禮記/雜記下

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訳は、『漢文叢書 第17（礼記）』有朋堂、昭和2年(1927)発行NDLJP:1118535（Commonsのファイル）による。※環境依存文字の一部（「姊」など）は平易化しています。

有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服。卒事，反喪服。 雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。 如三年之喪，則既顈，其練祥皆同。 王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。

〈訳：NDLJP:1118535/231 父（ちゝ）の喪（も）ありて、如（も）し未（いま）だ喪（も）を沒（を）へずして母（はゝ）死（し）せば、其（そ）の父（も〔ママ〕）の喪（も）を除（のぞ）くとき、其（そ） の除服（ぢよふく）を服（ふく）す、事（こと）を卒（を）へて喪服（もふく）に反（かへ）る。諸父（しよふ）昆弟（こんてい）の喪（も）と雖（いへど）も、如（も）し父母（ふぼ）の喪（も）に當（あた） れば、其諸父（しよふ）昆弟（こんてい）の喪（も）を除（のぞ）くとき、皆（みな）其喪の服を除（のぞ）く、事（こと）を卒（を）へて、喪服（もふく）に反（かへ）る。如（も） し三年（ねん）の喪（も）には、則（すなは）ち既（すで）に顈（けい）すれば、其（その）練（れん）祥（しやう）皆（みな）行（おこな）ふ。王父（わうふ）死（し）し、未（いま）だ練（れん）祥（しやう）せ ずして、孫（そん）又（また）死（し）せば、是（これ）を猶（もち）ひて王父（わうふ）に附（ふ）す。〉

有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。

〈殯（ひん）有（あ）るとき外喪（ぐわいさう）を聞（き）けば、之（こ）れ を他室（たしつ）に哭（こく）す。入（い）りて奠（てん）し、奠（てん）を卒（を）へて出（い）で、服（ふく）を改（あらた）めて位（くらゐ）に即（つ）く。始（はじ）めて位（くらゐ） に即（つ）くの禮（れい）の如（ごと）し。〉

大夫、士將與祭於公，既視濯，而父母死，則猶是與祭也，次於異宮。既祭，釋服出公門外，哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告。告者反，而後哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿，則與祭。卒事，出公門，釋服而後歸。其它如奔喪之禮。如同宮，則次於異宮。

〈大夫（たいふ）士（し）將（まさ）に祭（まつり）に公（こう）に與（あづか）らんとし、既（すで）に濯（たく）を視（み）て、父母（ふぼ）死（し） せば、則（すなは）ち是（こ）れを猶（もち）ひて祭（まつり）に與（あづか）るなり。異宮（いきう）に次（じ）す。既（すで）に祭（まつ）りて服（ふく）を釋（ぬ）ぎ、 公門（こうもん）の外（ほか）に出（い）で、哭（こく）して歸（かへ）る。其（そ）の他（た）は喪（も）に奔（はし）るの禮（れい）の如（ごと）し。如（も）し未（いま）だ濯（たく）を視（み）ざ れば、則（すなは）ち人（ひと）をして告（つ）げしむ。告（つ）ぐる者（もの）反（かへ）りて后（のち）〔ママ〕に哭（こく）す。如（も）し諸父（しよふ）昆弟（こんてい）、姑（こ）姉妹（しまい） の喪（も）には、則（すなは）ち既（すで）に宿（しゆく）すれば則（すなは）ち祭（まつり）に與（あづか）る。事（こと）を卒（を）へて公門（こうもん）を出（い）で、服（ふく）を 釋（ぬ）ぎ、而（しか）して后（のち）〔ママ〕に歸（かへ）る、其（そ）の他（た）は喪（も）に奔（はし）るの禮（れい）の如（ごと）し。如（も）し同宮（どうきう）なれば、則（すなは）ち 異宮（いきう）に次（じ）す。〉

曾子問曰：「卿大夫將為尸於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？」孔子曰：「出舍乎公宮以待事，禮也。」 孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驅。」

〈曾子（そうし）問（と）ひて曰（いは）く、卿（けい）大夫（たいふ）將（まさ）に公（こう）に尸（し）たらんとして、宿（しゆく）を受（う）く。 而（しか）して齊衰（しさい）内喪（だいさう）あらば、則（すなは）ち之（これ）を如何（いかん）。孔子（こうし）曰（いは）く、出（いで）て公宮（こうきう）に舍（しや）し以（もつ）て事（こと）を待（ま） つは、禮（れい）なり。孔子（こうし）曰（いは）く、尸（し）は弁冕（べんべん）して出（い）づ、卿（けい）大夫（たいふ）士（し）皆（みな）之（こ）れに下（くだ）る。尸（し）は必（かなら）ず 式（しよく）す。必（かなら）ず前驅（ぜんく）あり。〉

父母之喪，將祭，而昆弟死；既殯而祭。如同宮，則雖臣妾，葬而後祭。祭，主人之升降散等，執事者亦散等。雖虞附亦然。

〈NDLJP:1118535/232 父母（ふぼ）の喪（も）將（まさ）に祭（まつ）らんとして、昆弟（こんてい）死（し）せば、既（すで）に殯（ひん）して祭（まつ）る。如（も）し同宮（どうきう）なれば、 則（すなは）ち臣（しん）妾（せふ）と雖（いへど）も、葬（はうむ）りて而（しか）して后（のち）〔ママ〕に祭（まつ）る。祭（まつ）るには主人（しゆじん）の升降（しようかう）散等（さんとう）す、事（こと）を執（と） る者（もの）亦（また）散等（さんとう）す。虞附（ぐふ）と雖（いへど）も亦（また）然（し〔ママ〕）り。〉

自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之；眾賓兄弟，則皆啐之。大祥：主人啐之，眾賓兄弟皆飲之，可也。

〈諸侯（しよこう）より諸士（しよし）に達（たつ）するまで、小祥（せうしやう）の祭（まつり）に、 主人（しゆじん）の酢（さく）するとき之（これ）を嚌（ぜい）し、衆（しう）賓（ひん）兄（けい）弟（てい）は、則（すなは）ち皆（みな）之（こ）れを啐（さい）す。大祥（たいしやう）には、主人（しゆじん）之（これ） に啐（さい）し、衆（しう）賓（ひん）兄（けい）弟（てい）は、皆（みな）之（こ）れを飮（の）みて可（か）なり。〉

凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。

〈凡（およ）そ祭喪（さいさう）に侍（じ）する者（もの）は、賓（ひん）に薦（せん）を 祭（まつ）れと告（つ）げて、食（くら）はず。〉

子貢問喪，子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情；戚容稱其服。」請問兄弟之喪，子曰：「兄弟之喪，則存乎書策矣。」君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。

〈子貢（しこう）喪（も）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、敬（けい）を上（かみ）と爲（な）し、哀（あい）之（こ）れに次（つ）ぎ、 瘠（せき）を下（しも）となす。顏色（がんしよく）は其（そ）の情（じやう）に稱（かな）ひ、戚容（せきよう）は其（そ）の服（ふく）に稱（かな）ふべし。兄弟（けいてい）の喪（も）を請（こ） ひ問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、兄弟（けいてい）の喪（も）は、則（すなは）ち書策（しよさく）に存（そん）せり。君子（くんし）は人（ひと）の喪（も）を奪（うば）はず、亦（また） 喪（も）を奪（うば）ふ可（べ）からざるなり。〉

孔子曰：「少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。東夷之子也。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、少連（せうれん）、大連（たいれ〔ママ〕）善（よ）く喪（も）に居（を）る三日怠（おこた）らず、三月 解（おこた）らず、期（き）にして悲哀（ひあい）し、三年（ねん）にして憂（うれ）ふ、東夷（とうい）の子（こ）なり。〉

三年之喪，言而不語，對而不問：廬，堊室之中，不與人坐焉；在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬，嚴者也。

〈三年（ねん）の喪（も）に言（い）う て語（かた）らず、對（こた）へて問（と）はず、廬（ろ）、堊室（あくしつ）の中（うち）、人（ひと）と坐（ざ）せず、堊室（あくしつ）の中（うち）に在（あ）るときは、 時（とき）に母（ぼ）に見（まみゆ）るに非（あら）ざれば、門（もん）に入（い）らず、疏衰（そさい）には皆（みな）堊室（あくしつ）に居（を）りて、廬（ろ）せず、廬（ろ）は 嚴（げん）なるところなり。〉

妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。

〈妻（さい）は叔父母（しゆくふぼ）に視（なぞら）へ、姑姉妹（こしまい）は兄弟（けいてい）に視（なぞら）へ長（ちやう）中（ちう）下殤（かしやう）は、 成人（せいじん）に視（なぞら）ふ。〉

親喪外除，兄弟之喪內除。

〈親（しん）の喪（も）は外除（ぐわいぢよ）し、兄弟（けいてい）の喪（も）は内除（ないぢよ）す。〉

視君之母與妻，比之兄弟。發諸顏色者，亦不飲食也。

〈君（きみ）の母（はゝ）と君の妻（つま）とを視（なぞら） ふことは、之（こ）れを兄弟（けいてい）に比（ひ）す、諸（これ）を顏色（がんしよく）に發（はつ）すべき者（もの）は、亦（また）飮食（いんしよく）せざるなり。〉

免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿。吊死而問疾，顏色戚容必有以異於人也。如此而後可以服三年之喪。其餘則直道而行之，是也。

〈喪（も）を免（ぶん）しての外（ほか）、道路（だうろ）を行（ゆ）くに、似（に）たるものを見（み）れば目（め）瞿（く）し、名（な）を聞（き）けば心（こゝろ）瞿（く） す、死（し）を弔（てう）し疾（やまひ）を問（と）へば、顏色（がんしよく）戚容（せきよう）、必（かなら）ず以（もつ）て人（ひと）に異（こと）なるもの有（あ）るなり。此（かく） の如（ごと）くにして而（しか）して后（のち）〔ママ〕に以（もつ）て三年（ねん）の喪（も）に服（ふく）す可（べ）し。其（そ）の餘（よ）は則（すなは）ち直道（ちよくだう）にして之（これ） を行（おこな）うて是（ぜ）なり。〉

祥，主人之除也，於夕為期，朝服。祥因其故服。

〈NDLJP:1118535/233 祥（しやう）に主人（しゆじん）の除（のぞ）くは、夕（ゆふべ）に於（おい）て期（き）となし、朝服（てうふく）す。祥（しやう）は其（そ）の故服（こふく）に因（よ）る。〉

子游曰：「既祥，雖不當縞者必縞，然後反服。」

〈子（し） 游（いう）曰（いは）く、既（すで）に祥（しやう）すれば、縞（かう）に當（あた）らざる者（もの）と雖（いへど）も、必（かなら）ず縞（かう）す、然（しか）る後（のち）に服（ふく）に反（かへ） る。〉

當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。於士，既事成踴，襲而後拜之，不改成踴。

〈袒（たん）に當（あた）りて大夫（たいふ）至（いた）れば、踊（よう）に當（あた）れりと雖（いへど）も、踊（よう）を絶（た）ちて之（こ）れを拜（はい）す。反（かへ） りて改（あらた）めて踊（よう）を成（な）し、乃（すなは）ち襲（しふ）す。士（し）に於（おい）ては事（こと）を既（を）へ踊（よう）を成（な）し、襲（しふ）して而（しか）して后（のち）〔ママ〕 に之（これ）を拜（はい）す。改（あらた）めて踊（よう）を成（な）さず。〉

上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，特牲。卒哭成事，附，皆少牢。

〈上大夫（じやうたいふ）の虞（ぐ）には少牢（せうらう）。卒哭（そつこく）、成事（せいじ）、附（ふ）には 皆（みな）大牢（たいらう）。下大夫（かたいふ）の虞（ぐ）には、稙牲（とくせい）〔ママ〕。卒哭（そつこく）、成事（せいじ）、附（ふ）には皆（みな）少牢（せうらう）。〉

祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。

〈祝（しゆく）、葬虞（そうぐ）を卜（ぼく）す るを稱（しよう）して、子孫（しそん）には哀（あい）と曰（い）ひ、夫（ふ）には乃（だい）と曰（い）ひ、兄弟（けいてい）には某（ぼう）と曰（い）ひ、其（そ）の兄弟（けいてい） を葬（はうむ）るを卜（ぼく）するには、伯子（はくし）某（ぼう）と曰（い）ふ。〉

古者，貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。

〈古（いにしへ）は貴賤（きせん）皆（みな）杖（つゑ）つけり。叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）、朝（てう）す るとき輪人（りんじん）其（そ）の杖（つゑ）を以（もつ）て、轂（こく）を關（うが）つて輪（りん）を輠（めぐ）らす者（もの）を見（み）たり。是（こゝ）に於（おい）て爵（しやく）ありて 而（しか）して后（のち）〔ママ〕に杖（つゑ）つくなり。〉

鑿巾以飯，公羊賈為之也。

〈巾（きん）を鑿（うが）つて以（もつ）て飯（はん）するは、公羊賈（こうやうか）之（こ）れを爲（な）せり。〉

冒者何也？所以掩形也。自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而後設冒也。

〈冒（ばう） とは何（なん）ぞや、形（かたち）を揜（おほ）ふ所以（ゆゑん）なり。襲（しふ）より以（もつ）て小斂（れん）に至（いた）るまでに、冒（ばう）を設（まう）けざれば 則（すなは）ち形（あらは）る。是（こゝ）を以（もつ）て襲（しふ）して后（のち）〔ママ〕に冒（ばう）を設（まう）くるなり。〉

或問於曾子曰：「夫既遣而包其餘，猶既食而裹其餘與？君子既食，則裹其餘乎？」曾子曰：「吾子不見大饗乎？夫大饗，既饗，卷三牲之俎歸於賓館。父母而賓客之，所以為哀也！子不見大饗乎！」非為人喪，問與？賜與？

〈NDLJP:1118535/234 或（ある）ひと曾子（そうし）に問（と）ひて曰（いは）く、夫（そ）れ既（すで）に遣（や）りて其（そ）の餘（よ）を包（つゝ）むは、猶（な）ほ既（すで）に食（くら）うて其（そ） の餘（あまり）を裹（つゝ）むがごときか。君子（くんし）既（すで）に食（くら）へば、則（すなは）ち其（そ）の餘（あまり）を裹（つゝ）まんや。曾子（そうし）曰（いは）く、 吾子（ごし）大饗（たいきやう）を見（み）ずや。夫（そ）れ大饗（たいきやう）は既（すで）に饗（きやう）して三牲（さんせい）の俎（そ）を卷（つゝ）みて、賓（ひん）の館（くわん）に歸（おく）る。 父母（ふぼ）にして之（こ）れを賓客（ひんかく）とするは、哀（あい）を爲（な）す所以（ゆゑん）なり。子（し）、大饗（たいきやう）を見（み）ずや。人（ひと） の喪（も）の爲（ため）に問（おく）るに非（あら）ざるか、賜（たま）ふか。〉

三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。

〈三年（さんねん）の喪（も）には、其（そ）の喪拜（さうはい）を以（もつ）てし、三年（さんねん） の喪（も）に非（あら）ざれば、吉拜（きつはい）を以（もつ）てす。〉

三年之喪，如或遺之酒肉，則受之必三辭。主人衰絰而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。

〈三年（さんねん）の喪（も）に、如（も）し之（こ）れに酒肉（しゆにく）を遺（おく）ること或（あ）れ ば、則（すなは）ち之（こ）れを受（う）くるに必（かなら）ず三（み）たび辭（じ）す。主人（しゆじん）衰絰（さいてつ）して之（こ）れを受（う）く。如（も）し君（きみ）、命（めい） ずれば、則（すなは）ち敢（あへ）て辭（じ）せず、受（う）けて之（こ）れを薦（すゝ）む。喪者（さうしや）、人（ひと）に遺（おく）らず。人（ひと）之（こ）れを遺（おく） れば、酒肉（しゆにく）と雖（いへど）も受（う）く。從父（じゆうふ）昆弟（こんてい）以下（いか）には既（すで）に卒哭（そつこく）せば人（ひと）に遺（おく）りて可（か）なり。〉

縣子曰：「三年之喪，如斬。期之喪，如剡。」

〈縣（けん） 子（し）曰（いは）く、三年（さんねん）の喪（も）斬（き）るが如（ごと）く、期（き）の喪（も）は剡（けづ）るが如（ごと）し。〉

三年之喪，雖功衰不吊，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月禫。練則吊。 既葬，大功吊，哭而退，不聽事焉。期之喪，未喪，吊於鄉人。哭而退，不聽事焉。功衰吊，待事不執事。小宝緦，執事不與於禮。 相趨也，出宮而退。相揖也，哀次而退。相問也，既封而退。相見也。反哭而退。朋友，虞附而退。吊，非從主人也。四十者執綍：鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。

〈三年の喪は功衰（こうさい）と雖も弔（てう）せ ず、諸侯より諸士に達す。如（も）し服（ふく）有りて將に往（ゆ）きて之れを哭（こく）せんとすれば、則ち其 服を服（ふく）して往（ゆ）く。期（き）の喪（も）は十一月にして練（ね）る、十三月にして祥（しやう）し、十五月にして禫（たん） す。練（れん）すれば則（すなは）ち弔（てう）す。既（すで）に大功（たいこう）を葬（はうむ）るときは、弔（てう）哭（こく）して退（しりぞ）き、事（こと）を聽（ま）たず。 期（き）の喪（も）未（いま）だ葬（はうむ）らずして、郷人（きやうじん）を弔（てう）するときは、哭（こく）して退（しら〔ママ〕ぞ）き、事（こと）を聽（ま）たず。功衰（こうさい） して弔（てう）するときは、事（こと）を待（ま）つ、事（こと）を執（と）らず。小功（こう）、緦（し）は事（こと）を執（と）る、禮（れい）に與（あづか）らず。 相（あひ）趨（はし）るには宮（きう）を出（い）づれば退（しりぞ）き、相（あひ）揖（いふ）するには哀（あい）次（じ）にて退（しりぞ）き、相（あひ）問（おく）るには既（すで）に封（へん） すれば退（しりぞ）き、相（あひ）見（まみゆ）るには反哭（はんこく）すれば退（しりぞ）き、朋友（ほういう）には虞（ぐ）附（ふ）すれば退（しりぞ）く。弔（てう）は主（しゆ） 人（じん）に從（したが）ふに非（あら）ざるなり。四十の者（もの）は、綍（ふつ）を執（と）り、郷人（きやうじん）は五十の者（もの）は從（したが）うて反哭（はんこく） し、四十の者（もの）は坎（あな）に盈（みた）すを待（ま）つ。〉

喪食雖惡必充饑，饑而廢事，非禮也；飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾飲酒食肉，五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。

〈NDLJP:1118535/235 喪（も）の食（しよく）は惡（あ）しと雖（いへど）も必（かなら）ず飢（うゑ）に充つ。飢（う）ゑて事（こと）を廢（はい）するは、禮（れい）に非（あら）ざるなり、 飽（あ）きて哀（あい）を忘（わす）るゝは、亦（また）禮（れい）に非（あら）ざるなり。視（み）ること明（めい）ならず、聽（き）くこと聰（そう）ならず、 行（ゆく）こと正（せい）ならざると、哀（あい）を知（し）らざるとは、君子（くんし）之（こ）れを病（や）む。故（ゆゑ）に疾（やまひ）あれば、酒（さけ）を 飮（の）み肉（にく）を食（くら）ふ。五十は毀（やせ）を致（いた）さず、六十は毀（や）せず。七十は酒（さけ）を飮（の）み肉（にく）を食（くら）ふ。皆（みな）死（し） を疑（おそ）るゝが爲（ため）なり。〉

有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪。不能食食，鹽酪可也。

〈服（ふく）あるとき、人（ひと）之（こ）れを食（くら）ふに召（よ）べば往（ゆ）かず。大功（たいこう）以下（いか）には、 既（すで）に葬（はうむ）りて人（ひと）に適（ゆ）くとき、人（ひと）之（こ）れに食（しよく）せしむれば、其（そ）の黨（たう）には之（これ）を食（くら）ひ、其（そ）の 黨（たう）に非（あら）ざれば食（くら）はず。功衰（こうさい）には菜果（さいくわ）を食（くら）ひ、水漿（すゐしやう）を飮（の）む、鹽酪（えんらく）なし。食（し）を食（くら）ふこ と能（あた）はざれば、鹽酪（えんらく）あるも可（か）なり。〉

孔子曰：「身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、身（み）に瘍（やう）あれば則（すなは）ち浴（よく）し、首（しゆ）に創（さう）あれ ば則（すなは）ち沐（もく）し、病（や）めば則（すなは）ち酒（さけ）を飮（の）み肉（にく）を食（くら）ふ。毀瘠（きせき）して病（やまひ）を爲（な）すは、君子（くんし）爲（な）さざ るなり。毀（や）せて死（し）するを、君子（くんし）之（こ）れを子無（こな）しと謂（い）ふ。〉

非從柩與反哭，無免於堩。

〈柩（きう）に從（したが）ふと反哭（はんこく）とに非（あら） ざれば、堩（こう）に免（ぶん）すること無（な）し。〉

凡喪，小宝以上，非虞附練祥，無沐浴。 疏衰之喪，既葬，人請見之，則見；不請見人。小宝，請見人可也。大功不以執摯。唯父母之喪，不辟涕泣而見人。

〈凡（およ）そ喪（も）は小功（こう）以上（いじやう）は、虞（ぐ）、附（ふ）、練（れん）、祥（しやう）に非（あら）ざれ ば、沐浴（もくよく）無（な）し。疏衰（そさい）の喪（も）には、既（すで）に葬（はうむ）りて人（ひと）之（これ）を見（み）んと請（こ）へば則（すなは）ち見（み）る。人（ひと） を見（み）んことを請（こ）はず。小功（こう）には人（ひと）を見（み）んと請（こ）ふも可（か）なり、大功（たいこう）には以（もつ）て摯（し）を執（と）ら ず。唯（たゞ）父母（ふぼ）の喪（も）には、涕泣（ていきふ）を辟（さ）けずして人（ひと）を見（み）る。〉

三年之喪，祥而從政；期之喪，卒哭而從政；九月之喪，既葬而從政；小宝緦之喪，既殯而從政。

〈NDLJP:1118535/236 三年（さんねん）の喪（も）には、祥（しやう）すれば政（せい）に從（したが）ふ。期（き）の喪（も）には、卒哭（そつこく）すれば政（せい）に從（したが）ふ。九月 の喪（も）は、既（すで）に葬（はうむ）れば政（せい）に從（したが）ふ。小功（こう）、緦（し）の喪（も）は、既（すで）に殯（ひん）すれば政（せい）に從（したが）ふ。〉

曾申問於曾子曰：「哭父母有常聲乎？」曰：「中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？」

〈曾（そう） 申（しん）、曾子（そうし）に問（と）うて曰（いは）く、父母（ふぼ）に哭（こく）するに常聲（じやうせい）ありや。曰（いは）く、中路（ちうろ）にして嬰兒（えいじ）其（そ）の 母（はゝ）を失（うしな）はば、何（なん）の常聲（じやうせい）か之（こ）れ有（あ）らん。〉

卒哭而諱。王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側；與從祖昆弟同名則諱。

〈卒哭（そつこく）して諱（い）む。王父母（わうふぼ）、兄弟（けいてい）、世父（せいふ）叔（しゆく） 父（ふ）、姑姉妹（こしまい）には、子（こ）と父（ちゝ）と同（おな）じく諱（い）む。母（はゝ）の諱（いみ）は、宮中（きうちう）に諱（い）み、妻（つま）の諱（いみ）は、諸（これ） を其（そ）の側（かたはら）に擧（あ）げず。從祖（じゆうそ）昆弟（こんてい）と名（な）を同（おな）じくすれば則（すなは）ち諱（い）む。〉

以喪冠者，雖三年之喪，可也。既冠於次，入哭踴，三者三，乃出。 大功之末，可以冠子，可以嫁子。父，小宝之末，可以冠子，可以嫁子，可以取婦。己雖小宝，既卒哭，可以冠，取妻；下殤之小宝，則不可。 凡弁绖，其衰侈袂。

〈喪（も）を以（もつ）て冠（くわん）す る者（もの）は、三年（さんねん）の喪（も）と雖（いへど）も可（か）なり、既（すで）に次（じ）に冠（くわん）し、入（い）りて哭踊（こくよう）す。三（み）たびする 者三（み）たび、乃（すなは）ち出（い）づ。大功（たいこう）の末（すゑ）には、以（もつ）て子（こ）に冠（くわん）すべく、以（もつ）て子（こ）を嫁（か）す可（べ）し。 父（ちゝ）の小功（せうこう）の末（すゑ）には、以て子（こ）に冠（くわん）す可（べ）く、以（もつ）て子（こ）を嫁（か）すべく、以（もつ）て婦（ふ）を取（めと）るべし。 己（おのれ）小功（こう）と雖（いへど）も、既（すで）に卒哭（そつこく）すれば、以（もつ）て冠（くわん）し妻（つま）を取（めと）るべし。下殤（かしやう）の小功（こう）は、則（すなは） ち不可（ふか）なり。凡（およ）そ弁絰（べんてつ）は、其（そ）の衰（さい）は袂（べい）を侈（おほい）にす。〉

父有服，宮中子不與於樂。母有服，聲聞焉不舉樂。妻有服，不舉樂於其側。大功將至，辟琴瑟。小宝至，不絕樂。

〈父（ちゝ）、服（ふく）有（あ）あ〔ママ〕れば、宮中（きうちう）の 子（こ）樂（がく）に與（あづか）らず。母（はゝ）、服（ふく）あれば、聲（こゑ）聞（きこ）ゆれば、樂（がく）を擧（あ）げず。妻（さい）、服（ふく）あれば、樂（がく）を其（そ） の側（かたはら）に擧（あ）げず。大功（こう）將（まさ）に至（いた）らんとすれば、琴（きん）瑟（しつ）を辟（さ）く。小功（こう）至（いた）れば、樂（がく）を絶（た） たず。〉

姑姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主。夫若無族矣，則前後家，東西家；無有，則里尹主之。或曰：主之，而附於夫之黨。

〈姑姉妹（こしまい）は其（そ）の夫（ふ）死（し）して、夫（ふ）の黨（たう）に兄弟（けいてい）なければ、夫（ふ）の族人（ぞくじん）をして喪（も）に主（しゆ）たらし む。妻（さい）の黨（たう）は親（しん）と雖も主（しゆ）たらず。夫（ふ）若（も）し族（ぞく）なければ、則ち前後家（ぜんごか）、東西家（とうざいか）ある こと無ければ則ち里尹（りいん）之れに主たり。或は曰く、之れに主として夫の黨（たう）に附（ふ）すと。〉

麻者不紳，執玉不麻。麻不加於采。

〈麻（ま）しては紳（しん）せず。玉を執（と）れば麻（ま）せず。麻は采（さい）に加へず。〉

國禁哭，則止朝夕之奠。即位自因也。

〈國（くに）哭（こく）を禁（きん）ずれば則ち 止む。朝夕（てうせき）の奠（てん）に、位に即（つ）くことは自（おのづか）ら因（よ）るなり。〉

童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。

〈童子（どうし）は哭（こく）するに偯（あい）せず、 踊せず、杖（つゑ）つかず、菲（ひ）せず、廬（ろ）せず。〉

孔子曰：「伯母、叔母，疏衰，踴不絕地。姑姊妹之大功，踴絕於地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、伯母（はくぼ）叔母（しゆくぼ）の疏衰（そさい）には、踊（よう）する地 を絶（た）たず。姑姉妹（こしまい）の大功には、踊（よう）すること地を絶つ。如（も）し此れを知る者は文を由（もち） ふるかな、文（ぶん）を由（もち）ふるかな。〉

世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。

〈泄柳（せつりう）の母（はゝ）死（し）す。相者（しやうしや）左（ひだり）よりす。泄柳（せつりう）死（し）す、其の 徒（と）右（みぎ）より相（しやう）す。右より相するは、泄柳（せつりう）の徒（と）之を爲せるなり。〉

天子飯九貝；諸侯七，大夫五，士三。

〈天子の飯（はん）は九貝（ばい）、 諸侯は七、大夫は五、士は三。〉

士三月而葬，是月也卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。

〈士三月にして葬（はうむ）る。是の月（つき）や卒哭（そつこく）す。大夫は 三月にして葬（はうむ）り、五月にして卒哭（そつこく）す。諸侯（しよこう）は五月にして葬り、七月にして卒哭（そつこく） す。士は三虞（ぐ）、大夫（だ〔ママ〕いふ）は五、諸侯（しよこう）は七。〉

諸侯使人吊，其次含、襚、賵、臨，皆同日而畢事者也，其次如此也。

〈NDLJP:1118535/237 諸侯（しよこう）、人をして弔（てう）せしむ。其次は含（がん）、襚（すゐ）、賵（ばう）、臨（りん）、皆（みな）同日（どうじつ）にして事を畢（を）ふる者なり、 其の次（じ）此（かく）の如し。〉

卿大夫疾，君問之無算；士一問之。君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂；為士，比殯不舉樂。

〈卿（けい）大夫（たいふ）疾（やまひ）すれば、君之れを問ふこと算（さん）なし。士（し）には壹（ひと）たび之 れを問（と）ふ。君、卿（けい）大夫（たいふ）に於ては、葬（はうむ）る比（ころほひ）肉（にく）を食はず、卒哭（そつこく）する比（ころほひ）樂（がく）を擧（あ）げ ず。士の爲には、殯（ひん）する比（ころほひ）樂（がく）を擧げず。〉

升正柩，諸侯執綍五百人，四綍，皆銜枚，司馬執鐸，左八人，右八人，匠人執羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左右各四人，御柩以茅。

〈升（のぼ）せて柩（きう）を正（たゞ）すには、諸侯（しよこう）は綍（ふつ）を執 るもの五百人（ひやくにん）。四綍（ふつ）あり、皆（みな）枚（ばい）を銜（ふく）む。司馬（しば）、鐸（たく）を執り、左に八人、右に八人、 匠人（しやうじん）羽葆（うはう）を執（と）りて柩（きう）を御（ぎよ）す。大夫（たいふ）の喪（も）には、其の升（のぼ）せて柩（きう）を正（たゞ）すに、引（いん）を執（と）る者 三百人。鐸（たく）を執る者は左右（さいう）各〻（おの〳〵）四人（よにん）、柩（きう）を御（ぎよ）するに茅（ちがや）を以（もつ）てす。〉

孔子曰：「管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻梲。賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不偪下。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、管（くわん） 仲（ちう）鏤簋（るき）して朱紘（しゆうくわう）あり、旅樹（りよじゆ）して反坫（はんてん）あり。節（せつ）を山（やま）にして梲（せつ）を藻（さう）にす、賢（けん）大夫（たいふ）な り。而れども上（かみ）たり難（がた）きなり。晏平仲（あんぺいちう）其の先人を祀（まつ）るに、豚肩（とんけん）豆（とう）を揜（おほ）はず、賢（けん）大（たい） 夫（ふ）なり。而（しか）れども下（しも）たり難（がた）きなり。君子（くんし）は上（かみ）、上（かみ）を僭（せん）せず、下（しも）、下（しも）に偪（せま）らず。〉

婦人非三年之喪，不逾封而吊。如三年之喪，則君夫人歸。夫人其歸也以諸侯之吊禮，其待之也若待諸侯然。夫人至，入自闈門，升自側階，君在阼。其他如奔喪禮然。

〈婦人（ふじん）は三年の喪（も）に非（あら）ざれば、封（さかひ）を踰（こ）えて弔（てう）せず。如（も）し三年の喪（も）には、則ち君夫人（ふじん）歸（かへ） る。夫人（ふじん）其の歸（かへ）るや、諸侯（しよこう）の弔禮（てうれい）を以てす。其の之れを待（ま）つや、諸侯を待つが若（ごと） く然り。夫人（ふじん）至（いた）れば、闈門（ゐもん）より入り、側階（そくかい）より升（のぼ）り、君（きみ）阼（そ）に在り、其の他は喪（も）に 奔（はし）るの禮（れい）の如（ごと）く然り。〉

嫂不撫叔，叔不撫嫂。

〈嫂（さう）は叔（しゆく）を撫（ぶ）せず、叔（しゆく）は嫂（さう）を撫（ぶ）せず。〉

君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。

〈NDLJP:1118535/238 君子（くんし）に三の患（うれへ）あり、未だ之を聞かざるときは、聞くを得ざらんことを患ふるな り。既（すで）に之れを聞（き）けば、學（まな）ぶを得ざらんことを患（うれ）ふるなり。既に之れを學べば、 行（おこな）ふ能（あた）はざらんことを患（うれ）ふるなり。君子（くんし）に五の恥（はぢ）あり。其（そ）の位（くらゐ）に居て其の言（げん） なきは、君子（くんし）之（これ）を恥（は）づ。其の言（げん）有（あ）りて其の行（おこなひ）なきは、君子之れを恥（は）づ。既（すで）に之 れを得て、又（また）之れを失（うしな）ふは、君子之れを恥（は）づ。地（ち）餘（あまり）ありて民（たみ）足（た）らざるは、君子 之れを恥（は）づ。衆寡（しうくわ）均（ひと）しくして倍（ばい）するは、君子之れを恥づ。〉

孔子曰：「凶年則乘駑馬。祀以下牲。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、凶年（きようねん）には 則ち駑馬（どば）に乘（の）り、祀（まつ）るに下牲（かせい）を以てす。〉

恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學士喪禮，士喪禮於是乎書。

〈恤由（じゆついう）の喪（も）に、哀公（あいこう）孺悲（じゆひ）をして孔子（こうし）に 之（ゆ）きて、士の喪禮（さうれい）を學ばしむ。士の喪禮（さうれい）是に於てか書（しよ）せり。〉

子貢觀於蠟。孔子曰：「賜也樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂，賜未知其樂也！」子曰：「百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。」

〈子貢（しこう）蜡（さ）を觀（み）る。孔（こう） 子（し）曰（いは）く、賜（し）や樂（たのし〔ママ〕）しきか。對（こた）へて曰（いは）く、一國の人（ひと）皆（みな）狂（きやう）するが若し、賜（し）未（いま）だ其の樂（たの） しきを知（し）らざるなり。子曰く、百日の蜡（さ）、一日の澤（たく）は、爾（なんぢ）の知る所に非（あら）ざるな り。張（は）りて弛（ゆる）べざるは、文（ぶん）武（ぶ）能（よ）くせざるなり。弛（ゆる）べて張（は）らざるは、文（ぶん）武（ぶ）爲（な）さざる なり。一張（ちやう）一弛（し）は、文（ぶん）武（ぶ）の道なり。〉

孟獻子曰：「正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可有事於祖。」七月而禘，獻子為之也。

〈孟獻子（まうけんし）曰く、正月日至（じつし）、以て上帝（しやうてい）に事あ るべし。七月日至（じつし）。以て以て〔ママ〕祖（そ）に事あるべし。七月にして禘（てい）するは獻子（けんし）之れを爲せ るなり。〉

夫人之不命於天子，自魯昭公始也。

〈夫人の天子に命ぜられざるは、魯（ろ）の昭公（せうこう）より始まるなり。〉

外宗為君夫人，猶內宗也。

〈外宗（ぐわいそう）、君（くん） 夫人（ぶじん）の爲にするは、猶ほ内宗（ないそう）のごときなり。〉

廄焚，孔子拜鄉人為火來者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：『其所與游辟也，可人也！』管仲死，桓公使為之服。宦於大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。」

〈NDLJP:1118535/239 厩（うまや）焚（や）けたり、孔子（こうし）、郷人（きやうじん）の火（ひ）の爲（ため）に來りし者を拜す。之れを拜するに、士には 壹（ひと）たびし、大夫（たいふ）には再（ふたゝび）せり。亦（また）相（あひ）弔（てう）するの道なり。孔子（こうし）曰く、管仲（くわんちう）盜（たう）に遇（あ） ひて、二人（にん）を取（と）る。上（あ）げて以て公（こう）の臣と爲す。曰く、其の與に遊ぶ所のもの辟（へき）な るなり。可なる人なりと。管仲（くわんちう）死（し）す。桓公（くわんこう）之が爲に服せしむ。大夫（たいふ）に宦（くわん）たる者 の之が爲に服するはなり。管仲（くわんちう）より始（はじ）まれるなり、君命（くんめい）ありて爾（しか）せるなり。〉

過而舉君之諱，則起。與君之諱同，則稱字。

〈過（あやま）ちて君の諱（いみな）を擧（あ）ぐれば則ち起（た）つ。君の諱（いみな）と同じきときは、則ち字（あざな）を稱（しよう）す。〉

內亂不與焉，外患弗辟也。

〈内亂（ないらん）には與からず、外患（ぐわいくわん）には辟（さ）けず。〉

贊，大行曰圭。公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸。剡上，左右各寸半，玉也。藻三采六等。

〈贊（さん）大行（たいかう）に曰く、圭（けい）は公（こう）は九寸、侯（こう）伯（はく）は 七寸、子（し）男（だん）は五寸、博（ひろ）さ三寸、厚（あつ）さ半寸、上の左右を剡（けづ）ること各〻（おの〳〵）寸半（すんばん）の玉（たま）なり。 藻（さう）は三采（さんさい）六等（ろくとう）。〉

哀公問子羔曰：「子之食奚當？」對曰：「文公之下執事也。」

〈哀公（あいこう）、子羔（しかう）に問うて曰く、子の食（しよく）奚（いづくにか）當（あた）る。對（こた）へて曰く、文（ぶん） 公の下（か）執事（しつじ）なり。〉

成廟則釁之。其禮：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面於碑南，東上。雍人舉羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流於前，乃降。門、夾室皆用雞。先門而後夾室。其衈皆於屋下。割雞，門當門，夾室中室。有司皆鄉室而立，門則有司當門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退。反命於君曰：「釁某廟事畢。」反命於寢，君南鄉于門內朝服。既反命，乃退。

〈廟（べう）を成せば則ち之れに釁（ちぬ）る。其の禮（れい）、祝（しゆく）、宗人（そうじん）、宰夫（さいふ）、雍人（ようじん）、 皆（みな）爵弁（しやくべん）純衣（じゆんい）す。雍人（ようじん）、羊（ひつじ）を拭（ぬぐ）ふ、宗人（そうじん）之（これ）を祝（しゆく）す。宰夫（さいふ）碑（ひ）の南（みなみ）に北面（ほくめん）し、東上（とうじやう） す。雍人（ようじん）羊（ひつじ）を擧（あ）げて屋（をく）に升（のぼ）る、中（なか）よりす。屋（をく）に中して南面（なんめん）して、羊（ひつじ）を刲（さ）す。血（ち） 前（まへ）に流（なが）る、乃ち降（くだ）る。門（もん）、夾室（けふしつ）には皆鷄（けい）を用ふ。門を先にして夾室（けふしつ）を後にす。其 の衈（じ）は皆（みな）屋下（をくか）に於てし、鷄（けい）を割（さ）くは、門は門に當（あた）り、夾室（けふしつ）は室に中す。有司（いうし）皆（みな）室（しつ） に郷（むか）うて立つ。門は則ち有司（いうし）、門に當りて北面（ほくめん）す。事を既（を）へば、宗人（そうじん）事（こと）畢（をは）ると告 ぐ、乃（すなは）ち皆（みな）退（しりぞ）く。君（きみ）に反命（はんめい）して曰く、某（ぼう）廟（べう）に釁（ちぬ）り事（こと）畢（をは）ると。寢（しん）に反命（はんめい）す。君、門（もん） 内（ない）に南郷（なんきやう）し。朝服（てうふく）す。既に反命して乃ち退（しりぞ）く。〉

路寢成則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器。其名者成則釁之以豭豚。

〈路寢（ろしん）成（な）れば、則ち之を考（かう）して釁（ちぬ） らず。屋（をく）を釁（ちぬ）る者は、神明（しんめい）に交（まじは）るの道なり。凡そ宗廟（そうべう）の器（き）は、其の名ある者成れ ば、則ち之れに釁（ちぬ）るに豭豚（かとん）を以てす。〉

諸侯出夫人，夫人比至於其國，以夫人之禮行；至，以夫人入。使者將命曰：「寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某，敢告於執事。」主人對曰：「寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。」有司官陳器皿；主人有司亦官受之。

〈NDLJP:1118535/240 諸侯（しよこう）、夫人を出せば、夫人其の國に至る比（ころほ）ひ、夫人の禮（れい）を以て行く、至れば夫 人を以て入る。使者（ししや）命（めい）を將（おこな）うて曰く、寡君（くわくん）不敏（ふびん）、從（したが）つて社稷（しやしよく）宗廟（そうべう）に事（つか）ふること 能（あた）はず。使臣（ししん）某（ぼう）をして、敢（あへ）て執事（しつじ）に告（つ）げしむと。主人（しゆじん）對（こた）へて曰く、寡君（くわくん）固（もと）より前（さき） に教（をし）へずと辭（じ）せり。寡君（くわくん）敢（あへ）て敬（つゝし）み須（ま）ち以て命を俟（ま）たざらんや。有司官（いうしくわん）器皿（きべい）を陳（つら） ぬ。主人の有司、亦（また）官（くわん）之（こ）れを受く。〉

妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告於侍者。」主人對曰：「某之子不肖，不敢辟誅，敢不敬須以俟命。」使者退，主人拜送之。如舅在，則稱舅；舅沒，則稱兄；無兄，則稱夫。主人之辭曰：「某之子不肖。」如姑姊妹，亦皆稱之。

〈妻（さい）出（いだ）さるゝとき、夫（ふ）人（ひと）をして之れを致さし めて曰く、某（ぼう）不敏（ふびん）、從（したが）つて粢盛（しせい）を共にする能はず、某（ぼう）をして敢（あへ）て侍者（じしや）に告（つ）げしむ と。主人（しゆじん）對（こた）へて曰く、某（ぼう）の子（こ）不肖（ふせう）、敢（あへ）て誅（ちう）を辟（さ）けず、敢て敬（つゝし）み須（ま）ちて以て命（めい）を 俟（ま）たざらんや。使者（ししや）退（しりぞ）く。主人（しゆじん）拜（はい）して之れを送（おく）る。如し舅（きう）在（いま）せば、則ち舅（きう）を稱（しよう） し、舅（きう）沒（ぼつ）すれば則ち兄（けい）を稱（しよう）し、兄（けい）無（な）ければ則ち夫を稱（しよう）す。主人の辭（ことば）に曰く、某 の子（こ）不肖（ふせう）と。姑姉妹（こしまい）の如きも、亦皆之れを稱す。〉

孔子曰：「吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：『疏食不足祭也。』吾飧，作而辭曰：『疏食也，不敢以傷吾子。』」納幣一束：束五兩，兩五尋。

〈NDLJP:1118535/241 孔子（こうし）曰（いは）く、吾（われ）少施氏（せうしし）に食（しよく）して飽（あ）けり。少施氏（せうしし）我（われ）に食（し）するに禮（れい）を以（もつ）てすればな り。吾（われ）祭（まつ）れば、作（た）ちて辭（じ）して曰く、疏食（そし）祭（まつ）るに足らざるなりと。吾飱（そん）すれば、作（た） ちて辭して曰く、疏食（そし）なり、敢て以て吾子を傷（やぶ）らずと。納幣（なふへい）一束（そく）、束（そく）に五兩（りやう）、 兩（りやう）たる五尋（じん）。〉

婦見舅姑，兄弟、姑姊妹，皆立於堂下，西面北上，是見已。見諸父，各就其寢。

〈婦（ふ）、舅姑（きうこ）に見（まみ）ゆるとき、兄弟（けいてい）姑姉妹（こしまい）、皆（みな）堂下（だうか）に立ちて、西面（せいめん）北（ほく） 上（じやう）す。是れ見ゆること已（をは）るなり。諸父（しよふ）に見（まみ）ゆるには、各〻（おの〳〵）其の寢（しん）に就く。〉

女雖未許嫁，年二十而笄，禮之，婦人執其禮。燕則鬈首。

〈女 未だ許嫁（きよか）せずと雖も、年二十なれば笄（けい）して、之れを禮（れい）す。婦人（ふじん）其の禮（れい）を執（と）る。燕（えん）には則ち鬈首（けんしゆ）す。〉

韠：長三尺，下廣二尺，上廣一尺。會去上五寸，紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，紃以五采。

〈韠（ひつ）は長（なが）さ三尺、下の廣さ二尺、上の廣さ一尺、會（くわい）、上（じやう）を去 ること五寸、紕（ひ）は爵韋（しやくゐ）六寸を以てし、下に至らざること五寸、純（じゆん）は素（そ）を以てし、 紃（じゆん）は五采（さい）を以てす。〉

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