公教要理説明/01-06

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第（だい）六課（くわ）　原　罪（げんざい）

42●人祖（じんそ）は天主（てんしゅ）の特恩（とくおん）を保（たも）ったか

▲否（いな）。人祖（じんそ）は悪魔（あくま）の誘惑（いざない）に随（したが）ひ、天主（てんしゅ）の誡（いましめ）に背（そむ）き、其特恩（そのとくおん）を失（うしな）ひました。

特恩（とくおん）

とは、聖寵及（せいてうおよ）び之（これ）に特別（とくべつ）に加（くは）へられた天主（てんしゅ）の御恩（ごおん）を

[下段]

云（い）ふ。

悪魔（あくま）の誘惑（すゝめ）に随（したが）ひ

とは、人間（にんげん）は固（もと）より何事（なにごと）も天主（てんしゅ）に従（したが）ふ筈（はず）なれば、其徴（そのしるし）として「何（ど）の果（み）でも食（た）べて宜（よ）いが一（ひとつ）だけ食（た）べるなら死（し）ぬぞ」と、天主（てんしゅ）より厳（きび）しく誡（いまし）められた。乃（そこ）で悪魔（あくま）は蛇（へび）（或（あるひ）は蛇（じゃ））に………「何（な）に食（た）べても決（けっ）して死（し）ぬるものではない、却（かへっ）て天主様（てんしゅさま）のやうに成（な）って、善悪（よしあし）を知（し）るであらう」と云（い）って、エワを騙（だま）したれば、アダムも

天主（てんしゅ）の誡（いましめ）に背（そむ）いて

食（た）べた、其（それ）で折角与（せっかくあた）へられた

特恩（とくおん）を失（うしな）

ったのである。

43●人祖（じんそ）の罪（つみ）は人祖（じんそ）ばかりに止（とゞま）ったか

▲人祖（じんそ）の罪（つみ）は其子孫（そのしそん）に伝（つたは）ったに依（よ）って、人（ひと）は生（うま）れながら、此罪（このつみ）と其結果（そのけっくわ）とを受（う）けて居（ゐ）るものであります。

アダムの罪（つみ）

は、一寸思（ちょっとおも）ふやうに、食（た）べるなと云（い）はれた物（もの）を食（た）べた計（ばか）りでない。（一）帰服（きふく）の徴（しるし）として、（二）厳（きび）しく禁（きん）ぜられたのに、（三）従（したが）ふことは最（いと）も易（やす）かった、其（それ）に（四）傲慢（がうまん）を起（おこ）して帰服（きふく）せず、（五）天主（てんしゅ）に嚇（おど）された罰（ばつ）を疑（うたが）ひ、

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（六）天主（てんしゅ）の仰（おほせ）よりも悪魔（あくま）の云（い）ふ事（こと）を聴容（きゝい）れ（七）剰（あまつさ）へ死（し）なぬ所（ところ）でなく天主（てんしゅ）のやうに成（な）る事（こと）を望（のぞ）んで、（八）御誡（おんいましめ）を軽（かろ）んじた事（こと）なれば、大罪（だいざい）に成（な）るに相違（さうゐ）ない。

人祖（じんそ）ばかりに止（とゞま）ったか。

一寸考（ちょっとかんが）へれば、其罪（そのつみ）は人祖（じんそ）に止（とゞま）りさうなものと思（おも）はるれど、人祖（じんそ）は一切（すべて）の人間（にんげん）の親（おや）として、人類（じんるゐ）を代表（だいへう）し、一切（すべて）の人間（にんげん）に善悪（よしあし）を譲（ゆづ）るべきものに成（な）って居（を）ったから、其罪（そのつみ）は、一身（いっしん）に止（とゞま）らず、子孫（しそん）にも当（あた）る筈（はず）に成（な）った。

人祖（じんそ）の罪（つみ）は子孫（しそん）に伝（つたは）った

とは、其罪（そのつみ）の業（わざ）ではない、其結果（そのけっくわ）である。其過失（そのくわしつ）や責任（せきにん）ではない、罪人（ざいにん）の身分（みぶん）である。即（すなは）ち罪人（ざいにん）たる者（もの）の子孫（しそん）にして親（おや）と共（とも）に天主（てんしゅ）より勘当（かんだう）を受（う）ける者（もの）と成（な）ったのである。

生（うま）れながら

即（すなは）ちアダムの子孫（しそん）に生（うま）れるを以（もっ）て、何（なん）にも知（し）らぬ中（うち）に其罪（そのつみ）に汚（けが）される。恰（てう）ど監獄（かんごく）で生（うま）れる子（こ）が思（おも）はず知（し）らず親（おや）の罪（つみ）に抱込（だきこ）まれるが如（ごと）し。

其罪（そのつみ）を負（お）うて居（を）る

とは、人祖（じんそ）に取（と）っては自罪（じざい）であったから、地獄（ぢごく）を以（もっ）て罰（ばつ）せられる筈（はず）なれども、子孫（しそん）には然（さ）

[下段]

うでない。人祖（じんそ）の罪（つみ）の汚（けがれ）に染（そま）ったけれども、其為（そのため）に地獄（ぢごく）に遣（や）られるではない、叉痛悔（またつうくわい）なしに潔（きよ）められる。例（たと）へば立派（りっぱ）な官宅（くわんたく）に住（すま）って居（を）る役人（やくにん）なら、其家族（そのかぞく）も共（とも）に住（すま）って居（を）るけれども、若親（もしおや）が法律（はふりつ）に背（そむ）いて刑務所（けいむしょ）にでも入（い）れらるれば、家族（かぞく）は官宅（くわんたく）から出（だ）されるが、刑務所（けいむしょ）には入（い）れられぬのと同（おな）じ道理（だうり）である。

其罪（そのつみ）の結果（けっくわ）を受（う）けて居（を）る、

即（すなは）ちアダムが子孫（しそん）に譲（ゆづ）る筈（はず）の聖寵（せいてう）も特恩（とくおん）も没収（ぼっしう）されたによって、我々（われゝゝ）も序（ついで）に之（これ）を失（うしな）った訳（わけ）である。若（も）し素（もと）より今（いま）の侭（まゝ）に天主（てんしゅ）より造（つく）られるものなら無理（むり）とは決（けっ）して云（い）はれぬ、唯折角親（たゞせっかくおや）が戴（いたゞ）いた恵（めぐみ）を我々（われゝゝ）も奪（うば）はれた丈（だけ）でも損（そん）に成（な）って堕落（だらく）と云（い）はれる。素（もと）から貧乏（びんぼう）な家（いへ）に生（う）まれた人（ひと）は当然（あたりまへ）なれど、金持（かねもち）の家（いへ）に生（うま）れて親（おや）の過（あやまち）の為（ため）に貧乏（びんぼう）に成（な）ったと同（おな）じ道理（だうり）である。平民（へいみん）に生（うま）れても固（もと）より不足（ふそく）なけれど、華族（かぞく）に生（うま）れる筈（はず）の者（もの）が親（おや）の失策（しっさく）の為（ため）に平民（へいみん）に生（うま）れた時（とき）とは大（たい）した違（ちがひ）である。

（註（ちゅう））原罪（げんざい）の結果（けっくわ）を言過（いひすご）さぬやうに注意（ちうい）せねばならぬ。ルーテルの如（ごと）く、原罪（げんざい）を以（もっ）て人類（じんるゐ）は堕落（だらく）して了（しま）った、心（こゝろ）が

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悪（わる）く成（な）って善（ぜん）は為（さ）れぬやうに成（な）った、と云（い）ふやうな事（こと）は甚（はなはだ）しい間違（まちがひ）である。叉アダムの罪（つみ）が無（な）かったならば、今（いま）のやうな禍等（わざはひなど）は無（な）い筈（はず）である、と云（い）ふのも怪（け）しからぬ言過（いひすご）しである、アダムの子孫（しそん）でも罪（つみ）を犯（をか）されぬ事（こと）はなかったから。叉大抵（またたいてい）の禍（わざはひ）は自罪（じざい）、即（すなは）ち面々（めんゝゝ）承諾（せうだく）して犯（をか）す種々（さまゞゝ）の罪（つみ）の結果（けっくわ）である。殊（こと）に邪欲烈（じゃよくはげ）しく、人（ひと）の浅（あさ）ましい事等（ことなど）を独（ひと）りアダムに蒙（かぶ）せるよりは、面々（めんゝゝ）の過（あやまち）に蒙（かぶ）せるが本当（ほんとう）である。天使（てんし）が罪（つみ）を犯（をか）したれど、本性（ほんせい）の持前（もちまへ）を失（うしな）はず、人（ひと）も矢張其通（やはりそのとほ）り。人性（じんせい）を傷（きずつ）けるのは、原罪（げんざい）と云（い）ふより寧（むし）ろ自罪（じざい）である。即（すなは）ち面々承諾（めんゝゝせうだく）して罪（つみ）を犯（をか）す度毎（たびごと）に気（き）が弱（よわ）く成（な）り、悪心弥増（あくしんいやま）す計（ばか）りでなく、遺伝（ゐでん）して、子孫（しそん）までに恐（おそろ）しい傷（きず）を及（およぼ）し、何（なに）より邪欲（じゃよく）を焚付（たきつ）ける故（ゆゑ）、是（これ）に余程用心（よほどようじん）せねばならぬ。

44●人祖（じんそ）から伝（つたは）った罪（つみ）を何（なん）と云（い）ふか

▲人祖（じんそ）から伝（つたは）った罪（つみ）を原罪（げんざい）と云（い）ひます。

原罪（げんざい）

とは、原（もと）の罪（つみ）、