ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第7巻/エルサレムのキュリロス/講義3

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume VII/S. Cyril/Lecture 3".
• ウィキソースによる日本語訳

エルサレム大主教

聖キュリロス

の

教理講義

———————————

講義3

《洗礼について》

ローマ人への手紙　6章 3, 4節

それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死につくバプテスマを受けたのです。それで、私たちはその死につくバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。

1

天よ、喜べ、地よ、喜べ^[1]。ヒソプを振りかけられ、霊的な^[2]ヒソプで清められる者たちのために。ヒソプと葦の棒で^[3]飲み物を捧げられた方の力である。そして天の力が喜ぶ間に、霊的な花婿と結ばれる魂は備えをせよ。荒野で叫ぶ者の声が聞こえる。「主の道を備えよ」 ^[4]。これは軽い事柄ではなく、肉に従った普通の無差別な結合ではなく^[5]、すべてを探究する霊の信仰による選びである。なぜなら、この世の結婚や契約は、まったく公正に行われるものではないからである。富や美しさがあれば、花婿はすぐにそれを承認する。しかし、ここで重要なのは、人間の美しさではなく、魂の清らかな良心であり、非難される富ではなく、敬虔さにおける魂の富である。

2

義の子らよ、それではヨハネの勧めに耳を傾けなさい。「主の道をまっすぐにしなさい。すべての障害やつまずきを取り除き、永遠の命へとまっすぐに歩みなさい。偽りのない信仰によって清められた魂の器を^[6]、聖霊を受けるために整えなさい。すぐに悔い改めの気持ちで衣服を洗い始めなさい。そうすれば、花嫁の部屋に呼ばれたときに、清い者として見られるでしょう。花婿はすべての人を分け隔てなく招くからです。その恵みは豊かだからです。大声で告げる者の叫びは、彼らすべてを集めます。しかし、同じ花婿が、比喩的な結婚に来た人々を後に引き離します。今名前を記された人々のだれも、「友よ、どうして婚礼の衣^[7]も着ないでここに入って来たのか」という言葉を聞きませんように。しかし、あなた方はみな、「よくやった、良い忠実な僕よ」と聞きますように。「あなたはわずかなことに忠実であったから、私はあなたに多くのことを任せる。あなたの主人の喜びに入りなさい」^[8]。

その間、あなたは戸の外に立っています。しかし、どうか、あなたがたはみなこう言えるようにしてください。「王が私をその部屋に連れて来てくださった」^[9]。私のたましいは主にあって喜べ。主は私に救いの外套と喜びの衣を着せ、花婿のように冠をかぶせ^[10]、花嫁のように飾り物を着せてくださいました。それは、あなた方一人ひとりのたましいに、しみやしわやそのようなものの何一つないことが分かるためです^[11]。恵みを受ける前のことを言っているのではありません。どうしてそんなことがありえましょうか。あなた方は罪の赦しを受けるために召されたのですから。恵みが与えられるとき、あなた方の良心が責められるところがないことが分かり、その恵みに同調するためなのです。

3

兄弟たちよ、これは実に重大な問題であり、あなた方はそれによく注意して取り組まなければなりません。あなた方一人ひとりは、何万もの天使の軍勢の前で神に引き渡されようとしています。聖霊があなた方の魂を封印しようとしています^[12]。あなた方は大王の軍隊に登録されるのです。ですから、準備をし、装備を整えなさい。つまり、きらびやかな衣服を身に着けるのではなく^[13]、正しい良心を伴う敬虔な魂を身に着けなさい。洗盤を単なる水とみなすのではなく、むしろ水とともに与えられる霊的な恵みとみなしなさい。異教の祭壇にささげられた供え物^[14]は、その性質上は単純ですが、偶像の祈りによって汚されるのと同じように^[15]、単純な水も聖霊とキリストと父の祈りを受けて、新たな聖性の力を得るのです。

4

人間は魂と体の二重の性質を持っているので、清めも二重で、一つは無形のもの、もう一つは体の部分のためのものです。水は体を清め、聖霊は魂を封印します。こうして、私たちは聖霊によって心を清められ、体は清い水で洗われて、神に近づくことができるのです^[16]。ですから、水に入るときには、単なる要素のことなど考えないで、聖霊の力による救いを待ち望みなさい。その両方がなければ、あなたは決して完全にされることはできないからです^[17]。このことを言っているのは私ではなく、主イエス・キリストです。主はこう言われています。「人は水と聖霊によって新しく生まれなければ（と付け加えて）、神の国に入ることはできません。」^[18]。水でバプテスマを受けても、聖霊にふさわしくないと認められた者は、その恵みによって完全にされることはない。また、行いにおいて徳の高い者であっても、水による印を受けなければ、天の王国に入ることはできない。これは大胆な発言だが、私の発言ではない。イエスが宣言したのである。そして、聖書からその発言の証拠がある。コルネリウスは正しい人で、天使たちの幻を見る栄誉を受け、自分の祈りと施しの行いを天の神の前に立派な記念として立てていた^[19]。ペテロが来ると、信じた人々に聖霊が注がれ、彼らは他国の言葉で語ったり、預言をしたりした。そして、聖霊の恵みの後で、ペテロは彼らに、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けるように命じたと聖書は言っている^[20]。それは、魂が信仰によって新しく生まれ変わったためであり^[21]、体もまた水によって恵みにあずかるためである。

5

しかし、もし誰かが、なぜ恵みが水によって与えられ、他の要素によって与えられないのかを知りたいと思うなら、聖書を取り上げて学びなさい。そうすればわかるでしょう。水は偉大なものであり、世界の目に見える4つの要素の中で最も高貴なものだからです。天は天使の住む場所ですが、天は水からできています^[22]。地は人々の場所ですが、地は水からできています。そして、造られたものが形づくられる6日間すべてが始まる前に、神の霊が水面を動いていました^[23]。水は世界の始まりであり、ヨルダン川は福音の知らせの始まりでした。イスラエルにとって、ファラオからの解放は海を通ったものであり、世界にとって、神の言葉による水の洗いによる罪からの解放^[24]。だれとでも契約が結ばれるところには、水もあります。洪水の後、ノアと契約が結ばれた。それはシナイ山からイスラエルのために結ばれた契約であったが、それは水と緋色の毛糸とヒソプによるものであった^[25]。エリヤは上げられたが、水なしでは上げられなかった。まずヨルダン川を渡り、それから馬車に乗って天に登ったからである。大祭司はまず身を清められ、それから香をたき、アロンはまず身を清められ、それから大祭司となった。水でまだ清められていない者が、どうして他の人々のために祈ることができようか。また、洗礼の象徴として、幕屋の中に洗盤が置かれていた。

6

洗礼は旧約聖書の終わりであり、新約聖書の始まりである。洗礼の著者はヨハネであり、女から生まれた者の中で彼より偉大な者はいなかった。彼は預言者たちの終わりであった。なぜなら、すべての預言者と律法はヨハネまで続いたからである^[26]。しかし、福音書の歴史では、彼が初穂であった。聖書には、「イエス・キリストの福音の始まり」などとある。「ヨハネは荒野で洗礼を授けに来た^[27]。あなたは、天に上げられたテシベ人エリヤのことを言うかもしれないが、彼はヨハネより偉大ではない。エノクは天に移されたが、彼もヨハネより偉大ではない。モーセは非常に偉大な立法者であり、すべての預言者は称賛に値するが、ヨハネより偉大ではない。」預言者を預言者と比較しようとするのは私ではありません。しかし、彼らの師であり私たちの師である主イエスはこう宣言されました。「女から生まれた者の中で、ヨハネより偉大な者は現れなかった。」^[28]。彼は「処女から生まれた者の中で」とは言わず、「女から生まれた者の中で」と言っています^[29]。これは偉大な僕とその仲間の僕との比較ですが、御子の卓越性と恵みは、僕たちとは比べものになりません。神がこの恵みの第一の奉仕者として選んだ人がいかに偉大な人であるか、あなたは分かりますか。彼は何も持たず、砂漠を愛しながらも人類を憎まず、イナゴを食べ、魂を天へと飛ばし^[30]、蜂蜜を食べ、蜂蜜よりも甘く有益なことを語り、らくだの毛の衣を着て、苦行生活の模範を示していました。彼もまた、母の胎内に宿っているときから聖霊によって聖別されていました。エレミヤは胎内に宿っているとき聖別されましたが、預言はしませんでした^[31]。ヨハネだけが胎内に宿っているとき、喜びおどりました^[32]。彼は肉の目で見なかったけれども、聖霊によって主を知っていました。洗礼の恵みは偉大であったので、その創始者にも偉大さが求められたからです。

7

この人はヨルダン川で洗礼を授けていたが、エルサレム中の人々が彼のもとに集まって洗礼の初穂をいただいた^[33]。エルサレムには、すべての良いものの特権があるからである。エルサレムの住民よ、出て来た人々が彼から洗礼を受けたことを知りなさい。彼らは自分の罪を告白したと書いてある^[34]。まず彼らは自分の傷を見せ、それから彼は治療を施し、信じる者たちに永遠の火からの救いを与えた。ヨハネの洗礼が火の脅威からの救いであるというこの点をあなたがたが確信したいのであれば、彼が何と言っているか聞いてみなさい。「まむしの子らよ。来たるべき怒りから逃れよとだれがあなたがたに警告したのか。」^[35]だから、今後はまむしであってはならない。以前はまむしの子孫であったように、以前の罪深い生活のぬかるみを脱ぎ捨てよ、と彼は言う^[36]。すべての蛇は穴に潜り込んで古いぬかるみを脱ぎ捨て、古い皮をこすり落とすと、体は若返る。同じように、あなたも狭くて細い門から入りなさい^[37]。断食によって以前の自分をこすり落とし、あなたを滅ぼすものを追い出しなさい。古い人間性をその行いとともに脱ぎ捨てなさい^[38]。そして、雅歌にある「私は上着を脱いだ、どうしてまた着られようか」という言葉に学びなさい^[39]。

しかし、あなたたちの中には、偽善者、人に迎合する者、信心深いふりをしながら心から信じていない者がいるかもしれません。それは、シモン・マグスのような偽善者です。彼は恵みを受けるためではなく、与えられているものを探るためにここに来たのです。そのような人にも、ヨハネから学びなさい。「今、斧は木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな切り倒され、火に投げ込まれる。」^[40]審判者は容赦ない。あなたの偽善を捨て去りなさい。

8

では、あなたは何をしなければなりませんか。悔い改めの果実とは何ですか。 二枚の下着を持っている者は、持っていない者に与えなさい^[41]。教師は、教えたことを真っ先に実行したので、称賛に値します。彼は語ることを恥じませんでした。良心が彼の舌を妨げなかったからです。 食物を持っている者は、同じようにしなさい。あなたは聖霊の恵みを楽しみたいと願っていながら、貧しい人々を肉体の食物に値しない者と裁くのですか。あなたは大きな賜物を求めて、小さな賜物は分け与えないのですか。あなたは取税人や不品行な者であっても、救いの望みを持っています。 取税人や遊女は、あなたより先に神の国に入ります^[42]。パウロも証人として言っています。不品行な者、姦淫をする者、そのほかの者は、神の国を受け継ぐことはありません。そして、あなた方の中にはそのような人たちもいた。しかし、あなた方は洗われ、聖化されたのである^[43]。イエスは、「あなた方の中にはそのような人たちがいる」とは言わず、「あなた方の中にはそのような人たちがいた」と言われた。無知な状態で犯した罪は許されるが、執拗な悪行は罰せられる。

9

あなたには、神の独り子である御子ご自身が、洗礼の栄光として与えられています。なぜ、わたしはこれ以上、人間のことを語らなければならないのでしょうか。ヨハネは偉大でしたが、主にとって何なのでしょうか。彼の声は大きく響きましたが、御言葉と比べて何なのでしょうか。使者は非常に高貴でしたが、王と比べて何なのでしょうか。水で洗礼を授ける者は高貴でしたが、聖霊と火で洗礼を授ける方と比べて何なのでしょうか^[44]。救い主は、使徒たちに聖霊と火で洗礼を授けられました。すると突然、激しい風が吹くような音が天から起こり、彼らが座っていた家全体に響き渡りました。そして、火のような分かれた舌が彼らに現れ、一人一人の上にとどまり、彼らはみな聖霊に満たされました^[45]。

10

洗礼を受けない者は誰も救いを得ていない。殉教者だけが水なしでも王国を受ける。救い主は十字架で世界を贖うために脇腹を刺され、血と水を流された。それは、人々が平和な時代には水で洗礼を受け、迫害の時代には自らの血で洗礼を受けるためである。殉教もまた、洗礼を呼ぶのによく使われる。「あなたがたは、わたしが飲む杯を飲み、わたしが受ける洗礼を受けることができるか。」^[46]殉教者たちは、世と天使たちと人々の前で見せ物にされて告白する^[47]。そしてあなたもすぐに告白するだろう。しかし、まだあなたはこのことを聞く時ではない。

11

イエスは、自ら洗礼を受けることによって洗礼を聖別しました。神の子が洗礼を受けたのなら、洗礼を軽んじる敬虔な人がどこにいるでしょう。しかし、イエスが洗礼を受けたのは、罪の赦しを受けるためではありません。イエスは罪がなかったからです。罪がなかったのに洗礼を受けたのは、洗礼を受ける人々に、神のすぐれた恵みを与えるためです。子らが血と肉にあずかっているように、イエスも同じように、それを受けられました^[48]。それは、肉において神の臨在にあずかる者として、また神の恵みにあずかるためです。このように、イエスが洗礼を受けたのは、それによって私たちが再びあずかることによって、救いと栄誉の両方を受けるためでした。ヨブ記によると、水の中には竜がいて、ヨルダン川を口に引き上げていました^[49]。それゆえ、竜の頭を砕く必要があったので^[50]、イエスは降りて行って、その強い竜を水の中に縛り、私たちが蛇やサソリを踏みつける力を得られるようにしました^[51]。その獣は大きくて恐ろしいものでした。その尾のうろこ一枚を運ぶことのできる漁船はありませんでした^[52]。破壊がその前を走り^[53]、出会うものすべてを荒廃させました。命が彼に出会ったのは、死の口が今後ふさがれ、救われる私たちは皆、「死よ、おまえの針はどこにあるのか。墓よ、おまえの勝利はどこにあるのか」と言うためでした^[54]。死の針は洗礼によって引き抜かれます。

12

あなたは罪を負って水に下って行くが、恵みの祈り^[55]があなたの魂を封印し、その後、恐ろしい竜に呑み込まれることを許さない。あなたは罪の中に死んで下って行き、正義に生き返って上がって来る。もしあなたが救い主の死の姿に一体化しているなら^[56]、あなたもまた、主の復活にふさわしい者とみなされるであろう。イエスが世の罪を背負って死なれたのは、罪を死なせて正義によみがえられたためである。同じように、あなたも水に下って行き、岩の中に埋葬されたように、水の中に葬られて、よみがえり、新しい命を歩むのである^[57]。

13

さらに、あなたが恵みを受けるにふさわしいとみなされたとき、神はあなたに敵対する勢力と戦う力を与えてくださいます。なぜなら、洗礼後、イエスが40日間誘惑されたのと同じように（それまで勝利を得ることができなかったのではなく、すべてのことを適切な順序と継続性で行うことを望んでいたからです）、あなたも同様に、洗礼を受ける前は敵と戦う勇気がなかったとしても、恵みを受けて、これからは正義の武具を確信した後は、戦い、福音を宣べ伝えなければなりません^[58]。

14

イエス・キリストは神の子であったが、洗礼を受ける前には福音を宣べ伝えなかった。主御自身がしかるべき時を定められた順序で守ったのなら、我々主のしもべは順序を無視してよいのだろうか。その時からイエスは説教を始めた^[59]。聖霊が鳩のような肉体の姿でイエスの上に降臨した時^[60]。それはイエスが最初に聖霊を見るためではなく、イエスが肉体の姿で来る前から知っていたからである。それは、イエスに洗礼を授けていたヨハネが、聖霊を見るためであった。ヨハネは言う。「わたしは聖霊を知らなかった。しかし、水で洗礼を授けるためにわたしをつかわされたかたが、わたしに言われた。『聖霊がだれの上に降ってとどまるのを見たなら、それがその人である。』」^[61]。あなたも偽りのない信心深さを持っているなら、聖霊があなたにも降りてきて、父の声が高き所からあなたの上に響き渡るでしょう。それは、「これは私の子である」ではなく、「これは今、私の子とされた」という声です。なぜなら、「ある」は神のみに属するからです。なぜなら、初めに言葉があった。言葉は神とともにあった。言葉は神であったからである^[62]。「ある」は神のみに属する。なぜなら、彼は常に神の子であるからである。しかし、あなたには「今、された」のです。なぜなら、あなたは生まれながらに子ではなく、養子縁組によってそれを受けているからです。彼は永遠に「いる」が、あなたは進歩によって恵みを受けるのです。

15

ですから、あなたの魂の器を整えて、神の子、神の相続人、キリストと共同の相続人となりなさい^[63]。実際に、あなたは受けようと自分自身を整えているなら、忠実になるために信仰に近づいているなら、そして、決意をもって古い人を脱ぎ捨てているなら、あなたがしたことはすべて赦されるでしょう。不品行であれ、姦淫であれ、そのほかのどんな好色であれ、です。キリストを十字架につけることよりも大きな罪が他にあるでしょうか。しかし、この罪さえも洗礼によってきよめることができます。ペテロは、主を十字架につけた三千人の人々が彼のもとに来て尋ねたとき、こう言ったのです。「兄弟たちよ、私たちはどうしたらよいでしょうか^[64]。傷は大きいのです。」ペテロよ、あなたは「あなた方は命の君を殺した」^[65]と言って、我々の堕落を思い起こさせた。これほどの深い傷にどんな癒しがありましょうか。これほどの汚れにどんな清めがありましょうか。これほどの滅びにどんな救いがありましょうか。悔い改めよ、そして罪の赦しのために、主イエス・キリストの名によって、あなた方一人ひとりが洗礼を受けなさい。そうすれば、聖霊の賜物を受けるであろう^[66]。ああ、言葉に尽くせない神の慈しみ！彼らには救われる望みはないのに、聖霊を受けるにふさわしい者とされている。あなたは洗礼の力をご覧になったであろう！もしあなた方のうちの誰かが冒涜的な言葉でキリストを十字架につけたなら、もしあなた方のうちの誰かが無知のうちに人々の前でキリストを否定したなら、もし誰かが邪悪な行いによってその教えが冒涜されるようなことをしたなら、その人は悔い改めて希望を持ちなさい。なぜなら、同じ恵みが今も与えられているからです。

16

エルサレムよ、勇気を持て。主は汝のすべての咎を除き去るであろう^[67]。主は裁きの霊と焼き尽くす霊によって、その息子たちと娘たちの汚れを洗い流すであろう^[68]。主は汝に清い水を振りかけるであろう。汝はすべての罪から清められるであろう^[69]。天使たちが汝の周りで踊り、言うであろう。「白い衣装を着て、愛する者に寄りかかりながら上って来るこの者は誰か^[70]。」かつて奴隷であった魂は、今や主人ご自身を親族と認めた。そして主は偽りのない決意を受け入れ、答えるであろう。「見よ、あなたは美しい、わが愛する者よ。見よ、あなたは美しい。あなたの歯は、良心の告白による、新しく毛を刈られた羊の群れのようだ。さらに、彼らはみな双子である^[71]。二重の恵みのゆえに、すなわち水と聖霊によって完成されるもの^[72]、または旧約聖書と新約聖書によって告げられているもののためです。そして、神があなた方全員が断食の行程を終えたとき、私の言うことを覚えていて、良い行いの実を結び、霊的な花婿の傍らに非難されることなく立つことができ、神から罪の赦しを得ることができますように。御子と聖霊と共に、神に永遠の栄光がありますように。アーメン。

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脚注

1. 詩篇 96篇11節
2. 目に見えない、あるいは霊的な（νοητός）ヒソプは、洗礼における聖霊の清めの力です。詩篇 51篇7節と比較してください。
3. 聖キュリロスはここで、そして 講義13 39章 ではさらに強調して、ヒソプ (ヨハネ 19章29節) と葦 (マタイ 27章48節) を区別し、酢を含んだスポンジがヒソプで巻かれ、葦に固定されたことを示唆しています。別の意見では、葦自体はヒソプのものでした。聖書辞典の「ヒソプ」を参照してください。
4. イザヤ 40:3
5. σωμάτων. 身体
6. したがって、§ 15 では、魂は恵みを受け取る器であると見なされます。
7. マタイ22章12節
8. マタイ25章12節
9. Canticle of Canticles 雅歌 1:4.
10. イザヤ書61章10節。雅歌 3章11節と比較してください。「シオンの娘たちよ、出て行きなさい。そして、婚約の日に母が彼に授けた冠をかぶったソロモン王を見なさい。」イザヤ書では、花婿の冠は祭司の帽子に例えられています。
11. エペソ 5:7
12. 索引 “Seal.”を参照。
13. Index, “White.”
14. βωμοῖς 七十人訳聖書と新約聖書では異教の祭壇にのみ使用される
15. ここでも 講義19 7章でも、キュリロスは偶像に捧げられた物について、聖パウロが 1コリント 10章20節で述べているのと同じように語っています。洗礼の水の祝福については、使徒憲章vii. 43 に次のように記されています。「天から見下ろし、この水を聖別し、これに恵みと力を与えてください。そうすれば、あなたのキリストの命令に従って洗礼を受ける者は、キリストとともに十字架につけられ、キリストとともに死に、キリストとともに葬られ、キリストのうちにある子としての身分にともによみがえり、罪に対して死んで、正義に対して生きるようになるでしょう。」
16. ヘブル 10:22
17. この講義の最後にある「水と聖霊によって完成される二重の恵み」についての注釈を参照してください。
18. ヨハネ 3:3
19. στηλή, Sept. 碑文の刻まれた石の柱は、イスラエル人や他の古代諸国の間では一般的な記念碑の形でした。『聖書辞典』の「柱」を参照してください。
20. 使徒行伝10章48節
21. 聖キュリロスは、コルネリウスとその友人たちは洗礼とは別に使徒たちと同じように再生したと考えている。アウグスティヌス説教集269、2項、および使徒行伝注解25のクリソストモスがそう考えているようだ。RWC
22. 講義9 5章と比​​較してください。
23. 創世記 1:2
24. エペソ 5:26
25. ヘブル 9:19
26. マタイ 11:13
27. マルコ 1:1, 4
28. マタイ 11:11
29. クレメンティヌ承認書、I. 54 および 60 から、イエス自身がヨハネはすべての人間、すべての預言者よりも偉大であると宣言したため、ヨハネがキリストであってイエスではないと主張する人がいたことがわかります。その答えは、ヨハネは女性から生まれたすべての者よりも偉大であったが、人の子よりも偉大ではなかったということです。
30. イナゴに翼があるということは、魂に翼が生えるという考えを示唆している。イザヤ40:31： πτεροφυησουσιν ὡς ἀετοί。
31. エレミヤ 1:5
32. ルカ 1:44
33. マタイ 3:5
34. マタイ 3:6
35. マタイ 3:7
36. ギリシア語の単語 (ὑπόστασις) は、ポリュビオス (xxxiv. 9) では粉砕された鉱石からの銀の堆積を指し、ヒポクラテスではあらゆる堆積物または堆積物を指して使用されています。ここでは、文脈から明らかなように、蛇が脱皮した古い皮を意味しています。講義2 5章 と比較してください。
37. マタイ 7:13, 14
38. コロサイ 3:9
39. 雅歌 5章3節。雅歌では、この言葉はベッドから起き上がらないための言い訳です。聖キュリロスはそれを別の方法で適用しています。
40. マタイ 3:10
41. ルカ 3:11
42. マタイ 21:31
43. 1コリント 6:9, 10
44. マタイ 3:11
45. 使徒行伝 2:2
46. マルコ 10:38
47. 1コリント 4:9
48. ヘブル 2:14
49. ヨブ記 40:23
50. 詩篇 74篇14節
51. ルカ 10:19
52. ヨブ記 40章26節 70人訳、第41章7節の代わりに。あなたは彼の皮膚に鉄のとげを、彼の頭に魚の槍を突き刺すことができるか? ( AVとRV )
53. ヨブ記 41章13節, Sept. butin R.V. xli. 22: そして恐怖が彼の前で踊る。
54. 1コリント15:55.
55. III. 3と比較し、索引「洗礼」を参照。
56. ローマ 6:5
57. ローマ 6:4。「再び立ち上がるかもしれない」（Roe, Casaub. Mon.）の代わりに、古い版では「あなたを立ち上がらせるかもしれない」とありますが、これは文のこの部分にはあまり適切ではありません。
58. 2コリント 6:7
59. マタイ 4:17
60. ルカ 3:22
61. ヨハネ 1:33
62. ヨハネ 1:1
63. ローマ 8:17
64. 使徒行伝 2:37
65. 使徒行伝 3:15
66. 使徒行伝 2:58
67. ゼパニヤ 3章14, 15節
68. イザヤ 4:4
69. エゼキエル 36:25
70. 雅歌 8:4、Gr. ἀδελφιδόν, “brother,” “kinsman.”
71. 雅歌 4:1, 2
72. 教父たちは、洗礼は主における罪の赦しの秘跡であり、それに聖霊の賜物が与えられたかのように話すことがあるが、それは洗礼で始まり堅信で完了したにすぎない。テルトゥリアヌス『洗礼について』 7, 8、前掲、第 1 章 5節参照。したがって、本文にあるように、洗礼は2 つの賜物、キリストの血である水と聖霊から成り立っていると言える。このことと、この主題に関する通常の話し方との間に実質的な違いはない。水は両方の賜物を伝え、特に一方の型と考えられている。キリストの血による罪の赦しと聖霊の恵みの両方を伝えているが、堅信の油が他方の型であるように、水はキリストの血である。また、罪の赦しは一度に与えられる完全な賜物であり、聖化は増大する賜物である。( RWC ) 索引「洗礼」を参照。

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