利用者:村田ラジオ/sandbox2

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• 底本: ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第5巻

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戒めと教義・警告と約束についての137章

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91. 主要な情熱は 8 つあります。主な情熱は 3 つです。大食い、金銭への愛、虚栄心です。そしてそれらに従属する5つ：淫行、怒り、悲しみ、怠惰、高慢。また、反対の美徳のうち、最も重要なものが 3 つあります: 禁欲、不貪、謙虚さ、それに続く 5 つ: 純粋さ、柔和、喜び、勇気、自己卑下、そして一連の美徳全体です。それぞれの美徳と情熱に内在する力、行動、特質を学び、知ることは、それを望むすべての人に与えられるものではなく、すべてを行為によって経験し、それらを認識し区別するための賜物を聖霊から受け取った人だけが持つものです。

92. 美徳は時には行動し、時には活動する。彼らは私たちの中で働き、適切な時期に、いつ、どれだけ、どのように望んでやって来ます。私たちは選択、道徳的秩序、スキルに基づいてそれらを行います。しかし、それらはそれ自体本質的なものですが、私たちはそれらに近似的にアプローチし、それらに基づいて道徳的理解を形成するだけです。不変のものを将来経験する前に、本質的にスピリチュアルなものを同化する人はほとんどいません。私たちの大多数は、美徳の特定の類似点を持っているだけで、その本質そのものを持っていません（言い換え）。

93. 福音は、福音に参加して他の人にキリストの光を効果的に教えることができる人々によって祝われます。ある種の神の種のように、彼は使徒の指示に従って、自分に耳を傾ける人々の霊的領域に言葉を蒔きます。神の善の「あなたの言葉が常に恵みの中にあり、塩に溶けるようにしましょう」（コロサイ 4章4 - 6節 )信仰をもって「聞く者に恵みを与えてください」 (エペソ 4:29 )。別の場所では、使徒は教師たちを農民と呼び、教える者たちは畑を耕していると明らかに、彼らを神の言葉の雄弁者および種まき者として、また彼らを豊かな実りをもたらす美徳の豊かな土壌として表しています。

94. 他の人に教えるために口頭で話される言葉は、それが収集されるさまざまな方法によって異なります。なぜなら、あるものは教えから、あるものは読書から、他のものは行為から、そして他のものは恵みから来るからです。しかし、自然界ではどこにでも同じである水が、その根底にある土質の物質の違いに応じて、その味が時には苦く、時には甘く、時には塩味があり、時には酸っぱくなるように、その独自の特別な性質に変化し変化するのと同じです。したがって、話される言葉はそれぞれの道徳体系に応じて異なり、異なるものが異なる効果を生み出し、異なる利益をもたらします。

95. 言葉は、その使用のためにすべての理性的な自然に与えられ、それから、さまざまな特定の料理からのように、魂はさまざまな恩恵を受け、さまざまな喜びを感じます。彼女にとって、科学の言葉は教師のようなもので、彼女の性格を形成します。読書から得た言葉は、それを養う「穏やかな水」のようなものです。行為からの言葉は「肥沃な場所」のようなもので、それを肥大させます。恵みの言葉は「酔わせて喜ばせる杯」のようなものです（詩篇 22:2, 5）。言い表せない恵みの喜びは、「顔に油を注ぐ油」のようなもので、喜びと輝きを与えます（詩篇 103:15）。

96. 本当に、魂は人生と同じようにそれ自体を持っているだけでなく、他の教師から聞いたときもそれを感じます、なぜなら彼らは両方とも愛と信仰によって導かれているからです。 - 一方が信仰を持って聞き、もう一方が信仰を持って聞くとき、傲慢や虚栄心を持たず、愛を持って教え、美徳についての言葉を提供します。そして魂はその教えからの言葉を教師として受け入れます。養いとして読んだ言葉。最も優しい花嫁装飾者のような、内面の行動からの言葉。花婿の言葉のような聖霊からの啓発的な言葉は、彼女を自分と結び付け、彼女を喜ばせます。 - 神の口から出るすべての言葉は、聖霊の働きによって聖徒の口から出る言葉、または聖霊からの最も甘美な霊感のいずれかであり、誰もがそれを享受できるわけではなく、価値のある人だけがそれを享受します。なぜなら、理性的な人々はみな御言葉を喜びますが、ここでは御霊の御言葉を喜ぶ人はほとんどいないからです。ほとんどの人は、霊的な言葉の種類を記憶から知っていて、それらに参加するだけで、神の言葉の意味、つまり未来の時代の真のパンに参加することはまだありません。そこでは、これがあらゆる喜びに値する人々に豊富に提供され、決して食べられることも、搾取されることも、盗まれることもないからです。

97. 霊的な感情がなければ、神聖なものの甘さを感情で味わうことは不可能です。なぜなら、感覚が鈍くなった人は、感覚を認識できなくなり、見えず、聞こえず、匂いも感じず、完全にリラックスしているか、あるいは半分死んでいるのと同じように、人間の自然な力を殺した人だからです。魂は情熱によって、聖霊の秘跡の行為や参加に対して鈍感になります。霊的に見たり、聞いたり、感じたりしない人は、霊において死んでいるからです。 なぜなら、キリストはその人の中に生きておらず、彼自身もキリストの中で動いたり、行動したりしないからです。

98. 同じとは言わないまでも、平等かつ平等な効果は、特に健康な場合、精神力とともに感じられます。その場合、感覚は官能的であり、霊的な力は、特に悪魔の戦いがない場合には、精神的なものを明らかに見て、心と霊の法則に反対します。彼らが聖霊によって一つに結ばれ、同種のものとなるとき、彼らは神と人間を本質的にありのままに直接かつ本質的に知り、それらの意味が明確に熟考され、万物の唯一の原因である三位一体は次のようになります。できるだけ純粋に見られます。

99. 沈黙する人は、自分の行動を組織する基礎として、まず次の 5つの美徳を持たなければなりません。沈黙、節制、用心深さ、謙虚さ、忍耐です。神に喜ばれる業は 3つある。それは、詩篇、祈りと読書、そして弱い人には手工芸である。上記の美徳は、他のすべての美徳を包含するだけでなく、お互いの一部でもあります。 - 朝、人はすべてを捨てて、祈りと心からの沈黙を通して神の記憶の中に留まり、そして - 最初の1時間は辛抱強く祈らなければなりません。次に2番目 - 読み取ります。 3番目は歌うことです。4番目 - 祈ります。 5番目 - 読む。 6番目 - 歌う。7番目 - 祈ります。 8番目 - 読む。 9番目 - 歌う。10番目 – 食べ物を味わうこと。 11番目 - 必要があれば休みます。 12番目 - 晩節を歌います。このようにして、一日中よく走ることによって、彼は神を喜ばせるのです。

100. あらゆる美徳の中から、ミツバチのように、最も役立つものを集め、すべてを少しずつ摂取することによって、美徳を実践するための大きな倉庫を準備するのがふさわしい。そこから、人々のための知恵の蜜が形成される。魂の喜び。

101. もしよろしければ聞いてください。そして、ナイトレースを通過する方がいかに便利かを教えてください。夜更かしには、初心者、中級、完璧の 3 つのタイプがあります。 1つ目は、夕方から真夜中まで、または真夜中から朝まで、夜の半分寝て半分起きていることです。 2つ目はこれです。夕方に1〜2時間起きていて、その後4時間寝て、昼休みに起きて、朝まで6時間歌い、祈ります。その後、最初の 1 時間は歌い、上に示したように静かに座り、時間ごとに指定された行為の順序を守るか、中断することなく絶え間なく祈りを続けます。 3番目は、徹夜と徹夜です。

102. さて、食べ物について話しましょう。黙って働く人にとっては、パン 1 リットル (約 1 ポンド) で十分です。溶けていないワインを 2カップと水を3カップ飲みます。そして、その残骸から食べることは、貪欲に自然を求めるだけでなく、摂理によって提供されるものを自制しながら使用することになります。自分らしく生きたい人にとっての最善かつ最短のガイドラインは、次の 3つの包括的な美徳行為、すなわち断食、通夜、祈りを遵守することです。これらはすべての美徳に最も信頼できる堅固さをもたらします。

103. 沈黙には、まず第一に、信仰と忍耐、そして心の底からの強さと強さ、愛と希望が必要です。信者は、たとえ過失やその他の理由で、ここで求めているものを受け取れなかったとしても、ここを去る際に、信仰の成果の証明書を受け取らないことはあらゆる方法で不可能です。私たちの魂の救いと救いであるキリスト・イエスにある自由を見ることができないように、神は人を造ったのです、それが言葉です。そして「不信者」は必ずその結果として罪に定められるでしょう。しかし、主が言われるように、彼はすでに「罪に定められている」のです(マルコ 16:16 )。甘いものに奴隷になって、神ではなく人々に栄光を求める者は忠実ではない、と（ヨハネ 5:44）言います。言葉では真実であるように見えますが、それを見ずに自分を欺いています。なぜなら、彼は次のことを聞かなければならないからです。そうしたら私はあなたを拒否します。」忠実な者は、厳しく許しがたい非難にさらされないように、聖書全体で証しされている神の真理を信頼し、自分の弱さを告白して信じることがふさわしいのです。

104. 皆からの適度な孤独と沈黙以上に、悔い改めた心と謙虚な魂を育てるものはありません。実のところ、次の主要な情熱ほど沈黙の状態を乱し、神からの助けを奪うものは他にありません：横柄、暴食、冗長と無駄な気遣い、傲慢と情熱の愛人、うぬぼれ。どんなに喜んでそれらに慣れようとしても、時間が経つにつれて彼はますます暗くなり、最終的には完全に呆然としてしまいます。しかし、彼が我に返り、信仰と熱意を持って、やるべきことを観察し始めるなら、特に謙虚に探求するなら、彼は再び探しているものを達成するでしょう。過失によって、上記の情熱の少なくとも1つが彼の中に君臨すると、破壊的な不信仰を先頭に持つすべての悪の大群が彼を攻撃し、彼の魂を完全に破壊し、悪魔のような混乱と不安から別の種類のバビロンとなります。そのため、「彼の最後の人生はまず苦いものです」（マタイ 12:45）。その後、彼は沈黙する人々に対して激しい敵となり中傷し、常に剃刀のように、両刃の剣のように舌を鋭くします。

105. 沈黙の濁った憤りの海が魂を満たしている情熱の水は、完全な非貪欲さと禁欲の空の軽い船に乗る以外に渡ることはできません。なぜなら、節制と愛に満ちた情熱の流れが、心の大地を溺れさせ、あらゆる種類の腐敗と思考の汚れをもたらし、心を曇らせ、心を暗くし、体に負担をかけ、魂と心に過失を生み出し、暗闇と昏迷にさらされ、彼らの自然な気分や感情が奪われます。

106. この情熱の看護師である自己愛ほど、魂と熱心な修行者をリラックスさせ、不注意にし、考えさせないものはありません。美徳の働きよりも体の残りの部分を優先するように促し、恣意的な行為、特に戒めを守るための便利で小さな汗で自分に負担をかけないことが賢明であると考えることは、通常、魂から欲望と熱意を奪います。沈黙の領域を通過し、その中で行為への強力で抗しがたい分裂を生み出すこと。

107. 戒めを守るのが怠け、曇った闇を追い払いたいと願う人々にとって、すべてを信仰に基づいて理屈を言わない従順以上に適した医師はいない。それは、それを飲む人にとって命を与える多成分の美徳の薬であり、傷の潰瘍を一度にきれいにするナイフです。何よりもこのナイフを使って信仰と単純さをもって行動することを好んだ彼は、すべての情熱を一度に断ち切り、沈黙のうちにそれを完成させただけでなく、従順によってそれを完全に完成させ、キリストを見つけ、キリストの模倣者となった。そして奴隷、そして指名される。

108. 泣きながら生きなければ、沈黙のヴァラに耐えることは不可能です。死の前後の恐怖について、それが実際に起こる前に泣きながら考えている人は、沈黙の2つの基礎である忍耐と謙虚さを持たずにはいられません。そして、それらがなければ、沈黙に入った人は常に自分の怠慢の共教育者としてのうぬぼれを抱き、そこから囚われと上昇が倍増して、私たちをリラックス状態に陥らせます。したがって、さらに過失の娘、不摂生は体を鈍く無力にし、心は暗くなり、硬直します。それからイエスもまた、思索や思索の人々に自分自身を隠し、巧妙な場所に存在します。

109. ここで、あるいは将来、良心の苦しみを味わうことは、すべての人に課せられた運命ではなく、信仰と愛に反して罪を犯した人にのみ課せられる運命である。彼女は嫉妬と告発の剣を裸で持ち、罪を犯した者たちを容赦なく拷問する。罪と肉に抵抗する者は、それによって慰められます。そして彼らに服従する者は誰でも、彼らが悔い改めるまで彼女の苦痛が彼らを追い続けるのです。そして、もし彼らが悔い改めなければ、苦しみは彼らとともに別の人生に移り、そこでそれは永遠に続きます（言い換え、省略）。

110. すべての情念の中で、特に残酷で悲惨なものが 2 つあります。それは、淫行と落胆です。怠惰 - 彼らが魂を手に入れてそれをリラックスさせるとき。それらは互いに密接な関係と組み合わせを持っています。だから彼らと戦って打ち勝つのは難しくて、全然勝てないんです。前者は魂の貪欲な力に富んでいますが、私たちの自然な構成の両方の部分、つまり魂と体の両方を包含しており、その甘さをすべてのメンバーに注ぎます。 2つ目は、支配的な心を保持しており、ツタのように魂と肉体全体を覆い、私たちの性質全体が麻痺によって壊れたかのように怠惰でリラックスしたものになります。彼らは追い払われますが、至福の冷静さの前では最終的には征服されませんが、祈りの中で魂が聖霊の力を受け取り、聖霊がそれに喜びと力と深い平安を与え、彼らの圧政からの静けさで心の中で喜ぶのです。その（放蕩な情熱）――お菓子の始まり、愛人、そして女王――お菓子の支配的な甘さとそれに付随する怠惰は、ファラオの三位一体をもたらす、無敵の戦車である。彼らを通して、あらゆる情熱が私たち貧しい人々のために命を吹き込まれました。

111. 精神的な祈りの始まりは、浄化の作用または聖霊の力であり、沈黙の始まりのような、神秘的な神聖な心の作用です。すべてや不注意からの放棄です。真ん中は（聖霊の）啓発の力と熟考であり、終わりは神への心の熱狂または歓喜です。

112. 霊的な聖域は、未来の前に、喜びの心以上のものです。神の婚約における霊的な祭壇と小羊の秘跡の聖体拝領において、心の精神的な働きは神秘的です。魂の精神的な祭壇の上で小羊を食べることは、神だけを理解することではなく、聖体拝領を受けることではなく、将来、小羊のように、神の似姿になることを意味します。ここには言葉しかありませんが、そこで私たちは秘跡の対象そのものを受け取ることを望んでいます。

113. 初心者の祈りは、心から吹き出る喜びの火のようなものです。そして香りのよい光のように、その中で完璧に作用します。あるいは、繰り返しますが、祈りは使徒たちの説教であり、信仰の行為であり、もっと言えば直接の信仰であり、希望の基礎であり、愛の復活であり、天使の動きであり、肉体を持たない者の力であり、彼らの働きと喜びであり、福音です。神のメッセージ、心のメッセージ、救いの希望、聖化のしるし、聖性の象徴、神の知識、洗礼の発見、または再生の沐浴での清め、聖霊の婚約、イエスの喜び、魂の喜び、神の憐れみ、和解のしるし、キリストの印章、精神的な太陽の光、心の日、キリスト教の肯定、神の和解の証拠、神の恵み、神の知恵、より良い自己知恵の始まり、神の出現、修道士の働き、沈黙の住居、沈黙の大義、天使の住居のしるし。そして、なぜ言いすぎるのでしょうか？祈りは神が全体として作用するものです。なぜなら、父と子と聖霊の働きは一つであり、キリスト・イエスにおいてすべてが作用するからです。

114. モーセが神から力の杖を受け取っていなかったなら、彼はファラオの神にはならず、彼とエジプトを処刑することもなかっただろう。同様に、心に祈りの力がなければ、罪や敵対する力を打ち砕くことはできません。

115. 謙虚さを欠いて何かを言ったり行ったりする人は、冬に、またはセメントを使わずに神殿を建てる人のようなものです。経験によって、理性によって、謙虚さを獲得し、知ることができるのは（非常に）非常に少数の人々です。一言で言えば、彼について語る人は深淵を測る人のようなものである。私たちは盲目で、この偉大な光についてほとんど推測していない、こう言います。真の謙虚さは、謙虚な者の言葉を話すことも、謙虚な者の外見を引き受けることもせず、自分自身について謙虚に哲学することを強制したり、自分を卑下しながら自分自身を中傷したりしないことです。そのようなものはすべて始まり、現れ、そしてさまざまな種類の謙虚さですが、それ自体が恵みであり、上からの贈り物です。聖ペテロのように、謙虚さには 2 つあります。父親たちよ、自分は誰よりも最低だと考え、自分の善行は神のおかげだと考えてください。 1つ目は始まり、2つ目は終わりです。それを求める人は、理性を持って次の 3 つの考えを自分の中に持つことが求められます。すなわち、自分たちはすべての人間よりも罪深い、自分たちは不自然な状態で存在するすべての生き物よりも恥ずべきである、自分たちは悪魔よりも呪われている、ということです。悪魔の奴隷として。謙虚な人は次のように言うべきです。世界には、その罪が、私よりも優れているとは言わないが、少なくとも私と同等である罪人がいますか？ - いいえ、私の魂です。あなたと私はすべての人々よりも悪いです、私たちは彼らの足下の土と灰です。 - そして、私の無数の咎のせいで、私が自然よりも低い立場にあるのに、彼らが自然の秩序に従って行動しているとき、私は自分自身をすべての生き物の中で最も恥ずべきことだと考えないわけがありません。実のところ、獣や牛は罪人である私よりも純粋です。なぜ私は誰よりも低いのですか、地獄に身を投げたように、そして死ぬ前から地獄に横たわっているのと同じです。 – 罪人が悪魔よりも悪いということを知らず、感じない人はいないでしょうか。悪魔の奴隷や臣下のように、すでに真っ暗闇の中に一緒に閉じ込められているのですか？悪魔よりも本当に悪いのは、悪魔に憑依した人です。したがって、私は彼らとともに深淵、最も悲惨なものを受け継ぐことになる。冥界、地獄、そして死の前の深淵に住んでいるのに、悪行によって自らを淫らな罪人、悪魔にしたにもかかわらず、どうして自己妄想の中で自分を正義の者と呼ぶことができるのでしょうか？災いなるかな、あなたの欺瞞と妄想は、悪魔のような汚れた犬よ、このために火と闇に落ち込むと宣告されています！

116. 神学者によれば、霊的に動かす知恵とは、知的で純粋な天使のような祈りの力であり、祈りの間に心が形がなく、一瞬でも自分自身や他の何かを表していないと見なされ、現実から気を取られている場合の兆候です。光の中での活動による感情。なぜなら、その時、心は物質的で光り輝くものすべてから切り離され、言葉では言い表せないほどに神と一つの霊に結合するからです。

117. 神が与えたこの謙虚さをもたらし、それに導く 7 つの異なる行動と性質があり、それらは相互に含まれ、互いに由来します。沈黙、自分自身について謙虚に考える、謙虚に話す、謙虚な服装、自己卑下、悔い改めと最終性（すべてにおいて自分自身を最後まで保つこと）。理性を持って沈黙することで、自分自身について謙虚に考えることが生まれます。自分自身について謙虚に考えることから、謙虚に話すこと、謙虚で粗末な服を着ること、そして自己卑下という 3 つのタイプの謙虚さが生まれます。これら 3 つのタイプは、誘惑を許すことから生じる悔い改めを生み出し、摂理的訓練と呼ばれます。また、悪魔からは謙虚さが生まれます。悔い改めは、魂を誰よりも劣っていると感じさせ、まるで誰よりも優れているかのように感じさせます。これら 2 つのタイプは、神から与えられた完全な謙虚さをもたらします。これは、すべての美徳の強さと完全性と呼ばれます。そして、これこそが善行を神のものとするものです。したがって、謙虚さへの最初の指針は沈黙であり、そこから自分自身についての謙虚な思考が生まれます。そしてこれが3種類の謙虚さを生み出します。これら 3 つは 1 つを生み出します。それは悔い改めです。そして悔い改めは7番目のタイプの謙虚さを生み出します - 自分自身をすべての中で最も低いものとして崇拝することであり、これは摂理的謙虚と呼ばれます。摂理に基づく謙虚さは、感謝に満ちた、完璧で、偽りのない、真の謙虚さをもたらします。これらの最初の（摂理的）は次のようになります：人が放っておかれ、あらゆる情熱と思考に敗北し、奴隷にされ、支配され、そして精神（敵）に圧倒され、行いにも助けが見つからないとき。 、または神から、または彼が完全に、そして絶望にさえ陥る準備ができている神から、彼はすべてにおいて自分を謙虚にし、悔い改め、自分をすべての中で最低であり、すべての最後の奴隷であり、最悪の奴隷であると考えています。悪魔自身が彼らの圧政の対象となり、彼らによって敗北したのです。これは摂理上の謙虚さであり、そのおかげで二番目に最高の、全能かつ全創造の神の力が神から与えられるのである。人間は自分自身を神の力の器官とみなして、それを通して神の驚くべき業を行うのです。

118. 光に不可欠な精神的な観想、夢見がちで曖昧でない心、心の奥底から絶えず湧き出てくる真の祈りの行為、魂の復活と全面に広がる悲しみ、神聖な恐怖と精神における完全な熱狂、そして神を動かす天使のような魂の興奮は、私たちの人種では見つけることが不可能です。なぜなら、今日、多くの誘惑のせいで、情熱の圧制が私たちの中で支配しているからです。それは簡単な作業なので、心は通常、これらすべてを事前に夢見ます。しかしそのために、彼は時々神が彼に与えてくださったささやかな良い摂理を失うことがあります。よくよく考えて、やがて何が起こるかを事前に探ったり、自分の手中にあるものを投げ捨てたり、別のことを夢見たりすべきではないのはなぜでしょうか。心が上記のような軽い空想や想像を構築するのは自然なことですが、まだそれは達成されていません。したがって、自分に与えられたものを失い、言葉を失った人ではなく夢想家になったように、正気を失い、妄想に陥ってしまうのではないかという不安は少なからずあります。

119. 恵みは信仰であるだけでなく、効果的な祈りでもあります。それは、イエスのいのちを持った真の信仰が、愛を通して霊によって生み出されることをはっきりと示しているからです。したがって、信仰が自分自身の中で活発であると思わない人にとって、信仰は死んだものであり、命のないものです。ありのままの言葉だけを信じ、愛や御霊によって働く信仰を持たない人は、忠実であるとさえ呼ばれないでください。したがって、神の使徒が次のように言うように、善行の成功を通じてそれが明確に示されるか、光の中で活動し、行為の中で輝かなければなりません。（ヤコブ 2:18 ） - それによって、戒めが行いによって成就され、恵みによる信仰によって明るくなるのと同じように、恵みに満ちた信仰が戒めに従った行いによって明らかにされることを示しています。信仰は戒めの根源、あるいはさらに言えば、戒めを成長させるための水を与える源です。それは告白と恵みの2つに分けられますが、本質的に分離できないままです。

120. 小さいものと大きいもの（長いものと短いもの）の初心者のはしごには、完璧に至るまでの 5つの段階があります。最初は（この世からの）放棄、2番目は服従（修道院の規則を履行する誓約を持って修道院に入る）、3番目は服従です。 4番目は従順（実践や生活における服従）、4番目は謙虚さ、5番目は愛、つまり神です。 – 地獄の放棄は、嘘をつき、奴隷にされた人を物質から自由にします。服従はキリストを見つけ、彼の言葉に従って彼に仕えます。「だれでもわたしに仕えるなら、その人はわたしに従いなさい。わたしがいるところには、わたしの僕もいるでしょう」（ヨハネ 12:16）。キリストはどこにいますか？ – 天国で父の右に座っています。しもべもそこにいるに違いありません。彼が仕えているお方はどこにいるのですか。示されたはしごに沿って登り始めの一歩に足を踏み入れる者に、このことを思い出させてください。完全に戒めに従って行動する従順は、さまざまな美徳のはしごを築き、それを昇天のように魂の中に置きます。非常に創造的な謙虚さは、従順な人をそのようなはしごから受け入れ、彼を天国に持ち上げ、美徳の女王である愛に裏切り、彼をキリストに連れて行き、彼を彼に提示します。したがって、短い階段を素直に昇天するのが便利です。

121. 悲しいことに、王の神聖な宮殿に至る最短の方法は、従順に反する 5つの情熱、すなわち、不従順、矛盾、自己満足、正当化、破壊的な高尚な意見を殺すこと以外に、美徳の小さなはしごを登るという他の最短の道はないのです。自分自身の。これらは反逆の悪魔の​​構成員であり一部であり、偽の初心者を飲み込み、奈落の底に蛇に送り込む。不従順は地獄の口、不従順は鋭い剣のような舌、利己主義は彼の洗練された歯、正当化である彼の喉頭は自分自身について高揚しており、地獄に伝達しており、意見はすべてを飲み込む腹の逆流です。しかし、従順によって最初のものを克服した人は、すぐに他のものを切り捨て、すぐに1段階で天国に昇ります。本当に理解できず、言葉では言い表せない奇跡が、私たちの人道的な主によって創造されました。それは、私たちがたった一つの不服従によって堕落し、地獄に落ちていくのと同じように、一つの美徳、あるいはもっと良いことに一つの戒めによって、人はすぐに天国に昇ることができるということです。

122. 別の特定の世界と同様に、第二の新しい人間が存在し、その名前は神の使徒にちなんで名付けられています。使徒は次のように言いました。さらに、使徒の言葉によれば、「私たちの闘いは血と肉に対するものではなく、この時代の初めと闇の勢力に対するもの、空中の君主の邪悪な精神に対するものであるからです」 「高き所」（エペソ 6:12）ですから、これに従って、密かに私たちと戦っている人々は別の偉大な世界にいて、その性質は私たちの霊的な力の性質と同じであると私たちは想定しなければなりません。なぜなら、魂の 3 つの勢力に対して、3 人の悪意の王子たちが修行者たちと戦って攻撃を仕掛けてくるからであり、彼らが成功せず取り組んでも何であれ、私たちは彼らと戦うからです。同時に、深淵の君であるドラゴンが、「好色な者の腰に力を持つ」として、心の声に耳を傾ける者たちとの戦いに立ち上がります(ヨブ記 40:11 )。貪欲な忘却の巨人を通して、彼は彼らに燃え上がる矢の灼熱の雲を発射する。ちょうど別の海が彼らの中で欲望を掻き立て、泡を立てて燃え上がらせ、彼らを混乱に興奮させ、飽くなき快楽の流れを彼らに氾濫させるのと同じである。この世界の君主は、怒りっぽい部分との戦いを担当する者のように、積極的な美徳を通過する人々を攻撃します。怠惰の巨人を通して、彼はあらゆる種類の情熱の呪文で彼らを取り囲み、彼らと戦い、常に勇敢に彼に対抗します-彼は勝利し、打ち負かされ、これによって彼らにとって王冠か、神の顔に恥をかかせるかのどちらかの犯人になります。天使たち。空中の王子は、精神的な熟考を実践している人々に遭遇し、空中の悪意の精霊とともに言葉と精神の部分に作用するという使命があるかのように空想を与えます。無知の巨人を通して、彼は悲しみに打ちひしがれた思考を混乱させ、暗くし、恐怖を植え付け、そこに霊魂とその変容の幻想的な霧のイメージを導入し、幽霊のように稲妻や雷、嵐や衝突を生み出します。このようにして、三人の王子はそれぞれ、魂の対応する力に応じて、それに対して戦争を仕掛け、誰が立つべきかが決定された部分に対して、攻撃を指揮する。

123. 彼らもかつては精神でした。しかし、この匿名性と繊細さから離れてしまったので、彼らはそれぞれ、ある種の物質的な太りを獲得し、事実上資格のある階級と行動に従って出産しました。なぜなら、彼らも人間と同じように、天使のような甘さ（天使の味、または天使のような甘さの楽園）を失って、神聖な喜びを奪われて以来、私たちと同じように、どういうわけか物質的に物質的に慣れてきたので、塵の中で喜びを見つけ始めたからです。情熱。そして、神の似姿に創造された私たちの理性的かつ精神的な魂が、神を知ろうともせず、物質的な快楽のために獣のように鈍感になり、ほとんど狂気になったとしても驚くべきことではありません。なぜなら、スキルは通常、意志に従って自然を変容させ、その行動を変えるからです。

124. 魂に対して引き起こされる、5つのタイプの情熱の反逆と肉欲の戦いが私たちの中で起こります。時には肉体は存在するものを虐待し、時には不自然なことをあたかも自然であるかのように行おうとし、時には悪魔と仲良くなったかのように悪魔によって魂に対して武器を与えられます。あたかもこの情熱によって変容したかのように、魂そのものが暴走することが起こります。最後に、示されたすべての方法で誘惑する時間がない場合、私たちのために謙虚に私たちに対して立ち上がる人々の許可を得て、悪魔からの叱責があります。

125. この戦争には主に 3つの理由があり、それはあらゆる人やあらゆるものから私たちに起こります。習慣、既存のものの乱用、そして当然のことながら、悪魔の羨望と戦争です。魂に対する肉の反逆と欲望、および肉に対する魂の反逆は、技術においても行動においても、魂に対する肉の情熱の反逆、および肉に対する魂の勇敢な闘争と同じである。そして時々、私たちの敵対者自身が、突然、理由もなく、恥じることも知らず、大胆に私たちに対して罵倒を始めます。友よ、血を愛する者に動脈から血を吸わせないでください。それは飽くことを知らないからです。そしてライオンと蛇の誇りを都合よく打ち負かします。地上のものを脱ぎ捨て、地上の生活を身に着け、あなたを創造したイエス・キリストの似姿に変えられるまで、ため息をつきましょう。

126. 本当に、完全に肉であり、自分のプライドにキスをする人は、常に官能と虚栄のために働きます。嫉妬は彼らの中に根付いています。 - 隣人の成功にほくそ笑んだり動揺したりして、善を悪として中傷し、実際の妄想の産物として中傷し、「御霊の本質さえ」受け入れないか、それを信じていません。信仰の欠如のために、そのような人々は盲目で信仰の欠如のために神を知ることも知ることもできません。彼らは正しく「私たちはあなたを知りません」（マタイ 25:12）と聞くでしょう。

127. 真の賢者とは、存在するものから創造主を知り、何が存在し神であるかを創造主から理解した人である。彼は教えによって知っているだけでなく、それを経験したこともある。あるいは、完璧な賢者とは、道徳的、自然的、神学的知恵、そして特に神への愛において成功した人のことです。

128. 霊なしで書き、話し、教会を啓発したいと願う人々は、あたかも「霊を持っていない」かのように霊的です(ユダ 19)。彼らは次のような誓いを立てています。「自ら賢明であり、自分自身を理解している者たちには災いがある」（イザヤ書 5:21）。なぜなら、彼らは自分自身から語るのであって、主が定められたように「神の御霊が彼らのうちにある、語りなさい」 （マタイ 10:20）ではないからです。自分の考えに基づいて話す人は、純粋さを獲得する前に、うぬぼれの精神に騙されます。このたとえ話は、「自分のことを考えない人を見たなら、その人は賢いであろうが、彼よりも愚かな希望を持つであろう」（箴言 26:12）と語っています。そして、「自分自身について賢明になってはなりません」 (ローマ 12:16 )、知恵は私たちに命じます。そして聖霊に満たされた神の使徒自身も次のように告白しています。そして再び、「しかし、神から出たものとして、神の前で私たちはキリストについて話します」（同12:19）。そのような人々の言葉は、甘いものでも啓発的でもないものです。なぜなら、彼らは、聖霊の生きた源から借りているのではなく、酔っぱらい、欲望、傲慢、そして禁欲の蛇やヒキガエルに餌を与えるある種の泥湖のように、彼らの心からそれを話すからです。そして、彼らの知識の水は臭くて、濁っていて、ぬるいので、それを飲む人は目を背け、めまい、凍え、吐き気を経験します。

129. 神の使徒はこう言います。「わたしたちはキリストの体であり、それにあずかります」 ( 1コリント 12:27 )。そしてまた、「あなたがたは一つの体、一つの霊です」（エペソ 4:4）とあります。霊のない肉体が死んで無感覚であるのと同じように、洗礼の戒めを無視して情念によって殺された人は、あたかも聖霊とキリストの恵みによって啓発されていないかのように無活動になります。信仰と再生による御霊ですが、霊的な死により、御自分の中では不活動で動かないのです。私たちの魂は 1 つで、身体には多くの部分がありますが、魂はすべてを保持し、命を与え、動かします。しかし、命を受け取ることができる人は、偶然の弱さのために枯れてしまった人たちと同じです。まるで死んで動かないかのように、それは彼らを自分自身の中に閉じ込めていますが、生気も感情もありません。したがって、キリストの御霊は、キリストのすべての部分の中に完全に宿っており、彼らのうちのいのちに参加できる人々を動かし、いのちを与えます。しかし、弱さのせいでそれができない人であっても、彼はあたかも自分のことであるかのように慈善的に行動します。このように、すべての忠実な人は、信仰によって霊的な息子としての役割に参加しているにもかかわらず、怠慢と不信仰のために不活動で啓発されておらず、イエスの光と命を奪われています。キリストの霊である他の人々は、恵みの秘跡を受けることができないかのように、活動せず、動かないままです。

130. 私たちは、熟考の主要な対象が 8つあることを確認します。最初の神は、目に見えず形もなく、始まりもなく創造されないものであり、万物の原因である三位一体であり、唯一かつすべての本質的な神です。 2つ目は、知的勢力の階級と地位です。 3つ目は目に見えるものの構成です。 4つ目は、みことばの経済的降下です。 5番目 – 一般的な復活。6番目 – 恐ろしいキリストの再臨。7番目は永遠の苦しみです。 8番目 – 天の王国。最初の 4つは過去で達成されたもので、最後の 4つは未来でまだ実現されていませんが、恵みによって心の完全な純粋さを獲得した人によって明確に熟考され認識されています。恵みの光なしでこれに取り組む人は、自分が空想を構築していて熟考をしておらず、空想に巻き込まれ、夢見がちな精神で夢を見ていることを知っておいてください。

131. したがって、多くの人にとって、その陰謀や誤った方向性の多さと多様性のために、魅力を認識するのは難しく、ほとんど理解できないため、魅力についてできるだけ話す必要があります。彼らは、魅力は2つの形で現れます、またはそれを見つける方が良いです - 夢と影響の形ですが、プライドだけがその始まりと理由を持っています。最初のものは 2番目のものの始まりであり、2番目のものは 3番目のものの始まりです - 狂乱の形で。幻想的なものの想像上の熟考の始まりは意見である（全知を主張し、何らかの比喩的な形で神を夢のように想像することを教え、その後に魅力が続き、夢で誤解させ、冒涜を引き起こし、そして魂に保険を与える）現実と夢の両方で、高慢の後に妄想が（夢から）来ます、妄想の後に-冒涜、冒涜の後に-保険、保険の後に-震え、震えの後に-心からの妄想これが夢からの妄想の最初のイメージです。影響の形をとった妄想の第二のイメージは、その始まりは、自然の欲望から生まれ、自然全体を刺激し、心を暗くすることです。偶像、それは彼の灼熱の行動から彼を狂乱に導き、この状態で彼を狂わせ、彼は誤った予言をし始め、自分には聖人が見えると主張し、彼らが彼に話しかけたかのように言葉を伝えます。激しい情熱に酔いしれ、性質が変わり、悪魔に取り憑かれたような姿になった。そのような俗人は、妄想の霊に導かれて、祝福された聖なる愚か者と呼ばれます。彼らは、あたかも彼らに触発され、影響を受け、苦しめられているかのように、特定の聖人の神殿に座り、滞在し、彼らからの啓示を人々に宣言します。しかし彼らは、現在と未来の両方を予言する預言者ではなく、悪霊に取り憑かれ、騙され、迷った者と直接呼ばれるべきである。淫らな悪魔は、官能的な火で彼らの心を暗くし、彼らを狂わせ、夢のように特定の聖人たちを彼らに見せ、彼らの言葉を聞き、彼らの顔を見ることを可能にします。しかし、これらの悪魔自身が現れて、保険で彼らを混乱させることが起こります。彼らをベリアルのくびきに従わせた後、彼らは彼らに捧げられた奴隷のように、彼らの意志に反して行為によって罪を犯し、その後彼らを地獄に導く必要があります。

132. 妄想には、それが起こる 3つの主な理由があることを知っておくのは適切です。それは、高慢、悪霊の妬み、そして懲罰的な寛容です。これらは同じ理由です：プライド - 無駄な軽薄さ（または虚栄心）、羨望 - 繁栄、懲罰的な免罪符 - 罪深い人生。 – 羨望と高慢なうぬぼれの妄想は、特に誰かが自分自身を謙虚にすると、癒される可能性が高くなります。しかし、懲罰的な妄想、つまり罪をサタンに引き渡すことは、死に至るまで放棄することによって神によって容認されることがよくあります。罪のない人々が救われるために（悪霊による）苦しみに引き渡されることが起こります。自分の心に注意深く耳を傾けない人の中には、高慢なうぬぼれの精神そのものが、時として予測を立てることがあることを知るべきです。

133. すべての敬虔な王と祭司は、当時古代人が代表として油を注がれたのと同じように、新しい恵みで真に油を注がれるでしょう。なぜなら、それらは部分的ではなく、すべてが私たちの真実の原型だったからです。それは、油そそがれた、純粋で冷静な人は、現在も将来も完全に神に献身することを意味します。

134. 彼は「唇で、また心の理解の教えで知恵を語り」（詩篇 48:4）、神の既存の行為から言葉、神と父の静的な知恵を明確に示しています。

135. 真理の偉大な反対者であり、人々を破滅に導く指導者は今や妄想であり、それを通して無知の闇が不注意な人々の魂の中に君臨し、彼らを神から遠ざけています。 – 3 つの情熱 (その最も重要な創造物) があります。不信仰、邪悪、腐敗であり、これらは互いに生み出し、相互にサポートします。不信仰は悪の教師であり、悪は怠惰と同伴者であり、怠惰は完全な怠惰につながります。あるいはその逆です。主が「邪悪で怠惰な僕」 (マタイ 25:26 ) と言われたように、腐敗は悪の親であり、悪は不信仰の母です。なぜなら、すべての邪悪な者は不忠実ですが、不信者はそうではありません。神が怖い。神への恐れの欠如から腐敗が生まれ、軽蔑（または怠慢）が生まれ、そこから彼らはあらゆる良いことを無視し、あらゆる悪いことを行います。

136. 神についての真の知識と物事についての偽りのない知識は、完全な正統派の独断的な教えを構成します。なぜ私たちはこのように神に言う必要があるのでしょうか。「あなたに栄光あれ、私たちの神キリストよ、あなたに栄光あれ、あなたは私たちのために人間になることを意図してくださった、あなたは最も生き続ける神です。」あなたの経済の謎は素晴らしいです!私たちの救い主よ、あなたに栄光あれ！

137. 大マクシモスによれば、才能のある人が非の打ち所がなく強制されないエッセイを書く目的は 3 つあります。1つ目は自分自身の記憶のためです。 2つ目は他人の利益のためです。 3つ目は従順によるものです。この最後の目的のために、謙虚に真理の言葉を求める人々のために多くの聖典が編纂されてきました。人を喜ばせるため、名誉や見せびらかしのために書く者は、報酬を失い、今世紀も来世紀もそこから何の恩恵も受けられないだけでなく、人を喜ばせる者、神のみことばの邪悪な泥棒として非難されることになるだろう。

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