通俗正教教話/信経と信経の出来たる事

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通俗正教教話中巻（信の巻）　加島あきら編

（天）信経（しんけい）と信経（しんけい）の出来（でき）たる事

問　正教会では何（ど）う云（い）ふ方法を以（もつ）て私（わたくし）共（ども）を信仰（しんこう）の道（みち）に導（みちび）きますので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）には『信経（しんけい）』と申（もう）しまするものが御座（ござ）いまして私（わたくし）共（ども）を信（しん）に導（みちび）くので御座（ござ）います。

問　信経（しんけい）と申（もう）しますると何（なん）の事（こと）で御座（ござ）いますか。

答　信経（しんけい）と申（もう）しまするのは信仰（しんこう）に関（かか）はる教会の教（おしへ）を十二か條に縮（ちぢ）めて誰（だれ）にも覚（おぼ）え易（やす）く、誰（だれ）にでも解（わか）り易（やす）くした箇（か）條（じょう）書（がき）で御座（ござ）います。

問　では其（その）箇（か）條（じょう）書（がき）を承（うけたまは）り度（た）う御座（ござ）います。

答　其（それ）は下（しも）のやうな箇（か）條（じょう）書（がき）で御座（ござ）います。

第一條　我信（われしん）ず一（ひとつ）の神（かみ）・父（ちち）・全能者（ぜんのうしゃ）（何事でも出来る者）・天（てん）と地（ち）・見（み）ゆると見（み）えざる萬（よろづの）物（もの）を創（つく）りし主（しゅ）を

第二條　又（また）信（しん）ず、一（ひとつ）の主イイスス ハリストス神（かみ）の独生（ひとり）の子（こ）、萬（よろづ）世（よ）の先（さき）に父（ちち）より生（うま）れ、光（ひかり）よりの光（ひかり）・真（まこと）の神（かみ）よりの真（まこと）の神（かみ）・生（うま）れしものにて造（つくら）れしものに非（あら）ず、父（ちち）と一体（いったい）にして萬物（よろづのもの）彼（かれ）に創（つくら）れ。

第三條　我（われ）等（ら）人々（ひとびと）の為（た）め又（また）我（われ）等（ら）の救（すくひ）の為（ため）に天（てん）より降（くだ）り、聖神（せいしん）と童貞女（しょぢょ）マリヤより身（み）を藉（か）り、人（ひと）となり、

第四條　我（われ）等（ら）の為（ため）にポンテイ ピラトの時（とき）十（じゅう）字架（じか）に釘（くぎう）たれ苦（くるしみ）を受（う）け葬（ほうむ）られ。

第五條　第三日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に応（かな）ふて復（ふく）活（かつ）し。

第六條　天（てん）に昇（のぼ）り神父（かみちち）の右（みぎ）に座（ざ）し。

第七條　光栄（さかえ）を顕（あらは）して、生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）の審判（さばき）をする為（ため）に又（また）来（きた）り、其国（そのくに）の終（おわ）り無（な）からんことを。

第八條　又（また）信（しん）ず、聖神（せいしん）・生命（いのち）を與（あた）ふるの主（しゅ）・父（ちち）より出（い）で、父（ちち）と子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほめ）められ、預（よ）言（げん）者（しゃ）を以（もつ）て嘗（かつ）て言（い）ひし者（もの）を。

第九條　又（また）信（しん）ず、一（ひとつ）の聖（せい）なる公（おほやけ）なる使徒（しと）の教會（きょうかい）を。

第十條　我（われ）認（みと）む、一（ひとつ）の洗礼（せんれい）を以（もつ）て罪（つみ）の赦（ゆるし）を得（う）ることを。

第十一條　我（われ）望（のぞ）む、死（し）者（しゃ）の復（ふく）活（かつ）を。

第十二條　并（ならび）に来世（つぎのよ）の生命（いのち）を「アミン」

問　上（かみ）の様（よう）な信経（しんけい）箇（か）條（じょう）を作（つく）つた者（もの）は誰（だれ）で御座（ござ）いますか。

答　信経（しんけい）箇（か）條（じょう）を作（つく）った者（もの）は第一回と第二回の全（ぜん）地（ち）公会（こうかい）の時（とき）に集（あつま）つた教会（きょうかい）の師父等（しふら）で御座（ござ）います。

問　一体（いったい）全（ぜん）地（ち）公会（こうかい）とは何（なん）の事（こと）で御座（ござ）いますか。

答　全（ぜん）地（ち）公会（こうかい）と申（もう）しまするのは、信者（しんじゃ）の間（あいだ）に起（おこ）りました種々（さまざま）な教会の教（おしへ）に係（かかわ）りまする争（あらそひ）を鎮（しづ）めて、誠（まこと）の教（おしへ）の光（ひかり）を益々（ますます）明（あきら）かにするが為（ため）に世界（せかい）の有（あら）ゆる国々（くにぐに）から集（あつま）つて来（き）ました教（きょう）会（かい）の教（きょう）師（し）等（ら）が開（ひら）きました会議で御座（ござ）います。

問　其様（そん）な会議は皆（みな）で幾（いく）度（ど）ばかり有（あ）りましたので御座（ござ）いますか。

答　皆（みんな）で七（しち）度（ど）御座（ござ）いました、第一回はニケヤ市（し）に開（ひらか）れましたし、第二回はコンスタンチノポル市（し）で、第三回はエヘス市（し）、第四回はハルキドン市（し）、第五回はコンスタンチノポル市（し）、第六回は同（おなじ）くコンスタンチノポル市（し）、第七回はニケヤ市（し）で開（ひら）かれたので御座（ござ）います。

問　其様（そん）な公会（こうかい）を誰（だれ）が時々（ときどき）開（ひら）けと申（もう）したので御座（ござ）いますか。

答　別（べつ）に開（ひら）けと申（もう）した者（もの）も御座（ござ）いませんが、主（しゅ）のお弟子等（でしら）も或事（あること）を相談（そうだん）する為（ため）にエルサルムに会議をお開（ひら）きになつた例（れい）も有（あ）りますし〔使徒行実十五参照〕且（かつ）は主（しゅ）イイスス、ハリストスも『若（も）し彼（かれ）等（ら）に聴（き）かずば教会に告（つ）げよ、若（も）し教会に聴（き）かずば、爾（なんぢ）の為（ため）には異（い）邦人（ほうじん）と税（ぜい）吏（り）の如（ごと）くなるべし』〔馬太　福音十八の十七〕と嘗（か）つて仰（おほ）せられまして竊（ひそか）に諫（いさ）めても尚（な）ほ心（こころ）を改（あらた）めぬ人（ひと）は、人々（ひとびと）集（あつ）まって会議をして其人（そのひと）を諫（いさ）めよとお命（めい）じになった其（その）お言（ことば）に従（したが）つて、教会の教（きょう）師等（しら）が公会を開（ひら）いた訳（わけ）で御座（ござ）います。

問　信経（しんけい）を作（こしら）へたと仰有（おっしゃ）いまする第一回と第二回の公（こう）会（かい）は何（なに）を相談（そうだん）する為（ため）に開（ひら）かれたので御座（ござ）います。

答　第一回の全（ぜん）地（ち）公会（こうかい）は神様の第（だい）二位（にい）でありまする神（かみ）子（こ）の事（こと）に就（つい）て甚（はなは）だ怪（けし）からぬ教（おしへ）をアリイ（アリウス）と謂（い）ふ者（もの）が称（とな）へ出（だ）しましたので、其（その）教（おしへ）が偽（うそ）であると謂（い）ふことを皆（みんな）に知（し）らせて誠（まこと）の教（おしへ）を確（かた）くするが為（ため）に開（ひら）かれましたので、

第二回の全（ぜん）地（ち）公（こう）会（かい）は、神様の第三（だいさん）位（い）でありまする神（かみ）聖神（せいしん）の事（こと）に就（つい）て、詰（つま）らぬ事（こと）をマケドニイと申（もう）す者（もの）が謂（い）ひ出（だ）しましたので、矢張（やっぱり）其（その）教（おしへ）の曲（まが）って居（い）る所（ところ）を明（あきら）かにして、本当（ほんとう）の教（おしへ）を皆（みな）に知（しら）せるが為（ため）に開（ひら）いた次（し）第（だい）で御座（ござ）います。

問　其（それ）では其（その）公（こう）会（かい）は何時（いつ）頃（ごろ）開（ひら）かれたので御座（ござ）いますか。

答　第一回の公（こう）会（かい）はハリストスのお生（うま）れになってから三百二十五年（ねん）後（ご）の事（こと）で第二回は三百八十一年（ねん）後（ご）のことで御座（ござ）いました。