ニカイア以前の教父たち/第3巻/倫理的論文/祈りについて/第七句または最終句
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第3巻
[編集]祈りについて。
[S. テルウォール牧師による翻訳]
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第8章 第七句または最終句。
これほど短い祈りを完全なものにするために、神は次のように付け加えた。私たちが罪の赦しだけでなく、罪の行為の完全な回避について祈るためである。「私たちを誘惑に陥らせないでください」。つまり、誘惑する者（もちろん）によって誘惑に陥らせないでください。しかし、主が誘惑するように見えることは決して考えられません[1]。まるで主が誰かの信仰を知らないか、あるいはそれを打ち砕こうとしているかのようです。弱さ[2]と悪意[3]は悪魔の特徴です。 神はアブラハムにさえ、息子を犠牲にするように命じたが、それは彼の信仰を試すためではなく、証明するためであった。それは、彼を通して、神よりも大切な愛情の誓いを立ててはならないという神の教えの例となるためであった[4]。悪魔に誘惑されたとき、イエスは自ら誘惑の支配者であり誘惑の創始者が誰であるかを示されました[5]。この節は、イエスが後続の節で確証し、こう言われました。「誘惑されないように祈りなさい。」[6]しかし、彼らは 主を見捨てて誘惑されたのです。祈りよりも眠りに身をゆだねたからです[7]。したがって、最後の節は子音であり、「私たちを誘惑に陥らせないでください」の意味を解釈します。この意味は、「私たちを悪魔から遠ざけてください」です。
脚注
[編集]- ↑ ヤコブ書1章13節を参照。
- ↑ 一つの仮説に暗示されているのは無知だ。
- ↑ もう一つは、信仰を覆したいという願望を暗示している。
- ↑ つまり、子供さえもいないということ。これは明らかにマタイ伝10章37節とルカ伝14章26節を指しており、申命記13章6節から10節と33章9節と比較できる。私が従ったエーラー(Oehler) の解釈が正しければ、アブラハムより何年か後まで口頭で伝えられなかったこの戒律は、アブラハムに対して遡及的に効力を持つことになる。
- ↑ マタイ伝4章10節、ルカ伝4章8節を参照。
- ↑ ルカ22:40; マタイ26:41; マルコ14:31
- ↑ ラウスは、『De Bapt.』第20章 を参照しているが 、その中でテルトゥリアヌスも同じ出来事について言及している。[また、テルトゥリアヌスが De Fuga, cap. ii. を参照していることにも注目。]
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