通俗正教教話/信経/第八か條

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（八）第八か條

『又（また）信（しん）ず、聖神（せいしん）、主（しゅ）、生（いのち）を施（ほどこ）す者（もの）、父（ちち）より出（い）で父（ちち）及（およ）び子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほ）められ、預（よ）言者（げんしゃ）を以（もっ）て嘗（かつ）て謂（い）ひしを』

問　神（かみ）聖神（せいしん）を主（しゅ）と申（もう）しまするのは何（ど）う謂（い）ふ意味（いみ）で御座（ござ）いますか。

答　是（これ）は神（かみ）子（こ）を主（しゅ）と申（もう）しましたと同（おな）じ意味（いみ）で御座（ござ）いまして、神（かみ）と謂（い）ふ意（い）を表（あらは）す言（ことば）で御座（ござ）います。

問　神（かみ）聖神（せいしん）を其（そ）れでは『生（いのち）を施（ほどこ）す者（もの）』と申（もう）しまするのは何（ど）う謂（い）ふ意味（いみ）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は神（かみ）聖神（せいしん）は神父（かみちち）及（およ）び神（かみ）子（こ）と共（とも）に人々（ひとびと）に生（いのち）を御（おん）與（あた）へになる御（お）方（かた）で御座（ござ）いますので斯（か）様（よう）申（もう）したので、聖書（せいしょ）に其（その）聖神（せいしん）が人（ひと）に與（あた）へる霊（たましひ）の生命（いのち）に就（つい）て左（さ）の様（よう）に申（もう）して御座（ござ）います、『人（ひと）若（も）し水（みづ）と聖神（せいしん）とに由（より）て生（うま）るるに非（あら）ざれば、神（かみ）の国（くに）に入（い）る能（あた）はず』〔イオアン三の五〕。

問　信経（しんけい）の内（うち）に聖神（せいしん）は『父（ちち）より出（い）づる』ものであると書（か）いて御座（ござ）いますが、併（しか）し聖神（せいしん）が父（ちち）より出（い）づることに就（つい）ては何（なに）か拠（よ）る所（ところ）があるので御座（ござ）いますか。

答　此事（このこと）に就（つい）ては主（しゅ）イイスス ハリストスの御（おん）言（ことば）が唯一（ゆいいつ）の拠（よ）り所（どころ）で御座（ござ）います、主（しゅ）は其（その）門（もん）徒（と）に申（もう）されましたには『我（わ）が父（ちち）より爾（なんぢ）等（ら）に遣（つかは）さんとする撫恤者（なぐさむるもの）、真実（しんじつ）の神（しん）、父（ちち）より出（い）づる者（もの）は来（きた）らん時（とき）、彼（かれ）我（われ）の事（こと）を證（しょう）せん』〔イオアン十五の二十六〕。

問　神（かみ）聖神（せいしん）が父（ちち）より出（い）づるとの教（おしへ）は、之（これ）に附加（つけくわえ）をなしたり、或（あるい）は之（これ）を変（か）へたりすることは出来（でき）ないもので御座（ござ）いませうか。

答　左様（そう）です決（けっ）して出来（でき）ません、何故（なぜ）かと申（もう）しますれば此（この）教（おしへ）は私（わたくし）共（ども）の救主（すくいぬし）なる主（しゅ）イイスス ハリストスが口（くちづ）から其（その）お弟子（でし）にお傳（つた）へになった教（おしへ）で、又（また）第（だい）二（に）回（かい）目（め）の全（ぜん）地（ち）公会（こうかい）に集（あつま）った多（おほ）くの聖（せい）師父等（しふら）の堅（かた）く動（うご）かすべからざる教（おしへ）と認（みと）めたもので御座（ござ）います、而（しか）して此（この）教（おしへ）を動（うご）かしたり、此（これ）に附加（つけくわえ）をなすことに就（つい）ては第三（だいさん）全（ぜん）地（ち）公会（こうかい）に於（おい）て定（さだ）められた規（き）則（そく）の第七か條に於（おい）て堅（かた）く禁（きん）じられて御座（ござ）います。

問　聖神（せいしん）が『父（ちち）及（およ）び子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほ）めらる』る事（こと）に就（つい）て何（なに）か茲（ここ）に證（しょう）拠（こ）が有（あ）るので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）はイイスス ハリストスの『父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）の名（な）に由（よっ）て洗礼（せんれい）を施（ほどこ）せ』〔馬太二十八の十九〕と門（もん）徒（と）に仰（おほ）せられた言（ことば）によって明（あきら）かに知（し）ることが出来（でき）ます。

問　『預（よ）言者（げんしゃ）を以（もっ）て嘗（かつ）て謂（い）ひしを』とは何（ど）う謂（い）ふ意味（いみ）なので御座（ござ）いますか。

答　之（これ）は神（かみ）聖神（せいしん）は又（また）預（よ）言者（げんしゃ）の口（くち）を藉（か）りて様々（さまざま）なる預（よ）言（げん）を人（ひと）に傳（つた）へたものであると云（い）ふことを顕（あらは）す言（ことば）で御座（ござ）いまして、此（この）言（ことば）を特（こと）に信経（しんけい）に加（くわ）へましたのは、預（よ）言（げん）を録（しる）した旧約（きゅうやく）聖書（せいしょ）は人（ひと）の考（かんが）へ出（だ）したもので、神（かみ）聖神（せいしん）の意（い）を受（う）けて書（か）いたもので無（な）い、などと謂（い）ふ様（よう）な不（ふ）敬（けい）な教（きょう）師（し）の謂（い）ふ教（おしへ）を排斥（はいせき）する為（ため）で御座（ござ）います。

問　神（かみ）聖神（せいしん）が預（よ）言者（げんしゃ）の口（くち）を藉（か）りて人々（ひとびと）に様々（さまざま）なる預（よ）言（げん）を傳（つた）へました事（こと）に就（つ）きましては聖書（せいしょ）に何事（なにごと）も書（か）いて御座（ござ）いませぬか。

答　否（いいえ）、書（か）いて御座（ござ）います、聖（せい）使徒（しと）ペトルの書（しょ）の内（うち）に斯（こ）う謂（い）ふ言（ことば）が御座（ござ）います『預（よ）言（げん）は未（いま）だ嘗（か）つて人（ひと）の旨（むね）に由（よ）りて出（い）でしにあらず、乃（すなはち）神（かみ）の諸（しょ）聖人（せいじん）が聖神（せいしん）に感（かん）じて之（これ）を謂（い）ひしなり』〔ペトル後書一の二十一〕。

問　神（かみ）聖神（せいしん）は何（なに）か或（ある）形（かたち）を以（もっ）て人々（ひとびと）にお顕（あらは）れになったことは御座（ござ）いませぬか。

答　御座（ござ）いますとも、先（せん）駆（く）イオアンが主（しゅ）に洗礼（せんれい）をお授（さづ）け申（もう）した時（とき）には鳩（はと）の形（かたち）を以（もっ）てイオアンにお顕（あらは）れになり、主（しゅ）のお昇天（しょうてん）の後（のち）五十日（にち）には御（ご）門（もん）徒（と）のお集（あつま）りになって居（い）る処（ところ）に火（ひ）の舌（した）の形（かたち）を以（もっ）てお顕（あらは）れになったので御座（ござ）います。

問　神（かみ）聖神（せいしん）のお惠（めぐみ）は今日（いま）も昔（むかし）の様（よう）に人々（ひとびと）に下（くだ）るので御座（ござ）いませうか。

答　眞（まこと）の信者（しんじゃ）なれば常（つね）に其（その）お惠（めぐみ）に浴（よく）することは出来（でき）るので御座（ござ）います。此事（このこと）に就（つい）て聖書（せいしょ）に申（もう）して御座（ござ）いますには『爾（なんぢ）等（ら）豈（あに）知（し）らずや、爾（なんぢ）等（ら）は神（かみ）の殿（でん）にして神（かみ）の神（しん）爾（なんぢ）等（ら）の中（うち）に居（い）ることを』〔コリンフ前三の十六〕。

問　神（かみ）聖神（せいしん）のお惠（めぐみ）を受（う）くるには其（そ）れでは何（ど）うしたならば宜（よろ）しいので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は信者（しんじゃ）たる善（よ）き行（おこなひ）をなし篤（あつ）く神様（かみさま）を信（しん）ずる事（こと）は勿論（もちろん）のことで御座（ござ）いますが、尚（な）ほ其（それ）と同（どう）時（じ）に神様（かみさま）に御（ご）祈（き）祷（とう）をして聖神（せいしん）のお惠（めぐみ）を願（ねが）ひ、教会（きょうかい）で行（おこな）ふ機（き）密（みつ）に與（あづか）らなければなりませぬ、聖書（せいしょ）に申（もう）して御座（ござ）いますには『聖神（せいしん）は即（すなはち）神（かみ）之（これ）をイイスス ハリストス我（われ）等（ら）の救（すく）い主（ぬし）に由（よ）りて豊（ゆたか）に我（われ）等（ら）に注（そそ）げり』〔ティト三の六〕『天（てん）に在（いま）す父（ちち）は之（これ）に求（もと）むる者（もの）に聖神（せいしん）を與（あた）へざらんや』〔ルカ十一の十三〕。

問　神（かみ）聖神（せいしん）の人々（ひとびと）に賜（たま）ふお惠（めぐみ）は如何様（どん）なお惠（めぐみ）で御座（ござ）いますか。

答　聖（せい）預（よ）言者（げんしゃ）イサイヤの数（かぞ）へました所（ところ）では、尤（もっと）も普通（ふつう）な聖神（せいしん）のお惠（めぐみ）は六（む）つ御座（ござ）います即（すなは）ち第一は『聡明（さとり）』第二は『智慧（ちえ）』第三は『謀略（はかりごと）』第四は『剛気（うごかぬこころ）』第五は『智（ち）識（しき）』第六は『神（かみ）を敬（うやま）ふ心（こころ）』で御座（ござ）います。〔イサイヤ十一の一、二、三参照〕