ニカイア以前の教父たち/第9巻/ペテロの福音書/ペテロによる福音書

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• 底本: Philip Schaff, "Ante-Nicene Fathers/Volume IX/The Gospel of Peter/The Gospel According to Peter".
• ウィキソースによる日本語訳

ペテロによる福音書

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1 しかし、ユダヤ人のうち、ヘロデもその裁判官たちも、だれも手を洗わなかった。彼らが手を洗うことを拒んだので、ピラトは立ち上がった。そこで、ヘロデ王は主を連れて行くように命じて^[2]、彼らに言った。「私が彼にするようにと命じたことは、何でも実行しなさい。」

2 そこには、ピラトと主の友ヨセフが立っていた。ヨセフは、彼らがイエスを十字架につけようとしていること^[3]を知っていたので、ピラトのところに来て、主の遺体の埋葬を求めた。ピラトはヘロデに人をやって、遺体を求めた。ヘロデは言った。「ピラト兄弟、たとえだれも頼まなかったとしても、安息日が近づいている今、私たちは彼を埋葬することに決めたのです^[4]。 死刑に処せられた者の上に日は沈まないと、律法に書いてあるからです。」

3 そして彼は、種入れぬパンの前日、すなわち彼らの祭りに、イエスを民衆に引き渡した。民衆は主を捕らえ、走りながら押して言った、「われわれは神の子を、これに対して権力をふるって引きずり出そう」。そして主に紫の衣を着せ、法廷に立たせて言った、「イスラエルの王よ、正しく裁いてください」。また、彼らのうちのひとりは、いばらの冠を持って来て主の頭に載せた。また、ほかの者たちは立って、その両目につばきをかけ、ほかの者たちは頬をたたき、ほかの者たちは葦の棒で刺し、またほかの者たちは、主をむち打って言った、「このようにして、われわれは神の子を尊ぶのだ」。

4 そこで彼らは二人の犯罪者を連れて来て、主を彼らの間に十字架につけた。しかし主は、痛みも感じていないかのように黙っていた。そして彼らが十字架を上げたとき、彼らは「これはイスラエルの王である」と書いた。そして、その衣服を彼の前に置き、それを分け、くじを引いた。すると、犯罪者の一人が彼らを非難して言った。「私たちは悪事を働いたためにこのような苦しみを受けたのに、人々の救い主となったこの人が、あなたたちに何の悪事を働いたというのか。」そこで彼らは彼に対して怒り、彼の足を折って苦しみ死なせてはならないと命じた。

5 その時、昼になって、ユダヤ全土が暗くなった。人々は、イエスがまだ生きているうちに、日が沈んでしまうのではないかと心配し、心を乱した。なぜなら、死に渡された者の上には、日は沈まないと、聖書に書いてあるからである。彼らのうちのひとりが、「彼に酢に苦汁を飲ませよ」と言った。そこで彼らは混ぜてイエスに飲ませ、すべてのことを成し遂げ、自分たちの罪を自分の頭に対して果たした。また、多くの者は、夜だと思って、ともしびをともして歩き回り、倒れた^[5]。 主は叫んで言われた、「わが力、わが力、あなたはわたしを見捨てた」。そう言うと、イエスは天に上げられた。そのとき、エルサレムの神殿の垂れ幕が真っ二つに裂けた^[6]。

6 それから彼らは主の手から釘を引き抜いて、彼を地に置いた。すると全地が震え、大いなる恐怖が起こった。それから太陽が輝き、午後三時にそれが見つかった。ユダヤ人たちは喜び、ヨセフが行った善行を見て、彼の遺体を埋葬するようにヨセフに渡した。ヨセフは主を連れて行き、身を清め、亜麻布に包んで、ヨセフの園と呼ばれていた自分の墓に運んだ。

7 すると、ユダヤ人たち、長老たち、祭司たちは、自分たちがどんなに悪いことをしたかに気づき、嘆き悲しみ、「ああ、私たちの罪は災いだ。裁きは近づき、エルサレムの終わりは近づいている」と言い始めた。私と仲間たちは悲しみ、心に傷を負って身を隠した。私たちは、犯罪人として、また神殿に火をつけようとしている者として、彼らに追われていたからである。そして、これらすべてのことで、私たちは断食し、安息日まで夜も昼も嘆き悲しみ、泣きながら座っていた。

8 ところが、律法学者、パリサイ人、長老たちが、互いに集まっていたとき、民衆がみなつぶやき、胸を打ちたたいて、「もし彼の死によって、これらの大きなしるしが起こったのなら、彼はなんと正しい人なのだろう」と言うのを聞いて、長老たちは恐れ、ピラトのもとに来て、懇願して言った、「私たちに兵士を与えてください。三日間、彼の墓を見張らせてください。弟子たちが来て、彼を盗み出し、民衆が、彼が死人の中からよみがえったと思って、私たちに害を加えることのないようにするためです」。そこでピラトは、百人隊長ペトロニウスと兵士たちとを彼らに与えて、墓の番をさせた。長老たち、律法学者たちは彼らと一緒に墓に行き、百人隊長と兵士たちと一緒に大きな石をころがし^[7]、そこにいた人たちは皆一緒にそれを墓の入り口に置き、七つの封印を施し、そこに天幕を張って見張った。安息日が近づく朝早く、封印された墓を見るために、エルサレムとその周囲の地方から群衆がやって来た。

9 主の日が近づいた夜、兵士たちが二人ずつ番を組んで見張りをしていたとき、天に大きな声がした。そして彼らは、天が開けて、二人の男が大きな光を放ちながらそこから降りてきて、墓に近づくのを見た。すると、入り口に置かれた石がひとりでに転がって、一部が崩れた。そして墓が開き、二人の若者は中に入った。

10 兵士たちはそれを見て、百人隊長と長老たちを起こした。彼らも見張りが厳しかったからである。そして、彼らが見たことを告げると、また三人の男が墓から出て来るのが見えた。二人が一人を支えており、十字架がそのあとについていた。二人の頭は天に届いていたが、彼らに導かれている方の頭は天を越えた。そして、彼らは天から声がして、「あなたは眠っている者に宣べ伝えた」と言うのを聞いた。十字架から、「そのとおりだ」という応答が聞こえた。

11 そこで彼らは、これらのことをピラトに話そうかと、互いに相談した。彼らがまだ考えを巡らしているうちに、またも天が開け、ある人が下って墓にはいるのが見えた。百人隊長と彼といっしょにいた者たちは、これらのことを見て、見張っていた墓を出て、夜のうちにピラトのところに急いで行き、自分たちの見たことをことごとく話し、非常に心を痛めて言った、「まことにこの人は神の子であった」。ピラトは答えて言った、「わたしは神の子の血について潔白である。しかし、このことを決めたのはあなたたちだ」。そこで彼らはみな近寄ってきて、百人隊長と兵士たちに、彼らが見たことを何も言わないように命じてくれるよう、ピラトに懇願し、頼んだ。「神の前に大罪を犯した方が、ユダヤ人の手に落ちて石打ちにされるよりましだ」と彼らは言った。そこでピラトは百人隊長と兵士たちに、何も言わないように命じた。

12 主の日の明け方、主の弟子マグダラのマリアは、ユダヤ人たちが怒りに燃えていたので、彼らを恐れて、主の墓では、死んだ人や愛する人のために女たちがいつもするようなことをしなかった。彼女は友人たちを連れて、イエスが納められてある墓へ行った。ユダヤ人たちが自分たちに見られるのを恐れて、彼らは言った、「イエスが十字架につけられた日には、泣いたり嘆いたりすることはできなかったが、今は、墓でこのようなことをしよう。しかし、墓の入り口に置かれた石を、だれが私たちのためにころがしてくれようか。そうすれば、私たちは中に入ってイエスのそばに座り、すべきことをすることができるのに。」その石は大きかったので、私たちはだれかに見られるのを恐れている。そして、もしそれができないとしても、私たちが彼の記念として持ってきたものを玄関に置きさえすれば、私たちは家に着くまで泣き悲しむでしょう。

13 彼らが行ってみると、墓が開いていたので、近づいて中をのぞき込んだ。すると、そこには、美しく、非常に輝く衣を着た若者が墓の真ん中に座っているのが見えた。その若者は彼らに言った、「なぜ来たのか。だれを捜しているのか。十字架につけられた方を捜しているのか^[8]。 その方は復活して去っておられる。しかし、信じないなら、中をのぞいて、その方が横たわっていた場所を見なさい。彼は[ここには]おられない。彼は復活して、遣わされたあの所へ行ってしまったのだ。」そこで、女たちは恐れて逃げ去った。

14 さて、その日は種なしパンの最後の日で、祭りが終わると、多くの人が出て家に帰っていた。しかし、私たち主の十二人の弟子は泣き悲しみ、それぞれが起こったことを悲しみながら家に帰って行った。しかし、私シモン・ペテロと兄弟アンデレは網を持って海へ行った。私たちと一緒にいたのは、主が…

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脚注

1. この翻訳は、私が『ペテロの福音書と黙示録：二つの講義など』（ケンブリッジ、1892年） で発表したものに基づいています。現在は写真複製版に基づいて慎重に改訂されています。修正されたギリシャ語テキストは、スウィート博士の版（1893年）に掲載されています。
2. Par[alim]phtῆnai はおそらく受信者によって支持されています。マタイ 24:27.
3. σταυρίσκειν. スタウリスクインの例を私は他に知りません。
4. cf . ヨハネ 29:31、そこで Syr. Pesch. はこう述べています。「彼らは言う、『安息日が始まったので、これらの死体は十字架の上にとどまることはないだろう』」
5. ここのテキストは壊れています: ἔπεσαντο については、暫定的に ἔπεσαντε と読みました。
6. αὐτὸς εχρας については、αὐτῆς εχρας と読まなければなりません ( cf. Clem., Hom ., xx., 16)。 αὐτὴ は、現代の言語と同様に、後のギリシャ文学における ἐκείνη に相当します ( cf. Lc. x. 7、21、および xii. 12; || ἐκείνῃ, Mt., Mc.)。
7. 私はあえて、κατὰ（「上から」）をμετὰ（「共に」、マタイ27:66参照）に置き換えてみた。しかし、スウィート博士はκατὰを残し、それを「に対して」、すなわち墓を守ると解釈している。
8. ギリシャ語の質問の形式は否定的な答えを示唆しています。

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