ニカイア以前の教父たち/第5巻/キプリアヌス/キプリアヌスの論文/主の祈りについて

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• 底本: Robert Ernest Wallis, "Ante-Nicene Fathers/Volume V/Cyprian/The Treatises of Cyprian/On the Lord's Prayer".
• ウィキソースによる日本語訳

論文IV. ^[1]

主の祈りについて

論旨― キプリアヌスの『主の祈り』は3つの部分から成り、その区分はテルトゥリアヌスの著作『祈りについて』を模倣している。最初の部分では、主の祈りはすべての祈りの中で最も優れ、深く霊的であり、私たちの願いを叶えるのに最も効果的であると指摘している。第二の部分では、主の祈りの説明に着手し、テルトゥリアヌスの足跡をたどりながら、その7つの主要な節を順に説明している。最後に、第三の部分では、祈りの条件を検討し、祈りがどうあるべきかを語っている。^[2]

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1

愛する兄弟たちよ、福音の教えは、神の教えにほかなりません。それは、希望を築くための土台、信仰を強める支え、心を元気づける栄養、道を導く舵、救いを得るための守りであり、地上の従順な信者の心を教えると同時に、彼らを天の王国へと導きます。神はさらに、多くのことを預言者というしもべを通して語り聞かせようとされました。しかし、御子が語る言葉、すなわち預言者たちの中にある神の言葉が御自身の声で証言する言葉は、どれほど偉大でしょう。御子は、今、来臨のために道を備えよと命じられたのではなく、御自身が来られ、道を開いて私たちに示してくださいます。それは、これまで、無思慮で盲目で死の闇の中をさまよっていた私たちが、恵みの光に照らされて、主を支配者、導き手として、いのちの道を守るためです。

2

イエスは、その民の救いのために助言する他の有益な訓戒や神聖な戒律のほかに、祈りの形式も示し、私たちが何を祈るべきかを自ら助言し、教えられました。私たちを生かされた方は、同じ慈悲をもって、すなわち、他のすべてのものを与え、授けるために謙虚になさったその慈悲をもって、私たちにも祈ることを教えられました。それは、子が教えてくださった祈りと願いをもって父に語るとき、私たちの声がより聞き届けられるためです。イエスはすでに、「まことの礼拝者が霊と真理をもって父を礼拝する時」^[3]が来ると預言しておられました。そして、このようにして、イエスの聖化^[4]によって霊と真理を受けた私たちが、イエスの教えによって真実かつ霊的に礼拝することができるように、以前から約束されていたことを成就されました。なぜなら、キリストによって聖霊も与えられた、私たちに与えられた祈り以上に霊的な祈りが他にあるでしょうか。父に祈るどんな祈りが、真理である御子が御自身の口から私たちに伝えたもの以上に真実であるでしょうか。ですから、御子が教えられたことと異なる祈りをすることは、無知であるだけでなく、罪でもあります。なぜなら、御子自身が確立して、「あなた方は神の戒めを捨てて、自分の伝統を守っている」と言われたからです^[5]。

3

ですから、愛する兄弟たちよ、私たちの教師である神が教えてくださったように祈りましょう。神ご自身の言葉で神に懇願し、キリストの祈りで神の耳に届くようにすることは、愛に満ちた友好的な祈りです。私たちが祈るとき、御子の言葉が父に認められ、私たちの胸の内に住まわれる神ご自身も私たちの声に住まわれるようにしてください。そして、私たちには、私たちの罪のために父のもとで弁護して下さる方がおられるので、罪人として罪のために祈るときは、私たちの弁護者の言葉を述べましょう。なぜなら、神が「私たちが御子の名によって父に求めるものは何でも、父は与えて下さる」とおっしゃっているからです^[6]。ですから、私たちがキリストの名によって求めるものを、キリストご自身の祈りで求めるなら、どれほど私たちはそれをより効果的に得ることができることでしょう^[7]。

4

しかし、祈るときの私たちの言葉と祈りは、静けさと慎み深さを守り、規律を守りましょう。私たちは神の前に立っていると考えましょう。私たちは、身なりと声の節度の両方で神の目を喜ばせなければなりません。恥知らずな人が騒々しく叫ぶのが特徴であるように、その一方で、慎み深い人は控えめな祈りで祈るのがふさわしいからです。さらに、主は教えの中で、隠れた場所、つまり隠れた人里離れた場所、寝室で祈るようにと命じられました。これは信仰に最も適しています。神はどこにでも存在し、すべてを聞き、すべてを見て、その威厳の豊かさで隠れた秘密の場所まで浸透することを私たちが知るためです。聖書にこう書かれています。「わたしは近くの神であって、遠い神ではない。人が隠れた場所に身を隠しても、わたしは彼を見ないだろうか。わたしは天と地に満ちているではないか。」^[8]また、「主の目はどこにでもあって、悪と善を見張っている」とも言われています^[9]。また、兄弟たちと一箇所に集まり、神の司祭とともに神聖な犠牲をささげるときは、慎みと規律を心に留めるべきです。抑制のない声で、見境なく祈りを唱えたり、慎みをもって神にゆだねるべき願いを、騒々しい言葉で神に投げかけたりしてはいけません。なぜなら、神は声ではなく、心を聞く方だからです。神は人の思いを見ておられるので、大声で思い出させる必要もありません。主は、「なぜ心の中で悪いことを考えているのか」と私たちに証明しておられます^[10]。また別の箇所では、「すべての教会は、わたしが心と内臓を探る者であることを知るようになる」とも言われています^[11]。

5

そして、教会の典型であった列王記第一のハンナは、彼女が神に祈ったとき、大声で嘆願するのではなく、静かに慎み深く、心の奥底から祈ったと主張し、観察しています。彼女は隠れた祈りで語りましたが、明白な信仰で語りました。彼女は声でではなく、心で語りました。なぜなら、神はこのように聞かれることを知っていたからです。そして、彼女は信仰をもって求めたので、求めていたものを効果的に手に入れました。聖書はこれを断言しています。「彼女は心の中で語り、唇が動いたが、声は聞かれなかった。しかし、神は彼女の声を聞かれた。」^[12]また、詩篇には、「心の中で、床の中で語り、刺し貫かれよ。」と書かれています^[13]。さらに、聖霊はエレミヤを通して同じことを示唆し、「しかし、心の中では、神を崇めなければならない。」と教えています^[14]。

6

愛する兄弟たちよ。礼拝する者は、徴税人がファリサイ派の人とともに神殿でどのような祈りをしたかを、知らないでいてはいけません。大胆に目を天に向けるでもなく、また、高慢に手を上げるでもなく、胸を打ち、内に秘めた罪を証しして、神のあわれみの助けを懇願したのです。ファリサイ派の人は満足していましたが、このように願ったこの人は、むしろ聖化されるに値しました。なぜなら、彼は救いの希望を自分の潔白に頼らず、罪のない人はいないからです。むしろ、自分の罪を告白して、へりくだって祈りました。そして、へりくだった者を赦す方は、この願いを聞かれたのです。主は福音書の中でこれらのことを記録しておられます。「ふたりの人が祈るために神殿に上って行った。ひとりはファリサイ派の人で、もうひとりは徴税人であった。パリサイ人は立ち上がって、心の中でこう祈った。「神よ、私はほかの人たちのように不正を働いたり、ゆすり取ったり、姦淫をしたりしないでいることを感謝します。私は週に二度断食し、全財産の十分の一を納めています。」しかし、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けることさえせず、胸をたたいて言った。「神よ、罪人の私をあわれんでください。言っておくが、義とされて家に帰ったのは、パリサイ人ではなく、この人である。おおよそ、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう。」^[15]

7

愛する兄弟たちよ、これらのことを聖書の朗読から学び、祈りにどう取り組むべきかを学んだなら、主の教えから、私たちが何を祈るべきかを知るようにしましょう。「このように祈りなさい」と主は言われます。

「天にいますわれらの父よ、み名が聖とされますように。み国が来ますように。み心が天に行われるとおり地にも行われますように。わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。わたしたちの負債をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。わたしたちを誘惑におちいらせず、悪からお救いください。アーメン。」^[16]

8

何よりもまず、平和の教師であり一致の達人である彼は、祈る人が自分のためだけに祈るような、一人で個別に祈ることを望まれませんでした。なぜなら、私たちは「天にいますわが父よ」とも、「私に日ごとの糧を今日も与えてください」とも言いませんし、各自が自分の負債だけが許されるようにと願ったり、誘惑に陥らず悪から救われるようにと、自分のためだけに願ったりもしません。私たちの祈りは公の、共通のものです。そして、私たちが祈るとき、私たちは一人のためにではなく、民全体のために祈ります。なぜなら、私たち民全体は一つだからです。平和の神であり、一致を教えた調和の教師である彼は、私たちすべてを一つにされたように、すべての人のために祈ることを望んでおられました^[17]。三人の子供たちは、燃える炉の中に閉じ込められたとき、祈りの中で語り合い、霊の一致によって心を一つにしていたとき、この祈りの掟を守りました。そして、聖書の信仰はこれを私たちに保証し、これらの人々がどのように祈ったかを私たちに伝えることで、私たちも彼らのようになるために祈りにおいて従うべき模範を示しています。「すると、この三人は、まるで同じ口で賛美の歌を歌い、主をほめたたえた。」^[18]キリストはまだ彼らに祈り方を教えていなかったのに、彼らは同じ口で話したかのように話しました。そしてそれゆえ、彼らが祈ったとき、彼らの言葉は有益で効果的でした。なぜなら、平和で誠実で霊的な祈りは主にふさわしいものだったからです。このように、使徒たちは弟子たちとともに主の昇天後に祈ったことも分かります。「彼らはみな、婦人たちやイエスの母マリア、イエスの兄弟たちとともに、心を一つにして祈り続けた。」と聖書は言っています^[19]。彼らは心を一つにして祈り続け、その切迫感と祈りの一致によって^[20]、神は「人々を一つの家に住まわせる」^[21]が、一致して祈る者だけを神なる永遠の家に迎え入れると宣言した。

9

しかし、主の祈りには、なんと深い意味のあること^[22]が含まれているのでしょう。なんと多くて、なんと偉大で、言葉は簡潔にまとめられていますが、霊的には徳に満ちています。ですから、これらの私たちの祈りと願いには、天の教えの要約のように、含まれていないことは何一つありません。「このように祈りなさい」と主は言われます。「天にいますわれらの父よ。」 新しく生まれ、神の恵みによって神のもとに戻された新しい人は、まず第一に、今や神の子となり始めているので、「父よ」と言います。「彼はご自分のところに来たが、神の人々は彼を受け入れなかった。しかし、彼を受け入れた人々、すなわち、彼の名を信じる人々には、神の子となる力を与えられた。」と主は言われます^[23]。ですから、神の名を信じて神の子となった人は、この時点から、神を天の父と宣言して感謝をささげ、自分は神の子であると告白し始めなければなりません。また、新しく生まれた最初の言葉の中で、地上の肉の父を捨て、天におられる方だけを父として知り、また父としているということを証ししなければなりません。聖書にこう書いてあるとおりです。「父や母に向かって、『私はあなたを知らない』と言い、自分の子供を認めなかった人たち。しかし、彼らはあなたの戒めを守り、あなたの契約を守ったのです。」^[24] また、主は福音書の中で、「地上ではだれをも父と呼ばないように。私たちには天におられる唯一の父がおられるからです。」と命じておられます^[25]。そして、死んだ父について語った弟子に、主はこう答えました。「死人に自分たちの死人を葬らせなさい。」^[26]というのは、イエスは、彼の父は死んだが、信者の父は生きておられる、と言われたからである。

10

愛する兄弟たちよ。私たちは、神を天にいます父と呼ぶことだけを守り悟るべきではありません。それに加えて、私たちの父、すなわち、信じる者たちの父、すなわち、神によって聖化され、霊的な恵みの誕生によって回復され、神の子となり始めた者たちの父、と呼びましょう。さらに、このことばは、ユダヤ人を叱責し、罪に定めています。ユダヤ人は、預言者たちによって告げられ、最初に遣わされたキリストを、不信仰にも軽蔑しただけでなく、残酷にも死に至らしめました。そして、彼らは今や神を父と呼ぶことができません。主が彼らを打ちのめし、論破してこう言われるからです。「あなたたちは悪魔である父から生まれたのに、あなたたちは父の欲を行うのです。悪魔は初めから人殺しであり、真理にとどまりませんでした。彼のうちには真理がないからです。」^[27]そして預言者イザヤを通して、神は怒りをもって叫んでいます、「わたしは子らを生み、育てた。しかし、彼らはわたしを侮った。牛はその飼い主を知っており、ろばはその主人の飼い葉桶を知っている。だが、イスラエルはわたしを知らず、わたしの民はわたしを悟らなかった。ああ、罪深い国民、罪を負った民、邪悪な種、堕落した子らよ^[28]。あなたたちは主を捨て、イスラエルの聖なる方を怒らせた。」^[29]これらを拒否して、私たちキリスト教徒は祈るときに「主の父」と言います。なぜなら、主は私たちのものとなり、ユダヤ人の父ではなくなったからです。ユダヤ人は主を捨てたからです。罪深い民が息子となることもできません。しかし、息子という名前は、罪の赦しが与えられた者たちに与えられ、彼らには不死が新たに約束されている。主ご自身がこう言われている。「罪を犯す者はみな罪の奴隷である。奴隷はいつまでも家にいることはできないが、息子はいつまでもいる。」^[30]

11

しかし、主の寛大さはなんと大きいことでしょうか。主は、私たちが神の前で神を父と呼び、キリストが神の子であるように、私たち自身を神の子と呼ぶように祈ることを望んでおられるのですから、私たちに対する主のへりくだりと豊かな慈悲はなんと大きいことでしょう。主ご自身が私たちにそのように祈ることをお許しくださらなければ、私たちの誰一人として、祈りの中であえてその名前を使う勇気はないはずです。ですから、愛する兄弟たちよ、私たちは、神を父と呼ぶときは、神の子として行動すべきであることを覚えておき、知っておくべきです。そうすれば、私たちが神を父とみなすことに喜びを見出すのと同じように、神も私たちに喜びを見出すことができるでしょう。私たちは神の神殿として語り合いましょう。そうすれば、神が私たちのうちに住んでおられることが明らかになります。私たちの行いが聖霊にそぐわないものであってはなりません。そうすれば、天的で霊的になり始めた私たちは、霊的で天的なことだけを考え、行うようにしなさい。主なる神ご自身がこう言われました。「わたしを敬う者を、わたしも敬う。わたしを軽蔑する者は、軽蔑される。」^[31]祝福された使徒もまた、その手紙の中でこう述べています。「あなたがたは、自分自身のものではありません。あなたがたは、大きな代価を払って買い取られたのです。自分の身をもって神をあがめ、神を身にまとうようにしてください。」^[32]

12

この後、私たちは「み名が聖とされますように」と言います。これは、神が私たちの祈りによって聖とされることを願うのではなく、神のみ名が私たちの中で聖とされるようにと神に懇願するのです。しかし、神ご自身が聖化されるのなら、神は誰によって聖化されるのでしょうか。そうです、神は「わたしが聖であるように、あなたがたも聖なる者となりなさい」^[33]と言われているのであって、私たちは、洗礼によって聖化された私たちが、すでになってきた状態にとどまり続けるようにと願い求めます。私たちは日々このことを祈ります。なぜなら、日々の聖化が必要であり、日々堕落する私たちが、絶え間ない聖化によって罪を洗い流すことができるからです。そして、神の謙遜によって私たちに与えられる聖化が何であるかを、使徒は次のように言って宣言しています。「不品行な者、偶像を礼拝する者、姦淫する者、男色をする者、盗む者、欺く者、酒に酔う者、ののしる者、奪い取る者は、いずれも神の国を受け継ぐことはありません。確かにあなたたちはそのような者でした。しかし、あなたたちは洗われ、義とされ、私たちの主イエス・キリストの名によって、また私たちの神の霊によって、聖化されているのです。」^[34]彼は、私たちは私たちの主イエス・キリストの名によって、また私たちの神の霊によって聖化されていると言っています。私たちは、この聖化が私たちの中にとどまるように祈ります。また、私たちの主であり裁き主である神が、彼によって癒され、生き返った人に、もっと悪いことが起こらないように、もう罪を犯さないように警告しているので、私たちは絶え間ない祈りの中でこの嘆願をし、神の恵みによって受けた聖化と生き返りが、神の保護によって保たれるようにと、昼も夜も求めます。

13

この祈りには、御国が来ますように、と続きます。私たちは、神の国が私たちに示されますように、また、神の御名が私たちの中で聖化されますようにと祈ります。なぜなら、いつ神が統治しないのでしょうか。あるいは、いつ、常に存在し、決してなくなることのない神によって統治が始まるのでしょうか。私たちは、神が私たちに約束し、キリストの血と受難によって獲得された私たちの王国が来るように祈ります。世界で最初に神の臣民となった私たちが、キリストが統治されるときに、キリストご自身が約束して言われるように、これから先、キリストとともに統治します。「わたしの父に祝福された人たちよ。世の初めからあなたがたのために用意されている御国を受けなさい。」^[35]しかし、愛する兄弟たちよ、キリストご自身が、私たちが日々来ることを待ち望み、その到来が私たちに早く現れることを切望している神の国であられますように。というのは、彼自身が復活であるから^[36]、私たちは彼にあってよみがえるのですから、神の国もまた彼自身であると認められるのです。私たちは彼にあって支配するのですから。しかし、私たちが神の国、すなわち天の国を求めるのはよいことです。地上の国もあるからです。しかし、すでに世を捨てた人は、その栄誉と王国よりもさらに偉大です。それゆえ、神とキリストに身を捧げる人は、地上の国ではなく、天の国を望むのです。しかし、この約束を最初に与えられたユダヤ人たちが堕落したように、私たちが天の国から離れ去らないように、絶え間ない祈りと願いが必要です。主が次のように示し、証明しておられるとおりです。「東から西から多くの者が来て、アブラハム、イサク、ヤコブと共に天の国でくつろぐであろう」と主は言われます。しかし、神の国の子らは外の暗闇に追い出され、そこで泣き叫び、歯ぎしりするであろう。」^[37]彼は、ユダヤ人が神の子であり続けた限り、以前は神の国の子であったことを示しています。しかし、父の名が彼らの間で認められなくなった後、王国も消滅しました。したがって、祈りの中で神を父と呼び始める私たち信徒は、神の国が私たちにも来るようにと祈ります。

14

また、私たちはこう付け加えます。「みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。」それは、神が御心を行うためではなく、私たちが神の御心を行えるようになるためです。神に逆らって、御心を行わせない人がいるでしょうか。しかし、私たちは、すべてのことにおいて、思いと行いで神の御心に従うことを悪魔に妨げられているので、神の御心が私たちの中で行われるようにと祈り求めます。そして、それが私たちの中で行われるためには、神の善意、すなわち、神の助けと保護が必要です。なぜなら、だれも自分の力では強くはなく、神の恵みと憐れみによって安全になるからです。さらに、主は、ご自身が負われた人間の弱さを示して、「父よ、もしできることなら、この杯を私から過ぎ去らせてください」と言われます。そして、自分の意志ではなく、神の意志を行うようにと弟子たちに模範を示して、イエスは続けて言われた、「しかし、わたしの思いではなく、みこころのままになさってください。」^[38]また別の箇所ではこう言われました、「わたしが天から下って来たのは、自分の意志を行うためではなく、わたしをつかわされたかたの意志を行うためである。」^[39]子が父の意志を行うために従順であったなら、しもべはなおさら、主人の意志を行うために従順であるべきでしょう。ヨハネもその手紙の中で、神の意志を行うようにと勧め、教えています、「世を愛してはならず、また世にあるものを愛してはいけません。もし人が世を愛するなら、その人のうちに父への愛はありません。すべて世にあるものは、肉の欲、目の欲、生活の野心です。これらは父から出たものではなく、世の欲から出たものです。」そして、世とその欲は過ぎ去ります。しかし、神のみこころを行う者は永遠に続きます。神が永遠に存在するように^[40]。永遠に存在したいと願う私たちは、永遠の神のみこころを行なわなければなりません。

15

これが神の意志であり、キリストはそれを実行され、また教えられました。言葉における謙遜、信仰における堅固さ、言葉における慎み深さ、行為における正義、行為における慈悲深さ、道徳における規律、不正をすることができず、不正が行われても耐えることができること、兄弟たちと平和を保つこと、心から神を愛すること、父である神を愛すること、神である神を畏れること、キリストが私たちよりも何者も優先されなかったように、キリストよりも何者も優先しないこと、神の愛に固く付き従うこと、勇敢に忠実に十字架のそばに立つこと、神の名と名誉のために争いがあるときは、告白するときの不変性を言葉で示すこと、拷問を受けるときは戦うときの自信を、死を受けるときは戴冠される忍耐を示すこと。これがキリストと共同相続人になることを望むことであり、神の戒めを守ることです。これは父の意志を成就するためです。

16

さらに、私たちは、神の意志が天においても地においてもなされるようにと祈ります。そのどちらも、私たちの安全と救いの実現に関係しています。なぜなら、私たちは地から肉体を持ち、天から霊を持っているので、私たち自身も天であり地なのです。そして、その両方において、つまり肉体と霊の両方において、神の意志がなされるように祈ります。肉と霊の間には争いがあり、互いに意見が合わないために日々争いがあり、私たちは自分のしたいことをすることができません。霊は天の神聖なものを求め、肉は地上の一時的なものを欲するからです。それゆえ、私たちは、神の助けと援助によって、この二つの性質の間に一致がもたらされ、神の意志が霊と肉の両方においてなされる間、神によって新しく生まれた魂が守られるように祈ります^[41]。これは使徒パウロが公然と、そして明白に言葉で宣言していることです。「肉の欲は霊に逆らい、霊は肉に逆らいます。この二つは互いに相容れないので、あなたがたは自分のしたいことをすることができないのです。肉の行いは明白です。すなわち、姦淫、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、殺人、憎しみ、争い、ねたみ、憤り、争い、分裂、分裂、異端、ねたみ、泥酔、浮かれ騒ぎ、およびこれに類するものです。これらのことを行う者が神の国を受け継ぐことはありません。以前も言ったように、今も言っておきます。霊の実は、愛、喜び、平和、寛大、善意、誠実、柔和、節制、貞潔です。」^[42]それゆえ、私たちは日々、また絶え間ない祈りの中で、私たちに関する神の御心が天においても地においても行われるようにと祈っています。なぜなら、地上のものが天のものに取って代わられ、霊的で神聖なものが勝利することこそ神の御心だからです。

17

愛する兄弟たちよ、主が敵を愛し、迫害する者のためにも祈るようにと命じ、戒めておられるのだから、私たちはさらに、まだ地上にいて、まだ天に昇り始めていない者たちのためにも、彼らに関しても、キリストが人類を守り、新たにするために成し遂げた神の御心がなされるように祈るべきである、と理解してよいであろう。というのは、弟子たちは今やキリストによって地ではなく、地の塩と呼ばれ、使徒は最初の人を地の塵から、第二の人を天からと呼んでいるから、私たちは当然のことながら、善人にも悪人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせる父なる神に似た者となるべきであるから、キリストの戒めによって、すべての人の救いのために祈り、求めるのである。天でのように、すなわち、私たちの信仰によって、私たちにおいて神の御心がなされ、私たちも天のものとなるように。同じように、地上においても^[43]、すなわち、信じない者たち^[44]においても、神の御心が行われますように。そうすれば、地上でこれから生まれる者たちが、水と霊とによって生まれ、天のものとなり始めるのです。

18

祈りが進むにつれて、私たちは「私たちの日ごとの糧を今日もお与えください」と願い、言います。これは霊的にも文字通りにも理解できます。なぜなら、どちらの理解の仕方も、私たちの救いにとって神聖な有用性に富んでいるからです。キリストは命のパンです。このパンはすべての人のものではなく、私たちのものです。そして、私たちが「私たちの父」と言うように、キリストは理解し信じる者の父であるため、私たちはそれを「私たちのパン」と呼びます。キリストは、その体と一体となっている者のパンだからです^[45]。そして、私たちはこのパンが毎日私たちに与えられるように祈ります。それは、キリストにあり、毎日^[46]救いの糧として聖体を受ける私たちが、何か凶悪な罪が介入して、天のパンを食べることを妨げられ、差し控えられ、交わりを持たず、キリストの体から離れることがないようにするためです。キリスト自身が予言し、警告しています。「私は天から降って来た命のパンです。わたしのパンを食べる人は、いつまでも生きる。わたしが与えるパンは、世の命のためのわたしの肉である。」^[47]ですから、イエスが、そのパンを食べる者は永遠に生きるとおっしゃるとき、また、イエスのからだにあずかり、聖餐を受ける権利によって聖体を受ける者は生きていることが明らかであるように、その一方で、聖餐を受けられず、キリストのからだから離れている者が救いから遠ざかることのないように、私たちは恐れ、祈らなければなりません。イエスご自身が、「人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたたちのうちに命はない」と脅しておっしゃっているとおりです^[48]。ですから、私たちは、私たちのパン、つまりキリストが日々私たちに与えられ、キリストにとどまり生きる私たちが、キリストの聖化とからだから離れることがないように祈るのです^[49]。

19

しかし、このように理解することもできる。すなわち、世を捨て、霊的恩寵の信仰においてその富や華美を捨て去った私たちは、自分の食物と支えだけを求めるべきである。なぜなら、主が私たちに教え、こう言われるからです。「自分の持つものをすべて捨てない者は、私の弟子となることはできない。」^[50]しかし、主の言葉に従ってすべてを捨て、キリストの弟子となり始めた者は、日々の食物を求めるべきであり、自分の願いを長期間に渡って引き延ばすべきではない。主はまたこう命じて言われる。「明日のことについて思い煩うな。明日は明日自身が思い煩うであろう。その日の悪は、その日だけで十分である。」^[51]それで、キリストの弟子が明日のことを考えることを禁じられているのだから、その日のための食物を自分自身のために求めるのは当然である。なぜなら、神の国が早く来るようにと願う私たちにとって、この世で長く生きようとするのは矛盾であり、嫌悪すべきことだからです。このように、祝福された使徒も、私たちの希望と信仰の堅固さに実体と力を与えながら、私たちに忠告しています。「私たちは、この世に何も持って来ず、また何も持ち出すこともできません。ですから、食べ物と着るものがあれば、それで満足しましょう。しかし、富もうとする者は、誘惑とわな、また多くの有害な欲に陥ります。これらは、人を破滅と破滅に陥れます。金銭への愛は、すべての悪の根です。ある人々は金銭をむさぼり求めましたが、信仰から破船し、多くの悲しみをもって身を刺し貫きました。」^[52]

20

富は軽蔑されるべきものであるだけでなく、危険に満ちていることも、また富には誘惑の悪の根源があり、隠れた欺瞞によって人間の心の盲目を欺くことを、神は教えています。そこから神は、地上の富を考え、あふれるほどの収穫を誇る愚かな金持ちを叱責してこう言われます。「愚かな者よ、あなたの魂は今夜のうちに取り去られる。そうしたら、あなたが備えた物はだれのものになるのか。」^[53]その晩死ぬことになっていた愚か者は、自分の蓄えに喜びを感じていました。すでに命が尽きかけていた彼は、自分の食べ物の豊富さを考えていました。しかし、その一方で、すべての財産を売り払い、それを貧しい人々に分配し、そのようにして自分のために天国に宝を蓄える人は、完全で完全であると、主は私たちに告げています。パウロは、何の妨げもなく、腰に帯を締め、世俗的な束縛に巻き込まれず、自由に、そして、神に前もって捧げられた自分の所有物とともにいる人こそ、主に従い、主の受難の栄光に倣うことができると言っている。その結果、私たち一人一人が自分自身の準備ができるように、このように祈ることを学び、祈りの性質から、自分がどうあるべきかを知るようにしよう。

【主の祈りについて_2 に続く】

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脚注

1. [西暦252年に書かれた。テルトゥリアヌス著、第3巻、681ページと比較。]
2. 第一に、私たちの主キリストに倣って、粘り強く、継続すること。第二に、祈りに先立つ序文で「Sursum Corda」と唱えて兄弟たちの心を整え、会衆が「Habemus ad Dominum」と答える司祭に倣って、注意深く、心から注ぐこと。第三に、トビアスやコルネリウスのように、善行や施しと結びつくこと。第四に、一日のすべての時間、特に教会が祈りのために定めた3時間、すなわち3時間目、6時間目、9時間目に祈ること。さらに、朝と夕方に祈らなければならない。
3. ヨハネ4章23節
4. 「満足感」
5. マルコ 7:9. [On the Shemoneh Eshreh, Prideaux, I. vi. 2]
6. ヨハネ 16:23
7. [ヨハネ14:6と比較してください。子が教えられた言葉を使うよりも効果的に、子を通して父のもとに近づくにはどうしたらよいでしょうか。ジョンソン博士は、主の祈りが省略されなければ、即興の祈りは非常に良いと考えました。]
8. エレミヤ 23:23, 24.
9. 箴言 15:3
10. マタイ 9:4
11. 黙示録 2:23
12. サムエル記上 1:13
13. 詩篇 4篇４節、“transpungimini.”
14. あるいは、「神よ、私たちは心の中であなたを崇拝すべきです。」（バルク 6:6）
15. ルカ 18:10-14.
16. マタイ 6:9
17. [Unity 結束 は、我らの創造者の心や精神から決して消えることはありません。]
18. 三童児の歌 28節
19. 使徒行伝 1:14
20. 「緊急性と合意の両方。」
21. 詩篇 68篇6節
22. Sacramenta.
23. ヨハネ 1:11
24. 申命記 33:9
25. マタイ 23:9
26. マタイ 8:22
27. ヨハネ 8:44
28. 「非常に邪悪な種、無法な子供たち。」
29. イザヤ 1:3
30. ヨハネ 8:34
31. サムエル記上 2:30
32. 1コリント 6:20
33. レビ記 20:7
34. 1コリント 6:9
35. マタイ 25:34
36. あるいは、「私たちの復活」。
37. マタイ 8:11
38. マタイ 26:9
39. ヨハネ 6:38
40. ヨハネの手紙一 2:15–17.
41. 「真剣に」と付け加える人もいます。
42. ガラテヤ 5:15-17.
43. [ウォルトンの『生涯』のフッカー（美しい一節）の「天国の天使について」を参照。また、E.P. 第5巻第35章末尾。]
44. 一部の版ではこの「not」が省略されています。
45. この節は次のようにも読み替えられます。「そして、わたしたちが「主よ」と言うのと同じように、キリストをわたしたちのパンと呼びます。なぜなら、キリストの体に触れるとき、キリストはわたしたちのものとなるからです。」
46. [おそらく迫害の時代。フリーマン著『 礼拝の原則』を参照。]
47. ヨハネ 6:58
48. ヨハネ 6:53
49. [ただし、実際の毎日の受け取りとは結びついていません。図を参照、列王記上 xix. 7, 8。ただし、超実体的なパン ( ἐπιούσιος ) に関する貴重な注釈を参照。エルサレムのキュリロス、p. 277、オックスフォード訳、神秘学講義。]
50. ルカ14章33節
51. マタイ 6:34
52. 1テモテ 6:7
53. ルカ 12:20

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