公教要理説明/02-22

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（だい）四十六（くわ）　（たいしんとく）　（二）（つけたり）　（りんりとく）[編集]

462●（あいとく）とは（なに）であるか[編集]

▲（あいとく）とは、（てんしゅ）が（かぎり）なき（ぜん）に（いま）すが（ゆゑ）に（あい）し（またてんしゅ）の（ため）に（ひと）を（あい）する（てうせいとく）であります。

（このていぎ）にも（みつ）の（こと）が（ふく）まれて（を）る。

（あいとく）も（てうせいとく）[編集]

で、（せいてう）に（よ）って（おこ）るが、（そのはたらき）は、（てんしゅ）を（あい）すること（ひと）を（あい）することに（きま）る。

（てんしゅ）を（あい）する（わけ）は、（たゞたすかり）を（え）る（ため）ではない、（てんしゅ）は（ばんいう）の（げんいん）（むげん）（くわんぜんぜん）に（いま）して、（ばんとくそなは）り、（したがっ）て（ばんじばんぶつ）に（こ）へて（あい）すべきものに（いま）すからである。（ひと）を（あい）するのは、（あい）らしいからではない、（てんしゅ）の（ため）であって、（みなてんぷ）の（こども）であれば、（たがひ）に（けうだい）である（わけ）であります。（それ）で（てんしゅ）を（あい）する（ばか）りでは（た）

－195－

らず、（ひと）をも（かなら）ず（あい）せねばならぬ。（しと）ヨハネは（ことさら）に「（ひと）あって（われかみ）を（あい）し（たてまつ）ると（いひ）つゝ（おの）が（けうだい）を（にく）まば、（きょげんしゃ）である、（けだ）し（め）に（み）える（けうだい）を（あい）せぬ（もの）が（ど）うして（み）え（たま）はぬ（かみ）を（あい）し（たてまつ）る（こと）を（え）やうぞ、（かつかみ）を（あい）し（たてまつ）る（ひと）は（おの）が（けうだい）をも（あい）すべしとは、（われら）が（かみ）より（たまは）った（おきて）である」と（ヨハネ一書四。二十、二一）（い）はれた。

265●（てんしゅ）を（どれほどあい）せねばなりませぬか[編集]

▲（てんしゅ）を（なに）よりも（あい）せねばなりませぬ。イエズス、キリストは「（こゝろ）を（つく）し（ちから）を（つく）して（てんしゅ）を（あい）すべし」と（のたま）ふた。

（てんしゅ）を（なにもの）よりも（あい）せねばならず、（い）はゞ（ばんじ）に（こ）えて、（すなは）ち（なにびと）よりも、（なん）の（たからもの）よりも、（なに）の（たのしみ）よりも、（わがいのち）よりも、（あい）せねばならぬ。イエズス、キリストは

「（こゝろ）を（つく）し（ちから）を（つく）して（てんしゅ）を（あい）すべし」[編集]

と（おっ）しゃった（ばか）りでなく、（ことば）を（かさ）ねて「（こゝろ）を（つく）し、（れい）を（つく）し、（い）を（つく）し、（ちから）を（つく）して」と（おっ）しゃったのは、（すべ）てを（あ）げて（てんしゅ）を（あい）し（たてまつ）る（ため）に（もち）ひねばならぬことを（をし）へ（たま）ふたのである。

[下段]

（（ちゅう））（あい）するが（ため）に（こゝろ）の（も）えるが（ごと）き（あいぜう）を（み）に（おぼ）える（ひつえう）はない。（おのれ）を（をし）まず、（たとひ）（なにびと）にも（す）てられ、（いか）なる（たから）を（うしな）ふとも、（いのち）を（うしな）ふとも（てんしゅ）の（みこゝろ）に（かな）はぬ（こと）はしないとの（かくご）があれば（た）る。（これ）こそ（てんしゅ）を（なに）よりも（あい）する（まぎれ）なき（しるし）である。（さ）もなくば（あい）は（くち）や（こゝろ）に（とゞま）る（ばか）りで、（いうめい）（むじつ）に（な）る。

266●（なに）を（もっ）て（てんしゅ）を（あい）する（こと）は（し）れますか[編集]

▲（てんしゅ）を（あい）する（こと）は、（てんしゅ）の（ため）に（あく）を（さ）け、（ぜん）を（おこな）ふを（もっ）て（し）れます。

（このこたへ）は（よほど）（だいじ）である。（たれ）でも（てんしゅ）を（あい）するや（いな）やは（し）りたいが、（そのしるし）を（まちが）ってはならぬ。（たとひ）（なみだ）を（なが）すほど（むね）に（ねっしん）は（も）えても、（ひと）に（なみだ）を（なが）させるほど（かんどう）（ぶか）い（はなし）をしても、（しん）に（てんしゅ）を（あい）する（しるし）には（な）らぬ、（そん）な（こと）は（しんけい）や（のうべん）や（あくま）の（わざ）によってゞも（おこ）る（こと）がある。（またいの）る（とき）に（しゅみ）を（おぼ）えるのも（しるし）ではない、（むし）ろ（しゅみ）なしに（しんぼう）して（いの）るのは（しるし）に（ちか）い。（また）（しばゝゞ）（せいたい）（はいれう）するのも（あい）の（しるし）ではない、（むし）ろ（はいれう）の（じゅんび）、（また）は（かんしゃ）として、（まいど）一（そうはげ）むのは（しるし）に（な）らう。（つまり）（ほんたう）の（しるし）

－196－

は（たゞひとつ）、

（あく）を（さ）け[編集]

るやうに、（こゝろが）けるか（またでき）るだけ

（ぜん）を（おこな）ふ[編集]

かである、（しか）し

（てんしゅ）の（ため）[編集]

とあるからには（よ）の（ため）、（あるひ）は（ほまれ）の（ため）でなく、（てんしゅ）に（たい）して（さ）うするに（かぎ）った（こと）である。（ねっしん）や（しゅみ）を（おぼ）えぬ（とき）でも、（へりくだ）って（みこゝろ）に（かな）ふやうに（はげ）み、（いのり）、（しょくげふ）（などすべ）ての（ぎむ）を（ちうじつ）に（つく）す（ほど）、（あきら）かに（てんしゅ）を（あい）し（たてまつ）る（しるし）と（み）る（こと）が（でき）る。（せい）パウロ（いは）く「（あくま）すら（みづか）ら（ひかり）の（つかひ）に（おのれ）を（よそほ）ふ（もの）である」と（コリント後書十一。十四）（またいは）く「（たとひ）（にんげん）と（てんし）との（ことば）を（かた）るとも、（あい）なければ（な）る（かね）や（ねうはち）の（ごと）くに（な）りたるのみ。（たとひ）（よげん）する（こと）を（え）て、一（さい）の（おくぎ）一（さい）の（かくくわ）を（し）り、（またたとひ）（やま）を（うつ）す（ほど）の一（さい）の（しんかう）あっても、（あい）なければ（なにもの）でもない。（たとひ）（わがざいさん）を（ことゞゝ）く（ひんじゃ）の（しょくもつ）として（わけあた）へ、（またわがみ）を（や）かれる（ため）に（わた）すとも、（あい）なければ（いさゝか）も（じぶん）に（えき）ある（こと）なし。

（あい）は（かんにん）し、（なさけ）あり、（あい）は（ねた）まず、（じまん）せず、（たかぶ）らず、（ひれい）を（な）さず、（おのれ）の（ため）に（はか）らず、（いか）らず、（あく）を（お）はせず、（ふぎ）を（よろこ）ばずして（しんじつ）を（よろこ）び、（なにごと）も（つゝ）み、（なにごと）

[下段]

をも（こら）へるのである」と（コリント後書十三。一－七）

267●（ひと）を（ど）の（やう）に（あい）する（はず）であるか[編集]

▲（ひと）を（おのれ）の（ごと）く（あい）せねばなりませぬ。

（ど）の（やう）[編集]

にとは、（どのほど）と（ちが）って、（ほど）（程度）を（い）ふのではない、（しかた）を（い）ふのである。（ほど）を（い）へば、（おのれ）を（ひと）より（さき）に（あい）するのは、（ま）づ（あたりまへ）である。（それ）で（ひと）の（ため）に（おのれ）を（ぎせい）に（けう）するのは、（このうへ）もない（てがら）に（な）る。（しか）し（れいこん）の（たすか）り（だけ）は（だれ）の（ため）にも（うしな）ってはならぬ。（えいえん）に（とりかへし）の（でき）ぬ（まるぞん）に（な）るからである。（また）（たにん）よりも（ちか）い（もの）を（ちか）い（ほど）、（たと）へば（つれあひ）、（おや）、（こども）、（けうだい）、（しんぞく）、（ともだち）を（たにん）より（さき）に（あい）するのは（じゅんじょ）である。（あい）する（しかた）だけは、

（おのれ）の（ごと）く[編集]

と（い）はねばならぬ、（そのいみ）は（つぎ）の（とひ）に（み）える。

268●（ひと）を（おのれ）の（ごと）く（あい）するとは（なに）であるか[編集]

▲（じぶん）の（のぞ）まぬ（こと）を（ひと）にも（せ）ず、（じぶん）の（のぞ）む（こと）を（ひと）にも（す）る（こと）であります。

（おのれ）の（ごと）く（あい）する[編集]

とは、（まへ）の（とひ）に（い）はれた（とほ）り（おのれほど）で

－197－

はない、（あい）する（しかた）を（い）ふ（だけ）である。

（じぶん）の（のぞ）まぬ（こと）を（ひと）にも（せ）ず[編集]

とは、（せけん）で「（おのれ）の（ほっ）せざる（ところ）は（ひと）に（ほどこ）す（なか）れ」と（い）ふと（おな）じものである。（そのとほり）すれば、（うらみ）、（あだがへし）、（そねみ）、（ひとごろし）、（かんいん）、（ぬすみなど）は（さら）に（な）く、（ほゞじっかい）に（いまし）められた（とほり）に（な）って、（こうし）も（さ）う（をし）へたが（たれ）でも（おのれ）に（かへり）みれば、（さ）う（す）る（はず）と（い）ふ（こと）は（わか）る。（そのつぎ）の（ことば）、（すなは）ち

（じぶん）の（のぞ）む（こと）を（ひと）にも（す）る[編集]

とは、（これ）ぞイエズス、キリストの（かたじけ）なき（おほせ）で、（すべ）ても（けんしん）の（のり）と（な）って、（だい）二百六十九の（とひ）に（い）はれる（こと）く、キリスト（けう）に（おい）て、（よ）を（おどろか）す（ほど）に（ふ）えて（を）る（じぜん）（じげふ）、（またせき）十（じうじしゃ）の（じげふ）も、（このみことば）が（むす）んだ（くわじつ）である。

269◯（なに）を（もっ）て（たにん）を（あい）する（こと）を（あらは）すか[編集]

▲（れいこん）（ぜうおよ）び（にくしんぜう）の（じぜんげふ）を（もっ）て（あらは）します。

（れいこんぜう）の（じぜんげふ）[編集]

とは、（ひと）の（れいこん）を（たす）けるに（ほどこ）す（ところ）であるが、（とく）に（せいしょ）に（の）せたのは（なゝつ）ある。（すなは）ち、（だい）一、（ひと）の（まどひ）を（と）いて（よ）き（さしづ）を（す）る（こと）。（だい）二、（むがく）の（ひと）を（をし）へる（こと）。（だい）

[下段]

三、（つみ）を（をか）す（ひと）を（いさ）める（こと）。（だい）四、（かなし）む（ひと）を（なぐさ）める（こと）。（だい）五、（ひと）の（あやまち）を（かんにん）する（こと）。（だい）六、（ぶじょくなど）を（ゆる）す（こと）。（だい）七、（せいしゃ）（ししゃ）の（ため）に（いの）る（こと）。

（にくしんぜう）の（じぜんげふ）[編集]

とは、（ま）づ（からだ）を（たす）ける（しゅだん）で、（せいしょ）に（の）せたのは（またなゝつ）ある。（すなは）ち（だい）一、（ひもじい）人に（た）べさせる（こと）。（だい）二、（かわ）いた（ひと）に（の）ませる（こと）。（だい）三、（きもの）を（も）たぬ（ひと）に（き）せる（こと）。（だい）六、（ほりょなど）を（あがな）ふ（こと）。（だい）七、（ししゃ）を（ほうむ）る（こと）。

（ほりょなど）を（あがな）ふ（こと）は、（いまおこな）ひ（がた）き（こと）なれど、（ひさ）しい（あひだ）、（こと）に（せんそう）に（はいぼく）した（ひと）を（どれい）に（す）る（あくへい）あった（じだい）、（またばいど）を（うりかひ）する（くに）では（ひつえう）なものであって（それ）が（ため）に（せいかい）に（おい）て（いくつ）も（しうだうくわい）が（せってい）され、（またせいじん）の（うち）にノラの（せい）パウリノ（六　月十七日）、（せい）ライムンド（八　月卅一日）パウラの（せい）ヴィンセンチヨ（七　月十八日）の（ごと）く、（み）を（どれい）の（かはり）に（う）った（れい）さへもある。（げんこんおこな）はれる（じぜん）は（おも）に（ほどこし）とて、（こじん）（りさいしゃ）、（じぜんくわいなど）に（きんせんしょくもつ）（いふくなど）を（きふ）する（こと）であるが、（てんしゅ）の（みまへ）に（ねうち）を（せう）ずるには（一）（てんしゅ）に（たい）して、（二）（しんこうぜう）の（ゆゑ）を（もっ）て、（三）

－198－

（こゝろよ）く、（四）（めいよ）を（もと）めず、（ほどこ）すのが（ほんたう）である。（か）くすれば（ほどこし）は（そん）にならぬ（ばか）りか、（てんしゅ）の（か）したと（どうやう）に、（このよ）に（おい）て（りえき）に（な）る（こと）もあり、（またれいこん）に（と）っては、（ちょくせつ）に（つみ）を（ゆる）す（こと）はなけれど、（ゆるし）を（いたゞ）かれる（おんめぐみ）を（まね）き、（つぐのひ）と（な）り、（いよい）よ（てんごく）の（ふくらく）の（たね）に（な）る。（じゅんたく）に（も）てば（じゅんたく）に（ほどこ）し、（わづか）しか（も）たぬ（とき）は（わづか）でも（こゝろよ）く（ほどこ）す（こと）が（ひつえう）である。（ほどこ）す（かね）がなくとも、（せめ）て（なんぎ）な（ひと）に（しんせつ）を（あらは）し、（なぐさ）め、（き）を（ひきた）て、（ため）に（な）る（さしづ）を（あた）へ、（あるひ）は（いのり）なりとも（でき）るによって、（なにびと）も（こゝろ）して（あい）を（じっさい）に（あらは）すやうに（こゝろが）くべきである。（たとひひと）が（おん）を（し）らずとも、（これ）こそ（てんしゅ）より一（そうむく）いらるべきものと（な）る（ゆゑ）、（よし）や（あいそ）が（つ）きるやうに（な）っても（しんぼう）して、イエズス、キリストを（おも）ひ、（かく）の（ごと）き（わざ）を（ひと）に（ほどこ）し（あるひ）は（こば）んだ（とき）は（ごじしん）に（ほどこ）され（あるひ）は（こば）まれたと（どうやう）に（せうばつ）のある（こと）を（をし）へ（たま）ふたのを（おぼ）えて、（はげ）むほど（よ）い。

270●（てき）をも（あい）せねばならぬか[編集]

▲（しか）り、（てき）をも（あい）し、（これ）が（ため）に（いの）らねばなりませぬ。

[下段]

（これ）は（まった）くイエズス、キリストの（みことば）による（こと）である。（か）う（おっ）しゃった、「（なんぢ）の（てき）を（にく）むべしと（い）はれたのは、（なんぢら）が（かね）て（き）いて（を）るが、（われ）は（なんぢら）に（い）ふ、（なんぢら）の（てき）を（あい）せよ、（なんぢら）を（にく）む（ひと）を（めぐ）め、（なんぢら）を（はくがい）し（かつざんぼう）する（ひと）の（ため）に（いの）れ、（これてん）に（ましま）す（なんぢら）の（ちゝ）の（こども）と（な）る（ため）である。」と（マ　テ　オ五。四三、四五）

（さ）て

（てき）を（あい）する[編集]

とは、（けっ）して（いうじんほど）でもなければ、（またゆめ）にも（てき）の（はなし）、（くはだて）、（わざなど）を（あい）し、（あるひ）は（たす）けると（い）ふ（こと）ではない。（わる）い（もの）なら（どこまで）も（わか）って（よ）い、（ただことわざ）に「（つみ）を（にく）んで（ひと）を（にく）まず」と（い）はれる（とほ）り、（あく）まで（てき）の（はかりごと）を（やぶ）るやうに（はげ）む一（ぽう）に、（てきそのもの）を（にく）まず、イエズス、キリストの（おほせ）の（とほり）、（またことさら）に、十（じか）に（はりつ）けられ（たま）ふた（とき）、（てき）から（のゝし）られつゝも、「（あゝちゝ）よ（かれら）は（そのな）す（ところ）を（し）らざるによって（ゆる）し（たま）へ」と（いの）り（たま）ふた（もはん）に（したが）って、（てき）に（ゐこん）を（ふく）まず、（ゆるし）を（ねが）へば（これ）を（こば）まず、（さうたう）の（そんがいばいせう）を（かた）く（せいきう）しつゝも（きふく）するのを（しりぞ）けず、（せうらい）を（ようじん）しながら（ゆる）して（や）りたい。（おのれ）の（ごと）く（これ）を（あい）したいと（おも）ふ（こと）である。

（（ちゅう））（せき）十（じしゃ）の（しかた）を（み）れば（わか）り（やす）く（な）る。一（せうけんめい）に（てき）

－199－

に（うちか）つやうに（つく）せども、（てき）だからと（い）って（うちす）てるではなく、（たふ）れるや（みかた）と（どうやう）に（これ）を（しうよう）し、（いんしょく）を（あた）へ、（ちれうなど）に（て）を（つく）し、（よくな）るやうに（こゝろが）けるではないか。（これまたせい）パウロが（ろうまじん）に（かきおく）った（とほ）りになる。（すなは）ち「（なんぢら）が（ちから）の（およ）ぶ（かぎ）り、（でき）るだけ（しうじん）と（あいわ）せよ。（しあい）なる（もの）よ、（みづか）ら（ふくしう）せずして（かみ）の（いかり）に（まか）せよ、（せいしょ）に『（しゅ）（のたまは）く（ふくしう）は（わがこと）である、（われ）は（むく）いる（はず）』と。（かへっ）て（てき）が（う）ゑれば（これ）に（た）べさせ、（かわ）かば（これ）に（の）ませよ、（か）うすれば（なんぢ）は（かれ）の（かうべ）に（もえずみ）を（つ）むであらう。（あく）に（か）たれる（こと）なく、（ぜん）を（もっ）て（あく）に（か）て」と（ロ　マ　書十二。十八－二一）（こゝ）に（もえずみ）を（てき）に（かうべ）に（つ）むとは、（まごゝろ）に（かんしん）させて（たま）らなく（な）らせることであるが、（これ）こそキリスト（けう）の（しゅい）である。

271●（なぜすべ）ての（ひと）を（あい）せねばならぬか[編集]

▲（すべ）ての（ひと）を（あい）せねばならぬのは、イエズス、キリストが（めい）じ（たま）ひ、（またひと）は（みなけうだい）であるからである。

（すべ）ての（ひと）を（あい）する[編集]

のは、（かた）く

イエズス、キ[編集]

[下段]

リストが（めい）じ（たま）ひ[編集]

て（ことさら）に「（なんじらひと）に（ゆる）さずば（じぶん）も（ざいてん）の（ちゝ）から（ゆる）されまい」（マ　テ　オ十八。三五）、（また）「（わ）が（なんぢら）を（あい）した（ごと）く（たが）ひに（あい）せよ。（ひと）が（なんぢら）の（あひあい）するを（み）て、（わがでし）たる（こと）を（し）るであらう」（ヨ　ハ　ネ十三。三五）と、（しきり）に（おっ）しゃった。（またことわざ）に「四（かいけいてい）と（い）はれるが（ごと）くに、

（ひと）は（みなけうだい）[編集]

であって、（てんしゅ）を（ちゝ）と（いたゞ）いて（を）れば、（でき）る（かぎ）り（けうだい）のやうに（せ）ねばならぬ。

272◯（どん）な（こと）が（あいとく）に（そむ）くか[編集]

△（すべ）て（てんしゅ）に（そむ）く（こと）、（またひと）を（にく）み、（うら）み、（つまづ）かせ、（つみ）に（いざな）ふ（ことなど）は（あいとく）に（そむ）きます。

（すべ）て（てんしゅ）に（そむ）く（こと）。[編集]

（つみ）は（だいせう）に（かゝは）らず（てんしゅ）に（たい）する（あい）の（せいはんたい）である。（てんしゅ）を（あい）すると（いくらい）っても、（つみ）を（をか）すなら（いつはり）である。

（ひと）を（にく）み、[編集]

（すなは）ち（がい）を（くは）へた（ひと）でも「（あく）を（にく）んで（ひと）を（にく）まず」と（い）はれた（ごと）く（あはれ）むが（ほんたう）である。

（うら）み、[編集]

（すなは）ち（ゐこん）を（ふく）んで（もの）を（い）はず、（ゆるし）を（ねが）はれても（わがふ）

－200－

を（こば）む（など）の（こと）であるが、「（ひと）に（ゆる）さずば（みづか）らも（てんしゅ）より（ゆる）されず」とのイエズス、キリストの（おんことば）と、（また）「｛（）が（ひと）に（ゆる）す（ごと）く（われら）の（つみ）を（ゆる）し（たま）へ」との（いのり）を（わす）れてはならぬ。

（つまづ）かせ、[編集]

（すなは）ち（ことばおこなひ）を（もっ）て（あ）しき（かゞみ）を（しめ）し、（たにん）を（つみ）に（おと）す（こと）である。（ひと）は（さうご）に（よ）き（かゞみ）に（な）るやうに（はげ）まねばならぬ、（これ）を「（ひと）の（とく）を（た）て」ると（い）ふ。

（つみ）に（いざな）ふ[編集]

（こと）の（あい）に（そむ）くは、（だい）二百四十五の（とひ）に（い）はれた（こと）を（す）れば、（ひと）の（れいこん）を（がい）するからである。

（（ちゅう））（たいしんとく）（（すなは）ち（てんしゅ）に（ちょくせつ）に（たい）する（とく））の（ほか）に（またいろゝゝ）「（りんりとく）がある、（すなは）ち（み）を（をさ）め（おこなひ）をイエズスの（をしへ）に（したが）って（よ）くすると（い）ふ（とく）である。

（りんりとく）の（うちもっと）も（かんえう）なのは「（けん）、（ぎ）、（ゆう）、（せつ）」で（これ）を（よつ）の「（すうえうとく）」と（い）ふ。（すうえう）とは（かなめ）に（な）るとの（いみ）で、（せんす）の（かなめ）のやうに（かんえう）であるから（さ）う（な）づけられたのである。

「（けんとく）」は（たすかり）の（きけん）を（おもんぱか）る（とく）である。（すなは）ち（ようじん）すべき（こと）を（ようじん）し、（つと）むべき（こと）を（つと）めさせるのである。

「（ぎとく）」は（てんしゅ）に（たい）し、（おのれ（:のとく?））に（たい）して、（つく）すべき（こと）を

[下段]

（てきゞ）に（つく）す（とく）である。（これ）を「（せいぎ）」とも（い）ふ。

「（ゆうとく）」は（ゆうき）を（もっ）て（れいこん）の（みつ）の（とく）の（てき）なる（あくま）と（せけん）と（おのれ）とに（うちか）つ（とく）であって（これ）は（じゅんけうしゃ）や（せいじん）に（いちじる）しく（み）える。

「（せつとく）」は（くわいらく）の（ど）を（すご）さぬやうに（ひか）へる（とく）である。（せっさう）、（せっしょく）、（せっしゅなど）は（そのぶぶん）である。

（すうえうとく）の（ほか）に（いろゝゝ）の（りんりとく）があるが、（おも）なるは（けいしんとくおよ）び（けんそん）、（にうわ）、（かんにん）、（ていさう）、（じゅうじゅんなど）である。

（とく）を（え）る（おも）なる（みち）は、（だい）一（せいてう）の（じょりき）を（いの）り、（だい）二イエズス、キリスト、（せいぼ）、（せいじんがた）の（もはん）に（なら）ひ、（だい）三（でき）るだけ（とく）を（おこな）ふ（こと）である。

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