シリヤの聖イサアク全書/第六十三説教

wikisource:宗教 > シリヤの聖イサアク全書

第63説教

<<修道士（しゅうどうし）の生涯（しょうがい）の美（び）は如何（いかん）して保護（ほご）せらるゝか、神（かみ）に栄（さかえ）を帰（き）するの順序（じゅんじょ）。>>

修道士（しゅうどうし）はすべての行状（ぎょうじょう）と動（どう）作（さ）に於（おい）て凡（およ）そ彼（かれ）を見（み）る者（もの）の為（ため）に建徳（けんとく）の模（も）範（はん）とならんことを要（よう）す、光線（こうせん）の如（ごと）く光（ひか）り輝（かがや）く許（きょ）多（た）の徳行（とくこう）の為（ため）に、真（しん）理（り）の敵（てき）も、彼（かれ）を見（み）て『ハリスティアニン』に堅（けん）固（ご）不（ふ）抜（ばつ）なる救（すくひ）の希（き）望（ぼう）あるを自（じ）覚（かく）せざらんを欲（ほつ）すとも得（え）ずして、八方（はつぽう）より、彼（かれ）に集（つど）ひ来（きた）ること、宛（あたか）も真実（しんじつ）なる避（ひ）難所（なんじょ）に集（つど）ひ来（きた）る如（ごと）くならん為（ため）なり。之（これ）が為（ため）に教会（きょうかい）の角（つの）は敵（てき）に向（むか）つて高（たか）めらるべく、多（おほ）くの者（もの）は修道士（しゅうどうし）の徳行（とくこう）と競争（きょうそう）せんが為（ため）に進（すす）んで世（よ）を棄（す）つべくして、修道士（しゅうどうし）は其（その）生涯（しょうがい）の美（び）の為（ため）に衆人（しゅうじん）に尊敬（そんけい）せられん、何（なん）となれば修道士（しゅうどうし）の生涯（しょうがい）はハリストスの教会（きょうかい）の名（めい）誉（よ）なればなり。

ゆゑに修道士（しゅうどうし）はすべての関係（かんけい）に於（おい）て秀美（しゅうび）なる行状（ぎょうじょう）を有（ゆう）せんことを要（よう）す、即（すなはち）見（み）ゆるものを軽（かろ）んずると、厳格（げんかく）なる無（む）慾（よく）と、肉体（にくたい）には全（まった）く心（こころ）を用（もち）ひざると、高（たか）き禁食（きんしょく）と、沈黙（ちんもく）を守（まも）ると、官能（かんのう）の斎整（せいせい）と、視（み）るを戒（いまし）むると、此（この）世（よ）に属（ぞく）する何事（なにごと）の為（ため）にもすべての争（あらそひ）を絶（た）つと、言（げん）語（ご）の簡（かん）なると、怨（うらみ）を棄（す）つると、思慮（しりょ）に於（おい）ては誠実（せいじつ）にして、才（さい）智（ち）の怜（れい）悧（り）と活動（かつどう）と運用（うんよう）に於（おい）ては偽（いつはり）なくして正直（せいちょく）ならんことを要（よう）するなり。彼（かれ）の為（ため）に必（かなら）ず知（し）らんを要（よう）するは、現世（げんせい）の空（むな）しくして暫（ざん）時（じ）に過（す）ぎ去（さ）ることと、真実（しんじつ）にして霊的（れいてき）なる生命（いのち）の近（ちか）きこと是（これ）なり。人々（ひとびと）に知（し）らるゝ者（もの）或（あるい）は非（ひ）難（なん）せらるゝ者（もの）とならざるべく、何人（なんびと）にも交（まじは）り或（あるい）は之（これ）と契（ちぎり）を結（むす）ぶを以（もつ）て己（おのれ）を縛（しば）らざるべし。居所（きょしょ）は幽静（ゆうせい）なるを有（ゆう）すべし、常（つね）に人々（ひとびと）を避（さ）け、弱（よわ）らざる忍耐（にんたい）を以（もつ）て祈（き）祷（とう）と読経（どくきょう）とを務（つと）むべし。名（めい）誉（よ）を好（この）まざるべく、贈答（ぞうとう）の為（ため）に心（こころ）を奪（うば）はれざるべし、此（この）生命（いのち）に繋（つな）がれざるべく、誘惑（ゆうわく）は勇（ゆう）気（き）にして忍耐（にんたい）すべし、世（よ）の欲望（よくぼう）と世（せい）事（じ）の穿鑿（せんさく）と記（き）憶（おく）とより自（じ）由（ゆう）なるべし、常（つね）に真実（しんじつ）なる一方（いつぽう）に意（い）を致（いた）して、之（これ）を熟思（じゅくし）すべし、哀（かなし）みて皺（しわ）に覆（おほ）はれたる面（おもて）を有（ゆう）し、昼（ひる）も夜（よる）も不（ふ）断（だん）涙（なみだ）を流（なが）すべし、然（しか）して此（こ）のすべての外（ほか）特（こと）に自己（じこ）の貞潔（ていけつ）を守（まも）り、腹（はら）を悦（よろこ）ばすことと大小（だいしょう）の欠点（けってん）とより免（まぬか）れて清潔（せいけつ）なるものとならんこと肝要（かんよう）なり。視（み）よ簡短（かんたん）に之（これ）を言（い）へば修道士（しゅうどうし）の徳行（とくこう）は世（よ）の為（ため）に全（まった）く死者（ししゃ）の如（ごと）くなると神（かみ）に接近（せっきん）するとを証（しょう）するにあるなり。

ゆゑに我（われ）等（ら）は何（なん）の時（とき）にも此（これ）等（ら）の徳行（とくこう）に意（い）を致（いた）して之（これ）を得（え）んこと肝要（かんよう）なり。然（しか）れどももし誰（たれ）か此（これ）等（ら）を詳細（しょうさい）に解明（かいめい）して、概括的（がいかつてき）簡短（かんたん）にあらはさゞるは何（なん）の要（よう）ありやと問（と）ふあらば、答（こたへ）て言（い）はん、是（こ）れ緊要（きんよう）の事（こと）なり、是（こ）れ自己（じこ）の生命（せいめい）に注意（ちゅうい）する者（もの）が此（これ）等（ら）の徳行（とくこう）の或（あ）るものを其（その）霊中（れいちゅう）に捜（さが）して此（こ）の計算（けいさん）せるものゝ中（うち）何（いづれ）に於（おい）てか乏（とぼ）しきを発見（はっけん）するあらば、之（これ）により彼（かれ）は或（あ）る徳行（とくこう）に於（おけ）る自己（じこ）の欠点（けってん）を認識（にんしき）せんが為（ため）にして、此（この）記上（きじょう）するものは彼（かれ）の為（ため）に見（み）て之（これ）を想（そう）起（き）するの益（えき）とならん為（ため）なり。然（しか）るに此処（ここ）に解明（かいめい）したるものをすべて己（おの）れに得（う）る時（とき）は予（よ）が未（いま）だ記（しる）さざる他（た）の徳行（とくこう）をも彼（かれ）に識（し）らしむるを得（え）ん。さらば彼（かれ）は聖（せい）なる人々（ひとびと）の為（ため）に神（かみ）に栄（さかえ）を帰（き）するの起（き）原者（げんしゃ）となるべくして、此（この）生命（いのち）を去（さ）る以（い）前（ぜん）に猶（なほ）此（この）処（ところ）に於（おい）て霊魂（れいこん）の為（ため）に安息（あんそく）の位置（いち）を備（そな）へん、我（われ）等（ら）が神（かみ）に栄（さかえ）を世々（よよ）に帰（き）せん。「アミン」。