ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第7巻/エルサレムのキュリロス/講義2

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume VII/S. Cyril/Lecture 2".
• ウィキソースによる日本語訳

エルサレム大主教

聖キュリロス

の

教理講義

———————————

講義2

《悔い改めと罪の赦し、そして敵対者について》

エゼキエル書 18章 20–23節

義人の義はその人に帰し、悪人の悪はその人に帰する。しかし、悪人がそのすべての罪から離れるならば、

1

罪は恐ろしいものであり、魂の最もひどい病は違反であり、それはひそかに魂の筋肉を痛め、永遠の火の原因にもなります。それは人間が自ら選んだ悪であり、意志の産物です^[1]。私たちが自由意志で罪を犯すことについて、預言者はある箇所ではっきりと言っています。「 しかし、私は実り豊かなぶどうの木をあなたに植えました。それは全く真実です。どうしてあなたは苦いものになり、異国のぶどうの木になったのですか^[2]？ 植えたのは良いことでしたが、意志から生まれた実は悪いものです。したがって、植えた人は責められませんが、ぶどうの木は火で焼かれます。なぜなら、それは良いために植えられたのに、自分の意志で悪いものを実らせたからです。」 説教者によると、神は人間を正直に造り、彼ら自身で多くの発明を探し求めてきました^[3]。使徒は言う、「私たちは神の作品であり、良い行いをするために造られた。それは、私たちがその行いを行うため、神があらかじめ用意してくださったものなのだ」^[4]。このように、創造主は善良な方であるから、良い行いをするために創造されたのに、被造物は勝手に悪に走ってしまった。そこで、罪は、前に言ったように、恐ろしい悪だが、治らないものではない。罪に執着する者にとっては恐ろしいが、悔い改めによって罪を捨てる者にとっては容易に治る。た​​とえば、人が手に火を持っているとしよう。燃える炭をしっかりと握っている間は、必ず焼かれてしまう。しかし、炭を放り投げれば、炎も一緒に捨ててしまうだろう。しかし、罪を犯しても焼かれないと考える人がいるなら、その人に対して聖書はこう言っている、「人がその懐に火を抱くなら、その着物を焼かずにいられるだろうか」^[5]。罪は魂の筋肉を焼き尽くし、精神の骨を折り、心の光を暗くするからです^[6]。

2

しかし、ある人は言うでしょう、「罪とは何なのだろう。生き物なのだろうか。天使なのだろうか。悪魔なのだろうか。私たちの内に働くものは何か。人よ、外からあなたを襲うのは敵ではなく、あなた自身から生えてくる悪い芽である。 自分の目でよく見なさい^[7]。そうすれば、欲はない。[自分のものは守り、^[8]]他人のものを奪ってはならない。そうすれば、強奪はやむ^[9]。審判を覚えておきなさい。そうすれば、不品行、姦淫、殺人、律法に対するすべての違反は、あなたに勝つことはない。しかし、あなたが神を忘れるときはいつでも、あなたは悪事を企て、不義を行うようになる。」

3

しかし、あなただけが悪の創始者ではなく、悪魔というもう一つの最も邪悪な助長者がいます。悪魔は確かにそそのかしますが、同意しない人々を力で支配することはありません。それゆえ、説教者はこう言っています。「権力を持つ者の霊があなたに逆らって立ち上がったとしても、あなたの場所を離れてはならない^[10]。扉を閉じ、その霊をあなたから遠ざけなさい。そうすれば、その霊はあなたに害を及ぼさないでしょう。」しかし、もしあなたが無関心に欲望の考えを受け入れるなら、それはその示唆によってあなたの中に根を張り、あなたの心を虜にし、あなたを悪の穴に引きずり込みます。

しかし、あなたはこう言うかもしれません。「私は信者であり、たとえ頻繁にそれについて考えたとしても、欲望は私を支配しません」。根が長く根を張れば岩さえも砕くことを知らないのですか。種を認めてはいけません。それはあなたの信仰をばらばらに引き裂きます。花が咲く前に悪を根こそぎ引き抜きなさい。そうしないと、最初の不注意のために、後で斧と火を探すことになります。目が病気になり始めたら、早めに治療してください。そうしないと、失明して医者を探さなければならなくなります。

4

悪魔は罪の最初の作者であり、邪悪な者の父である。これは主の言葉であって、私の言葉ではない。悪魔は初めから罪を犯している^[11]。悪魔より前に罪を犯した者はいない。しかし、悪魔は罪を犯したが、それは必然的に本性から罪を犯す性向を受けたからではなく、罪の原因は悪魔を創造した神にまで遡るからである。悪魔は善良に造られたので、自らの自由意志で悪魔となり、その行為からその名を受けた。彼は大天使であった^[12]ために、後に中傷から悪魔と呼ばれた。神の良き僕であったことから、彼は当然サタンと呼ばれるようになった。なぜなら、「サタン」は敵対者と解釈されるからである^[13]。これは私の教えではなく、霊感を受けた預言者エゼキエルの教えである。彼は彼について哀歌を歌い、「あなたは似姿の印、美の冠であった」と言っている。あなたは神の楽園に生まれた^[14]。そして間もなく、あなたは創造された日からあなたの生涯において、罪のない者として生まれたが、あなたの中に咎が見出されるまで、罪は見出されなかった。 まことに主は正しくこう言われた、「あなたの中に見出された。なぜなら、それらは外部からもたらされたのではなく、あなた自身が悪を生み出したからである。」 原因についても主はすぐに言及している。「 あなたの心はあなたの美しさのために高ぶった。あなたの罪が多くてあなたは傷つけられたので、私はあなたを地に投げつけた。」 これと一致して、主は福音書の中で再びこう言っています。「私はサタンが稲妻のように天から落ちるのを見た^[15]。」あなたは旧約聖書と新約聖書の調和を見るであろう。彼は追い出されると、多くの人を自分と一緒に引き離した。彼は自分の言うことに耳を傾ける者に情欲を植え付ける。彼からは姦淫、不品行、あらゆる種類の悪が出てくる。彼を通して、私たちの祖先アダムは不従順のゆえに追放され、自ら驚くべき果実を生み出す楽園を、茨を生やす土地と取り替えました。

5

それでどうなるのか？ と誰かが言うでしょう。私たちは騙されて、失われてしまった。それでは救いは残されていないのか？ 私たちは倒れてしまった。再び立ち上がることはできないのか？ 私たちは盲目になった。視力を取り戻すことはできないのか？ 私たちは不具になった。二度とまっすぐに歩くことはできないのか？ 一言で言えば、私たちは死んでしまった。再び立ち上がることはできないのか？ 死んで4日経ち、すでに悪臭を放っていたラザロを起こした方が、人よ、生きているあなたを、もっと容易によみがえらせることができないだろうか？ 私たちのために尊い血を流してくださった方が、自ら私たちを罪から救ってくださいます。兄弟たちよ、絶望してはなりません。絶望的な状態に身を任せてはなりません。悔い改めの望みを信じないのは恐ろしいことです。救いを待ち望まない者は、悪に悪を加えることを惜しみません。治癒を待ち望む者は、今後は自分の身を守るのは簡単です。赦しを待ち望まない強盗は絶望に陥ります。しかし、赦しを期待するなら、悔い改めに至ることが多い。それでは、蛇が脱皮するのなら^[16]、私たちも罪を捨て去るべきではないだろうか。茨の地も、よく耕せば実り豊かになる。では、救いは私たちにとって取り返しのつかないものなのだろうか。いや、むしろ、私たちの性質は救いを受け入れるが、意志もまた必要である。

6

神は人間を愛しておられる。そしてその愛は少なからずある。「私は淫行と姦淫を犯した。ひどいことを一度だけではなく何度もした。神は赦してくださるだろうか。赦しを与えてくださるだろうか」などと言ってはならない。詩篇作者の言うことを聞いてみなさい。「主よ、あなたの慈悲はなんと豊かなことか」^[17]。あなたが犯した数々の罪は、神の慈悲の多さにまさらず。あなたの傷は、偉大な医者の技量にまさりません。ただ信仰をもって身をゆだね、医者にあなたの病を告げなさい。ダビデのように、「私は言った。私は主に罪を告白する。」あなたの場合も、そのとおりになる。主はただちにこう言われる。「すると、あなたは私の心の邪悪を赦してくださった」^[18]と言いなさい。

7

最近講話に来た者よ、神の慈愛を見たいのか。神の慈愛と寛容の豊かさを見たいのか。アダムについて聞いてみなさい。神によって最初に造られた人間アダムは罪を犯した。神はすぐに彼を死に至らしめることはできなかったのか。しかし、人間に対する主の偉大な愛によって主が何をなさるかを見なさい。神はアダムを楽園から追放した。罪のゆえにアダムは楽園に住むに値しなかったからである。しかし神はアダムを楽園の反対側に住まわせた^[19]。アダムがどこから落ちたのか、何からどのような状態に落ちたのかを知って、後に悔い改めによって救われるようにするためである。長男カインは兄弟殺害者、悪の考案者、殺人の最初の張本人、最初の嫉妬深い人間となった。しかし、弟を殺害した後でアダムは何の罰を受けるのか。あなたは地上でうめき、震えるであろう^[20]。罪はなんと大きく、刑罰はなんと軽いことか。

8

その時でさえ、これは本当に神の慈悲であったが、その後に起こることと比べればまだ小さい。ノアの時代に何が起こったか考えてみよう。

巨人たちは罪を犯し、多くの悪が地上に広がり、このために洪水が彼らに降りかかることになっていた。そして500年目に神は脅迫を発し、600年目に地上に洪水をもたらした。神の慈悲の広さが100年に及ぶのを見たか？ 神は100年経ってすぐにそのようにすることはできなかったのか？ しかし神は意図的に（その時間を）延長し、悔い改めの猶予を与えた。神の善良さを見たか？ そして当時の人々が悔い改めていたなら、神の慈悲を逃すことはなかっただろう。

9

では、私と一緒にもう一つの部類、悔い改めによって救われた人たちのところへ行きましょう。しかし、女たちの中にも、「私は不品行と姦淫を犯し、あらゆる放縦で自分の体を汚しました。私に救いはあるでしょうか」と言う人がいるかもしれません。女よ、あなたの目をラハブに向け、あなたも救いを求めなさい。もし公然と人前で遊女であった彼女が悔い改めによって救われたのであれば、恵みを受ける前に一度不品行を犯した彼女も、悔い改めと断食によって救われたのではないでしょうか。彼女がどのようにして救われたのか尋ねなさい。彼女はただこう言ったのです。「あなたの神は、天においても地においても神です。」^[21]。彼女は放蕩な生活のゆえに、自分の神であるとはあえて言わなかったのです。彼女が救われたという聖書の証言を受けたいのであれば、詩篇にこう書いてあります。「わたしは、ラハブとバビロンのことを、わたしを知る者たちに語りかける。」^[22]。ああ、神の慈愛の偉大さよ。聖書の中では娼婦のことも言及されています。いや、私はラハブとバビロンについてだけ言及するのではなく、私を知っている人たちについても付け加えます。男性の場合も女性の場合も同様に、悔い改めによってもたらされる救いがあるのです。

10

さらに、もし民全体が罪を犯したとしても、それは神の慈しみに勝るものではありません。民は子牛を造りましたが、神はその慈しみを止められませんでした。人々は神を否定しましたが、神はご自身を否定されませんでした^[23]。イスラエルよ、これらがあなたの神である^[24]と彼らは言いました。しかしまた、いつものように、イスラエルの神は彼らの救い主となられました。民だけでなく、大祭司アロンも罪を犯しました。モーセがこう言っています。「主の怒りがアロンに臨んだ。わたしは彼のために祈った。すると神は彼をお赦しになった。」^[25]では、罪を犯した大祭司のために祈ったモーセが神に勝たないはずがありません。神の独り子であるイエスが、私たちのために祈るとき、神に勝たないはずがあろうか。そして、もし神がアロンが罪を犯したために大祭司の職に就くのを妨げなかったのなら、異邦人から出てきたあなたが救いに入るのを妨げられるでしょうか。ただ、人よ、あなたも同じように悔い改めなさい。そうすれば、恵みがあなたに禁じられることはありません。今後は、非難されることのない生き方をしなさい。神は真に人を愛するお方であり、すべての時^[26]がその慈愛を語るにふさわしいことはできないからです。いや、たとえ人々の言葉がすべて一つになったとしても、神の慈愛のかなりの部分を宣言することはできないでしょう。私たちは、人々に対する神の慈愛について書かれていることの一部を語っていますが、神が天使たちをどれほど赦したかは知りません。神は天使たちをも赦してくださいます。罪のない方はただお一人、私たちの罪をきよめてくださるイエスだからです。それらについては、もう十分語りました。

11

しかし、もし我々人間について、他の例も示して欲しいのなら^[27]、祝福されたダビデのところへ来て、悔い改めの例として下さい。彼は偉大であったが、倒れた。眠った後、夕暮れに屋根の上を歩いていると、何気なく目を投げかけ、人間の激情を感じた。彼の罪は完了したが、自分の過ちを告白する率直さは消えなかった。預言者ナタンがやって来て、素早く告発し、傷を癒した。彼は言った、「主は怒っておられる、そしてあなたは罪を犯した」^[28]。このように、その主題は統治する王に告げられた。しかし、ダビデ王^[29]は憤慨しなかった。彼は話し手ではなく、彼を遣わした神に目を留めたからである。彼は、周囲に立っている兵士の隊列を見ても思い上がらなかった^[30]。というのは、彼は心の中で主の天使の軍勢を見て、目に見えない神を見るかのように震えたからである^[31]。そして使者に、というよりはむしろ使者を通して、彼を遣わした神に答えて、彼は言った、「私は主に対して罪を犯しました」^[32]。王の謙遜さがおわかりですか。彼の告白がおわかりですか。彼は誰かに有罪判決を受けたのですか。多くの人がそのことに内通していたのですか。その行為は素早く行われ、すぐに預言者が告発者として現れ、犯人は過ちを告白した。そして彼が率直に告白したので、彼は最も速い治癒を受けた。脅迫した預言者ナタンはすぐに言った、「 主もまたあなたの罪を取り去られました。あなたは慈悲深い神の迅速な思い直しを見たのです。」しかし、彼は言う、「あなたは主の敵を大いに怒らせた 。あなたの正義のゆえに多くの敵がいたが、あなたの自制心があなたを守った。しかし、あなたが最強の武具を手放した今、あなたの敵は立ち上がり、あなたに対して立ちはだかっている。」

12

それで預言者は彼を慰めたが、祝福されたダビデは、「主があなたの罪を取り去った」と言われるのを聞いても悔い改めをやめず、王であったにもかかわらず、紫の衣の代わりに荒布をまとい、金の王座の代わりに、王として地面の灰の中に座した。いや、灰の中に座っただけでなく、灰を食物としても食べ、彼自身が言っているように、「私は灰をパンのように食べた」^[33]。彼の好色な目は涙で衰え、「毎晩私は寝床を洗い、涙で寝床を濡らそう」^[34]と言った。家臣たちがパンを食べるように懇願しても、彼は聞き入れなかった。彼は断食をまる七日間続けた。王がこのように告白したのであれば、私人であるあなたも告白すべきではないだろうか。またアブサロムの反乱の後、逃げる道はいくつもあったが、彼はオリーブ山を通って逃げることを選び、いわばそこから天に昇る救い主を祈った^[35]。そしてシムイが激しく彼を呪ったとき、彼は言った、「彼を放っておけ。なぜなら彼は「許す者は許される」ことを知っていたからである^[36]。」

13

あなたは告白することが良いことだと知っています。あなたは悔い改める者には救いがあることを知っています。ソロモンも倒れましたが、彼は何と言っていますか？ その後、私は悔い改めました^[37]。サマリアの王アハブも、非常に邪悪な偶像崇拝者、非道な人、預言者殺害者^[38]、信心に疎い人、他人の畑やぶどう畑をむさぼる人になりました。しかし、イゼベルの力でナボテを殺し、預言者エリヤが来て彼を脅すと、彼は衣服を引き裂き、荒布を身に着けました。慈悲深い神はエリヤに何と言っていますか？ アハブが私の前に心を刺されたのを見たことがありますか^[39]？ まるで、神は悔い改める者のために謙虚になるように預言者の燃えるような熱意を説得するかのようです。神はこう言われる。「わたしは彼の時代に災いをもたらさない。」そして、この赦しの後も彼は悪から離れようとしなかったが、それでも赦しの神は彼を赦した。それは、将来を知らないからではなく、彼の現在の悔い改めの時期に応じて赦しを与えたからである。起こったそれぞれのケースに応じて判決を下すのは、正義の裁判官の役割である。

14

また、ヤロブアムは祭壇に立って偶像に犠牲をささげていたが、彼を戒めた預言者に捕らえられるように命じたため、彼の手は萎えた。しかし、目の前の人の力を経験によって知っていた彼は、「あなたの神、主の御前に願い求めなさい」と言った。 ^[40]そして、この言葉によって彼の手は元通りになった。預言者がヤロブアムを癒したのなら、キリストはあなたを癒し、罪から救うことがおできにならないだろうか。マナセもまた全く邪悪で、イザヤをのこぎりで切り裂き^[41]、あらゆる偶像礼拝で汚され、罪のない者の血でエルサレムを満たした^[42]。しかし、バビロンに捕囚されて、彼はその不幸の経験を悔い改めの癒しの道として利用しました。聖書には、マナセが主の前にへりくだり、祈ったところ、主がそれを聞き、彼を王国に連れ戻したと書いてあります。預言者を切り裂いた方が悔い改めによって救われたのであれば、あなたはそのような大きな悪事をしていないのに救われないでしょうか。

15

悔い改めの力を理由もなく疑わないように注意しなさい。悔い改めにはどんな力があるか知りたいか？ 救いの強力な武器を知りたいか？ 告白の力とは何かを知りたいか？ ヒゼキヤは告白によって敵百八十五万人を打ち破った。これは確かに偉大なことだったが、これから語られることと比べればまだ小さなことである。同じ王が悔い改めによって、すでに下されていた神の宣告を取り消されたのである。彼が病気になったとき、イザヤは彼に言った。「あなたの家を整えなさい。あなたは死ぬであろう。生きることはないだろうから。」^[43]。預言者が「あなたは死ぬであろう」と言ったとき、どんな期待が残っていただろうか、回復のどんな希望があっただろうか 。それでもヒゼキヤは悔い改めをやめなかった。しかし、「汝が振り返って嘆くならば、汝は救われる」^[44]と書いてあることを思い出し、彼は壁の方を向き、寝床から心を天に上げ（壁の厚さは、熱心に捧げる祈りを妨げるものではない）、言った。「主よ、私を思い出してください。あなたが私を覚えていてくださるだけで、私は癒されます。あなたは時の支配を受けず、あなた自身が命の法則を与えておられるのです。私たちの命は、出生や星の合に左右されるのではなく、ある人々がたわ言で言うように、命とその持続時間の両方に左右されるのです。ですから、あなた自身があなたの意志に従って法則を与えておられるのです。」そして、預言的な言葉のせいで生きる望みがなかった彼は、寿命が15年延び、そのしるしとして太陽が逆行した。さて、エゼキヤのために太陽は引き返されましたが、キリストのために太陽は日食になりました。それは、元の歩みをたどったのではなく、日食を経験したのです^[45]。したがって、彼らの間、つまりエゼキヤとイエスの間の違いが示されています。前者は神の命令を取り消すことに成功しましたが、イエスは罪の赦しを与えることができないのでしょうか。振り返って嘆き、戸を閉じて、赦しを祈り、燃える炎をあなたから取り去ってくれるように祈りなさい。告白には火を消す力があり、ライオンをも飼いならす力があります^[46]。

16

しかし、あなたが信じないのなら、アナニアとその仲間に何が起こったか考えなさい。彼らはどんな川を注ぎ出したか^[47]？ 何杯の水^[48]で、49キュビト^[49]まで上がった炎を消すことができたか？ いや、炎が少し^[50]高く上がったところで、信仰が川のように注ぎ出され、そこで彼らはすべての災いに対する呪文を唱えた^[51]： 「主よ、あなたが私たちになさったことすべてにおいて、あなたは正しいです。私たちは罪を犯し、あなたの律法を破りました^[52]。」そして彼らの悔い改めが炎を鎮めた^[53]。悔い改めが地獄の火を消すことができることを信じないのなら、アナニアに起こったことからそれを学びなさい^[54]。しかし、鋭い聞き手はこう言うだろう、「神はあの男たちを正当に救った。偶像崇拝を拒んだから、神は彼らにその力を与えたのだ」。このように考えたので、次に別の悔い改めの例を挙げよう^[55]。

17

あなたはネブカドネザルについてどう思うか。聖書から、彼が血に飢え、凶暴で^[56]、獅子のような性格だったと聞いていないのか。彼が王たちの骨を墓から光の中に引き出したと聞いていないのか^[57]。彼が民を捕虜として連れ去ったと聞いていないのか^[58]。彼が、王の子供たちが殺されたのを見た後、王の目を潰したと聞いていないのか^[59]。彼がケルビムを打ち砕いたと聞いていないのか^[60]。私が言っているのは目に見えない存在^[61]のことではありません。人間よ、そのような考えは捨て去れ^[62]、私が言っているのは、神が声をあげて語った彫刻像や贖罪所のことです^[63]。彼は聖所の垂れ幕^[64]を踏みにじり、香の祭壇を取って偶像神殿に運び去り^[65]、供え物をすべて持ち去り、神殿を土台から焼き払った^[66]。王を殺し、聖所に火をつけ、人々を捕虜にし、偶像の神殿に聖なる器を置いたことで、彼はどれほどの罰を受けるに値したでしょうか。彼は一万人の死に値しなかったでしょうか。

18

あなたは彼の悪行の大いなるものを見た。今、神の慈愛のもとに来なさい。彼は野獣に変えられ^[67]、荒野に住み、救われるために鞭打たれた。彼にはライオンのような爪があった^[68]。彼は聖所を荒らした者であった。彼にはライオンのたてがみがあった。彼は貪欲でほえるライオンであった。彼は牛のように草を食べた。彼は獣であり、自分に王国を授けた方を知らなかった。彼の体は露で濡れていた。火が露で消えるのを見ても信じなかったからである^[69]。そして何が起こったのか^[70]？ この後、彼は言った、「私、ネブカドネザルは目を天に上げ 、いと高き方を祝福し、永遠に生きる方に賛美と栄光を捧げた。 」^[71]それゆえ、彼がいと高き方を認め^[72]、神に感謝の言葉を送り、自分の行いを悔い改め、自分の弱さを認めたとき、神は彼に王国の名誉を返した。

19

それではどうなったのでしょうか^[73]？ ネブカドネザルがそのような行為を行った後、告白したとき、神は彼に赦しと王国を与えたのでしょうか。そして、あなたが悔い改めたとき、あなたが立派な人生を送るなら、神はあなたに罪の赦しと天国を与えないでしょうか。主は人間を愛し、赦すには速く、罰するには遅いのです。ですから、誰も自分の救いを絶望してはなりません。使徒の中で最も重要な人物であるペテロは、少女の前で三度主を否認しました。しかし、彼は悔い改めて激しく泣きました。涙は心の悔い改めを表しています。ですから、彼は否認の赦しを受けただけでなく、使徒としての尊厳を失わなかったのです。

20

兄弟たちよ。あなたがたには、罪を犯して悔い改めて救われた人々の模範が数多くあるのですから、あなたがたも心から主に告白しなさい。そうすれば、あなたがたは以前の罪の赦しを受け、天からの賜物にふさわしい者とみなされ、キリスト・イエスにあってすべての聖徒たちとともに天の王国を受け継ぐことができるでしょう。栄光は世々限りなく神にあります。アーメン^[74]。

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脚注

1. キュリロスの自由意志の教義については、索引「魂」を参照してください。
2. エレミヤ 2:21
3. 伝道の書 7:29
4. エペソ 2:10
5. 箴言 5:27
6. ミレスとベネディクト派の編集者はこれらの条項を省略しているが、ライシュルとアレクサンドリーデスの最近の版では、ミュンヘン、エルサレム、その他の優れた写本に基づいてこれらの条項が挿入されている。
7. 箴言 4:25
8. 最近の編集者は最良の写本を引用して省略しました。
9. Gr. κεκοίμηται “has fallen asleep.”
10. 伝道の書10章4節。エペソ人への手紙4章27節と比較してください。「悪魔に場所を与えてはいけません。」
11. ヨハネの手紙一 3:8; ヨハネ 8:44
12. キュリロスの天使の教義については、索引「天使」を参照。
13. 列王記上 5:4、その他
14. エゼキエル書 28章 12～17節、あまり知られていない一節で、ツロの王子に宛てられたもので、彼が地上の栄光の「完全な模範」であり、楽園のアダムのような状態に置かれ、堕落する前のアダムのように非難の余地がなかったことを意味している。キュリロスはツロの王子をサタンの化身とみなしているようだ。なぜなら、彼は国民の崇拝の対象として神格化されていたからだ。1節、「あなたは言った、『わたしは神である。わたしは神の座に座っている』」
15. ルカによる福音書 10章18節
16. 文字通りには「その老齢」（τὸ γῆρας）。iii. 7、およびDict. Chr. Biogr., Macarius、p. 770 aと比較してください。
17. 詩篇 30篇20節
18. 詩篇 32篇5節
19. これは七十人訳聖書の「彼はエデンの園の東に置いた」の代わりの読み方です。
20. 創世記 4章12節:「あなたは地上で逃亡者、放浪者となるであろう。」
21. ヨシュア記 2:11
22. 詩篇 87篇4節。「ラハブ」はエジプトの詩的な名前であり、この箇所は娼婦ラハブとは何の関係もありません。ベネディクト会の編集者は、ラハブはエジプトのように異邦人教会の典型であるという聖ヒエロニムスの示唆を正しく無視しています。
23. 2テモテ2章13節
24. 出エジプト記 32:4
25. 申命記 9:20
26. 最上の写本では「すべての時代」と訳されているが、ベネディクト派のテキストでは「全人類」と訳されている。
27. ベネディクト会はこう言っています。「しかし、もしあなたが望むなら、私たちの状態の他の例もあなたの前に置いてみましょう。さあ、祝福されたダビデのところへ来なさい。」
28. サムエル記下 12章
29. Bened. 「紫色の衣をまとった王。」
30. Bened. 「盲目になった。」
31. ヘブル 11:27
32. サムエル記下 12章13節
33. 詩篇 102篇10節
34. 詩篇 7篇7節
35. サムエル記下 16章10, 11節
36. Resch. (Agrapha, p. 137)は、この言葉を初期の著述家から様々な形で引用し、これを正典外の福音書の断片とみなしています。しかし、Lightfoot, Clem. Rom . c. xiii を参照してください。
37. Prov. xxiv. 32, Sept. Heb. 「心を定めた」。この節は悔い改めには触れておらず、「怠惰な者の野原を考えた」という意味である。ヒラリウス、詩篇 52篇、アンブロシウス、弁明1、預言者ダビデ、c. iii.、およびその他の教父はソロモンの悔い改めを肯定している。アウグスティヌス ( c. ファウストム、Lib. xxii、c. 88) は、聖書は彼の悔い改めや許しについて何も語っていないと主張している。 See Dante, Paradiso, Canto x. 109.
38. 列王記上 18章4節
39. 列王記上 21章29節
40. 列王記上 13章6節
41. 殉教者ユスティノス『トリフォンとの対話』第120節では、ユダヤ人がイザヤの死に言及する一節を削除したと非難している。ヘブライ人への手紙第11章37節を解説したフェオフィラクトはこう述べている。「彼らは、マナセによるイザヤのように、鋸で切られた。木の鋸で切られたと彼らは言う。刑罰が長引くことで、より苦痛になるからである。」イザヤ書第1章10節でヒエロニムスは、ユダヤ人を「ソドムの君主、ゴモラの民」と呼んだため、また「私は主が高く上げられた玉座に座っておられるのを見た」と言ったために殺されたと述べている。
42. 歴代誌下 33:12, 13
43. 列王記下 20:1
44. イザヤ 30:15
45. イザヤ 38:8
46. この時点から、写本は大きく異なるため、ベネディクト会編集者は講義全体の完全な校訂本を2つ発行している。Codd. Coislin、Ottob. 2、およびGrodecは、PrevotおよびMillesの版とともに、いわば1つの写本ファミリーを形成し、受容テキストを構成している。一方、Codd. RoeおよびCasaubonを含む古いミュンヘン写本は、版とは異なる講義の校訂本を示している。ライシュルは、受容テキストを変更せずに残すことを望み、特定の箇所では他方を好み、もう一方の校訂本を完全な形で添付するつもりだったが、作業が半分しか終わっていなかったため、そうすることができなかった。主な相違点は以下の注釈に記載されている。
47. ローとカソーボン（RC）は「火の炉の中に」と付け加えている。
48. R.C. “What measure.”
49. 三童子の歌 5:24
50. R.C. “Much.”
51. RC 「人々が『あなたは正しい』と言ったとき、悔い改めの大声があふれ出た」など。
52. 三童子の歌 5:4
53. RC 「悔い改めは炉の炎を消したのですか。あなたは悔い改めが地獄の火をも消すことができることを信じないのですか？」
54. 福音書には「全地は暗闇に包まれていた」とだけ記されている。復活祭の満月の時に日食が起こることはあり得なかった。
55. RC 「その物語は、ここにいる人々には適切ではありません。アナニアとその仲間が偶像崇拝を拒否したために、神は彼らにあの素晴らしい力を与えたのです。ですから、私はそのような聞き手に合わせて、豊富な例に目を向け、次に別の悔い改めの例を挙げたいと思います。」
56. RC「最も不敬虔で、最も気性が激しい。」
57. エレミヤ 8:1、バルク2:25
58. 「あなたは知らないのか…」
59. 列王記下 25章7節
60. RC「連れ去られた。」
61. νοητά. RCは「そして天国の」を追加します。
62. Omitted by R.C.
63. RC 「しかし、それらは神殿で造られ、契約の箱の贖罪所の上にあった。」モーセが贖罪所の両端に置いた純金のケルビム2体（出エジプト記xxxvii.7以下）のほかに、ソロモンは「聖所の中に」金で覆われたオリーブ材のケルビム2体を置いた。高さは10フィートで、翼を広げて箱を覆っていた（列王記上vi.23–26; viiii.6, 7）。ネブカデネザルが「主の宮のすべての宝物」を奪い、「イスラエルの王ソロモンが主の神殿で造ったすべての金の器を切り裂いた」とき、これらすべては持ち去られるか破壊された（列王記下xxiv.13; エズラ記上i i.54; エズラ記下x.22）。ベネディクト会の編集者は、キュリロスがマカバイ記第二第4章にある奇妙な作り話に全く注意を払っていないことを懸念している。その作り話とは、預言者エレミヤが「幕屋と契約の箱をホレブ山まで連れて行くように命じ」、そこで香の祭壇とともにそれらを空洞の洞窟に隠し、「神がその民を再び集める時まで知られないように」したというものである。
64. 「聖域」と訳されているギリシャ語はἡἁγιωσύνηで、文字通りには「神聖さ」を意味します。
65. 歴代誌下 36章7節
66. RC 「彼は聖所の幕を引き裂き、祭壇をひっくり返し、すべての器具を奪って偶像の神殿に運び去り、神殿自体を焼き払った。」
67. RC その後、彼は野獣に変えられました。「野獣のような、そして最も残酷な性質であったが、彼が野獣に変えられたのは、滅びるためではなく、悔い改めによって救われるためであった。」
68. RC「鳥の」。ダニエル書4章33節を参照。
69. RC 「炉の真ん中がアナニアとその仲間たちにとって雨の息吹のようになってからも、彼は見ても信じなかった。」
70. RC 「しかしその後、彼は正気に戻り、悔い改めたと彼自身が言っています。」
71. ダニエル書 4章34節
72. RC 「そして、彼は何年も鞭打たれた後、永遠に生きる神を賛美し、自分に王国を与えた神を認め、王の王であると認めた。そして、彼は行為においてはしばしば罪を犯したが、言葉でのみ告白したので、神の言い表せない慈愛の恩恵を受けた。すべての人の中で最も邪悪であった彼は、彼を懲らしめた神の神聖な裁きと慈愛によって、再び王冠をかぶり、皇帝の座を取り戻した。」
73. RC 「あなたがたのうちに、異教徒でキリスト教徒を悪く言ったり、迫害のときに聖なる教会に対して陰謀を企てたりした者がいるなら、その人はネブカドネザルを救いの模範とし、同じように告白しなさい。そうすれば、彼も同じように赦しを得られます。情欲と情熱によって汚れた者がいるなら、聖なるダビデの悔改めを受けなさい。ペテロのように否定した者がいるなら、主イエスのためにペテロのように死になさい。使徒職を涙まで惜しまなかった彼は、福音の奥義をあなたがたに拒むことはないからです。女性にはラハブを、男性には昔の人々のさまざまな模範を救いの模範としなさい。
74. RC 「あなたがたはみな、神の慈愛を思い、大きな希望を持ちなさい。それは、私たちが再び同じ罪に陥らないようにするためであり、贖いの恩恵を受け、神の恵みにふさわしい生き方をすることによって、私たちを責める神の刻印を、良い行いによって消し去ることができるためです。神の子である独り子、私たちの主イエス・キリストの力によって、この二人とともに、父と聖霊に栄光がありますように。今も、いつまでも、永遠の世々にわたって。アーメン。」

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