ドブロトリュビエ/第2巻/美徳と情熱について–また情熱との戦いについて

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• 底本: ドブロトリュビエ (Philokalia)（ロシア語）
• ウィキソースによる日本語訳

ドブロトリュビエ　第2巻

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美徳と情熱について–また情熱との戦いについて

ヨハネ・クリマクス尊者

1. 洞察力とは、いつでも、あらゆる場所で、あらゆる物事における神の意志を正しく理解することです。それは心の純粋な人にのみ起こります。

2. 主要な情熱の最初の 3 つ (虚栄心、金銭への愛、暴食) を打倒した者は、最後の 5 つ (不品行、怒り、悲しみ、落胆、高慢) も打倒しました。しかし、最初の者を倒すことを怠った者はどちらも倒すことはできません。

3. 悪魔の戦いはすべて、主に 3 つの理由から生じます。それは、私たちの怠慢、誇り、悪魔の妬みのいずれかからです。

4. いかなる場合においても、私たちの良心（信仰と主の戒めによって啓発された）を原則として神に従い、風がどこから吹くのかを知り、その指示に従って帆を広げましょう。

5. 私たちが神を喜ばせようと試みるすべての行為において、悪魔は私たちのために 3 つの穴を掘ります。第一に、彼らは私たちの善行を妨げようと戦います。第二に、この最初の試みで彼らが敗北したとき、彼らは正しいことを確実にしようとします。行われたことは神に従っていない。それらがこの意図を達成できないとき、私たちが神に喜ばれる生き方をしているかのように、静かに私たちの魂に忍び寄って、私たちを喜ばせます。 – 最初の誘惑は、（救いに対する）熱意と死への関心によって抵抗されます。 2番目には従順と屈辱、そして3番目には絶え間ない自責があります。 「神の火が私たちの聖所に入るまで、この業は私たちの前にある」（詩篇 78:16）。「そうすれば、悪しき習慣による暴力はもはや私たちの中になくなります。 「私たちの神は、すべての欲望の燃え上がりと動き、あらゆる悪しき習慣、苦しみと暗闇、内と外、目に見えるものと精神的なものを焼き尽くす火だからです」（ヘブル 12:29 ）。

6. 悪魔が魂を征服し、心の光を暗くすると、私たち、呪われた者たちの中には、もはや冷静な注意、理性、知識、恥はなくなり、その代わりに、冷酷な心、無感覚、判断力の欠如と盲目がある。

7. 魂の 盗難とは、私たちが良くないものを良いものと考えるときです。それは目立たない富の剥奪であり、魂の未知の捕虜です。魂を「殺す」ことは、猥褻な行為（神への恐れ、良心、大罪による霊的抑圧の感情）に陥ることによる言葉の精神の屈辱です。魂の「滅び」とは、不法行為を行った後に絶望に陥ることです。

8. 情欲を奴隷にして悔い改めた者たちには、勇気を出してもらいましょう！なぜなら、もし彼らがあらゆる穴に落ち、あらゆる網にはまり、あらゆる病気に悩まされていたとしても、しかし、回復すれば、彼らはすべての人々の著名人であり、医者であり、ランプであり、指導者となり、それぞれの病気の性質と種類を発表し、その経験によって倒れそうになっている人々を救うでしょう。

9. 「すべての人にとって」 （初心者にとって）最も優れたアルファベットは次のとおりである：従順、断食、荒布、灰、涙、告白、沈黙、謙虚、警戒、勇気、不潔、労働、苦しみ、屈辱、悔悟、忘れられない悪意、兄弟愛、柔和、素朴で好奇心旺盛な信仰、世間に対する無頓着さ、両親に対する純真な憎しみ、公平性、優しさのあるシンプルさ、任意の薄さ。

10. 「成功者」の状態とその兆候は、虚栄心の欠如、怒りの欠如、良い希望、沈黙、理性、裁きのしっかりした記憶、慈悲、もてなしの人々への愛、適度な教え、絶え間ない祈り、金銭への愛です。

11. 「敬虔さにおいて完全な」魂の限界、状態、法則は次のとおりです。囚われのない心、完全な愛、謙虚さの源、精神からの離脱、キリストの興奮、光と祈りを盗まないこと、豊かさ神の輝き、死への願望、生への憎悪、肉体への嫌悪、あたかも神を強制的に慈悲に屈服させるかのような平和への祈りの書、天使の同胞、深淵心、秘跡の家、言いようのない啓示の宝庫、人類の救世主、悪魔を克服する神、情熱の主、肉体の主、自然の主、罪とは異質、冷静の家、主の助けを得て主を模倣する者。

12. 私たちは常に霊的な感情を大切にし、それを探求しなければなりません。なぜなら、それが現れると、外的な感情は魂に魅惑的な影響を及ぼさなくなるからです。そしてこれを知って、賢人の一人はこう言いました、「あなたも神の気持ちを知るでしょう」 (箴言2:5, 3 )。

13. 修道生活は、行為、言葉、思考、動作に関して、心の感情の中で生きなければなりません。そうでなければ、彼女は修道士ではなく、ましてや天使ではないでしょう。

14. いわば、生来、節制、沈黙、純粋、謙虚、柔和、優しさを好む人もいます。しかし、他の人々は、上で述べた良い性質とはほぼ完全に反対の性質を持っていますが、それらを強制し、時には克服されますが、私はそれらを自然の強制者として、最初の性質よりも賞賛します。

15. 修道士の光は天使であり、修道士はすべての人々にとっての光です。ですから、行動においても言葉においても、 「何事においてもだれもつまずかないように」（Ⅱコリント6:3 ）、あらゆる面で良い模範となるように努めましょう。

16. 聖三位一体の助けを得て、3 つの美徳で 3 つの主要な情熱に対抗しましょう。そうしないと、私たちは自分自身に多くの問題を引き起こすことになります。

17. 神が行動によって私たちの内に復活するなら、そのとき神の敵は散らされるでしょう。そして、私たちが幻の中で神に近づくなら、「神を憎む者たち」と私たちは「神の御前から」、そして私たちの前から逃げるでしょう。

18. それから、特に（仕事によって）、裸の言葉によってではなく、汗を流して神の真理の知識を学ぶことによって。というのは、出エジプトの際に私たちが示さなければならないのは言葉ではなく行動だからです。

19. ある場所に宝が隠されていると聞いた人は、それを探し、苦労して見つけたので、見つけたものを注意深く保存します。労働をせずに金持ちになる人は無駄だ。

20. 8 つの主要な情熱的な考えからどのような罪が生じますか。また、3 つの主要な考えのどれが他の 5 つのそれぞれの親となっていますか? – 淫行の母親は大食いです。落胆の母は虚栄心です。悲しみと怒りは 3 つの主要な情熱すべてから生まれます。そして誇りの母は虚栄心です。 – 8 つの主要な罪からはどのような罪が生じますか? これに対して私は、暴力的な情熱には理性や秩序はなく、あらゆる種類の無秩序と無秩序が存在すると言います。

21. たとえば、時機を逸した笑いは、淫行という悪霊から生まれることもあります。時には虚栄心から、人が恥知らずに心の中で自分自身を賞賛するとき。満腹感から笑いが生まれることもあります。

22. たくさん眠るのは満腹感から起こることもあるし、断食する人が元気になったとき、断食から起こることもある。時には落胆から、時にはただの自然から。

23. 冗長さは飽和から来ることもあれば、虚栄心から来ることもあります。

24. 冒涜は実際にはプライドの産物です。しかし多くの場合、それは同じことで隣人を非難したり、悪魔の敵対的な妬みから生まれます。

25. 心臓の硬化は、満腹感から来ることもあれば、鈍感から来ることもあります。時には何かへの依存症から。そして再び中毒は、時には淫行から、時には金銭への愛から、時には暴食から、時には虚栄心から、そして他の多くの理由から起こります。

26. 狡猾さは傲慢さと怒りから生まれます。

27. 偽善 - 自己満足と自己意志から。

28. これらと反対の美徳は、反対の両親から生まれます。しかし、それぞれについて個別に話すのに十分な時間はありませんので、一般的に、前述のすべての情熱を屈服させるのは謙虚さであり、この美徳を獲得した人はすべての情熱を克服したことになる、と簡単に述べておきます。

29. 指導者に対して感じる恐れを、私たちにとって神への恐れの例としてみましょう。そして、私たちにとって身体の美しさへの愛を神への愛のイメージにしましょう。なぜなら、私たちが美徳の模範を採用したり、美徳に反する行動をとったりすることを妨げるものは何もないからです。

30. 神は作品の中に単独で現れるのではなく、単純さと謙虚さの中で作品とともに現れる。「神の力は弱さの中で完全に発揮されます」 ( 2コリント12:9 )にもかかわらず。しかし、主は謙虚でない働き手を拒絶されます。

31. 罪を浄化するために病気が送られることもあります。そして時にはアセンションを謙虚にするために。

32. 私たちの善良な主であり主である主は、誰かが偉業において非常に怠惰であるのを見て、それほど困難ではない偉業として病気でその肉体を謙虚にします。そして時にはこれが魂を邪悪な考えや情熱から浄化します。

33. 私たちに起こるすべてのことは、目に見えるものであろうと目に見えないものであろうと、3 つの方法で受け入れられます。善意で、または情熱で、または何らかの中間的な性質で受け入れられます。私は被害を受けた三人の兄弟を見ました。そのうちの一人は憤慨していましたが、もう一人は悲しみを感じずに残っていました、そして三番目は非常に喜んでそれを受け入れました。

34. 農家が同じ種を地面に投げているのを見ました。しかし同時に、彼らはそれぞれ特別な意図を持っていました。1つは借金を返済すること、もう1つは金持ちになること、3つ目は贈り物で主人を讃えることです。しかし、他の人たちはこれを念頭に置いていました - この世を通過する人々から自分の善行について賞賛を得るため、または彼らの嫉妬深い敵を困らせたいため、または怠惰に対する人々からの非難を避けるために。 - これは、断食、通夜、施し、さまざまな奉仕など、農民たちの種の名前です。兄弟たち自身が、主にあって自分の意図を注意深く試してみましょう。

35. ちょうど泉から水を汲むときと同じように、私たちは時々、気づかぬうちに水と一緒にヒキガエルを汲み上げることがあります。したがって、私たちは美徳を実践するにつれて、美徳と密かに絡み合っている情熱を満たしていることがよくあります。このように、大食いは奇妙なものへの愛と結びついています。愛を持って-淫行、慎重を持って-過度の厳しさ（厳密さ）、慎重を持って-陰謀。柔和さをもって - 猜疑心、遅さ、怠惰、矛盾、わがまま、そして不従順。沈黙とともに - 教育の弾圧。喜びを持って - うぬぼれ。希望を持って-怠惰。再び愛を込めて - 非難。沈黙とともに-落胆と怠惰。純粋さと苦味。謙虚さと大胆さ（計り知れない）。それらすべての背後には、一般薬として、あるいはさらに良く言えば毒として、虚栄心が存在します。

36. 主に何かを求めても、長い間聞き入れられなかったとしても、悲しまないようにしましょう。主ご自身は、すべての人々が瞬時に冷静になることを望んでおられます（しかし、私たちの意志とは異なる大きな障害に遭遇します）。

37. 神に何かを求めてそれを受け取らない人は、疑いもなく、次のいずれかの理由でそれを受け取りません。あるいは、彼らが自分の計り知れない、虚栄心から求めるからです。あるいは、彼らが求めたものを受け取ったので、彼らは誇りに思ったり、怠慢に陥ったりするからです。

38. 忠実な者だけでなく、不忠実な者も含めて、他の人たちにおいては、すべての情念が消え去って、唯一残されるのは、主要な悪として、他のすべてのものにとって代わる、そして、それが社会を転覆させるほど有害であるということだけである。天国そのもの（これが誇りです）。

39. （情熱の）物質は消費され、神の火によって魂から消費され、根絶されます。^[1]

40. 時々、悪魔は私たちを不注意に導くために、自ら後退します。しかしその後、彼らは突然その哀れな魂を攻撃し、略奪し、悪徳に慣れさせ、その後、魂が自分自身を中傷し、自分自身と戦うようになります。

41. 私はまた、魂が罪深い習慣に完全に定着したときに起こる、これらの動物の別の退却も知っています。この例は、母親が乳房を吸うことを許可しなくなったときに、長年の習慣から自分の指をしゃぶる赤ちゃんに見られます。

42. 私はまた、非常に単純さと賞賛に値する優しさから魂の中で起こる第五の冷静さを知っています。そのような人々には、 「心の正しい者を救い」（詩 7:11）、また、彼らに気付かれずに彼らを情念から救い出してくださる神から助けが送られます。赤ん坊が服を脱いでも、自分の裸にまったく気づかないのと同じです。

43. 罪と情熱は、当然のことながら、人間の本質には存在しません。神は情熱の創造者ではありません。神は私たちの性質に多くの美徳を与えましたが、その中には次のようなものがあります。異教徒であっても慈悲深いからです。愛、物言わぬ動物は、お互いを失うとよく涙を流すからです。信仰 - 私たちは皆、自分自身から信仰を生み出します。希望 - 与えるときも受け取るときも、種を蒔くときも、泳ぐときも、私たちは金持ちになることを願ってそうします。したがって、証明されているように、愛と美徳が私たちの本質に自然に備わっており、愛が律法の実現であるならば、美徳が私たちの本性に異質なものではないことは明らかです。そして、美徳を実践できないことを言い訳にする人は、自分の無力さを恥じるべきです。

44. しかし、純粋さ、怒りの欠如、謙虚さ、祈り、不眠、断食、そして絶え間ない優しさに関しては、これらの美徳は自然を超えています。人々はそのいくつかを例として私たちに教えてくれました。私たちにとって天使は他人のモデルでした。そして他の人たちの教師であり与え手は、言葉である神ご自身です。

45. 私たちが立って祈っていると、遅らせることのできない慈善活動に遭遇することがあります。この場合、人は愛することよりも仕事を優先する必要があります。なぜなら、祈りは個人的な美徳であり、愛はすべての美徳を包含するからです。

46. 多くの場合、神は摂理の命令により、霊的な人々に最も軽い情熱を残し、そのため、これらのわずかな、ほとんど罪のない弱さを見て、彼らは自分自身を大いに非難し、それによって計り知れない謙虚さの富を獲得します。

47. 最初から従順に生きなかった人が謙虚さを身につけることは不可能であり、独学で芸術を学んだ人は皆、自分自身について多くの夢を抱いています。

48. 父親たちは主に活動的な生活を 2 つの美徳、断食と従順に制限します。そして十分公平です。なぜなら、前者は官能性の破壊者であり、後者は謙虚さをもってこの破壊を守るからである。そして、泣くことには二重の効果があります。なぜなら、一方では罪を滅ぼし、他方では謙虚さを生み出すからです。

49. 求める者すべてに与えるのは敬虔な者の特徴であり、求めない者に与えるのは最も敬虔な者の仕事である。そして、特にそれを返す機会があるときに、それを受け取った人から何を受け取るかを要求しないのは、冷静な人だけのものです。

50. あらゆる情熱と美徳に関して、自分がどの位置にいるのか、最初か、真ん中か、終わりなのかを常に試してみましょう。

51. 私たちに対する悪魔の戦いはすべて、次の 3 つの理由から生じます。自己満足、高慢、悪魔への妬みです。

52. 考えに逆らって祈ることは別のことです。そうでなければそれらに矛盾します。そしてもう一つは、それらを無に帰し、それらの上にある（またはそれらを支配する）ことです。真ん中の人（つまり、矛盾する人）は、準備ができていないため、最初の方法に頼ることがよくあります。しかし、前者はまだ後者の方法で敵を拒否することができません。そして三番目はついに敵を笑いました。

53. 健康な嗅覚を持つ人が香りを知覚できるのと同じように、たとえ誰かがこっそり持っていたとしても、純粋な魂は、自分自身が神から受け取った香りと、完全に解放された悪臭の両方を他人の中で認識します。ただし、他の人はそうではありません。

54. 誰もが冷静になれるわけではないが、誰もが救われることができる。

55. 神の摂理の言いようのない運命を経験し、人々との関係を見つめるよう勧め、主は偏愛者であると密かに鼓舞するこれらの外国人にあなたを圧倒させないでください。これがうぬぼれの化身の本質であり、彼らはそのように認識されています。

56. 一部の悪魔は他の悪魔に抵抗する、と言う人もいます。そして彼ら全員が私たちの破滅を狙っていることを確認しました。

57. 目に見えるものであれ、精神的なものであれ、すべての霊的活動は、その人自身の意志と誠実な願望によって先行され、神の助けを得て行動に移されます。なぜなら、最初のこと（意志と願望）が先行しないなら、二番目（神の援助）は後に続かないからです。

58. 天の下にあるすべてのものの時は、伝道者の書に書かれています。ですから、やがて来るであろうことを前もって探求しなさいという高慢な熱意に惑わされないようにしましょう。種まきの際に、収穫に属するものを探し求めないようにしましょう。労働の種を蒔くのに時があり、言葉では言い表せない恵みの賜物を刈り取るのに時があるからです。そうしないと、やがて、その時代にふさわしい、特徴的なものを受け取ることができなくなります。

59. 神の摂理の不可解な命令に従って、出産前に恵みに満ちた賜物を受け取った人もいれば、出産中に、出産後に受け取った人もいるし、すでに死んでいる人もいる。どちらが他の人よりも謙虚であるかは、試してみる価値があります。

60. 数多くの罪と良心の重荷による絶望がある。そして、罪に陥った人々が、自分たちは堕落する前に残されるに値しないと考えるとき、高慢と高揚からの絶望があります。 – 罪を避けることと良い希望が最初に癒します。そして後者からは、謙虚さと誰に対しても批判しないことです。

61. あなたのすべての事業や行為において、外的および内的を問わず、それが本当に受け入れられ、神を喜ばせるために達成されたかどうかを試してください。私たちの仕事が神に喜ばれているというしるしは、初心者の謙虚な成功、中級者の内なる葛藤の停止、そして完璧な者の神の光の増大と豊かさにあります。

62. 空気から雲がなくなると、太陽が輝きを放ちます。したがって、罪の許しを与えられ、情熱的な習慣（および思考）から解放された魂は、間違いなく神の光を見るのです。

63. ある人々は、奇跡を起こすことや他の目に見える霊的な賜物を何よりも喜びますが、隠されているため落下しないように安全な最も優れた賜物がたくさんあることを知りません。

64. 情熱から完全に浄化された人は、隣人の魂を見ます。その存在そのものではなく、その構造、感情、性質を見ます。成功した人でも魂をその肉体的な行為によって判断します。

65. 魂が弱い人は、体の病気、トラブル、外部の誘惑からの主の訪問と彼らに対する主の憐れみを認識しなければなりません。完全な人は、自分の中の聖霊の臨在と、その賜物の増大によって、神の訪問を知っています。

66. 悪霊の中には悪魔がいます。目覚めるとすぐに私たちを誘惑し、私たちの最初の考えを汚す指導者です。その日の初穂を主に捧げてください。あなたが最初にそれらを与える人には、同じものが与えられるからです。最も熟練した労働者の一人は、注目に値する次の言葉を私に語った。「朝の初めに、私は一日の流れ全体を知ることになる。」

67. 私たちに起こる誘惑の中で、悪魔は私たちと戦います - 何か理不尽なことを言ったり、行ったりします。そして、彼らが私たちに勝てないとき、彼らは静かに近づいて、密かに神に高慢な感謝を捧げます。

68. 高いところで賢い者は死後天に昇り、地上のことに執着する者は冥界に降りる。なぜなら、肉体から切り離された魂にとって、第三の中間の場所は存在しないからです。

69. 鹿が喉が渇いて水を求めるのと同じように、修道士も神の善意を理解したいと願うがよい。そして、この意志だけでなく、そこに自分の意志が混入したり、さらにその反対（力）が働いたりする場合も同様です。そして、どのタスクを緊急かつ遅滞なく実行する必要があるか、またどのタスクを急いで慎重に実行するかについても検討の対象となる必要があります。

70. 主の御心を知りたい者は皆、まず自分の意志を悔い改めなければならない。そして、信仰と邪悪でない単純さをもって神に祈った後、謙虚な心で、何の疑いもなく、父親や兄弟たちに尋ねてください。そして、たとえそれが自分の理性に反するものであっても、神の口から来たものとして彼らのアドバイスを受け入れます。 – 間違いなくこのルールに導かれている人は、非常に謙虚な気持ちに満たされています。 「そして神は彼らが誘惑されることを許しません。」

71. 神の意志をこのように認識した人たちもいました。彼らは、魂の何らかの意志、すなわち、行動を促すものとそれに反するものの両方。そして自分たちの心を自分の意志にさらした後、彼らは定められた日数の間、主への熱烈な祈りとともにそれを捧げました。こうして彼らは、精神が精神的にそれを彼らの心に表現したという事実によって、あるいはこれらの考えの一つが魂から完全に消え去ったという事実によって、神の意志についての知識を獲得しました。

72. 他の人々は、自分たちの事業が遭遇した悲しみと困難から、それは神の意志に沿ったものであると結論づけた。逆に、自分の仕事で予期せぬ助けが得られたため、それが神に喜ばれることだと感じ、「神は良いことを選ぶ人だけを助けてくださる」と心の中で思った人もいます。

73. 上からの啓発によって、自分の中に神を獲得した人は、速度を必要とする事柄においても、遅れを許容する事柄においても、第二の方法（すなわち、繁栄）において、すぐに神の聖なる意志を知らされる。

74. 神は義なる方であり、謙虚に自分をたたく者に対して、その憐れみの扉を閉ざされることはない。

75. いかなる場合においても、私たちは自分の意図を試さなければなりません。主は私たちのすべての行為の中にそれを見ておられるからです。偏りとあらゆる不純さと無縁で、何か他のことのためではなく、ただ神のためだけに行われたことはすべて、たとえそれが完全に善でなくても、私たちにとって善とみなされるでしょう。

76. 神への強い愛と心の謙虚さから、自分の尺度を超えた行為を試みる勇気ある魂がいます。しかし、（敵の提案で）同じ事業をあえて引き受ける誇り高き心もある。なぜなら、私たちの敵は、しばしば私たちに、私たちの尺度を超えた行動をするよう意図的に奨励し、その結果、私たちは、そこで成功を収めることができずに落胆し、自分の強みに見合った事柄さえも放棄してしまい、その結果、敵の笑いものになるからです。 。

77. 私は、魂と体が弱く、多くの罪のせいで、自分の計り知れない偉業を試みたが、それに耐えることができなかった人々を見た。私は彼らに、神は悔い改めを働きの度合いではなく、謙虚さ（泣き叫ぶ、悔い改め、罪に対する嫌悪感を伴う）の度合いで判断されると話しました。

78. 教育が極度の悪の原因となる場合もあれば、悪い社会の原因となる場合もあります。しかし多くの場合、魂自身の腐敗がその破壊を引き起こすのに十分です。最初の 2 つの悪を取り除く人は、おそらく 3 番目の悪を取り除くでしょう。そして三番目が支配する人では、彼はあらゆる場所で猥褻です。天国より安全な場所はありませんが、そこでさえ、堕落した意志によって命を落とした人もいます。

79. 汚れた霊の中には、他の霊よりも狡猾な霊がいる。彼らは、私たちを一人で罪に導くことに満足せず、最も厳しい苦痛を私たちにもたらすために、他の人を悪の共犯者とするようアドバイスします。 – 私は、自分の罪深い習慣を別の人に伝えたある人を見ました。それから、彼は我に返って悔い改め始め、罪を捨て始めました。しかし、彼が教えた人は罪を犯すことをやめなかったので、実際には悔い改めはありませんでした。

80. 霊的父親の偉業や美徳についての話を聞くと、心と魂は嫉妬に興奮する。そして彼らの教えに耳を傾けることは暗闇の中の灯火であり、迷った人を正しい道に戻し、目の見えない人を照らします。

81. 貞淑な体と純粋な心を主に捧げたい者は、怒りと禁欲からの自由を維持しなければならない。なぜなら、これら二つの美徳がなければ、私たちの仕事はすべて無駄になるからである。

82. 美徳の中には娘がおり、美徳の母親もいる。賢者は母親を得るために最も努力します。神ご自身が自らの行動によって母親を教え、娘を教えるための指導者がたくさんいます。

83. 不足している楽しみ（食べ物）が過剰な睡眠で補われたり、その逆にならないように注意しましょう。そうするのは不合理だからです。

84. 汚れた霊の中には、私たちの霊的生活の初めに、私たちに聖書を解釈する者もいます。彼らは通常、無駄な心でこれを行い、外的科学の訓練を受けた人々はさらにそうですが、彼らを少しずつ騙し、最終的には異端と冒涜に陥らせるために行います。私たちは、この悪魔の神学、あるいはもっと言えば、神との戦いを、こうした解釈の際に魂の中で起こる混乱や不調和で無秩序な喜びによって認識することができます。

85. 私たちは、この時代も将来も、理性の新しい光を常に受け​​入れる光（上からの啓発）によって、美徳と愛に優れることを決してやめません。そして、これらの知的な存在である天使たちは、成功しないままではなく、常に栄光を栄光に、心から心に受け入れます。

86. 善行を怠りながら、偉大な美徳について言葉で教える人々を厳しく判断しないでください。なぜなら、行動の欠如は、この教えの恩恵によって補われることが多いからです。私たちは皆、すべてを平等に獲得しているわけではありません。行為よりも言葉の方が優れている人もいれば、逆に言葉よりも行為の方が強い人もいます。

87. 神は悪の創造者ではありません。したがって、情熱の一部は魂にとって自然なものであると言う人は間違いであり、私たち自身が自分の自然な性質を善のために情熱に変えていることに気づいていません。たとえば、私たちは生まれながらに子供を産むための種子を持っていますが、それを不法な官能のために使用します。私たちも生まれながらに怒りを持っていますが、それは古代の蛇に対するものであり、隣人に対して怒りを使います。嫉妬が私たちに与えられたのは、私たちが美徳に嫉妬するためであり、私たちが悪徳に嫉妬するためです...など。

88. 怠惰な魂は悪魔を育てて自分自身と戦わせます。戦いが増えると、王冠も増えます。敵対者に対して無防備でない者はいかなる冠も得られない。そして、起こった攻撃に気を失わなかった者は、天使たちによって勇敢な戦士として賞賛されるでしょう。

89. 自分の中にある情熱的な動きの現れを常に経験しなさい。そうすれば、自分の中に多くの情熱があることがわかりますが、霊的な病気に陥っている私たちは、自分の弱さのため、あるいは深く根付いた罪の習慣のため、それを認識することができません。

90. 悪霊はしばしば、最も簡単で最も有益なことから私たちの気をそらし、最も困難なことに着手するよう私たちを奨励します。

91. 神に従って組織された共同体生活は、魂のあらゆる汚れ、無礼さ、あらゆる醜さを消し去る精神的な漂白剤である。エルミタージュ美術館は、最初に欲望、記憶、イライラから身を清め、その後静寂の中に引きこもった人にとって、より美しいと言えるでしょう。

92. 淫行の悪魔、怒りの悪魔、暴食の悪魔、落胆と眠気の悪魔は、私たちの心を高揚させる性質を持っていない（しかし、それどころか、逆に心を卑下させる）。金銭、貪欲、饒舌、その他多くのことは通常、罪の悪に高揚の悪を加えます。そして、非難の悪魔もこの点では彼らと同じです。

93. 僧侶が、世俗的な人々を訪問したり、彼らを自分の家に迎え入れたりしたときに、彼らと離れてから 1 時間または 1 日後に、流れを妨げるネットワークからの解放を喜ぶ代わりに、悲しみの矢に刺された場合、そして、彼は虚栄心や淫行の情熱の遊び場として機能します。

94. 私たちは、いつ、どのような場合に、情念の対象に立ち向かい、戦わなければならないか、いつ撤退すべきかをよく考慮しなければなりません。なぜなら、時には弱さのために、精神的に死なないよう逃げることを選択することがあるからです。

95. 風が穏やかな天気では海の表面だけを振動させるが、他の時には深層そのものを動かすのと同じように、人は暗闇の風について結論を下さなければなりません。なぜなら、情熱的な人の場合、それはまさに心の感情を揺るがすものですが、成功した人の場合、それは心の表面にすぎないからです。したがって、後者は、不可侵のままであった通常の沈黙を自分自身の中で回復する可能性が高くなります。

96. 節制は健康の母である。そして禁欲の母は死についての考えであり、私たちの主であり主人であり神である胆汁と酢を混ぜたものを味わったという確固たる記憶である。

97. 沈黙は純潔の原因であり促進剤である。断食は肉の燃焼を消します。心の悔い改めは邪悪で冷たい考えの敵です。

98. 蛇が狭い穴を這わないと古い皮を剥ぐことができないのと同じように、私たちは行かなければ、以前の悪しき習慣、魂の衰退、老人の衣を拒否することはできません。断食と不名誉という狭くて窮屈な道を通って。

99. 翼の下で温められた卵が生き生きとするのと同じように、霊的な父から隠されていた思考が行為に変わります。

100. 良い馬が一緒に走ると、次々と興奮するのと同じように、良い兄弟の共同生活では、一方が他方に良い熱心さを奨励します。

101. 雲が太陽を覆うのと同じように、邪悪な考えは心を暗くし、破壊します。

102. 貧しい人が王家の宝物を見て自分たちの貧しさをさらに自覚するのと同じように、教皇たちの偉大な美徳についての物語を読んでいる魂は、思わず自分の考え方をさらに謙虚にしてしまいます。

103. アロマを身に着けている人が、香ばしい匂いによって意志に反して発見されるのと同じように、自分のうちに主の御霊を持つ人は、その言葉と謙虚さによって認識されます。

104. 盗人が王家の武器が横たわっているのを見た場所に軽率に行かないのと同じように。したがって、精神的な泥棒は、祈りを自分の心と結び付け、それを自分の中に確立した人から進んで盗み始めることはありません。

105. 優れた操舵手がついた船が神の助けを得て気持ちよく桟橋に入るのと同じように、魂は、かつては多くの罪を犯したにもかかわらず、優れた羊飼いを得て快適に天に昇っていくのです。

106. たとえその人が非常に賢くても、ガイドのない人は都合よく自分の道に迷い込むのと同じように、たとえこの世の知恵をすべて知っていたとしても、独裁的に修道の道を進む人は簡単に滅んでしまいます。

107. 体が弱く、多くの重大な不正を犯した者は、謙虚さとそれに関連する美徳の道を歩ませてください。それ以外に救いを見つけることができないからです。

108. 悪行を軽視すると、悪行からの撤退が生じます。そこから離れることが悔い改めの始まりです。悔い改めの始まりは救いの始まりであり、救いを達成する始まりは（神を喜ばせるための）良い決意です。この善意が作品を生み、作品の始まりが美徳となる。徳の始まりは色であり、徳の色は行うことです。美徳の産物は（それに対する思考と嫉妬の）継続であり、継続的な思考（と嫉妬）の成果と産物は習慣です。習慣の産物は善良な魂の性質であり、魂の性質は恐怖の母です。恐れは天上でも地上でも戒めを守ることを引き起こしますが、戒めを守ることは愛のしるしです。愛の始まりは謙虚さの豊かさであり、謙虚さの豊かさは愛の充足であり、その後、冷静さによって心が純粋になった人の中に神の完全な内住がもたらされます。「そのような者は神を見るであろう」（マタイ 5:8）。

【冷静さについてに続く】

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脚注

1. オプティナの翻訳には、「物質が根絶され、魂が浄化されるにつれて、その人自身が物質的な生活と怠惰を通じて再び情熱を引き寄せない限り、情熱もまた去ります。」との追加があります。

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原文:
翻訳文: