ニカイア以前の教父たち/第2巻/ヘルマスの牧者/第2部

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• 底本: Philip Schaff, Frederick Crombie, "Ante-Nicene Fathers/Volume II/The Pastor of Hermas/Book Second".
• ウィキソースによる日本語訳

牧者

第2部 — 戒律

第一の戒律

神への信仰について。

まず第一に、^[1]唯一の神がすべてのものを創造し、完成させ、すべてのものを無から造り出したことを信じなさい。神だけがすべてを包含することができますが、神自身は包含することができません^[2]。ですから、神を信じ、神を畏れなさい。神を畏れて自制心を働かせなさい。これらの戒めを守りなさい。そうすれば、あなたはすべての悪を捨て去り、正義の力を着け、神のために生きるでしょう。

第二の戒律

悪口を避けること、そして素朴に施しを与えることについて。

彼は私に言いました、「純真で正直であれ。そうすれば、人の人生を滅ぼす悪を知らない子供のようになるだろう。まず第一に、だれのことも悪く言ってはならない。また、だれのことも悪く言う人の言うことに喜んで耳を傾けてはならない。しかし、もしあなたがたが耳を傾けるなら、その悪口を信じるなら、あなたは悪口を言う人の罪にあずかることになる^[3]。それを信じると、兄弟に対しても何か言うことになる。このようにして、あなたは中傷する人の罪にあずかることになる。中傷は悪であり^[4]、気まぐれな悪魔である。それは決して平和にとどまらず、いつも争いの中にある。それから離れなさい。そうすれば、いつもすべての人と平和に過ごせるだろう。聖さを身に着けなさい。聖さの中には、つまずきの理由となる悪いものはなく、すべて穏やかで喜ばしい行いをしなさい。善行を行ないなさい。そして、神があなたに与えてくださった労働の報酬から、貧しい人すべてに、素朴に与えなさい。誰に与えるか与えないかと、ためらうことはありません。すべての人に与えなさい。神は、その賜物がすべての人に分け与えられることを望んでおられるからです。受け取る人は、何に対して、なぜ受け取ったかを神に報告することになります。受け取る苦しむ人々は罪に問われることはありませんが^[5]、偽りの理由で受け取る人は罰を受けます。ですから、与える人は罪があ​​りません。彼は主から受けたとおりに、素朴に奉仕をなし、だれに与えるべきか、だれに与えるべきでないかをためらうことはありません。ですから、この奉仕が素朴になされるなら、神の栄光となります。ですから、このように素朴に奉仕する人は、神のために生きることになります^[6]。 ですから、私があなたに与えたこれらの戒めを守りなさい。そうすれば、あなたの悔い改めとあなたの家の悔い改めが素朴に見出され、あなたの心^[7]は清く汚れのないものとなるでしょう。」

第三の戒律

虚偽を避けること、そしてヘルマスが偽りを悔い改めたことについて。

また彼は私に言った、「真実を愛し、あなたの口から真実のことばだけが出てこないようにしなさい^[8]。神があなたの肉に授けられた霊がすべての人の前に真実であることが分かるようにしなさい。そうすれば、あなたのうちに住む主が^[9]栄光をお受けになるであろう。主の言葉はすべて真実であり、主には偽りのないからである。それゆえ、偽りを言う者は主を否定し、主の物を盗み、受け取った保証金を返さない。彼らは主から偽りのない霊を受けたからである^[10]。もし彼らがその霊を偽って返すなら、彼らは主の戒めを汚し、盗む者となる。」私はこれらの言葉を聞いて、激しく泣いた。彼は私が泣いているのを見て、「なぜ泣いているのか」と言ったので、私は、「先生、私は救われるかどうか分からないからです」と言った。彼は、「なぜですか」と言った。そこでわたしは言った、「先生、わたしは生涯一度も真実の言葉を語ったことがなく、いつもすべての人に巧妙に話し^[11]、すべての人に嘘を真実と言い張ってきました。だれにもわたしに反論されずに、わたしの言葉は信用されました。このように行動してきたのに、どうしてわたしは生きることができましょうか」。すると彼はわたしに言った、「あなたの気持ちはまことに正しく健全です。あなたは神の僕として真実に歩むべきであり、真理の霊に悪い良心を結びつけたり、聖なるまことの霊を悲しませたりしてはいけませんでした」^[12]。そこでわたしは彼に言った、「先生、わたしはこれらの言葉をこれほど注意深く聞いたことはありませんでした」。すると彼はわたしに言った、「今あなたはそれを聞いて、それを守りなさい。そうすれば、あなたが以前に取引で語った偽りでさえ、あなたの現在の発言の真実さによって信じられるようになるでしょう。それらでさえ信用に値するものになり得るのです。もしあなたがたがこれらの戒めを守り、今から真実以外の何も語らなければ^[13]、あなたがたは命を得ることができるであろう。そして、この戒めを聞いて、あの大きな悪である偽りから離れる者は、神のために生きるであろう。

第四の戒律

姦通した妻を離縁することについて。

第1章

「わたしはあなたに命じる」と彼は言った。「貞潔を守り、他人の妻のことや不品行、あるいはそれに類する不義のことを心に思い浮かべないようにしなさい。そうすることは大きな罪を犯すことになるからです。しかし、自分の妻をいつも思い出していれば、決して罪を犯すことはありません。この思いが心に入ると^[14]、あなたは罪を犯すことになります。同じように、他の悪い思いを抱くと、罪を犯すことになります。この思いは神の僕にとって大きな罪です。しかし、この悪い行為を犯す人は、自分の身に死をもたらすのです。ですから、よく注意して、この思いを控えなさい。清らかさが宿るところに、正しい人の心に不義が入り込むべきではないからです。」私は彼に言った。「先生、少し質問させてください。」^[15]「続けてください」と彼は言った。そこでわたしは彼に言った、「旦那様、もし主を信頼する妻がいて、その妻が姦淫しているのを夫が知った場合、夫が妻と住み続けることは罪を犯すことになるでしょうか」。すると彼はわたしに言った、「夫は妻の罪を知らない間は、妻と住み続けても罪を犯すことはありません。しかし、夫は妻が迷ったことを知り、その妻が悔い改めずに姦淫を続け、それでも夫が妻と住み続けるなら、夫もまた妻の罪を犯し、姦淫にあずかることになります」。そこでわたしは言った、「旦那様、妻が不道徳な行いを続けるなら、夫はどうしたらよいでしょうか」。すると彼は言った、「夫は妻を離縁して、独りでいなさい。しかし、妻を離縁して他の女をめとれば、やはり姦淫を犯すことになります」^[16]。そこでわたしは言った、「離縁された女が悔い改めて、夫のもとに帰ることを望むなら、夫は彼女を再び迎え入れないでしょうか」。そして彼は私に言った、「確かに。もし夫が妻を受け入れないなら、彼は罪を犯し、自分自身に大きな罪をもたらします。なぜなら、夫は悔い改めた罪人を受け入れるべきだからです。しかし、何度もそうしてはいけません^[17]。神のしもべにとって、悔い改めはただ一つです。ですから、離婚した妻が悔い改めるように、夫は妻を離縁した後は、他の女性と結婚すべきではありません。この点では、男と女はまったく同じように扱われるべきです。さらに、姦淫は、自分の肉を汚す者だけでなく、異教徒の行いを真似る者によっても犯されます^[18]。 ですから、もし誰かが^[19] もしそのような行いを続け、悔い改めないなら、彼から離れ、彼と一緒に住むのをやめなさい。さもないと、あなたも彼の罪に加担することになります。それゆえ、男も女も、あなたたちは独りでいるようにという命令があなたたちに下されたのです。そのような人々には悔い改めが起こるからです。しかし、私はこれらの行いをする機会を与えません。罪を犯した者が、二度と罪を犯さないようにするためです。しかし、以前の違反については、治癒を与えることができる方がおられます^[20]。確かに、その方こそすべてのものを支配する力をお持ちなのです。」

第2章

私はまた彼に尋ねて言った、「主がいつも私と共に住まわれることを許してくださったので、私が少しばかり語る間、どうかお付き合いください^[21]。私は何も理解できず、以前の生活様式によって私の心はかたくなになっています。私に理解力を与えてください。私は非常に鈍く、全く何も理解できないのですから。」すると彼は答えて私に言った、「私は悔改めを司っており、悔い改めるすべての人に理解力を与えます。悔い改めることは大きな知恵だと思わないか」と彼は言った、「悔い改めは大きな知恵です^[22]。罪を犯した者は、主の目に悪を行ったことを悟り、自分の行った行為を思い出して悔い改め、もはや悪を行わず、むしろ惜しみなく善を行い、罪を犯したために自分の魂をへりくだらせ、苦しめるのです。ですから、悔い改めは大きな知恵であることがお分かりでしょう。」そこでわたしは彼に言った、「先生、わたしはすべてのことを注意深く探究しています。特にわたしは罪人ですから、わたしがどんなことをすれば生きるかを知りたいのです。わたしの罪は多く、またさまざまですから」。すると彼はわたしに言った、「わたしの戒めを守り^[23]、それに従って歩むなら、あなたは生きるであろう。また、これらの戒めを聞いて守る者は、神に対して生きるであろう」。

第3章

そこで私は彼に言った、「私は質問を続けたいのですが」。彼は言った、「話を続けてください」。そこで私は言った、「先生、ある教師たちは、私たちが水の中に降りて^[24]以前の罪の赦しを受けたときに起こる悔い改め以外には何も存在しないと主張していると聞きました」。彼は私に言った、「あなたが聞いたのは健全な教えでした。それは本当にその通りです。罪の赦しを受けた者は、もう罪を犯してはならない、むしろ清く生きるべきです。しかし、あなたはすべてのことを熱心に探究しているのですから、私もこのことをあなたに指摘しましょう。主を信じようとしている人々、または最近信じた人々に誤りを犯す機会を与えるつもりはありません。なぜなら、今信じている人々、また信じるべき人々は、自分の罪を悔い改めていませんが、以前の罪の赦しを受けているからです。なぜなら、この日々より前に召された人々には、主が悔い改めを定められたからです。主は人の心を知り、またすべてを予知しておられるので、人の弱さと悪魔のさまざまな策略とを知っておられた。悪魔は神の僕たちに災いを及ぼし、彼らに対して邪悪なことを行おうとしているからである^[25]。それゆえ、主はあわれみ深いので、御自分の手のわざをあわれみ、彼らに悔い改めを与え、この悔い改めを司る力をわたしにゆだねられた。それゆえ、わたしはあなたがたに言う。もしだれかが悪魔に誘惑され、主がその民を永遠の命に召されたあの偉大で聖なる召しの後で罪を犯すなら^[26]、彼には一度しか悔い改める機会がない。しかし、その後何度も罪を犯して悔い改めるなら、そのような人には悔い改めはむだである。生きるのが困難だからである。」^[27]そこでわたしは言った。「先生、これらの戒めを注意深く聞くことによって、命がよみがえったように感じます。わたしは、今後はもう罪を犯さなければ救われることを知っているからです。」そしてイエスは言われた。「あなたも、これらの戒めを守る者も皆、救われるであろう。」

第4章

そこで私はまた彼に尋ねて言った、「主よ、あなたは私の言うことをよく聞いてくださったので、これも私に示してくださいませんか。」彼は言った、「話してください」。そこで私は言った、「妻または夫が死に、寡夫または寡婦が結婚した場合、彼または彼女は罪を犯すことになりますか。」彼は言った、「再婚することは罪ではありません」。「しかし、結婚しないでいるなら、彼らは主の前にさらに大きな名誉と栄光を得ます。しかし、結婚すれば、彼らは罪を犯すことはありません^[28]。ですから、貞潔と純潔を守りなさい。そうすれば、神のために生きることができます。今私があなたに与える戒め、また私が与えるであろう戒めを、今から、すなわち、あなたが私に託されたその日から守りなさい。そうすれば、私はあなたの家に住むでしょう。もしあなたが私の戒めを守るなら、あなたの以前の罪は赦されるでしょう。そして、私のこれらの戒めを守り、この貞潔に歩む人は皆赦されるでしょう。」

第五の戒律

心の悲しみと忍耐について。

第1章

イエスは言われた。「忍耐し、また分別を持ちなさい。そうすれば、すべての悪行を治め、すべての正しいことを行うでしょう。もし忍耐するなら、あなたのうちに宿る聖霊は清いものとなり、どんな悪霊にも暗くされることなく、広い所に宿って^[29]、喜び楽しみ、その宿る器をもって、喜びのうちに神に仕え、内に大いなる平安を持ちます^[30]。しかし、もし怒りが爆発するなら、聖霊は優しいのですが、窮屈になり、清い所を持たず、すぐに去ろうとします。なぜなら、聖霊は邪悪な霊に窒息し、主に仕えることができないからです。怒りが彼を汚すからです。主は寛容のうちに宿り、悪魔は怒りのうちに宿るからです^[31]。二つの霊が同じ住居に住むと、互いに不和になり、それが住む人を悩ます^[32]。というのは、ごく小さな苦よもぎを取って蜂蜜のつぼに入れると、蜂蜜はすっかりだめになってしまうではないか。ごく小さな苦よもぎは蜂蜜の甘さをすっかり奪ってしまい、もはや持ち主に何の満足ももたらさず、苦くなって役に立たなくなってしまうではないか。しかし、苦よもぎを蜂蜜の中に入れなければ、蜂蜜は甘さを保ち、持ち主に役立つ。あなたがたも分かるように、忍耐は蜂蜜よりも甘く、神に有益であり、主はそこに住まわれる。しかし、怒りは苦くて役に立たない。しかし、怒りが忍耐に混じれば、忍耐は汚され^[33]、そうなると、その祈りは神に有益ではなくなる。」 「先生、私は怒りの力を知りたいのです」と私は言いました、「怒りから身を守るために」。すると彼は言いました、「もしあなたが怒りから身を守らないなら、あなたもあなたの家族も救いの望みを失ってしまいます。だから、怒りから身を守りなさい。なぜなら、私はあなたと共にいるからです。心から悔い改める者は皆、怒りから離れます^[34]。わたしは彼らと共にいて、彼らを皆救うからです。皆は、最も聖なる天使によって義と認められるからです。」^[35]

第2章

「さあ、よく聞きなさい」と彼は言った、「怒りの働きがいかに邪悪であるか、またそれがいかにして神の僕たちを打ち倒し、義から引き離すかを。しかし、怒りは信仰に満ちた人々を追い払わず、彼らに働きかけもしない。主の力が彼らと共にあるからである。怒りが追い払うのは、思慮のない、疑り深い人々である^[36]。というのは、怒りはそのような人々がしっかり立っているのを見ると、すぐに彼らの心に飛び込み、男性でも女性でも、日常生活の出来事、例えば食べ物のこと、あるいは発した余計な言葉のこと、あるいは友人のこと、贈り物や借金のこと、あるいはそのような無分別なことなどによって、何の恨みも抱かないようにするからである。これらすべてのことは愚かでむなしく、神の僕たちにとって無益なことである。しかし、忍耐は大きく、力強く、強く、大きな拡大のさなかでも穏やかで、喜びに満ち、楽しみ、心配がなく、どんなときにも神を讃え、苦々しい思いがなく、絶えず柔和で穏やかにとどまっています。この忍耐は、完全な信仰を持つ人々とともにあります。しかし、怒りは愚かで、移り気で、無分別です。愚かさから苦々しさが生まれ、苦々しさから怒りが生まれ、怒りから狂気が生まれます。この狂気は、多くの悪の産物であり、最終的には大きな、治癒不可能な罪に終わります。なぜなら、これらすべての霊が、聖霊も宿る一つの器の中に住むとき、その器はそれらを収めることができず、あふれてしまうからです。そこで、優しい聖霊は、悪い霊や頑固さとともに住むことに慣れていないので、そのような人から離れ、柔和で平和に住もうとします。そして、その人が、その内に宿っていた人から離れると、その人は義なる霊から空っぽになり、それ以降は悪霊に満たされ^[37]、彼はすべての行動において無秩序な状態にあり、悪霊に引きずられてあちこちに引きずられ、すべての善に関して彼の心は完全に暗くなります。 ですから、これがすべての怒っている人に起こることです。 ですから、あなたは、その最も邪悪な霊である怒りから離れ、忍耐し、怒りと苦々しさを抑えなさい。そうすれば、主が愛される清らかさと共にいることがわかります^[38]。ですから、この戒めを決して無視しないように気をつけなさい。この戒めを守るなら、私があなたに与える他のすべての戒めを守ることができるからです。 ですから、これらの戒めを強く守り、力をつけなさい。そして、それらに従って歩むことを望む人は皆、力をつけなさい。」^[39]

【第2部-2に続く】

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脚注

1. [これらの最初の言葉は、このシリーズのイレナイオス、第488巻ipで引用されています。この本は信仰の基本原理から始まっていることに注目してください。ヘルマスは、この原理を至る所で（ビジョンii.第2章のように）神の子への信仰と同一視しています。聖霊もこの著作の至る所で示されています。しかし、注意深い研究者は、この主題の扱いに非常に深い計画があることに気付くでしょう。悔い改めと信仰は、モンタヌス主義者に対する神の寛容さという大きなテーマです。しかし、彼は神の神性と律法を示すことから始めます。彼は、律法と福音との関係において罪を扱います。少しずつ道を開き、彼は第八の類似性において、新しい律法を導入し、確かにそれを古い律法と同一視しながらも、神の子の福音を称賛する点に到達します。ヘルマスは「人の子」を当然のことと考えています。しかし、彼はどこでもイエスの人間性を表す名前を避け、「神の子」を強調して持ち出します。これは、聖ヨハネによる福音書（第 1 章）とヘブライ人への手紙（第 1 章）の精神に則っており、あたかも、イエスの永遠の力と神性を認めずに、信者たちの間でさえイエスやキリストについて話すことへの親しみを恐れているかのようです。
2. 包含されている。 —Vat. と Pal. は次のように付け加えている。言葉で定義することも、心で思い描くこともできない。[ここには、アタナシウス信条という不適切に呼ばれる典礼文でよく知られている「理解不能」がある。ラテン語ではimmensus、ギリシャ語ではἄπειροςであり、すなわち、「non mensurabilis、quiâ inlocalis、incircumscriptus、ubique totus、ubique prœsens、ubique potens」である。理解不能というのがその意味であると想定されることがあまりにも多いが、これは弱く曖昧である。Waterland, Works, iv. p. 320 London, 1823 を参照。]
3. もし…兄弟なら。[ヤコブ書 4:11] また、もしあなたが中傷する者を信じるなら、あなたも罪を犯すことになります。兄弟の悪口を言う者を信じているからです。—バト 1:1。もしあなたが中傷する者に同意し、その人のいないところでその人について言われたことを信じるなら、あなたもその人のようになり、兄弟に対して破滅的な行為をすることになり、中傷する人と同じ罪を犯すことになります。—パラ1 :1
4. 中傷は破滅をもたらす。— Vat。誰かを中傷するのは邪悪なことだ。— Pal。
5. … は非難されるべきもの、Vat では省略。
6. この奉仕は神への奉仕です。そして彼は神へのこの奉仕を単純かつ栄光のうちに成し遂げました。—バチカン[ローマ12:8]
7. Vat. はこう付け加えています: そしてあなたの家に祝福が降り注ぐでしょう。
8. [エペソ4:25, 29]
9. あなたの中に宿る。あなたの中に霊を置いた者。—Vat.
10. [ここでは聖霊の7つの賜物、特に「真の敬虔さ」の賜物が言及されており、タラントのたとえ話（マタイ25:15）やヨハネの手紙一 2:20-27にも言及されています。]
11. 誰に対しても狡猾に。偽りの人生を歩んできた。—Vat. 誰に対しても狡猾に生きてきた。—パル。[現代人の間での税関の誓いと商取引上の嘘]
12. バチカン公会議は次のように付け加えている: 神の。[ヨハネ第一 3:19–21、4:6、エペソ 4:30]
13. 真実は…です。あなたが将来真実を語り、真実を守り続けるなら、彼らも信用に値する者となるでしょう。—Vat.[この本の第十の命令の26ページを参照。]
14. この考え。 [マタイ伝 5:28。さらに、シミル伝 9:28 を参照] 他人の妻や姦通についての考え。
15. 質問。彼は言った。「私はあなたに命じます」。「貞潔を守り、他人の結婚（すなわち妻）や不品行について心に思いを巡らせないようにしなさい。これは大きな罪を生むからです。しかし、どんな時にも常に主を心に留めなさい。そうすれば、決して罪を犯すことはありません。なぜなら、この非常に悪い考えがあなたの心に入ると、あなたは大きな罪を犯すことになります。そして、そのような行為をする者は死の道をたどります。ですから、注意して、この考えを避けなさい。義なる人の心に貞潔が残っているところには、悪い考えは決して起こらないからです。」私は彼に言った。「先生、あなたに少しお話しさせてください。」 「続けてください」と彼は言った。—Vat.
16. マタイ伝 32章9節
17. [頻繁ではない… 一度の悔い改め。真の悔い改めは人生の習慣です。モンタヌス主義の非難に対する明らかな安全策であり、新たな罪を避けずに許しを一時的なスポンジに変えないようにするための警告です。]
18. 誰が…行為をする。しかし、偶像を作る者も姦淫を犯す。—Vat.
19. 誰でも。彼女。—バチカン。[テサロニケ第二 3:14; ヨハネ第二 11]
20. そこには…治癒があります。治癒力を持つ神は、治療薬を与えてくださいます。—Vat.[この一節全体は、教会法規の下での悔悛者の分離について言及しているようです。テルトゥリアヌス『 悔悛について』第 5 章 13 節、および『悔悛について』第 9 章。テサロニケ第二 3 章 14 節。]
21. ベア…言葉。少し説明させてください。—Vat.
22. 悔い改め…知恵。悔い改める者は偉大な知恵を得る。なぜなら、彼は罪を犯し、邪悪な行いをしたと感じるからである。—Vat.[「知恵と理解」。ここでは、真の悔い改めと霊的生活に不可欠な霊的賜物として例示されている。]
23. [マタイ 19:17. サンピエール、 ハーム。デ・ラ・ネイチャー、iii. p. 150.]
24. [この時代でも、西洋では「浸漬」という言葉が使われ続けています。]
25. 彼らのためです。神はすべての人の心の思い、人の弱さ、そして神の僕たちに対して陰謀を企て悪意に満ちた計画を練る悪魔のさまざまな邪悪さを知っているからです。— Vat.
26. 人生において。 これらの言葉はパラグラフにのみ現れます。[以下の言葉は本物でしょうか? これらは、ここで厳しく反対されているモンタヌス主義そのものを反映しています。ウェイクはまったく異なるテキストに従っています。確かに、聖書は同様の非常にひどい言葉を使用しています: ヘブル人への手紙 10:26, 27; 12:16, 17; ヨハネの手紙一 3:9。
27. …とともに生きる。彼は神のために生きるのに苦労するだろう。—Vat.そしてパル。
28. [1 コリント 7:39; ローマ 7:3。シミル 9:28 の私の注釈を参照してください。ここには、福音が異教徒の心を目覚めさせていた、結婚の神聖さに関する新しい精神の感動的な例があります。
29. 空間は心や魂に帰属し、喜びと善良さは心を広げて幅を生み出し、悲しみと邪悪さは心を収縮させて狭めるということが分かるでしょう。
30. しかし…彼自身。しかし、彼は喜びにあふれ、自分の住む器の中で宴会を開き、大いなる平和の中で喜んで主に仕えるであろう。—Vat.彼は自分の内にすべてのものが満ち溢れ、大いなる喜びをもって主に仕えるであろう。—パル。
31. 怒りについては、バチカンでは省略、パラダイスではより詳しく述べています。「主は心の平穏と明るさの中に住まわれるが、怒りは悪魔の遊び場である。」[エペソ4:26, 27]
32. [ヤコブ 3:11]
33. 汚れたとしても忍耐しなさい。 心は苦しめられる。— Vat .; Pal では省略。
34. 私は…心です。正義の天使[または使者]である私はあなたと共にいます。怒りをやめて心を尽くして悔い改める人は皆、神のために生きるでしょう。—Vat.
35. 義と認められる。最も聖なる天使（または使者）によって義人の仲間に加えられる。—パラ[すなわち、義認の道具として 。しかし、ここで使われている最上級形は、この天使を契約の天使（マラキ書 3:1）すなわち、功績ある大義である「主」と同一視しているようだ。]
36. 聞きなさい。「さあ聞きなさい」と彼は言った。「怒りの邪悪さがどれほど大きく、どれほど有害で、どのように神のしもべたちを打ち倒すか。信仰に満ちた者は怒りによって害を受けない。神の力が彼らと共にあるからだ。それは疑い深い者や信仰の欠けた者を打ち倒すからだ。」—バチカン。 [怒りと憤りの哲学的な違いがここに現れている。]
37. [マタイ12:45; ルカ11:26]
38. あなたは…主よ。あなたは清らかさと貞潔さをもって神に認められるでしょう。—Vat.
39. そして、それらを…置きなさい。あなたがたも神のために生き、これらの戒めを守る者は神のために生きるであろう。—Vat.[この章の美しさは、特に忍耐についての賛辞において、すべての人が感じるに違いありません。信心深く博学な批評家は、忍耐に対する聖書の勧めが強調され、頻繁に繰り返されていることについて言及しており、キリスト教の文献ではあまり詳しく取り上げられていないと考えています。

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