯皷かっこもつて、すなはちたいもつて、線琴せんきんもつて、すなはち霊魂たましひもつて、その有言ゆうげんげんにより、すなはちいとせいなるねんにより、かみ恩寵おんちょう鳴響めいきょうもつあらたなるうたかみうたひ、生活せいかつほどこハリストスさんをささげん。けだしきゅう笛管てきかんとほこえはつするごとく、聖神せいしんせいにして神通しんつうたるひときよこころおい讃頌さんしょうしょうし、かみとうしていはん、いはく『光栄こうえい霊魂たましひファラオンえきよりすくたまひしものし、かれをなほこのにあるあひだ永生えいせいくににみちびきたまものす』と。

十五、 げんなる動物どうぶつ律法りっぽうによりまつりささげられしかど、もしかれほふられざるときは、その献納けんのうくうけられざりき。いまももしつみほふられずんば、献納けんのうかみによろこばれずして、真実しんじつなる献納けんのうとならざるなり。たみメルラ[1]きたりしや、かしこにありしいづみにがくして、いんてきせざるみづしょうぜり。ゆえにかみまどへるモイセイめいじて、にがみづとうぜしめたるに、そのとうずるや、みづただちあまくなり、苦味くみをうしなひ、かみたみためいんてきするかんなるものとなりき。へびさけみ、へびにがせいをうけてつみあるものとなりたる霊魂たましひもかくのごとにがし。ゆえにかみはそのにがこころいづみ生命いのちみづあまふ。されば霊魂たましひその苦味くみだつし、ハリストスしんもつ鎔解ようかいせられてたのしまん、かくのごとくして主宰しゅさいつかふるためおほい必要ひつようなるものとなりて、使ようせられん、なんとなれば肉身にくしんこうむりたるしんとなるによる。光栄こうえいわれにがきをあまきにへんじ、しん善良ぜんりょうへんたまひしものす。生命いのちれられざるものわざはひなるかなかれなん善良ぜんりょうなるへんもおのれにくるあたはざるべし。

十六、 モイセイつえようにあらはれたり、てきのためにはころへびごとくあらはれたれど、イズライリじんためにはもたるべきつえとしてあらはれたり。かくのごと真実しんじつなるじう字架じかすなはちハリストス諸敵しょてきためまた凶悪きょうあく諸神しょしんためなれども、われ霊魂たましひのためにはつえたり、らいすべき柱石ちゅうせきたり、また生命いのちたり、しかして霊魂たましひはこれにやすんずるなり。これ真実しんじつなる実体じったいしょうかげとはいにしへのすべてのものにこれありき。けだし旧約きゅうやく奉神礼ほうしんれいいま奉神礼ほうしんれいかげしょうとなればなり。されば割礼かつれいまくも、約櫃やくひつも、「マンナ」も、しんも、こうも、洗浄せんじょうも、すべてイズライリじんモイセイ律法りっぽうしょ言者げんしゃとにありしところのものはみな霊魂たましひためにして、かみぞうによりつくられしも、えきやくにおちいり、惨憺さんたんたる暗黒あんこくくにとうぜられたるもののためなりき。

十七、 かみ霊魂たましひしんさんをほつし、おうしんたらしめんがためみづからかれをたくし、かれをかいよりきよめ、そのめいじょくとをあらそそぎて清明せいめいなるものとなし、よりせいし、せついやし、其敵そのてき滅絶めつぜつして、ぼくおこなたまふ。かれ受造物じゅぞうぶつたるもおうしんたるにそなへらるるなり。かみかれをして自己じこよはひ成長せいちょうせしめ、これを廣濶こうかつにし、これを高尚こうしょうにして、げんりょう成長せいちょうたつせしめ、てんにしてかみおうずるしんとなるにいたらしめざらんあひだは、その自己じこちからもつ漸々ぜんぜんへんしてかれをうけんとす。かれかみたいするあい完全かんぜんなるりょうをうくるにいたらざらんあひだは、みづからかれみて、みづからかれ成長せいちょうせしむ、なんとなればかれみづから完全かんぜんなる新郎しんろうとして、完全かんぜんなるしんをも婚姻こんいんせいなる奥密おうみつなる、およ清潔せいけつなるしんにうけんとすればなり。其時そのときかれ新郎しんろうともかぎりなきおうたらん。アミン。

脚注 

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  1. 投稿者註:「メルラ」は文語訳旧約聖書では「メラ」。