ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第7巻/エルサレムのキュリロス/講義13-2

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume VII/S. Cyril/Lecture 13".
• ウィキソースによる日本語訳

エルサレム大主教

聖キュリロス

の

教理講義

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講義13

《「十字架にかけられ、埋葬された」という言葉について》

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23

さて、私が話した預言者からの証拠に戻りましょう。主は十字架につけられました。あなたは証言を受け取りました。あなたはゴルゴタのこの場所を見ています！あなたは賛美の叫びで答えます、まるで同意するかのように。迫害の時に撤回しないように注意してください。平和な時にのみ十字架を喜ぶのではなく、迫害の時にも同じ信仰を固く保ちなさい。平和な時にイエスの友人になり、戦争の時に彼の敵になってはなりません。あなたは今、あなたの罪の赦しと王の霊的な恩恵の贈り物を受け取ります。戦争が来たら、あなたの王のために気高く戦いなさい。罪のないイエスはあなたのために十字架につけられました。あなたのために十字架につけられた彼のために、あなたも十字架につけられませんか？あなたは恩恵を与えているのではありません。あなたはまず受けたからです。しかし、あなたはゴルゴタであなたのために十字架につけられた方に恩返しをし、負債を返済しているのです。ゴルゴタは「頭蓋骨の場所」と解釈されています。では、真の頭であるキリストが十字架に耐えたこの場所をゴルゴタと預言的に名付けたのは誰だったのでしょうか。使徒が言うとおり、「目に見えない神の像は誰であるか」。そして少し後には、「彼は体である教会の頭である」^[1]。また、「すべての人の頭はキリストである」^[2]。また、「すべての支配権と権威の頭は誰であるか」^[3]。頭は「頭蓋骨の場所」で苦しんだ。ああ、驚くべき預言的な呼称！その名前自体が、「十字架につけられた方を単なる人間と思ってはならない。彼はすべての支配権と権威の頭である」ということを思い出させます。十字架につけられたその頭はすべての権威の頭であり、その頭は父である。人の頭はキリストであり、キリストの頭は神である^[4]。」

24

そのとき、キリストは私たちのために十字架につけられました。キリストは夜、寒いときに裁かれ、そのために炭火^[5]がくべられました。キリストは3時に十字架につけられました。そして6時から9時まで暗闇でした^[6]。しかし9時からは再び光がありました。これらのことも書かれているのでしょうか。調べてみましょう。預言者ザカリヤはこう言っています。「そしてその日には、光がなく、一日寒さと霜が降りるでしょう。（ペテロはその寒さのために身を暖めました。）そしてその日は主に知られるでしょう^[7]。」（彼は他の日々を知らなかったのか？日はたくさんあるが、これは主が設けた主の忍耐の日である^[8]）そしてその日は主に知られるであろう、昼でも夜でもない。預言者が語るこの暗い言葉は何なのか？その日は昼でも夜でもないのか？それではそれを何と呼べばいいのか？福音書は出来事を語ってそれを解釈している。それは昼ではなかった。太陽は昇ってから沈むまで均一に輝いていなかったが、6時から9時まで、真昼に暗闇があった。そのため暗闇が中断されたが、神はその暗闇を夜と呼んだ^[9]。それゆえ、昼も夜もなかった。昼と呼ばれるほど明るいわけでもなく、夜と呼ばれるほど暗いわけでもなく、第九時を過ぎると太陽が輝き出した。預言者もこれを予言している。「昼でもなく夜でもない」と言った後、「夕方には光が差し込む」と付け加えている^[10]。あなたは預言者たちの正確さを知っていますか。昔書かれたことが真実であるのを知っていますか。

25

しかし、あなたは太陽が沈んだのが正確に何時かと尋ねるのか^[11]。午後五時か、八時か、それとも十時か。預言者よ、その正確な時刻を、聞こうとしないユダヤ人に告げなさい。太陽はいつ沈むのか。預言者アモスは答えます。「主なる神は言われる。その日には、太陽は正午に沈む。午後六時から暗かったからである。昼間には地の光が暗くなる^[12]。」預言者よ、今はどのような季節ですか。どのような日ですか。わたしはあなたの祭りを喪に服す。これは種入れぬパンの日に、また過越の祭りのときに行われたことである。その後、彼は言う、「わたしは彼をひとり子の喪のようにし、彼とともにいる者たちを苦悶の日とする^[13]」。というのは、種入れぬパンの日と祭りの日に、女たちは嘆き悲しんで泣き、使徒たちは身を隠して苦悩していたからです。この預言は素晴らしいものです。

26

しかし、ある人は言うでしょう。「もう一つのしるしをください。起こったことの正確なしるしが他に何かありますか。イエスは十字架につけられました。そして、イエスは一枚の着物と一枚のマントだけを着ていました。兵士たちはそのマントを四つに裂いて分け合いました。しかし、イエスの着物は裂けませんでした。裂けたらもう何の役にも立たなくなるからです。このように、兵士たちはくじを引きます。このように、一つは分け、もう一つはくじを引きます。では、これも書かれているのですか。天使の軍勢を真似て、絶えず神を賛美する教会の熱心な詠唱者^[14]たちは知っています。彼らは、このゴルゴタで詩篇を詠唱し、「彼らはわたしの着物を分け合い、わたしの衣服をくじ引きした」^[15]と言うのにふさわしいとされています。「くじ」とは、兵士たちが引いたものでした^[16]。

27

また、ピラトの前で裁かれたとき、イエスは赤い衣を着せられた。そこで人々はイエスに紫の衣を着せたからである。こうも書いてあるか。イザヤは言う、「エドムから来たこの者はだれか。その衣の赤い色はボソルからである」 ^[17]。（恥辱を受けて紫を着るこの者はだれか。ボソルにはヘブライ語でそのような意味がある^[18]）。なぜあなたの衣は赤いのか。あなたの着物は踏みつけられた酒ぶねから出たような色なのか。 しかしイエスは答えて言う、「わたしは一日中、不従順で反抗的な民に手を伸ばしてきた」^[19]。

28

イエスは十字架の上で手を伸ばし、世界の果てまで抱き締めようとされました。このゴルゴタはまさに地球の中心だからです。これは私の言葉ではなく、預言者がこう言った言葉です。「汝は地球の真ん中に救いを成し遂げた」^[20]。イエスは人の手を伸ばし、その霊的な手で天を造り上げました。そしてその手は釘で留められ、イエスの人性が、すなわち人々の罪が木に釘付けにされて死んだように、罪もそれとともに死に、私たちは正義のうちによみがえるのです。 一人の人によって死が来たように、一人の人によって命も来たのです^[21]。一人の人、救い主によって、自らの意志で死なれたのです。彼が言ったことを思い出してください。「わたしは自分の命を捨てる力があり 、またそれを受け取る力もある」^[22]。

29

しかし、イエスはすべての人を救うために来られ、これらのことに耐えたにもかかわらず、人々はイエスに悪い報いを返しました。イエスは「わたしは渇く」^[23]と言われました。岩から彼らのために水を出した方です。そして、ご自身が植えたブドウの木の実を求めたのです。しかし、ぶどうの木は何をするのか？このぶどうの木は、本来は聖なる父祖たちのものであったが、心はソドムのものであった（彼らのぶどうの木はソドムのものであり、彼らの蔓（つる）はゴモラのものであった^[24]）。主が渇いていたとき、このぶどうの木はスポンジに酢を含ませ、葦（あし）の棒につけて、主に酢を捧げた。彼らはまた、わたしの食物に苦味を与え、わたしが渇いたときには酢を飲ませた^[25]。預言者たちの描写の明瞭さがわかるだろう。

しかし、彼らはどんな胆汁を私の口に入れたのか。彼らは没薬を混ぜたワインを彼に与えたと書かれている^[26]。没薬は胆汁のような味がして、非常に苦い。これらはあなたがたが主に報いるものなのか。ぶどうの木よ、これらはあなたがたの主人への捧げ物なのか。預言者イザヤは以前、正しくあなたたちを嘆いて言った。「わたしの愛する者が、肥沃な場所の丘にぶどう園を持っていた。そして（全部を暗唱するのではなく）わたしは、ぶどうの実りを期待した。わたしはぶどうが実ることを渇望した。しかし、それは茨を生やした^[27]。あなたは、わたしがかぶっている冠を見ている。それでは、わたしは何を命じようか。わたしは雲に命じて、その上に雨を降らせないようにしよう^[28]。というのは、預言者たちである雲は彼らから取り去られ、教会の中に将来あるからである。パウロはこう言っています。「預言者は二人か三人を語り、他の者たちに判断させなさい。」 ^[29]また、神は教会の中にある者を使徒とし、ある者を預言者とされました^[30]。自分の手足に縄を巻いたアガボは預言者でした。

30

彼と共に十字架につけられた強盗については、こう書いてある、「そして彼は罪人たちの中に数えられた」^[31]。この二人は以前罪人であったが、一人はもはやそうではなかった。一人は最後まで罪人であり、救いに頑固で、手は縛られていたが、舌で冒涜の言葉を吐き出した。通りがかったユダヤ人たちが首を振り、十字架につけられた者をあざけり、「彼らはわたしを見ると首を振った」 ^[32]と書いてあったことを成就したとき、彼もまた彼らと一緒にののしった。しかしもう一人はののしった者を叱責した。彼にとってはそれが人生の終わりであり、回復の始まりであった。魂を明け渡すことが救いへの最初の分け前であった。そしてもう一人を叱責した後、彼は言った、「主よ、私を思い出してください」 ^[33]。私の勘定はあなたのものです。この男の言うことを聞いてはならない。彼の理解の目は盲目になっているからだ。しかし、私のことを思い出してください。私は自分の行いを思い出しなさいとは言わない。私はその行いを恐れているからです。人は誰でも同行者に対して感情を抱いています。私はあなたと共に死に向かって旅をしています。あなたの同行者である私のことを思い出してください。私は今私のことを思い出してくださいとは言わない。あなたが御国に来られるときに思い出してください。

31

盗賊よ、何の力が汝を光へと導いたのか。汝の十字架上の伴侶である軽蔑された男を拝むよう誰が汝に教えたのか。暗闇（くらやみ）の中にいる者に光を与える永遠の光よ！それゆえ、彼はまた、正しく「元気を出しなさい」という言葉を聞いた^[34]。それは汝の行いが元気を出しに値するからではなく、王がここにいて恩恵を与えているからだ。その願いは遠い時まで届いたが、恩恵は非常に速かった。まことに汝に告げる。汝は今日、わたしとともに楽園にいるであろう。なぜなら、汝は今日、わたしの声を聞いて、心をかたくなにしなかったからである^[35]。わたしは非常に速やかにアダムに判決を下し、非常に速やかに汝を赦した。彼にはこう言われた。「汝らが食事をする日に、汝らは必ず死ぬであろう」^[36]しかし、あなたは今日、信仰に従った。今日があなたの救いである。アダムは木のそばで堕落したが、あなたは木によって楽園に導かれた。蛇を恐れるな。彼はあなたを追い出すことはない。彼は天から落ちたのである^[37]。わたしはあなたに、きょうあなたは去るとは言わない。きょう、あなたはわたしとともにいるだろう。勇気を出しなさい。あなたは追い出されることはない。燃える剣を恐れるな。それは主からひるむ^[38]。ああ、力強く、言い尽くせない恵みよ。信仰深いアブラハムはまだ入らなかったが、盗賊は入ってきた^[39]！モーセと預言者たちはまだ入らなかったが、盗賊は律法を破る者によって入ってきた。パウロもあなたの前でこのことに驚き、こう言った、「罪の増し加わったところに、恵みはなおさら満ちあふれた」^[40]。昼間の暑さに耐えた者はまだ入っていなかった。そして彼は11時に入った。家の主人に対して不平を言う者はいない。彼は言う。「友よ、私はあなたに不当な扱いはしていない。

わたしの所有物をわたしの思うようにしてよいのか^[41]？ 強盗は正義を行う意志を持っているが、死がそれを妨げる。わたしは単に行いを待つのではなく、信仰も受け入れる。わたしはユリの間でわたしの羊を養う者が来た^[42]、園で彼らを養うために来た。わたしは失われた羊を見つけた^[43]、しかしわたしはそれをわたしの肩に載せる。なぜなら、彼自身が「わたしは失われた羊のようにさまよっている^[44]」と言ったので、彼は信じているからである。主よ、あなたが御国に来られるときには、わたしを思い出してください。

===32==- この園のことを、わたしは昔、雅歌の中で花嫁に歌い、このように語った。わが妹、わが花嫁よ、わたしは園に入った^[45]（彼が十字架につけられた場所には園があった^[46]）そして、あなたはそこから何を持って来たのか。 わたしはわたしの没薬を集めた。没薬と酢を混ぜたぶどう酒を飲んだ。それを受けて、彼は言った、「完了した^[47]。奥義は成就し、書かれていることは成し遂げられ、罪は赦された。キリストは、来たるべき良いものの大祭司として来られ、さらに偉大で、さらに完全な幕屋、人の手で造られたものではなく、すなわち、この創造に属さないものにより、また、やぎと子牛の血によらず、ご自身の血によって、一度で聖所に入り、永遠の贖いを得たのである。もし雄牛ややぎの血、また雌牛の灰が、汚れた者に振りかけられて、肉体をきよめ聖別するのであれば、ましてキリストの血は、どんなにか聖別されることでしょう^[48]。また、「兄弟たちよ。わたしたちは、イエスの血によって、新しい生きた道によって、大胆にまことの聖所にはいることができるのです。イエスは、垂れ幕、すなわち、彼の肉体を通して、その道を聖別してくださいました。」^[49]彼の肉体、この垂れ幕が辱められたので、神殿の典型的な垂れ幕が引き裂かれ、こう書いてあるとおりになりました。「見よ、神殿の垂れ幕は上から下まで真二つに引き裂かれた。」^[50]一片も残らなかった。主が、「見よ、あなたがたの家は荒れ果てたまま残される。」 ^[51]と言われて以来、家はことごとく打ち砕かれたからである。

33

救い主はこれらのことを耐え忍び、十字架の血によって平和を作り、天にあるものと地にあるものをつくりだしました^[52]。な​​ぜなら、私たちは罪によって神の敵となり、神は罪人を死なせようと定められたからです。したがって、二つのことのうちの一つが起こらなければなりませんでした。神がその真実によってすべての人を滅ぼすか、その慈しみによって判決を取り消すかのどちらかです。しかし、神の知恵を見よ。神は判決の真実性と慈しみの行使の両方を保たれました。キリストは十字架の上で私たちの罪をその身に負われました。それは、彼の死によって私たちが罪に対して死に、義に対して生きるためです^[53]。

私たちのために死んだイエスは、決して取るに足りない存在ではありませんでした。イエスは文字通りの羊ではありませんでした。イエスは単なる人間ではありませんでした。イエスは天使以上の存在でした。イエスは人となられた神でした。罪人たちの罪は、彼らのために死んだイエスの義に比べれば大したものではありません。私たちが犯した罪は、私たちのために命を捨てたイエスの義に比べれば大したものではありません。イエスは望むときに命を捨て、望むときに再び命を受け取ったのです。イエスが暴力によって命を捨てたり、自分の意志に反して息を引き取ったりしなかったことを、あなたは知りたいですか。イエスは父に叫んで言いました。「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます^[54]。わたしはそれをゆだねて、再びそれを受け取ります。」そして、これらのことを言って、イエスは息を引き取りました^[55]。しかし、それは長く続いたものではなく、すぐに死からよみがえられたのです。

34

太陽は正義の太陽のゆえに暗くなった^[56]。岩は霊の岩のゆえに裂けた。墓は開かれ、死者はよみがえった。死者の中で自由であった彼のゆえに^[57]。彼は水のない穴から囚人を解放した^[58]。だから、十字架につけられた者を恥じることはない。むしろ、彼は私たちの罪を負い、私たちのために悲しみに耐え、彼の傷によって私たちは癒されたと大胆に言え^[59]。私たちの恩人に感謝しないわけにはいかない。そしてまた、私の民の罪のために彼は死に導かれた。私は彼の埋葬のために悪人を与え、彼の死のために富者を与えよう^[60]。それゆえパウロは、キリストが聖書に従って私たちの罪のために死に、葬られ、そして聖書に従って三日目に復活したとはっきり述べています^[61]。

35

しかし、私たちは彼がどこに埋葬されたのかをはっきりと知りたいのです。彼の墓は人の手で作られたのでしょうか？王の墓のように、地面から高くなっているのでしょうか？墓は石を寄せ集めて作られたのでしょうか？そしてその上に何が置かれているのでしょうか？預言者たちよ、彼の墓についても、彼がどこに埋葬されているのか、私たちはどこで彼を探すのか、正確な真実を教えてください。そして彼らは言う、「あなたがたが切り開いた堅い岩の中をのぞき込みなさい」 ^[62]。中をのぞいて見なさい。福音書には「岩から切り出された石で作られた墓の中」^[63]とあります。では次に何が起こるのでしょうか？墓にはどんな扉があるのでしょうか？また別の預言者は言う、「彼らは地下牢で私の命を絶ち、私に石を投げつけた」^[64]。わたしは隅の親石であり、選ばれた者であり、尊い者^[65]であるが、しばらくの間、石の中に横たわっている。わたしはユダヤ人にとってはつまずきの石であるが、信じる者にとっては救いの石である。命の木^[66]が地に植えられたのは、呪われた地が祝福を享受し、死者が解放されるためである。

36

ですから、十字架につけられた方を告白することを恥じることはありません。十字架を、私たちの指で額やあらゆるものに大胆に押した印としましょう。私たちが食べるパンや飲む杯、出入りするとき、眠る前、横になるとき、起き上がるとき、道中や静まっているとき^[67]。この防腐剤は偉大です。貧しい人のためには無償で、病人のためには労苦なしで、その恵みは神から来るのです。それは信者の印であり、悪魔の恐怖です。なぜなら、神はそれによって彼らに打ち勝ち、公然と見せしめにされたからです^[68]。なぜなら、十字架を見ると、彼らは十字架につけられた方を思い出し、竜の頭を砕いた方を恐れるからです^[69]。賜物の無償さゆえに印を軽蔑してはならない。むしろ、このために、あなたの恩人を敬いなさい。

37

そして、もしあなたが論争に陥り、証明の根拠を持っていなくても、信仰を固く保ちなさい。あるいは、むしろ、よく学んで、ユダヤ人を預言者から、ギリシャ人を彼ら自身の作り話から黙らせなさい。彼ら自身は雷に打たれた人々を崇拝しています^[70]。しかし、雷が天から来るとき、それはランダムに来るのではありません。彼らが雷に打たれ、神に嫌悪されている人々を崇拝することを恥じないのであれば、あなたは、あなたのために十字架につけられた神の愛する息子を崇拝することを恥じるのですか？私は彼らのいわゆる神についての物語を語ることを恥ずかしく思いますし、時間があるので残しておきます。知っている人は話してください。そして、すべての異端者も黙らせてください。十字架は幻想だと言う人がいたら、その人から離れなさい。キリストは私たちの空想のためだけに十字架につけられたと言う人を嫌悪しなさい^[71]。もしそうなら、そしてもし救いが十字架から来るのなら、救いもまた空想である。もし十字架が空想なら、復活もまた空想である。しかしキリストが復活しなかったなら、私たちはまだ罪の中にいる^[72]。もし十字架が空想なら、昇天もまた空想である。そして昇天が空想なら、再臨もまた空想であり、それ以降はすべては実体のないものである。

38

ですから、まず十字架を不滅の土台としてとり、その上に信仰の他の条項を積み上げなさい。十字架につけられた者を否定してはならない。もしあなたが彼を否定するなら、あなたを告発する者がたくさんいるからである。裏切り者のユダが最初にあなたを告発するだろう。なぜなら、彼を裏切った者は、彼が祭司長や長老たちによって死刑を宣告されたことを知っているからである。銀貨三十枚が証言している。裏切りが起こったゲッセマネが証言している。彼らが夜、彼とともに祈っていたオリーブ山についてはまだ語っていない。夜の月が証言している。昼が証言している。そして暗くなった太陽が証言している。陰謀者たちの犯罪を見過ごすことはなかったからである。ペテロが立って体を温めた火があなたを告発するだろう。あなたが十字架を否定するなら、永遠の火があなたを待っている。私は厳しい言葉を語る。それは、あなたがつらい痛みを経験しないためである。ゲッセマネでイエスに襲いかかった剣を思い出しなさい。永遠の剣を感じないようにするためである。カヤパの家^[73]があなたを告発し、その現在の荒廃によって、以前そこで裁かれた方の力を示すであろう。そうだ、カヤパ自身が審判の日にあなたに立ち向かうであろう。イエスを手のひらで打った僕、イエスを縛った者たち、連れ去った者たちさえも、あなたに立ち向かうであろう。ヘロデさえもあなたに立ち向かうであろう。ピラトも、あたかもこう言っているかのようである。「ユダヤ人たちが私たちの前で中傷した方を、なぜ否定するのか。私たちは、この方は何も悪いことをしていないと知っていた。私ピラトはそのとき手を洗ったのである。」偽りの証人たちが、あなたに立ち向かいます。また、イエスに紫の衣を着せ、茨の冠をかぶせ、ゴルゴタで十字架につけ、着物をくじ引きで分けた兵士たちも立ち向かいます。イエスのあとを追って十字架を背負ったキレネ人シモンも、あなたに向かって叫ぶでしょう。

39

星々の中から、暗くなった太陽が汝に向かって叫ぶであろう。地上のものの中からは、没薬を混ぜたワインが叫ぶであろう。葦の中からは葦が叫ぶであろう。草の中からはヒソプが叫ぶであろう。海のものの中からは海綿が叫ぶであろう。木の中からは十字架の木が叫ぶであろう。また、私が言ったように、イエスを釘付けにし、イエスの衣服をくじ引きで分けた兵士たちも叫ぶであろう。槍でイエスの脇腹を突き刺した兵士も叫ぶであろう。その時そこにいた女性たちも叫ぶであろう。その時裂けた神殿の幕も叫ぶであろう。その時十字架にかけられたイエスの力によって今は荒廃したピラトの広間も叫ぶであろう。我々の上に高く聳え立ち、今日まで姿を現し、キリストのゆえに岩が裂かれたことを今も示しているこの聖なるゴルゴタも叫ぶであろう^[74]。イエスが横たわった墓も、入り口に置かれた石も叫ぶであろう。それは今も墓のそばにある。そのときそこにいた天使たち、復活後にイエスを礼拝した女性たち、墓に走って行ったペテロとヨハネ、そしてイエスの脇腹に手を入れ、釘の跡に指を入れたトマス。彼がイエスをそのように丁寧に扱ったのは、私たちのためだったのです。そこにいなかったあなたがたが求めていたものを、神の摂理によって、イエスはそこにいて、求めました。

40

あなたには、十字架の証人である十二使徒がいます。そして、全地と、十字架にかけられたイエスを信じる人々の世界がいます。あなたが今ここにいること自体が、十字架にかけられたイエスの力を確信させましょう。なぜなら、誰があなたをこの集会に連れてきたのか？どの兵士か？どのような拘束具であなたは拘束されたのか？どのような判決で今ここに縛られているのか？いや、あなたたち全員を一つにしたのは、救いのトロフィー、イエスの十字架だったのです。これがペルシャ人を奴隷にし、スキタイ人を飼い慣らしたのです。これが、犬猫とそのさまざまな誤りからエジプト人に神の知識を与えたのです。これが、今日まで病気を治し、今日まで悪魔を追い払い、麻薬やおまじないの手品を打ち倒しているのです。

41

このことは、イエスと共に天から再び現れるであろう^[75]。戦利品は王に先立って現れるであろう。ユダヤ人は、自分たちが刺し通した方を見て^[76]、十字架によって辱められた方を知り、悔い改めて悲しむであろう。（しかし、彼らは部族ごとに悲しむであろう^[77]。なぜなら、悔い改める時がもうないからである。）そして、私たちは十字架において誇り、私たちのために遣わされて十字架につけられた主を礼拝し、また、彼を遣わした父なる神を、聖霊と共に礼拝するであろう。神に、世々限りなく栄光がありますように。アーメン。

【講義14に続く】

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脚注

1. コロサイ 1:15, 18
2. 1コリント 11:3
3. コロサイ 2:10
4. 1コリント 11:3
5. ヨハネ 18:18
6. マタイ 27:45
7. ゼカリヤ 14:6, 7
8. 詩篇 118篇24節
9. 創世記 1:5
10. ゼカリヤ 14:7。参照 エウセビオス ( Dem. Evang. x. 7)：「真昼の暗さのゆえに、それは昼ではなかった。また、その翌日に昼が来たので、夜ではなかった。彼は、夕暮れには光があるであろうと、しるしをもってそれを表した。
11. ἐξέλιπεν. 参照、 Cat.講義 x. 19, note 2. Acta Pilati. c. xi.
12. アモス書 8:9。参照、エウセビオス(Dem. Ev. x. 6)。
13. アモス書 8:10
14. ラオデキア教会会議、第 16 条 15 項：「朗読台に上がり、聖歌を歌う任命された歌手以外は、教会で歌ってはならない。」ヘーフェレは、これは信徒が教会音楽に参加することを禁じるものではなく、聖歌隊員以外の者が先導することを禁じるだけだったと考えています。ビンガム『古代史』、III. c. 7; XIV. c. 1 を参照。
15. 詩篇 22篇18節、ヨハネ 19:24 に引用。
16. κλῆρος δὲ ἦν ὁ λαχμός。ホール司教の『黙想』第4巻32節は、兵士たちの「野蛮な出征」について述べています。専門用語は「出征」です。Evang . Pet . § 4、Justin M. Dial . 97を参照。
17. イザヤ63:1、2
18. ボズラは「羊小屋」を意味し、イドマヤの都市の名前です。キュリロスの解釈は誤った由来に基づいています。
19. イザヤ書 65章2節。「教父文献では、十字架刑がイザヤ書 65 章 2 節に予示されていたことはよく知られている。」(C. テイラー博士著『ヘルマスと四福音書』49 ページ) 参照。バルナバ『書簡』第 12 章、ディダケー第 16 章、ユスティノス『弁明』第 1 巻第 35 節、『トリフォン』第 97 節、114 節)、テルトゥリアヌス『ユダヤ人に対して』第 12章、イレナイオス 第4巻 第33節、12節。
20. 詩篇 74篇12節。この箇所は特にパレスチナについて言及しているわけではない。「地の真ん中に」は「すべての国々の目の前に」と同義である。参照：Orac. Sibyll . viii. 302：「彼は手を広げて、全世界に広がるであろう」。テイラー博士の「教え」103ページが引用。
21. ローマ 5:12,17
22. ヨハネ 10:18
23. ヨハネ 9:28
24. 申命記 32:32
25. 詩篇 69篇21節
26. マルコ 15:23
27. イザヤ 5:1, 2
28. イザヤ 5:6。テルトゥリアヌス、反マルキオン書 第3章第23節参照。反ユダ書第13節：「雲は天の恵みであるが、イスラエルの家に降らてはならないと命じられていた。なぜなら、雲は『茨を産み』、イスラエルの家はその茨でキリストの冠を作ったからである。」 使徒行伝 6章5節：「神は彼らから聖霊と預言の雨を取り去り、霊的な恵みで教会を満たした。」
29. 1コリント14:29
30. エペソ4章11節
31. イザヤ53:12
32. 詩篇 109篇25節
33. ルカによる福音書 23章40節以降
34. θάρσει。ベザ写本ルカ23章43節のテキストへの追加。
35. 詩篇 95篇7, 8節
36. 創世記 2:17
37. ルカ 10:18
38. 創世記 3:24。アンブロシウス (詩編119篇 説教 xx. §12)：「楽園に戻ることを望む者は皆、火で試されなければならない。アダムとイブが楽園の住居から追い出されたとき、神がエデンの門にあらゆる方向に回る燃える剣を置いたと聖書が語っているのは、無駄ではない。」
39. 参照、Iren. V. c. 5, § 1; Athan. (Expos. Fid. c. i.): 「彼は私たちに見せてくれました。アダムが追放され、盗賊によって再び入った楽園への入り口です。」 S. レオ ( de Pass. Dom . Serm. II. c. 1): “Excedit humanam conditionem ista promissio: nec tam de ligno Crucis, quam de throno editur potestatis.”「この約束は人間の条件を超えています。それは十字架の森からというよりも、権力の玉座からのものです。」
40. ローマ 5:20
41. マタイ 20章12節以降
42. Cant. 雅歌 6:3
43. ルカ 15:5, 6
44. 詩篇 119篇176節
45. Cant. 雅歌5:1
46. ヨハネ 19:41
47. ヨハネ 19:30
48. ヘブル 9:11
49. ヘブル 10:19
50. マタイ 27:51
51. マタイ 23:38
52. コロサイ 1:20
53. 1ペテロ 2:24
54. ルカ 23:46
55. マタイ 27:50
56. マラキ書 4:2
57. 詩篇 88篇5節
58. ゼカリヤ 9:11
59. イザヤ 3:4, 5
60. イザヤ 5:8, 9
61. 1コリント 15:3, 4
62. イザヤ 51:1
63. マタイ 27:60；マルコ 15:46；ルカ 23:50。
64. 哀歌 3:53： ἐν λάκκῳ, 「穴の中」または「井戸」。参照、エレミヤ 37:16。
65. 1ペテロ 2:6
66. 創世記 ii. 9; iii. 22. メトディオス(Sympos. ix. c. 3)：「キリストを信じず、キリストが第一原理であり生命の木であることを理解していない者、など。」
67. 参照、Cat.講義 iv. 14, note 3; Euseb. (Dem. Ev. ix. 14).
68. コロサイ 2:15
69. 詩篇 74篇13節
70. 参照、Cat. vi. 11, note 2.
71. κατὰ φαντασίαν. Cf. Ignat. Trall. 9, 10; Cat. iv. 9; xiii. 4.
72. 1コリント 15:17
73. カヤパの家とピラトの官邸（§ 41）、そしてそれらが立っていたシオンの山自体（Cat. xvi. 18）は、キュリロスの時代には廃墟となり荒れ果てていたと描写されている。エウセビオス（Dem. Ev . VIII. 406）は、エレミヤ（xxvi. 18）によって繰り返されたミカ（iii. 12）の預言、すなわちシオンは畑のように耕され、エルサレムは塚となることに言及し、その場所が異邦人によって耕され種が蒔かれるのを自分の目で見たと証言し、自分の時代には公共および個人の建物の石材が廃墟から採取されたと付け加えている。『ボルドーの巡礼者』（紀元333年）は、「祭司カヤパの家があった場所は明らかである。そして、キリストが鞭打たれた柱がまだ残っています。」 この柱は、ヒエロニムスによって描写されています（Ep . 86）。彼の時代までにその場所に建てられていた教会の柱廊玄関を支えているものとして描かれています。Prudentius circ. 400 a.d.):— “Impia blasphemi cecidit domus alta Caiphae.… Vinctus in his Dominus stetit ædibus atque columnae Annexus tergum dedit ut servile flagellis. Perstat adhuc, templumque gerit veneranda columna.” (Benedictine Editor. ベネディクト会編集者）
74. Cf. Lucian. Antioch. ap. Rufin. Hist. Eccl. ix. c. 6; “Golothana rupes sub patibuli onere disrupta.”「絞首台の重みで砕けたゴロタナの岩。」
75. 参照、Cf. Cat. xv. 22.
76. ゼカリヤ 12:10
77. ゼカリヤ 5:12

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