公教要理教案.3/09-05

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（五）眞正（まこと）の敎会（けうくわい）を認（みと）める爲（ため）の符號（しるし）

　　　　豫　備（よび）

〇司敎（しけう）は誰（たれ）の相續者（さうぞくしゃ）ですか?…司敎（しけう）の管轄地（くわんかつち）を何（なん）と申（まを）しますか?…司祭（しさい）の管轄地（くわんかつち）は?…敎皇（けうくわう）、司敎（しけう）の敎（をしへ）・導（みちびき）には從（したが）はねばなりませんか?…

[目的指示（もくてきしし）]　今日（けふ）は眞正（まこと）の敎会（けうくわい）を認（みと）める爲（ため）の符號（しるし）に就（つい）てお話（はな）し致（いた）します。

　　　　提　示（ていし）

〇今日（こんにち）キリスト敎会（けうくわい）と稱（しょう）するものは沢山（たくさん）あります。公敎会（こうけうくわい）があり、正敎会（せいけうくわい）（ギリシァ敎会（けうくわい））があり、新敎会（しんけうくわい）（プロテスタント敎会（けうくわい））があります。而（しか）も公敎会（こうけうくわい）こそ惟一（たゞひと）つしかありませんが、正敎会（せいけうくわい）や、新敎会（しんけうくわい）は幾百（いくひゃく）にも分（わか）れ岐（わか）れて居（ゐ）るのです。果（はた）してイエズス・キリスト樣（さま）が其（そ）んなに沢山（たくさん）の敎会（けうくわい）をお建（た）てになりましたでせうか。

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△其（そ）んな筈（はず）がないと思（おも）ひます。

〇然（さ）うです、眞（まこと）の神一（かみひとつ）、真（眞）理一（しんりひとつ）、人（ひと）の道（みち）も一（ひとつ）だから、眞（まこと）の宗教（しうけう）も唯一（たゞひと）つであらねばならぬ、と云（い）ふのでせう。さすれば眞（まこと）の宗教（しうけう）を人（ひと）に授（さづ）けて、救霊（たすかり）を得（え）させるが爲（ため）に、態々（わざゝゝ）この世（よ）にお降（くだ）りになったイエズス・キリスト樣（さま）が、お互（たがひ）に正反對（せいはんたい）のことを敎（をし）へる様（やう）な敎会（けうくわい）をば、幾個（いくつ）となくお建（た）てになる筈（はず）がありません。然（しか）らばイエズス・キリスト樣（さま）のお建（た）てになった真正（まこと）の敎会（けうくわい）は何方（どちら）でせうか。之（これ）を認（みと）めるが爲（ため）に何（なに）か確（たしか）な符号（號）（しるし）がありませんか。公敎初歩（こうけうしょほ）には何（なん）と敎（をし）へてありますか。

△イエズス・キリストの真（眞）正（まこと）の敎会（けうくわい）を認（みと）むるには主要（おも）なる符号四（しるしよ）つあり、即（すなは）ち一（いつ）、聖（せい）、公（こう）、使徒傳來（しとでんらい）なること是（これ）なり。

〇よく答（こた）へました。今（いま）からこの四（よ）つの符号（號）（しるし）を些（も）と詳（くは）しく説明（せつめい）します。

[一（いつ）]とは敎会（けうくわい）の信者（しんじゃ）が皆（み）な同（おな）じ敎（をしへ）を信（しん）じ、同（おな）じ秘蹟（ひせき）を授（さづ）かり、同（おな）じ一人（ひとり）の頭（かしら）に支配（しはひ）されて行（ゆ）くことを申（まを）すのであります。聖書（せいしょ）には、敎会（けうくわい）を羊（ひつじ）の檻（をり）や、人（ひと）の身體（からだ）や、家（いへ）や、國（くに）に喩（たと）へてありす。然（しか）るに國（くに）でも、家（いへ）でも、身體（からだ）にせよ、羊（ひつじ）の檻（をり）にせよ、皆（み）な一人（ひとり）の君（きみ）、一人（ひとり）の主人（しゅじん）、一個（ひとつ）の頭（あたま）、一人（ひとり）の牧者（ぼくしゃ）に支配（しはい）され、互（たがひ）に一致（いっち）して行（ゆ）くべき筈（はず）のものでせう。左（さ）は無（な）くして二（ふた）

[51]

つにも三（み）つにも分（わか）れて了（しま）っては、終（つひ）に如何（どう）なりますでせうか。

△迚（と）ても無事（ぶじ）に立（た）って行（ゆ）くことが出來（でき）ません。

〇だから敎会（けうくわい）は必（かなら）ず一（いつ）であらねばならぬが、さて一（いつ）なる敎会（けうくわい）は何（いづ）れの敎会（けうくわい）でせうか。

△公敎会（こうけうくわい）です。

〇然（さ）う、我公敎会（わがこうけうくわい）は、東（ひがし）へ行（ゆ）きましても、西（にし）へ參（まゐ）りましても、千百年（せんひゃくねん）の昔（むかし）に遡（さかのぼ）りましても、千百年（せんひゃくねん）の後（のち）に降（くだ）りましても、皆（み）な同（おな）じ敎（をしへ）を信（しん）じ、同（おな）じ秘蹟（ひせき）を授（さづ）かり、同（おな）じ一人（ひとり）の頭（かしら）に統治（しはい）されて居（を）ります。然（しか）るにプロテスタント敎会（けうくわい）は如何（どう）でせう。

△幾百（いくひゃく）にも岐（わか）れて居（ゐ）ます。決（けっ）して一（いつ）ではありません。

〇然（さ）うです。信仰（しんかう）は勿論（もちろん）、統治（とうぢ）の機關（きくわん）（しはいする爲（ため）のだうぐ）も随分（ずゐぶん）と違（ちが）って居（ゐ）ます。監督（かんとく）（司敎（しけう））や、長老（ちゃうらう）（司祭（しさい））や、執事（しつじ）（補祭（ほさい））を認（みと）める派（は）がある。長老（ちゃうらう）だけしか認（みと）めない派（は）もある。長老（ちゃうらう）も何（なに）も認（みと）めないのさへあります。決（けっ）して一（いつ）ではありません。然（しか）らばギリシャ敎会（けうくわい）は如何（どう）でせうか。

△…………

〇その敎（をしへ）や、秘蹟（ひせき）は同一（どういつ）である筈（はず）です。然（しか）し今日（こんにち）ではプロテスタント派（は）の影響（えいきゃう）を蒙（かうむ）って、何（なに）や

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ら何（ど）うも芳（かんば）しからぬ思想（しさう）が滲（し）み入（い）りつゝあるのです。殊（こと）に之（これ）を支配（しはい）せる頭（かしら）は、國（くに）によって夫々（それゞゝ）に違（ちが）って居（ゐ）る。總司敎（そうしけう）を頭（かしら）とせる國（くに）があり、皇帝（くわうてい）を頭（かしら）に仰（あふ）いだ國（くに）があります。何（ど）うしても一（いつ）とは申（まを）されません。一（いつ）でないならばイエズス・キリスト樣（さま）のお建（た）てになった真正（まこと）の敎会（けうくわい）と思（おも）はれますか。

△何（ど）うしても真（眞）正（まこと）の敎会（けうくわい）とは思（おも）はれません。

[聖（せい）]とは、敎会（けうくわい）の信者（しんじゃ）が皆（み）な聖人（せいじん）ばかりだと云（い）ふ意味（いみ）ではない。たゞ之（これ）をお建（た）てになったのが、聖（せい）の聖（せい）なるイエズス・キリスト樣（さま）、その之（これ）をお建（た）てになった目的（もくてき）も、人（ひと）を聖（せい）ならしめて、救霊（たすかり）を得（え）させるに在（あ）り、その目的（もくてき）を達（たっ）する爲（ため）の手段（しゅだん）として、お授（さづ）けになった敎訓（をしへ）や、秘蹟（ひせき）やは、十分人（じふぶんひと）を聖（せい）ならしめるだけの力（ちから）を備（そな）へて居（ゐ）る。又實際（またじっさい）敎会内（けうくわいない）には、聖人（せいじん）が絶（た）えず出（で）なければならぬ、と云（い）ふ意味（いみ）であります。然（しか）らば其（そ）んなに聖（せい）と呼（よ）ばれるに堪（た）へ得（え）るのは、何（ど）の敎会（けうくわい）でせうか。

△公敎会（こうけうくわい）です。

〇勿論（もちろん）さうです。公敎会（こうけうくわい）の創立者（さうりつしゃ）がイエズス・キリスト樣（さま）で、その目的（もくてき）が人（ひと）を聖（せい）ならしむるに在（あ）ったことは申（まを）す迄（まで）もありません。この目的（もくてき）を達（たっ）するが爲（ため）に、公敎会（こうけうくわい）は御主樣（おんあるじさま）の美（うつく）しい、感（かん）

[53]

心（しん）な御敎訓（みをしへ）をそのまゝ伝（つた）へて居（ゐ）る。殊（こと）にその授（さづ）ける七（なゝつ）の秘蹟（ひせき）は、人（ひと）を聖（せい）ならしめるに最（もっと）も効果著（きゝめいちじる）しいものである。随（したが）って公敎會（こうけうくわい）には絶（た）えず聖人（せいじん）が出（で）て居（を）ります。その聖德（せいとく）を證（しょう）する爲（ため）の奇蹟（きせき）も始終行（しじゅうおこな）はれます。然（しか）るにプロテスタント敎会（けうくわい）は如何（いかゞ）でせう。

△決（けっ）して聖（せい）ではありません。

〇プロテスタント敎会（けうくわい）の創立者（さうりつしゃ）は、随分品行（ずゐぶんひんかう）の良（よ）くない、人（ひと）に爪彈（つまはじき）される様（やう）なルーテルや、カルウィンや、ヘンリ八世（はっせい）の如（ごと）き人々（ひとゞゝ）でした。その目的（もくてき）は敎会（けうくわい）の嚴格（げんかく）な誡（いましめ）を平易（やさし）くなさうとか、自分（じぶん）が敎会（けうくわい）の頭（かしら）に立（た）たうとか、敎会（けうくわい）の財産（ざいさん）を播（ま）き上（あ）げようとか云（い）ふのであったのです。七（なゝつ）の秘蹟（ひせき）も之（これ）を廢止（はいし）して、たゞ手數（てかず）のかゝらぬ、洗禮（せんれい）と晩餐式（ばんさんしき）とを殘（のこ）して居（を）ります。夫（それ）も單（たん）に一個（いっこ）の儀式（ぎしき）として行（おこな）ふので、精神上（せいしんじゃう）に何等（なんら）の効果（かうくわ）も及（およぼ）し得（え）ないのであります。

〇ギリシァ敎会（けうくわい）の創立者（さうりつしゃ）はフォチウスとか、ミカエル・セルラリウスとか云（い）ふ樣（やう）な人々（ひとゞゝ）で、義者（ぎしゃ）でもなければ聖人（せいじん）でもない。寧（むし）ろ大（おほ）きな野心家（やしんか）でした。その目的（もくてき）もローマ敎皇（けうくわう）に叛（そむ）いて獨立（どくりつ）し、自（みづか）ら東（ひがし）の敎会（けうくわい）の頭（かしら）にならうと云（い）ふに在（あ）りました。尤（もっと）も人（ひと）を聖（せい）ならしめる手段（しゅだん）として、秘蹟（ひせき）や、ミサ聖祭等（せいさいなど）も其（その）まゝ保（たも）って居（を）ります。然（しか）し聖会（せいくわい）の幹（みき）から切離（きりはな）された枝（えだ）だからでせうか、一向聖德（いっかうせいとく）の實（み）を結（むす）んで居（ゐ）ません。奇蹟（きせき）も格別行（かくべつおこな）はれません…………次（つぎ）は何（なん）でした

[54]

かね?

△公です。

[公（こう）]とは世界的（せかいてき）と云（い）ふ意味（いみ）です。イエズス・キリスト樣（さま）は總（すべて）の人（ひと）を救（すく）ふが爲（ため）に態々天（わざゝゞてん）からお降（くだ）りになりました。『汝等往（なんぢらゆ）いて萬民（ばんみん）に敎（をし）へよ』と弟子等（でしたち）にも命（めい）じなさいました。然（しか）し總（すべて）の人（ひと）を救（すく）ふには其敎会（そのけうくわい）が全世界（ぜんせかい）に行渡（ゆきわた）って居（ゐ）なければなりません。だが其（そ）んなに世界的（せかいてき）の敎会（けうくわい）が実際（じっさい）ありますでせうか。

△あります。公敎会（こうけうくわい）が夫（それ）です。

〇然（さ）う、公敎会（こうけうくわい）は主（しゅ）の仰（おほせ）に從（したが）ひ、萬國（ばんこく）に手（て）を伸（の）ばして、萬民（ばんみん）を救（すく）はうと働（はたら）いて居（を）ります。既（すで）に三億萬以上（さんおくまんいじゃう）の信徒（しんと）を有（いう）し、世界（せかい）の隅々（すみゞゝ）までも行渡（ゆきわた）って居（ゐ）る。而（しか）も其國々々（そのくにそのくに）の御用敎会（ごようけうくわい）とは違（ちが）って、全（まった）く國際的（こくさいてき）、世界的（せかいてき）である。こんな敎会（けうくわい）が公敎会（こうけうくわい）の外（ほか）に一（ひと）つでもありますでせうか。

△決（けっ）してありません。

〇見（み）なさい。プロテスタント敎会（けうくわい）は決（けっ）して到（いた）る所（ところ）に弘（ひろ）まって居（ゐ）る訳（わけ）ではない。イスパニアや、ロシアや、南（みなみ）アメリカ等（など）には格別見付（かくべつみつ）かりません。其上幾百（そのうへいくひゃく）もの教派（けうは）に岐（わか）れて居（ゐ）て、皆（みんな）を一（ひと）つに引括（ひっくる）めて數（かぞ）へても、その信徒（しんと）は一億七千萬位（いちおくななせんまんくらゐ）に過（す）ぎない。ギリシャ敎会（けうくわい）になると、ロシア

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と其附近（そのふきん）の國々（くにゞゝ）に行（おこな）はれるのみで、信徒（しんと）の數（かず）も一億二千萬人許（いち々おくにせんまんにんばか）りです。而（しか）もプロテスタント敎会（けうくわい）にせよ、ギリシャ敎会（けうくわい）にせよ、多（おほ）くは其國々々（そのくにそのくに）の君（きみ）を敎会（けうくわい）の頭（かしら）に戴（いたゞ）いて居（ゐ）る、全（まった）くの御用敎会（ごようけうくわい）です。夫（それ）では公（こう）とか、世界的（せかいてき）とか申（まを）されますでせうか。

△決（けっ）して申（まを）されません。

[使徒傳來（しとでんらい）]とは、使徒（しと）から伝（つた）はったものと云（い）ふ意味（いみ）です。イエズス・キリスト樣（さま）は、その敎（をしへ）、その權力（けんりょく）を十二使徒（じふにしと）にお授（さづ）けになりました。ですから真（まこと）の敎会（けうくわい）は使徒等（しとたち）の敎（をしへ）を其（その）まゝ傳（つた）へ、その敎会（けうくわい）の司牧者（つかさ）たる者（もの）は、使徒等（しとたち）の後（あと）を絶（た）えず承繼（うけつ）いだものであらねばなりません。今（いま）それだけの條件（でうけん）を立派（りっぱ）に備（そな）へて居（ゐ）るのは何（ど）の敎会（けうくわい）でせうか。

△公敎会（こうけうくわい）のみです。

〇然（さ）うですね。公敎会（こうけうくわい）は使徒等（しとたち）のお伝（つた）へになった敎（をしへ）を其（その）まゝ敎（をし）へて居（を）る。之（これ）を聖書（せいしょ）に照合（てらしあは）せて見（み）ても明白（あきらか）でせう。猶（な）ほ公敎会（こうけうくわい）の頭（かしら）は十二使徒（じふにしと）の後（あと）を相續（さうぞく）したものです。例（たと）へば現代（げんだい）の敎皇（けうくわう）ピオ十一世（じふいっせい）から、年代（ねんだい）を追（お）うて遡（さかのぼ）ると、必（かなら）ず聖（せい）ペトロに到着（たうちゃく）します。却（かへ）ってプロテスタント敎会（けうくわい）を創（はじ）めた者（もの）は?

△ルーテル、カルウィン、ヘンリ八世（はっせい）

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〇ギリシァ敎会（けうくわい）を始（はじ）めた者（もの）は?

△フォチウスや、ミカエル・セルラリウス。

〇だから、その頭（かしら）は使徒等（しとたち）の後（あと）を承繼（うけつ）いだものでは無（な）いのですね。殊（こと）にプロテスタント派（は）の説（と）いて居（ゐ）る敎（をしへ）と來（き）ては、自分等（じぶんたち）が聖書（せいしょ）を自由（じいう）に解釈（かいしゃく）し、得（え）て勝手（かって）に作出（つくりだ）したものであります。聖書（せいしょ）に記（しる）してある使徒等（しとたち）の敎（をしへ）と、彼等（かれら）が現（げん）に説（と）いて居（ゐ）る所（ところ）とを突（つ）き合（あは）して見（み）たならば、その敎（をしへ）が使徒傳來（しとでんらい）で無（な）いことが一目了然（いちもくれいぜん）でありませう………。さすれば真正（まこと）の敎會（けうくわい）を認（みと）める爲（ため）の符号（しるし）は幾個（いくつ）ありますか。

△一（いつ）、聖（せい）、公（こう）、使徒傳來（しとでんらい）の四個（よつ）あります。

〇その四個（よつ）の符号（しるし）を備（そな）へた敎会（けうくわい）は?

△公敎会（こうけうくわい）のみです。

〇公敎会（こうけうくわい）の外（ほか）に、イエズス・キリストの真正（まこと）の敎会（けうくわい）あるか。

△イエズス・キリストの立（た）て給（たま）ひたる敎会（けうくわい）は、公敎会（こうけうくわい）の外（ほか）にあらざるなり

〇如何（いか）にしてイエズス・キリストの真正（まこと）の敎会（けうくわい）を認（みと）め得（う）べきか

△イエズス・キリストの真正（まこと）の敎会（けうくわい）を認（みと）むるに、主要（おも）なる符号四（しるしよ）つあり即（すなは）ち一（いつ）、聖（せい）、公（こう）、使徒傳來（しとでんらい）なること是（これ）なり。

　　　　整理（せいり）

〇世（よ）にキリスト敎会（けうくわい）と稱（しょう）するものが沢山（たくさん）ありますか△ハイ、公敎会（こうけうくわい）、正敎会（せいけうくわい）（ギリシァ敎会（けうくわい））、新敎会（しんけうくわい）（プロテスタント敎会（けうくわい））と云（い）ふ樣（やう）に沢山（たくさん）あります。

〇沢山（たくさん）ッて、たゞ三（み）つしか無（な）いぢゃありませんか△否（いえ）、公敎会（こうけうくわい）こそ唯一（たゞひと）つですが、正敎会（せいけうくわい）や、新敎会（しんけうくわい）は幾百（いくひゃく）にも岐（わか）れて居（ゐ）るのです。

〇イエズス・キリスト樣（さま）が、そんなに沢山（たくさん）の敎会（けうくわい）をお建（た）てになりましたでせうか△否（いえ）、真（まこと）の神一（かみひと）つ、真理一（しんりひと）つ、真（まこと）の宗教（しうけう）も一（ひと）つですから、真（まこと）の敎会（けうくわい）も唯一（たゞひと）つしか無（な）い筈（はず）です。

〇だって沢山（たくさん）の敎会（けうくわい）が眞（まこと）の宗教（しうけう）を敎（をし）へて呉（く）れたら、差支（さしつかへ）ないぢゃありませんか△皆（み）な同（おな）じ樣（やう）に敎（をし）へて呉（く）れたら差支（さしつか）へありません。然（しか）し其時（そのとき）は幾個（いくつ）もの敎会（けうくわい）ではなく、唯一（たゞひとつ）の敎会（けうくわい）となって了（しま）ひます。

〇すると其（そ）の幾百（いくひゃく）と分（わか）れて居（ゐ）る敎会（けうくわい）は、皆（み）な同（おな）じイエズス・キリスト樣（さま）の敎（をしへ）を伝（つた）へて居（ゐ）るのぢゃ無（な）いのですね△お互（たがひ）に正反對（せいはんたい）なことを敎（をし）へて居（ゐ）るのです。

[58]

〇すべての人（ひと）を救（すく）ふが爲（ため）にお降（くだ）りになったイエズス・キリスト樣（さま）が、其（そ）んなに正反對（せいはんたい）なことを敎（をし）へる様（やう）な敎会（けうくわい）をお建（た）てになりましたでせうか。△そんな筈（はず）がないと思（おも）ひます。

〇するとイエズス・キリスト樣（さま）のお建（た）てになった敎会（けうくわい）は惟一（たゞひと）つしか無（な）い筈（はず）ですね△はい、唯一（たゞひと）つしかありませんから、私等（わたくしたち）は是非（ぜひ）ともその敎会（けうくわい）を捜（さが）さねばなりません。

〇その敎会（けうくわい）を捜出（さがしだ）すが爲（ため）に、何（なに）かの符号（しるし）がありませんでせうか△あります。一、聖、公、使徒伝來と云（い）ふ四（よ）つの符号（しるし）です。

〇一（いつ）とは何（なん）ですか△敎会（けうくわい）の信者（しんじゃ）が皆（み）な同（おな）じ敎（をしへ）を信（しん）じ、同（おな）じ秘蹟（ひせき）を授（さづ）かり、同（おな）じ一人（ひとり）の頭（かしら）に支配（しはい）されて行（ゆ）くことです。

〇聖書（せいしょ）には敎会（けうくわい）を何（なに）に譬（たと）へてありますか△羊（ひつじ）の檻（をり）（小屋（こや））や、人（ひと）の身體（体）（からだ）や、家（いへ）や、國（くに）やに譬（たと）へてあります。

〇其譬（そのたとへ）は何（なに）を意味（いみ）するのですか△敎会（けうくわい）の一（いつ）なるべきことを意味（いみ）するのです。

〇如何（どう）して?△國（くに）は一人（ひとり）の君（きみ）に、家（いへ）は一人（ひとり）の主人（しゅじん）に、身体（からだ）は一個（ひとつ）の頭（あたま）に、羊（ひつじ）の檻（をり）は一人（ひとり）の牧者（ぼくしゃ）に支配（しはい）されて行（ゆ）くべき筈（はず）のものだからです。

〇そんなに一（いつ）なる敎会（けうくわい）が實際（じっさい）あるのですか△我公敎会（わがこうけうくわい）が夫（それ）です。

[59]

〇實際（じっさい）ですか△ハイ、我公敎会（わがこうけうくわい）ばかりは、昔（むかし）も、今（いま）も、東（ひがし）も、西（にし）も、同（おな）じ敎（をしへ）を信（しん）じ、同（おな）じ秘蹟（ひせき）を授（さづ）かり、同（おな）じ一人（ひとり）の頭（かしら）に支配（しはい）されて居（を）ります。

〇プロテスタント敎会（けうくわい）は如何（どう）ですか△幾百（いくひゃく）と岐（わか）れて居（ゐ）ます。決（けっ）して一（いつ）ではありません。

〇何（なに）がお互（たがひ）に違（ちが）って居（ゐ）るのですか△信仰（しんかう）は勿論（もちろん）、統治機關（とうぢきくわん）も違（ちが）って居（ゐ）ます。

〇何（ど）んな風（ふう）に?△監督（かんとく）、長老（ちゃうらう）、執事（しつじ）を認（みと）める派（は）があり、長老（ちゃうらう）だけしか認（みと）めないのがあり、長老（ちゃうらう）も何（なに）も置（お）かないのがあると云（い）ふ風（ふう）に、決（けっ）して一様（いちやう）ではありません。

〇ギリシァ敎会（けうくわい）は如何（どう）ですか△その信（しん）ずる敎（をしへ）や、授（さづ）かる秘蹟（ひせき）は大抵同（たいていおな）じだと謂（い）はれぬことはありません。

〇之（これ）を支配（しはい）する頭（かしら）は?△國（くに）によって違（ちが）ひます。

〇何（ど）んなに違（ちが）ひますか△總司敎（そうしけう）を頭（かしら）とせる國（くに）があり、皇帝（くわうてい）を頭（かしら）に仰（あふ）いだ國（くに）もあります。

〇聖（せい）とは何（なん）ですか△敎会（けうくわい）をお建（た）てになったイエズス・キリスト樣（さま）が、聖（せい）の聖（せい）なる御方（おかた）であったと云（い）ふ意味（いみ）です。

〇次（つぎ）に?△その敎会（けうくわい）をお建（た）てになった目的（もくてき）も人（ひと）を聖（せい）ならしめるに在（あ）ったと云（い）ふのです。

〇又（また）その次（つぎ）には?△その手段（しゅだん）としてお授（さづ）けになった敎訓（をしへ）や、秘蹟（ひせき）やも、人（ひと）を聖（せい）ならしめるだけ

[60]

の力（ちから）を十分備（じふぶんそな）へて居（ゐ）なければならぬ、と云（い）ふのです。

〇すると敎会（けうくわい）の信者（しんじゃ）は皆（み）な聖人（せいじん）が出（い）で、奇蹟（きせき）も行（おこな）はれねばならぬのです。

〇そんな敎会（けうくわい）が實際（じっさい）ありますか△あります、公敎会（こうけうくわい）が夫（それ）です。

〇證據（証拠）（しょうこ）を見（み）せて下（くだ）さい△公敎会（こうけうくわい）の創立者（さうりつしゃ）はイエズス・キリスト樣（さま）で、その目的（もくてき）は人（ひと）を聖（せい）ならしめるに在（あ）りました。

〇その目的（もくてき）を達（たっ）するが爲（ため）に、公敎会（こうけうくわい）は如何（いか）なる手段（しゅだん）を持（も）って居（ゐ）ますか△立派（りっぱ）な御敎（みをしへ）と、七（なゝつ）の秘蹟（ひせき）とを有（も）って居（ゐ）ます。

〇聖人（せいじん）も出（で）て居（ゐ）ますか△ハイ、公敎会（こうけうくわい）には絶（た）えず聖人（せいじん）が出（で）ます。その聖德（せいとく）を證（しょう）する奇蹟（きせき）も始終（しじう）行（おこな）はれます。

〇プロテスタント敎会（けうくわい）の創立者（さうりつしゃ）は誰（たれ）ですか△ルーテル、カルウィン、英国（えいこく）のヘンリ八世（はっせい）と云（い）ふ様（やう）に随分我儘（ずゐぶんわがまゝ）で、不品行（ふひんかう）な人等（ひとたち）でした。

〇その目的（もくてき）は?△敎会（けうくわい）の嚴格（げんかく）な誡（いましめ）を平易（やさし）くなすとか、自（みづか）ら敎会（けうくわい）の頭（かしら）になるとか、敎会（けうくわい）の財産（ざいさん）を播（ま）き上（あ）げるとか云（い）ふのでした。

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〇その手段（しゅだん）は?△七（なゝつ）の秘蹟（ひせき）を廢（はい）し、唯（た）だ手數（てかず）のかゝらぬ洗禮（せんれい）と晩餐式（ばんさんしき）とを殘（のこ）して居（ゐ）るに過（す）ぎないのです。

〇その二（ふた）つも秘蹟（ひせき）として行（おこな）ふのですか△否（いな）、たゞ一個（いっこ）の儀式（ぎしき）として行（おこな）ふのですから、精神上（せいしんじゃう）には何等（なんら）の効果（かうくわ）もありません。

〇ギリシァ敎会（けうくわい）の創立者（さうりつしゃ）は誰（たれ）でしたか△フォチウスとか、ミカエル・セルラリウスとか云（い）ふ樣（やう）な人々（ひとゞゝ）でした。

〇彼等（かれら）の目的（もくてき）は何（なん）でしたか△敎皇（けうくわう）に離（はな）れて、自（みづか）ら敎会（けうくわい）の頭（かしら）にならうと云（い）ふのでした。

〇では聖德（せいとく）の實（み）がなりさうなものですね△聖会（せいくわい）の幹（みき）から切（き）り離（はな）された枝（えだ）ですから、一向（いっかう）そんな実（み）もなりさうに見（み）えません。

〇公（こう）とは何（なん）てふ意味（いみ）ですか△世界的（せかいてき）と云（い）ふ意味（いみ）です。敎会（けうくわい）は全世界（ぜんせかい）に行渡（ゆきわた）らねばならぬのです。

〇何故（なぜ）?△キリスト樣（さま）が敎会（けうくわい）をお建（た）てになったのは、總（すべて）の人（ひと）を救（すく）ふが爲（ため）だったからです。

〇公敎会（こうけうくわい）はそんなに世界的（せかいてき）になって居（ゐ）ますか△ハイ、公敎会（こうけうくわい）は三億萬以上（さんおくまんいじゃう）の信徒（しんと）を有（いう）し、世界（せかい）の隅々（すみゞゝ）までも行渡（ゆきわた）って居（ゐ）ます。

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〇そればかりですか△公敎会（こうけうくわい）は或（あ）る國家（こくか）の御用敎会（ごようけうくわい）ではなく、全（まった）く國際的（こくさいてき）です。全世界（ぜんせかい）に行（おこな）はれて居（を）ります。

〇プロテスタント敎会（けうくわい）は?△多（おほ）くは其國々（そのくにゞゝ）の御用敎会（ごようけうくわい）です。その數（かず）も全部合（ぜんぶあは）せて一億七千萬位（いちおくしちせんまんくらゐ）に過（す）ぎません。

〇ギリシァ敎会（けうくわい）は?△ローシア及（およ）びその附近（ふきん）の國々（くにゞゝ）にのみ行（おこな）はれます。信徒（しんと）の數（かず）も一億二千萬人許（いちおくにせんまんにんばか）りです。是（これ）は國家（こくか）の御用敎会（ごようけうくわい）として最（もっと）も著（いちじる）しいのです。

〇使徒伝來（しとでんらい）とは?△使徒等（しとたち）の敎（をしへ）を其（その）まゝに伝（つた）へ、その敎会（けうくわい）の頭（かしら）たる者（もの）は、使徒等（しとたち）の後（あと）を繼（つ）いだものであらねばならぬ、と云（い）ふ意味（いみ）です。

〇何故（なぜ）でせう?△イエズス・キリスト樣（さま）が、その敎（をしへ）も、その權力（けんりょく）も、十二使徒（じふにしと）にお授（さづ）けになったからです。

〇公敎会（こうけうくわい）はまた使徒伝來（しとでんらい）ですか△ハイ、公敎会（こうけうくわい）の敎（をし）へる所（ところ）は、使徒等（しとたち）の伝（つた）へられた敎（をしへ）で、聖書（せいしょ）と照合（てらしあは）せて見（み）ても、齟齬（くひちが）ふ所（ところ）が少（すこし）もありません。

〇公敎会（こうけうくわい）の頭（かしら）は?△現代（げんだい）の敎皇（けうくわう）ピオ十一世（じふいっせい）から遡（さかのぼ）れば、必（かなら）ず聖（せい）ペトロに達（たっ）します。

〇プロテスタント敎会（けうくわい）は使徒伝來（しとでんらい）ですか△否（いえ）、あれは今（いま）からやっと四百年（しひゃくねん）ばかり前（まへ）に、ルーテ

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ルや、カルウィンや、ヘンリ八世等（はっせいなど）の伝（つた）へたものであります。

〇その説（と）いて居（ゐ）る敎（をしへ）は?△自分等（じぶんたち）が聖書（せいしょ）を自由（じいう）に解釈（かいしゃく）して、得（え）て勝手（かって）に作出（つくりだ）したものです。

〇使徒等（しとたち）の伝（つた）へた敎（をしへ）ではないんですね△ハイ、聖書（せいしょ）に載（の）せてある使徒等（しとたち）の敎（をしへ）とは大（おほい）に異（ことな）って居（ゐ）ます。

〇ギリシァ敎会（けうくわい）は?△フォチウスや、ミカエル・セルラリウスの伝（つた）へたものです。

〇使徒伝來（しとでんらい）ではないのですか△敎（をしへ）だけは使徒伝來（しとでんらい）であるにしても、敎会（けうくわい）の頭（かしら）は決（けっ）して然（さ）うではありません。

〇するとイエズス・キリスト樣（さま）のお建（た）てになった真正（まこと）の敎会（けうくわい）は?△一（いつ）、聖（せい）、公（こう）、使徒伝來（しとでんらい）なる我（わ）が公敎会（こうけうくわい）のみです。

[實例（じつれい）]

ルーテルは初（はじ）めアウグスチン会（くわい）の修道士（しゅうだうし）でした。祈禱（いのり）を怠（おこた）り、天主樣（てんしゅさま）の聖寵（せいちょう）を求（もと）めようともしなかった爲（ため）に、邪慾（じゃよく）に打勝（うちか）つこと能（あた）はず、随分（ずゐぶん）と煩悶（はんもん）した揚句（あげく）の果（はて）は、變挺（へんてこ）なことを言（い）ひ出（だ）しました。人（ひと）は原罪（げんざい）の爲（ため）に全（まった）く腐（くさ）れ果（は）てゝ居（ゐ）る。何等（なんら）の善業（ぜんげふ）も行（おこな）ひ得（え）ない。たゞその腐（くさ）れ果（は）てた霊（たましひ）の上（うへ）に、キリスト樣（さま）の功德（くどく）を被（かぶ）せて戴（いたゞ）き、そのお蔭（かげ）で天主樣（てんしゅさま）の御前（おんまへ）に義（ぎ）とせられ

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る。だから救霊（たすかり）を得（え）るには、キリスト樣（さま）の功德（くどく）を信（しん）じさへすれば夫（それ）で可（よ）い。善業（ぜんげふ）なんか行（おこな）ふ必要（ひつえう）はないのだ。『強（つよ）く罪（つみ）を犯（をか）せ、然（しか）しより強（つよ）く信（しん）ぜよ』、とまで言（い）ひました。プロテスタント敎会（けうくわい）は、斯（こ）んなに誤（あやま）った考（かんがへ）から生（うま）れたものであります。