通俗正教教話/幸福を得る御教

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（三）幸福（さいわい）を得（う）る御（おん）教（おしへ）

（真福（しんぷく）九端（きゅうたん）のこと）

問　基督教徒（ハリスチアニン）が常（つね）に慕（した）って居（お）りまする救贖（すくい）と幸（さいわい）な希望（のぞみ）を得（え）まするには祈（き）祷（とう）の外（ほか）に又何様（どのよう）なことをせなければなりませぬか。

答　其（それ）は前（まえ）にも申（もう）しました通（とほ）り幸福（さいわい）を来（きた）す真（まこと）の教（おしへ）に真（ま）心（ごころ）を以（もつ）て従（したが）ひ、其（その）誡（いましめ）を正（ただ）しく行（おこな）はなければなりませぬ、聖書に申（もう）して御座（ござ）いまするには『凡（およ）そ我（われ）に主（しゅ）よ主（しゅ）よと謂（い）ふ者（もの）（只（ただ）徒（いたづら）に神様に祈祷をなす様な者）は必（かならず）しも天国（てんごく）に入（い）るに非（あら）ず、惟（ただ）天（てん）に在（いま）す我父（わがちち）の旨（むね）を行（おこな）ふ者（もの）は入（い）らん』（馬太七の二十一）

問　其（それ）では其（その）私（わたくし）共（ども）が従（したが）ふべき真（まこと）の教（おしへ）は何様（どのよう）な教（おしへ）で御座（ござ）います。

答　其（それ）は我主（わがしゅ）イイスス・ハリストスが尤（もっと）も簡約（かんやく）に述（の）べられました左（さ）の九箇（くか）條（じょう）の御（おん）教（おしへ）で御座（ござ）います

一　心（こころ）の貧（まづ）しき者（もの）は福（さいわい）なり天国（てんごく）は彼（かれ）等（ら）の有（もの）なればなり、

二　泣（な）く者（もの）は福（さいわい）なり彼等は慰（なぐさめ）を得（え）んとすればなり、

三　温柔（すなほ）なる者（もの）は福（さいわい）なり彼等は地（ち）を嗣（つ）がんとすればなり、

四　義（ぎ）に飢（う）え渇（かわ）く者（もの）は福（さいわい）なり彼等は飽（あ）くを得（え）んとすればなり、

五　矜恤（あわれみ）ある者（もの）は福（さいわい）なり彼等は矜恤（あわれみ）を得（え）んとすればなり、

六　心（こころ）の清（きよ）き者（もの）は福（さいわい）なり彼等は神（かみ）を見（み）んとすればなり、

七　和（わ）平（へい）を行（おこな）ふ者（もの）は福（さいわい）なり彼等は神（かみ）の子（こ）と名（な）づけられんとすればなり、

八　義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるる者（もの）は福（さいわい）なり天国（てんごく）は彼等の有（もの）なればなり、

九　人（ひと）我（われ）の為（ため）に爾（なんぢ）等（ら）を詬（ののし）り窘逐（きんちく）し爾（なんぢ）等（ら）の事（こと）を譌（いつわ）りて諸（もろもろ）の悪（あ）しき言（ことば）を謂（い）はん時（とき）は爾（なんぢ）等（ら）福（さいわい）なり喜（よろこ）び楽（たのし）めよ天（てん）には爾（なんぢ）等（ら）の賞（むくひ）多（おほ）ければなり、（馬太五の三 - 十二）

問　此（この）教（おしへ）を正しく解釈しまするには何（ど）ふ謂（い）ふ事（こと）を先（ま）づ最初（はじめ）に心（こころ）掛（が）けねばなりませぬか。

答　其（それ）は此（この）教（おしへ）が決（けつ）して神様の命令（めいれい）ではなく神様のお勧（すす）めで有（あ）ると謂（い）ふ事（こと）を深（ふか）く心（こころ）に納（おさ）めて私共（わたくしども）は進（すす）んで、誰（たれ）にも強（し）いられず此（この）誡（いましめ）に服（ふく）さなければなりませぬ。

▼幸福（さいわい）の第一誡命（かいめい）

<<心（こころ）の貧（まづ）しき者（もの）は幸（さいわい）なり天国（てんごく）は彼等（かれら）の物（もの）なればなり>>

問　私共（わたくしども）が誠（まこと）の幸福（さいわい）を得（う）るが為（ため）に守るべき第一の誡命（いましめ）は何（どん）な誡命（いましめ）で御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は『心（こころ）を貧（まづ）しくすること』なので御座（ござ）います。

問　『心（こころ）を貧（まづ）しくする』と申（もう）しますると何（ど）う謂（い）ふことなので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は人間と謂（い）ふ人間には誰（たれ）にも有（あ）る自惚（うぬぼれ）と謂（い）ふ心（こころ）を除（のぞ）いて、只管（ひたすら）神様の力（ちから）を頼（たの）みますることで他（ほか）の言（ことば）を以（もつ）て申（もう）しますれば謙遜（へりくだ）ることなので御座（ござ）います、尚（な）ほ詳（つまびらか）に之（これ）を申（もう）しますれば『心（こころ）を貧（まづ）しくする』とは自分が有（も）って居（お）る才能（さいのう）とか富（とみ）とか、力（ちから）とかを少（すこ）しも恃（たの）まず、是（これ）等（ら）は凡（すべ）て神様の被下（くださ）った物（もの）で自分の手で造（つく）り出（だ）したものでないと思（おも）ひ心（こころ）を低（ひく）ふして常（つね）に神様を恃（たの）むことで御座（ござ）います。

問　其（それ）では金満家（かねもち）も『心（こころ）を貧（まづ）しくすること』が出来（でき）るので御座（ござ）いますか。

答　無（む）論（ろん）のことで御座（ござ）います設令（たと）へ幾萬（いくまん）幾億（いくおく）の財産を有（も）って居（お）りまする富豪（かねもち）でも、其人（そのひと）が若（も）し常（つね）に聖書（せいしょ）の内（うち）に申（もう）して御座（ござ）いまする『人（ひと）全（ぜん）世（せ）界（かい）を獲（う）るとも己（おのれ）の霊（たましひ）を損（そこな）はば何（なん）の益（えき）かあらん抑（そも）人（ひと）何（なに）を與（あた）へて其（その）霊（たましひ）の償（あがない）となさんや』（馬太十六の二十六）と謂（い）ふ言（ことば）を心（こころ）の内（うち）に留（とど）めて、自分の有（も）って居（お）る宝（たから）は此（この）世（よ）許（ばか）りのもので、心（こころ）の幸福（さいわい）を得（う）るには一文（いちもん）の価（あたひ）もなきもので有（あ）ると謂（い）ふことを悟（さと）り、熱心に神様を頼（たの）むなれば設令（たと）へ其人（そのひと）は幾億（いくおく）の財産が有（あ）っても心（こころ）許（ばか）りは貧（まづ）しくして居（お）られるので御座（ござ）います。

問　其（それ）では此（この）世（よ）を貧（まづ）しく暮（くら）すことは『心（こころ）を貧（まづ）しくする』上（うえ）に何（なに）かの効能（こうのう）が有（あ）るので御座（ござ）いますか。

答　『心（こころ）を貧（まづ）しくする』と否（いな）とは其人（そのひと）の心掛（こころがけ）で、必（かなら）ずしも貧（まづ）しい生活（くらし）をして居（お）るから心（こころ）も貧（まづ）しくなると謂（い）ふ訳（わけ）は無（な）いので御座（ござ）います、併（しか）しながら若（も）し基督教徒（クリスチヤニン）が自（みづか）ら進（すす）んで真（ま）心（ごころ）から富（とみ）に走（はし）る念（ねん）を捨（す）てて貧（まづ）しき生活（よわたり）を撰（えら）んだならば、其（その）貧（まづ）しい生活（くらし）は確（たし）かに『心（こころ）を貧（まづ）しくする』上（うえ）に於（おい）て多（た）大（だい）の利（り）益（えき）が有（あ）るので御座（ござ）います、我主（わがしゅ）イイスス・ハリストスが富者（ふうしゃ）に申（もう）されました言（ことば）の中（うち）に左（さ）の様（よう）なことが御座（ござ）います、『爾（なんぢ）完全（かんぜん）ならんと欲（ほつ）せば往（ゆ）きて爾（なんぢ）の所有（もちもの）を售（う）りて貧者（ひんしゃ）に施（ほどこ）せ然（しか）らば財（ざい）を天（てん）に有（たも）たん且（かつ）来（きた）りて我（われ）に従（したが）へ』（馬太十九の二十一）

問　其（それ）では『心（こころ）の貧（まづ）しき者（もの）に』何為（なぜ）神様は天国（てんごく）を御（お）約束（やくそく）なさったので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は既（すで）に申（もう）しました通（とほ）り心（こころ）の貧（まづ）しき者（もの）は己（おのれ）を捨（す）てて神様を許（はか）り頼（たの）んで居（お）る人（ひと）で御座（ござ）いますから、其様（そん）な人（ひと）の心（こころ）の中（うち）には又神様を信（しん）ずる志（こころざし）と、来世（らいせい）に於（おい）て義（ぎ）人（じん）の受（う）くべき神の国の幸福（こうふく）に対する希望が充満（みちみち）て居（お）り従（したが）って其人（そのひと）の心（こころ）の中（なか）には天国（てんごく）の種子（たね）が此（この）世（よ）に於（おい）て既（すで）に萌（めざ）しに居（お）るので御座（ござ）います、神様が心（こころ）の貧（まづ）しき人（ひと）に天国（てんごく）をお約束なさったのは実（じつ）に其（それ）が為（ため）なので御座（ござ）います。

▼幸福（さいわい）の第二誡命（かいめい）

<<泣（な）く者（もの）は福（さいわい）なり彼等（かれら）は慰（なぐさめ）を得（え）んとすればなり>>

問　茲（ここ）に『泣（な）く者（もの）』と申（もう）して御座（ござ）いまするのは何（なん）の為（ため）に泣（な）く人（ひと）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は神様の前（まえ）に常（つね）に自（じ）分（ぶん）が大罪（だいざい）を犯（おか）して居（お）ることを想（おも）ひ出（いだ）しては心から其（その）罪（つみ）を悔（く）ひ改（あらた）めて涙（なみだ）を流（なが）し或（あるい）は己（おの）が神様に奉（つか）ふる事（こと）の疎略（おろそか）なるを考（かんが）へ出（だ）して愁（うれい）に沈（しづ）む人（ひと）を申（もう）すので御座（ござ）います聖書（せいしょ）に其様（そのよう）な人（ひと）の救（すくい）を得（う）ることを申（もう）して御座（ござ）いますには、『神（かみ）の為（ため）にする憂（うれい）は悔（くやみ）なき悔改（かいかい）を生（しょう）じて救（すくい）を得（え）せしむ、唯（ただ）世（よ）の憂（うれい）は死（し）を致（いた）す』（コリンフ後書七の十）

問　神様が其様（そのよう）に常（つね）に己（おのれ）の罪（つみ）を悔（く）ひて泣（な）き悲（かなし）んで居（お）る人（ひと）にお約束なさいました『慰（なぐさめ）』とは其（それ）では何様（どのよう）な『慰（なぐさめ）』で御座（ござ）いますか。

答　其（その）慰（なぐさめ）と謂（い）ふのは『罪（つみ）の赦（ゆるし）』と『心（こころ）の平（へい）和（わ）』で御座（ござ）います。

問　何為（なぜ）其（それ）では常（つね）に悲（かなし）んで居（お）る人（ひと）に向（むか）って特（こと）に此（この）お約束をなさったので御座（ござ）いませうか。

答　其（それ）は得（え）て此様（このよう）な人（ひと）に有（あ）り勝（がち）な餘（あま）り悲（かなし）んで其為（そのため）に遂（つひ）に全（まった）く絶望（ぜつばう）をして了（し）まう様（よう）なことに成（な）らない様（よう）に其（そ）の為（ため）に此様（このよう）なお約束（やくそく）をお與（あた）へになったので御座（ござ）います。

▼幸福（さいわい）の第三誡命（かいめい）

<<温柔（おんじゆう）なる者（もの）は福（さいわい）なり彼等（かれら）は地（ち）を嗣（つ）がんとすればなり>>

問　『温柔（おんじゆう）』とは何（ど）う謂（い）ふ事（こと）を申（もう）すので御座（ござ）いますか。

答　『温柔（おんじゆう）』とは心（こころ）を平（たいらか）にし恒（つね）に己（おのれ）を慎（つつし）み人（ひと）を敬（うやま）ひ、猥（みだ）りに人（ひと）を怒（いか）ったり物事に激（げき）したりなどせぬ事（こと）を申（もう）すので御座（ござ）います。

問　其（それ）では基督教徒（クリスチアニン）が守（まも）るべき温柔（おんじゆう）とは例令（たとへ）ば何（ど）う謂（い）ふ行（おこない）をしたならば宜（よろ）しいので御座（ござ）いますか。

答　先（ま）づ神様を怨（うら）まず、人（ひと）を尤（とが）めず、設令（よしや）人（ひと）のする所（ところ）が己（おのれ）の意（こころ）に適（かな）はずとも其（それ）を怒（いか）らず、而（そ）して又（また）自分の行（おこない）を人の前で誇（ほこ）る様なことをなさぬ事で御座（ござ）います。

問　神様が温柔（おんじゆう）な者（もの）にお約束（やくそく）なさいました『地（ち）』とは何（なに）を意味するもので御座（ござ）いますか。

答　此（この）『地（ち）』と申（もう）しまする言（ことば）には二つの意味（いみ）が有（あ）るので御座（ござ）います、一（ひとつ）は永遠（えいえん）限（かぎ）りなき神様の国のお惠（めぐみ）のことで、他（た）は此（この）世（よ）の種々（いろいろ）なる喜（よろこび）と幸（さいわい）とを意味（いみ）したもので御座（ござ）います、其（それ）で御座（ござ）いますから此（この）言（ことば）を今一（いまいち）度（ど）詳（こまか）に申（もう）しますれば、『神様を怨（うら）まず人（ひと）を尤（とが）めず常（つね）に温柔（おんじゆう）なる者（もの）は此（この）世（よ）に於（おい）ては此（この）世（よ）の幸（さいわい）と喜（よろこび）を受け、来（らい）世（せ）に於（おい）ては又来（らい）世（せ）の幸福（さいわい）を受（う）くることが出来（でき）る』と謂（い）ふことなので御座（ござ）います。

▼幸福（さいわい）の第四誡命（かいめい）

<<義（ぎ）に飢（う）え渇（かは）く者（もの）は福（さいわい）なり彼等（かれら）は飽（あ）くことを得（え）んとすればなり>>

問　『義（ぎ）に飢（う）え渇（かは）く』とは何（なん）の事（こと）で御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は宛（あたか）も人（ひと）が飢（う）えた時に食物（しょくもつ）を望（のぞ）み、渇（かは）いた時に水（みづ）を慕（した）ふ様に人々が神様の嘉（よみ）し給（たま）ふ『義（ぎ）』に憧（あこが）れることなので御座（ござ）います、神様の喜（よろこ）び給（たま）ふ義（ぎ）とはロマ書（しょ）の所謂（いはゆる）『イイスス ハリストスを信（しん）ずるに由（よ）りて悉（ことごと）くの信者（しんじゃ）に功（てがら）なくして啻々（ただただ）ハリストスの贖（あがない）によりて神様の給（たま）ふ』（ロマ三の二十二 - 二十四参照）所（ところ）の罪（つみ）の赦（ゆるし）の事（こと）なので御座（ござ）います。

問　其（それ）では『義（ぎ）に飢（う）え渇（かは）く』人（ひと）は何（ど）う謂（い）ふ行（おこない）を為（な）さねばなりませぬか。

答　其（それ）は好（この）んで善（よ）い行（おこない）を為（し）ながら自（みづか）ら其（その）行（おこない）を義（ぎ）なるものとせず、自（じ）分（ぶん）は常（つね）に神様の前に罪（つみ）あり過（あやまち）ある者（もの）と思（おも）って一向（ひたすら）イイスス ハリストスの御（お）惠（めぐみ）に頼（たよ）り、自（じ）分（ぶん）の罪（つみ）が清（きよ）められて義（ぎ）とせらるる事（こと）を丁（ちょう）度（ど）飢（う）えた者（もの）が食物（しょくもつ）を望（のぞ）む様に慕（した）ひ喘（あえ）ぐ事（こと）なので御座（ござ）います。

問　『義（ぎ）に飢（う）え渇（かは）く者（もの）に』神様の御（お）約束（やくそく）なさいました『飽（あ）くこと』とは何（なに）を飽（あ）くことなので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は霊（たましひ）が霊（たましひ）の食物（しょくもつ）に飽（あ）き足（た）ることなので御座（ござ）います、一体（いったい）此（この）言（ことば）は霊（たましひ）を飢（う）えた人（ひと）に喩（たと）へて申（もう）しました言（こたば）で御座（ござ）いまして、食物（しょくもつ）に飢（う）えた者（もの）が食物（しょくもつ）に飽（あ）き足（た）りますれば非（ひ）常（じょう）に安心（あんしん）致（いた）しますると同（どう）時（じ）に、又（また）身体（からだ）に勢（せい）が附（つ）くので御座（ござ）います、其（それ）と同（おな）じく神様の義（ぎ）に飢（う）え渇（かは）いて居（お）る人（ひと）が其（その）義（ぎ）を得（え）たならば謂（い）ふべからざる安心（あんしん）と喜悦（よろこび）とを感（かん）ずる許（ばか）りでなく尚（な）ほ一層（いっさう）進（すす）んで神様に喜（よろこ）ばるる様な行（おこない）を為（し）やうと謂（い）ふ元（げん）気（き）を増（ま）して来（く）るので御座（ござ）います、茲（ここ）に申（もう）して御座（ござ）いまする『飽（あ）くことを得（う）る』とは其様（そのよう）な安心（あんしん）と喜（よろこ）びと元（げん）気（き）とを得（う）ることなので御座（ござ）います、併（しか）し畢竟（ほっきょう）するに其様（そのよう）な喜（よろこび）は只（ただ）一時的のもので決（けつ）して充分（じゅうぶん）なものでは御座（ござ）いませぬから、神様は無（む）論（ろん）『義（ぎ）に飢（う）え渇（かは）く人（ひと）』に其様（そのよう）な此（この）世（よ）の喜（よろこび）と同（どう）時（じ）に又（また）来（らい）世（せ）の完全（かんぜん）な喜（よろこび）をも合（あは）せてお與（あた）へになることをお約束（やくそく）なさって居（お）るので御座（ござ）います。

▼幸福（さいわい）の第五誡命（かいめい）

<<矜恤（あわれみ）ある者（もの）は福（さいわい）なり彼等（かれら）は矜恤（あわれみ）を得（え）んとすればなり>>

問　茲（ここ）に申（もう）して御座（ござ）いまする『矜恤（あわれみ）』とは何（ど）う謂（い）ふ事（こと）で御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は鳥渡（ちよつと）一言（いちげん）で解（と）き明（あか）すことは中々（なかなか）困難（こんなん）で御座（ござ）います。単（たん）に『矜恤（あわれみ）』と申（もう）しましても其（その）範（はん）囲（い）は聖（せい）金口（きんこう）イオアンの申（もう）して居（お）りまする通（とほ）り、誠（まこと）に『廣（ひろ）く限（かぎ）りなきもの』（馬太第十五講話）で御座（ござ）いまするから之（これ）を詳（くは）しく述（の）べまするには何（ど）うしても『矜恤（あわれみ）』を『物質（しなもの）の上（うえ）の慈善（あわれみ）』と『心（こころ）の上（うえ）の慈善（あわれみ）』とに分（わ）けて説（と）かなければなりませぬ。

問　其（それ）では『物質（しなもの）の上（うえ）の慈善（あわれみ）』と申（もう）しますると何（ど）う謂（い）ふ事（こと）を指（さ）して申（もう）しまするので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は飢餓（うえ）に逼（せま）って居（お）る者（もの）に食物（たべもの）を與（あた）へたり、渇（かは）きに悩（なや）んで居（お）る者（もの）に水（みづ）を飲（の）ませたり、着（き）る物（もの）の無（な）い人（ひと）に着（き）物（もの）を惠（めぐ）んだり、罪（つみ）を得（え）て監獄（かんごく）に繋（つな）がれて居（お）る者（もの）を慰（なぐさ）めてやったり、病人を見（み）舞（ま）ひ其（それ）を親（した）しく看（かん）護（ご）して出来（でき）る丈（だけ）病（やまい）の全快（ぜんかい）に力（ちから）を尽（つく）して遣（や）ったり、旅人（たびびと）を親切（しんせつ）に取（とり）扱（あつか）って出来（でき）る丈（だけ）の便（べん）利（り）を與（あた）へてやったり、貧（まづ）しくして死（し）んだ者（もの）を世話（せわ）をして葬式（とむらい）を済（すま）せてやったり、兎（と）に角（かく）何事（なにごと）にまれ、苦（くるし）んで居（お）る者（もの）や悲（かなし）しんで居（お）る者（もの）に充分（じゅうぶん）な扶助（たすけ）を與（あた）へることなので御座（ござ）います。

問　其（それ）では『心（こころ）の上（うえ）の慈善（あわれみ）』と申（もう）しますると何様（どのよう）なことなので御座（ござ）いますか。

答　此（これ）も種々（いろいろ）有（あ）りますが、茲（ここ）に二（ふた）つ三（み）つ述（の）べて見（み）ませうならば、先（ま）づ悪人（あくにん）を邪道（じゃだう）から反正（はんせい）せしめて真（ま）人間（にんげん）にしたり、愚昧（おろか）にして常（つね）に迷（まよ）って居（お）る者（もの）に真理（まこと）の道（みち）と真（まこと）の教（おしへ）を授（さづ）けたり、友人（ともだち）や知人（しりびと）又（また）は他（た）人（にん）が危（あぶな）い目（め）に遭（あ）ふ所（ところ）を種々（いろいろ）謀（はかりごと）を廻（めぐら）してやって其人（そのひと）を危（き）害（がい）から遁（のが）れしめて遣（や）ったり、人（ひと）の為（ため）を常（つね）に思（おも）って人（ひと）の幸（さいわい）を神（かみ）に願（ねが）ったり、鬱々（うつうつ）として楽（たのし）まぬ者（もの）を慰（なぐさ）めて遣（や）ったり、人（ひと）の侮辱（あなどり）を赦（ゆる）して遣（や）ったりなどする事（こと）で御座（ござ）います。

問　其（それ）では法律（ほうりつ）に由（よ）って罪人（ざいにん）を罰（ばつ）することは此（この）誡（いましめ）に叛（そむ）いては居（お）らないので御座（ござ）いませうか。

答　否（いいえ）、決（けつ）して叛（そむ）いては居（お）らないので御座（ござ）います何（ど）うかして罪人（ざいにん）を悔（く）ひ改（あらた）めさせやうとか或（あるい）は罪（つみ）なき善（よ）き民（たみ）を保護（ほご）しやうとか謂（い）ふ善（よ）き心（こころ）を以（もつ）て刑罰（けいばつ）を行（おこな）ふのは些（すこ）しも此（この）誡（いましめ）に叛（そむ）かないので御座（ござ）います。

問　神様が『矜恤（あわれみ）』を行（おこな）ふ者（もの）にお約束（やくそく）なさいました『矜恤（あわれみ）』とは何（ど）う謂（い）ふ『矜恤（あわれみ）』なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は人（ひと）が死後（しご）神様から此（この）世（よ）で行（おこな）った行（おこない）の審判（さばき）を受（う）けまする時（とき）に神様から賜（たまは）る御（おん）矜恤（あわれみ）のことで、常（つね）に『矜恤（あわれみ）』を施（ほどこ）して居（い）た人（ひと）は其時（そのとき）こそ神様の矜恤（あわれみ）を得（え）て永遠（えいえん）に定（さだ）めらるべき神罰（しんばつ）から免（のが）るるので御座（ござ）います。

▼幸福（さいわい）の第六誡命（かいめい）

<<心（こころ）の清（きよ）き者（もの）は福（さいわい）なり彼等（かれら）は神（かみ）を見（み）んとすればなり>>

問　『心（こころ）の清（きよ）き者（もの）』とは如何（いか）なる人（ひと）を申（もう）すので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は絶（た）えず心（こころ）を戒（いまし）めて心（こころ）の内（うち）に起（おこ）る不（ふ）浄（じょう）な思念（おもい）を去（さ）り神様を頼（たの）んで心（こころ）を常（つね）に綺（き）麗（れい）にして居（お）る人（ひと）なので御座（ござ）います。

問　神様が心（こころ）の清（きよ）き者（もの）にお約束（やくそく）なさいました御（ご）褒（ほう）美（び）の『神（かみ）を見（み）る』と謂（い）ふ事（こと）は何（ど）う謂（い）ふ事（こと）なので御座（ござ）いますか。

答　『神（かみ）を見（み）る』と謂（い）ふことは神（かみ）の傍（かたわら）に行（ゆ）かれると謂（い）ふことと同（おな）じことなので御座（ござ）います、屡々（しばしば）前（まえ）にも申（もう）しました通（とほ）り神様は私（わたくし）共（ども）の唯（ただ）一（ひとつ）の望（のぞみ）で御座（ござ）いますから若（も）し私（わたくし）共（ども）にして其（その）希望（のぞみ）なる神様の傍（そば）に行（ゆ）かれ、神様と直接（ぢきぢき）見（まみ）ゆることが出来（でき）たならば私（わたくし）共（ども）は是（こ）れより幸（さいわい）なことは無（な）いので御座（ござ）います、『神（かみ）を見（み）る』と謂（い）ふことは一言（ひとこと）で申（もう）しますれば『幸（さいわい）を得（う）る』と謂（い）ふことで御座（ござ）います。

▼幸福（さいわい）の第七誡命（かいめい）

<<和（わ）平（へい）を行（おこな）ふ者（もの）は福（さいわい）なり彼等（かれら）は神（かみ）の子（こ）と名（な）づけられんとすればなり>>

問　茲（ここ）に申（もう）して御座（ござ）いまする『和（わ）平（へい）を行（おこな）ふ者（もの）』とは何様（どのよう）な人（ひと）のことで御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は他人（ひと）と交際（つきあ）ふに常（つね）に友愛（ゆうあい）を以（もつ）て交際（つきあ）ひ、人（ひと）と争（あらそひ）の原因（もと）となるやうな事（こと）は心（こころ）を附（つ）けて極（きわ）めて避（さ）くる様にし、其様（そのよう）に気（き）を附（つ）けても尚（な）ほ他人（ひと）との間（あいだ）に不和（なかたがい）が出来（でき）ましたならば其時（そのとき）は自（じ）分（ぶん）の職（しょく）務（む）を辱（はづかし）め又（また）は他人（ひと）に害（がい）を及（およぼ）ぼさぬ限（かぎ）りは他人（ひと）に譲（ゆづ）って人（ひと）と和（わ）睦（ぼく）する様な、人（ひと）で御座（ござ）います他（た）人（にん）同（どう）志（し）の争（あらそい）の中（なか）に入（はい）って其（その）仲直（なかなお）りに尽（じん）力（りょく）する人（ひと）も亦（また）『和（わ）平（へい）を行（おこな）ふ』人（ひと）で御座（ござ）います。

問　神様が『和（わ）平（へい）を行（おこな）ふ者（もの）』に與（あた）へる御（お）約束（やくそく）をなさいました『神（かみ）の子（こ）と名（な）づけられんとす』との御（ご）褒（ほう）美（び）は何（ど）う謂（い）ふことを意味するので御座（ござ）いますか。

答　其（その）言（ことば）は実（じつ）に和（わ）平（へい）を行（おこな）ふ者（もの）の功（く）徳（どく）の大（おほい）なることと其（その）褒（ほう）美（び）の謂（い）はれぬ程（ほど）立派（りっぱ）なもので有（あ）ることを示（しめ）したもので御座（ござ）います。

神様は実（じつ）に和（わ）平（へい）を行（おこな）ふ人（ひと）を、私（わたくし）共（ども）の罪（つみ）の贖（あがない）の為（ため）に此（この）世（よ）にお降（くだ）りになった其（その）独子（ひとりご）に御（おん）擬（なぞら）へになり、『神の子』と謂（い）ふ御名（みな）をさへ其者（そのもの）に御（お）授（さづ）けになったので御座（ござ）います、此事（このこと）に由（よ）っても『和（わ）平（へい）を行（おこな）ふ者（もの）』が如何（いか）程（ほど）大（だい）なる幸福（さいわい）を受（う）けると謂（い）ふことは大抵（たいてい）察（さつ）せられるので御座（ござ）います。

▼幸福（さいわい）の第八誡命（かいめい）

<<義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるる者（もの）は福（さいわい）なり天国（てんごく）は彼等（かれら）の有（もの）なればなり>>

問　『義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるる者（もの）』とは何（ど）う謂（い）ふ人（ひと）の事（こと）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は真（まこと）の道（みち）の為（ため）には如何（いか）なる困難（なんぎ）に遭（あ）ふとも其（それ）を忍（しの）び、少（すこ）しも其（その）志（こころざし）を易（か）えぬ様な忍耐（にんたい）強（つよ）い人（ひと）を申（もう）すので御座（ござ）います。

問　其（それ）では神様は其様（そのよう）な『義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるる者（もの）』に何（ど）う謂（い）ふ褒美（むくい）を御（お）約束（やくそく）なさったので御座（ござ）いますか。

答　『天国（てんごく）』で御座（ござ）います、神様が彼（かれ）等（ら）に『天国（てんごく）』を御約束なさいましたのは彼（かれ）等（ら）が此（この）世（よ）に於（おい）て義（ぎ）の為（ため）に有（あら）ゆる苦（くるしみ）を忍（しの）びましたので其（それ）を補（おぎな）ふ為（ため）に充分（じゅうぶん）なる幸福（さいわい）を與（あた）へやうと謂（い）ふ御（お）思召（ぼしめし）なので御座（ござ）います。

▼幸福（さいわい）の第九誡命（かいめい）

<<人（ひと）我（われ）の為（ため）に爾（なんぢ）等（ら）を詬（ののし）り窘逐（きんちく）し爾（なんぢ）等（ら）の事（こと）を譌（いつは）りて諸（もろもろ）の悪（あ）しき言（ことば）を言（い）はん時（とき）は爾（なんぢ）等（ら）福（さいわい）なり喜（よろこ）び楽（たのし）めよ天（てん）には爾（なんぢ）等（ら）の賞（むくひ）多（おほ）ければなり>>

問　茲（ここ）に申（もう）して御座（ござ）いまする『我（われ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるる』とは誰（たれ）の為（ため）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は神（かみ）の為（ため）、主（しゅ）ハリストスの為（た）め、主（しゅ）の教（おしへ）の為（ため）に諸（もろもろ）の迫害（くるしめ）に遭（あ）ふことで御座（ござ）います、其様（そのよう）な迫害（くるしめ）に遭（あ）って、遂（つひ）に命（いのち）を落（おと）した人（ひと）のことを教会では致（ち）命者（めいしゃ）と申（もう）しまして義（ぎ）人（じん）の内（うち）に数（かぞ）へて非（ひ）常（じょう）に尊敬（そんけい）致（いた）すので御座（ござ）います。

問　主（しゅ）が其様（そのよう）な者（もの）にお約束（やくそく）なさいました『天（てん）に於（お）ける賞（むくい）』とは何（ど）う謂（い）ふ賞（むくい）で御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は特別（とくべつ）な安楽（あんらく）と幸福（さいわい）とで御座（ござ）います。