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シリヤの聖エフレム教訓/第4講話

第4講話

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<< 祈祷(きとう)或(ある)いは神(かみ)を承認(うけみと)むる事(こと)。 >>


『主(しゅ)や我(われ)を愈(いや)したまへ、さらば我(われ)いえん』〔エレミヤ十七の十四〕。アア独一(どくいつ)睿智(えいち)にして、仁慈(じんじ)なる醫(い)よ、我(われ)は汝(なんぢ)の恩恵(めぐみ)を切(せつ)に祈(いの)る、我(わ)が霊魂(たましい)の傷(きず)をいやして、我(わ)が智慧(ちえ)の目(め)を照(て)らし給(たま)へ、われ汝(なんぢ)の我(われ)に於(おけ)る不断(ふだん)の摂理(せつり)をさとらんが為(ため)なり。けだし我(わ)が心(こころ)と我(わ)が智慧(ちえ)は愚魯(おろか)になりしにより、願(ねが)はくは汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)、此(こ)の真実(しんじつ)なる塩(しお)はこれをあらためよくせんことを。心腹(しんぷく)を試(こころ)みる前知者(ぜんちしゃ)よ、われ汝(なんぢ)に何(なに)をいはんや。水(みづ)なき地(ち)の如(ごと)く、わが霊(たましい)は汝(なんぢ)に渇(かわ)き、我(わ)が心(こころ)は汝(なんぢ)を望(のぞ)むを汝(なんぢ)ひとり知(し)り給(たま)ふ。アア汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)は汝(なんぢ)を愛(あい)するものをつねに飽(あ)かしめり。故(ゆえ)に汝(なんぢ)つねに我(われ)をかへりみ給(たま)ひし如(ごと)く、今(いま)も我(わ)が切(せつ)なる祈(いの)りをかろんずるなかれ。けだし視(み)よ我(わ)が智識(ちしき)は囚虜(とりこ)の如(ごと)く、汝(なんぢ)独一(どくいつ)真実(しんじつ)なる救主(きゅうしゅ)をたづぬ。故(ゆえ)に汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)をつかはして、速(すみやか)に我(わ)が弱(よわ)きにのぞましめ給(たま)へ、さらば我(わ)が飢(うえ)をあかしめ、我(わ)が渇(かわき)をとどめん。けだし主宰(しゅさい)や、我(わ)れ飽(あ)かずして汝(なんぢ)を希(ねが)ふ。もし実(じつ)に汝(なんぢ)を愛(あい)し、汝(なんぢ)が真理(しんり)の光(ひかり)を渇望(かつぼう)せば誰(たれ)か汝(なんぢ)に飽(あ)くを得(え)ざらん。光(ひかり)を與(あた)ふる者(もの)や、我(わ)が願(ねがい)をみたしめよ、我(われ)の祈祷(きとう)によりて我(われ)にあたへ給(たま)へ、汝(なんぢ)が恩寵(おんちょう)の一滴(ひとしづく)を我(われ)の心(こころ)に溢(こぼ)し給(たま)へ、願(ねが)はくは汝(なんぢ)を愛(あい)する愛(あい)の火焔(ほのお)はわが心(こころ)に燃(も)えん、火(ひ)の林(はやし)を燬(や)くが如(ごと)く、もろもろの悪念(あくねん)は荊棘(いばら)と薊(あざみ)との如(ごと)く焼盡(やきつく)さるべし。人(ひと)に神(かみ)として、我(われ)に善(ぜん)を量(はかり)なくあたへ給(たま)へ、諸(しょ)王(おう)の王(おう)として惠(めぐ)み給(たま)へ、善(ぜん)なる父(ちち)としてふやし給(たま)へ。それ我(われ)は悪者(あくしゃ)として、汝(なんぢ)の賜(たまもの)をしりぞけ、今(いま)もこれをしりぞくるも、主宰(しゅさい)や、汝(なんぢ)はその祝福(しゅくふく)により水甕(みづがめ)をみたしたる者(もの)として汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)を以(もつ)て我(わ)が渇(かわき)をとどめ給(たま)へ。又(また)五千人に飽(あ)かしめたる者(もの)として汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)を以(もつ)てわれ飢(うう)る者(もの)を飽(あ)かしめ給(たま)へ。人(ひと)を愛(あい)する者(もの)や、汝(なんぢ)に懇求(こんきゅう)する汝(なんぢ)の僕(ぼく)に、ねがふところをあたひ給(たま)へ。けだし視(み)よ、汝(なんぢ)の大(おおい)なる智慧(ちえ)を讃栄(さんえい)せんが為(ため)に空気も清(きよ)く明(あきらか)に禽鳥(とり)もその聲(こえ)を変(へん)ず。視(み)よ地(ち)も人手(ひとで)をからずして織(お)りなせる色々様々(いろいろさまざま)なる花卉(かき)の衣服(いふく)にて全(まった)くおほはれ、二様(によう)の祭(まつり)をたのしみ祝(しゅく)せんとす、即(すなはち)一(いつ)はその冢子(ちょうし)アダムの為(ため)の祭(まつり)なり、蓋(けだし)かれは生命(いのち)に認(みとめ)められしによる。又(また)一(いつ)はその主宰(しゅさい)の為(ため)の祭(まつり)なり。視(み)よ海(うみ)も、汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)にみたされ、その浮(うか)べるものを富(と)ましむるなり。汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)はわれに汝(なんぢ)の前(まえ)に言(い)ひ始(はじ)むる勇気(ゆうき)を賜(たま)ひ、我(わ)が己(おの)れに有(ゆう)するの望(のぞみ)は我(われ)をして汝(なんぢ)に就(つ)かしめんとす。はじめ殺人(さつじん)の器械(きかい)たりし蛇(へび)は此(こ)の時(とき)に進(すす)んで己(おのれ)の口(くち)を開(ひら)かんとす、况(いはん)や汝(なんぢ)を熱望(ねつぼう)する汝(なんぢ)の僕(ぼく)は、己(おのれ)の口(くち)をひらきて、汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)を讃栄(さんえい)頌美(しょうび)せざらんや。汝(なんぢ)は彼(か)の寡婦(やもめ)の二「レプタ」をうけて、かれを善(よ)みし給(たま)へり、汝(なんぢ)の僕(ぼく)の願(ねがい)をもうけ、我(われ)の祈祷(きとう)を増(ま)して、我(わ)が求(もと)むるところを我(われ)にあたへ給(たま)へ、願(ねがは)くはわれ汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)の殿(みや)とならん、願(ねがは)くは恩寵(おんちょう)は我(われ)にやどらん、願(ねがは)くは恩寵(おんちょう)は自(みづ)から我(わ)が線琴(せんきん)をうち、その欲(ほっ)する如(ごと)く自(みづ)から我(われ)を教(おし)へん、願(ねがは)くは歓喜(かんき)をみちみてる感嘆(かんたん)の歌(うた)をうたふてたのしまん、願(ねがは)くは彼は自(みづ)から我(われ)の智識(ちしき)を縛(しば)ること鎖(くさり)の如(ごと)くならん、我(われ)自(みづ)から迷(まよ)ふて汝(なんぢ)の前(まえ)に罪(つみ)を犯(おか)すなく、その光(ひかり)の外(そと)になげいだされざらんが為(ため)なり、主(しゅ)や、きき給(たま)へ、我(わ)が願(ねがい)をききてあたへ給(たま)へ、我(われ)迷(まよ)ふて不潔(ふけつ)なる者(もの)は清(きよ)き者(もの)となり、我(われ)愚(おろか)なる者(もの)は智慧(ちえ)をつけられ、我無益(われむえき)なる者(もの)は汝(なんぢ)に選(えら)ばれし苦行者(くぎょうしゃ)と汝(なんぢ)を悦(よろこ)ばしめたる悉(ことごと)くの聖者(せいしゃ)の郡中(ぐんちゅう)に於(おい)て有益(ゆうえき)の者(もの)となりて、汝(なんぢ)の国(くに)に呼(よ)ばるるを得(え)んが為(ため)なり。楽園(らくえん)に於(おい)てたのしむ者(もの)等(ら)は我(わ)が為(ため)に代求(だいきゅう)して、汝(なんぢ)独(ひと)り人(ひと)を愛(あい)する者(もの)によぶ。さらば汝(なんぢ)も彼(かれ)等(ら)の願(ねがい)に注意(ちゅうい)し、彼(かれ)等(ら)の代求(だいきゅう)によりて我(われ)を救(すく)ひ給(たま)へ。アア我(われ)は彼(かれ)等(ら)によりて汝(なんぢ)に栄(さかえ)を帰(き)す、汝(なんぢ)かれらの祈祷(いのり)をききて、我(われ)に鴻恩(こうおん)を施(ほどこ)し、我(わ)が願(ねがい)をかろんぜざりしが為(ため)なり。主(しゅ)や、汝(なんぢ)は預言者(よげんしゃ)によりていへり、曰(いは)く『汝(なんぢ)の口(くち)をひらけよ、我(われ)これをみたさん』〔聖詠八十の十一(詩編八十一の十一)〕。故(ゆえ)に視(み)よ、汝(なんぢ)の僕(ぼく)の心(こころ)も口(くち)も開(ひら)かれたり、汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)を以(もつ)てこれをみたし給(たま)へ、ハリストス神(かみ)、我(われ)等(ら)の主(しゅ)や、われ汝(なんぢ)を不断(ふだん)に讃揚(さんよう)せんが為(ため)なり。善(ぜん)にして人(ひと)を愛(あい)する者(もの)や、汝(なんぢ)が恩寵(おんちょう)の露(つゆ)を我(われ)の心(こころ)にそそぎ給(たま)へ。けだし蒔附(まきつけ)られし地(ち)は、汝(なんぢ)の惠(めぐみ)を降(くだ)すなくんば、自(みづ)からその植物(しょくぶつ)をうるほすあたはじ。かくの如(ごと)く我(わ)が心(こころ)も、義(ぎ)の果実(かじつ)を結(むす)ばずんば汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)によりて汝(なんぢ)に悦(よろこ)ばるることをいひ出(いづ)るあたはざらん。視(み)よ、夏(なつ)は地(ち)に果実(かじつ)をやしなひ、樹々(きぎ)は様々(さまざま)の花(はな)を冠(かぶ)らせらるるなり。さらば願(ねがは)くは汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)の露(つゆ)も、我(われ)の智慧(ちえ)を潤(うるお)し、謙遜(けんそん)と悔悟(かいご)と愛(あい)と忍耐(にんたい)との花(はな)を以(もつ)てこれを飾(かざ)らん。そも余(われ)何(なに)をかいはん。視(み)よ、我(わ)が祈祷(いのり)はよわく、わが不法(ふほう)は大(おおい)にして且(かつ)強(つよ)し。罪(つみ)は我(われ)を圧(あっ)して、我(われ)の弱(よわ)きは我(われ)を煩(わづら)はす、然(しか)れども汝(なんぢ)は富(と)みて且(かつ)善(ぜん)に、あはれみふかうして鴻恩(こうおん)を施(ほどこ)す。汝(なんぢ)は瞽者(めしひ)に目(め)をひらかしめたり、我(わ)が智慧(ちえ)の目(め)をもひらき給(たま)へ、願(ねがは)くはわれ不断(ふだん)に汝(なんぢ)の美(び)を観(み)ん。汝(なんぢ)は軛(くびき)を負(お)ふ者(もの)に口(くち)をひらかしめたり、我(わ)が口(くち)をも汝(なんぢ)を讃(さん)すると汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)を栄(えい)するとにひらかしめ給(たま)へ。汝(なんぢ)は一令(いちれい)を以(もつ)て海(うみ)に界限(さかい)を定(さだ)めたり、汝(なんぢ)の恩寵(おんちょう)を以(もつ)て我(わ)が心(こころ)にも界限(さかい)を置(お)きたまへ、汝(なんぢ)の美(び)よりはなれて右(みぎ)にも左(ひだり)にも〔復傳律令(申命記)五の三十二〕曲(まが)らざらんが為(ため)なり。汝(なんぢ)は従順(じゅうじゅん)ならずして頑固(がんこ)なる民(たみ)に曠野(こうや)に於(おい)て水(みづ)をあたへ給(たま)へり、我(われ)にも悔悟(かいご)をあたへ、我(わ)が目(め)には涙(なみだ)をあたへ給(たま)へ、すべて吾(わ)が生涯(しょうがい)の間(あいだ)温恭(おんきょう)と愛(あい)と清(きよ)き心(こころ)とを以(もつ)て昼(ひる)も夜(よる)も泣(な)かんが為(ため)なり。『願(ねがはく)は主(しゅ)や、我(わ)が禱(いのり)は汝(なんぢ)の前(まえ)に近(ちか)づかん』〔聖詠百十八の百六十九(詩編百十九の百六十九)〕、我(われ)に聖(せい)なる種子(たね)をあたへ給(たま)へ、願(ねがは)くはわれ汝(なんぢ)に悔悟(かいご)をみちみてる禾把(いなたば)をささげん。アアささげしものをあたへ給(たま)ひし者(もの)に光栄(こうえい)は帰(き)す。主(しゅ)や汝(なんぢ)の諸聖人(しょせいじん)の代求(だいきゅう)により汝(なんぢ)の僕(ぼく)のいのりをきき給(たま)へ、汝(なんぢ)は悉(ことごと)くの人(ひと)の上(うえ)に世々(よよ)に讃揚(ほめあげ)らる。阿民(アミン)。