禮記/玉藻

• 書誌情報
• 姉妹プロジェクト：データ項目

訳は、『漢文叢書 第17（礼記）』有朋堂、昭和2年(1927)発行NDLJP:1118535（Commonsのファイル）による。※環境依存文字の一部（「煇」など）は平易化しています。

天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢；五飲：上水、漿、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。動則左史書之，言則右史書之，御瞽几聲之上下。年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與君同庖。

〈訳：NDLJP:1118535/169 天子は玉藻（ぎよくさう）、十有二旒（りう）、前後（ぜんご）に延（えん）を邃（ふかく）して、龍卷（りようこん）して以て祭る。玄端（げんたん）して日（ひ）に 東門（とうもん）の外（ほか）に朝（てう）し、朔（さく）を南門（なんもん）の外（ほか）に聽（き）く。閏月（じゆんげつ）には則ち門の左扉（さひ）を闔（と）ぢて、其中（うち） に立つ。皮弁（ひべん）して以て日に朝（てう）を視（み）、遂（つひ）に以て食（しよく）し、日中（につちう）にして餕（しゆん）し、奏して食 す。日に少牢（せうらう）、朔月（さくげつ）には大牢（たいらう）、五飮（ごいん）は水を上にして、漿（しやう）、酒（しゅ）、醴（れい）、酏（い）あり。食を 卒（を）へて、玄端（げんたん）して居る。動（うご）けば則ち左史（さし）之を書し、言へば則ち右史（うし）之を書す、御（ぎよ） 瞽（こ）聲（せい）の上下（しやうか）を幾（あきらか）にす。年（とし）、順成（じゆんせい）ならざれば、則ち天子素服（そふく）して、素車（そしや）に乘り、 食ふに樂なし。諸侯は玄端（げんたん）して以て祭り、裨冕（ひべん）して以て朝（てう）し、皮弁（ひべん）して以て朔 を大廟（たいべう）に聽（き）き、朝服（てうふく）して以て日〻（ひゞ）朝を内朝（ないてう）に視（み）る。朝（てう）には色を辨（べん）じて始めて入り、 君は日出でて之を視（み）、退きて路寢（ろしん）に適（ゆ）き政（まつりごと）を聽く、人をして大夫を視しむ。 大夫退きて、然る後に小寢（せうしん）に適（ゆ）きて服（ふく）を釋（と）く。又朝服（てうふく）して以て食す。特牲（とくせい）三俎（そ）あ り、肺（はい）を祭（まつ）り、夕に深衣（しんい）して牢肉（らうにく）を祭る、朔月（さくげつ）には少牢（せうらう）、五爼（そ）四^{(判読困難)}（き）あり、子卯（しばう）に 稷食（しよくし）菜羹（さいかう）をす。夫人は君と庖（はう）を同じくす。〉

君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。至於八月不雨，君不舉。年不順成，君衣布搢本，關梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。卜人定龜，史定墨，君定體。君羔幦虎犆；大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車；士齊車，鹿幦豹犆。君子之居恒當戶，寢恒東首。若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而靧粱，櫛用椫櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命；既服，習容觀玉聲，乃出，揖私朝，輝如也，登車則有光矣。天子搢挺，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。

〈君故無ければ牛（うし）を殺（ころ）さず。大故〔ママ〕 故無ければ羊（ひつじ）を殺（ころ）さず。士故無ければ犬（けん）豕（し）を殺（ころ）さず。君子は庖廚（はうちう）を遠（とほ）ざく。凡 そ血氣（けつき）あるの類（るゐ）身を踐（ころ）さざるなり。八月に至りて雨（あめふ）らざれば、君擧（あ）げず。年（とし）順（じゆん） 成（せい）ならざれば、君布（ぬの）を衣（き）、本（ほん）を搢（さしはさ）み、關梁（くわんりやう）租（そ）せず、山澤（さんたく）列（れつ）して賦（ふ）せず、土功（どこう）興（おこ） さず、大夫（たいふ）車馬（しやば）を造（つく）るを得ず。卜人（ぼくじん）、龜（き）を定（さだ）め、史（し）、墨（ぼく）を定め、君、體（たい）を定（さだ）む。 君は羔幦（かうへき）虎犆（こちよく）、大夫（たいふ）の齊車（さいしや）は、鹿幦（ろくへき）豹犆（へうちよく）、朝車（てうしや）と士の齊車（さいしや）とは、鹿幦（ろくへき）豹犆（へうちよく）。 NDLJP:1118535/170 君子の居は恆（つね）に戸（と）に當り、寢（しん）は恆（つね）に東首（とうしゆ）す、若し疾風（しつぷう）迅雷（じんらい）甚雨（じんう）あれば、則ち必 ず變（へん）ず、夜と雖も必ず興（お）き、服を衣（き）て冠（くわん）して坐（ざ）す。日に五たび盥（てあら）ふ、稷（しよく）に沐（もく） して梁（りやう）〔ママ〕に靧（くわい）す、櫛（くし）は樿櫛（てんしつ）を用ひ、髮（はつ）晞（かわ）けば象櫛（やうしつ）を用ひ、禨（き）を進（すゝ）め羞（しう）を進む。工（こう） 乃ち升歌（しようか）す。浴（よく）に二巾（にきん）を用ふ。上は絺（ち）下（しも）は綌（げき）、杅（う）を出でて蒯席（くわいせき）を履（ふ）み、連（あら）ふに湯を用ふ。蒲席（ほせき）を履（ふ）み、布（ぬの）を衣（き）、身を晞（かわ）かし、乃ち屨（は）き、飮（いん）を進む。將に公の所に 適（ゆ）かんとすれば、宿（あらかじ）め齊戒（さいかい）して外寢（ぐわいしん）に居（を）り、沐浴（もくよく）す。史（し）象笏（しやうそう）を進む。思（し）、對（たい）、 命（めい）を書す。既に服して、容觀（ようくわん）玉聲（ぎよくせい）を習ふ、乃ち出づ。私朝（してう）に揖（いふ）すること輝如（きじよ）た り、車（しや）に登（のぼ）れば則ち光（ひかり）あり。天子は珽（てい）を搢（さしはさ）む、天下に方正（はうせい）するなり。諸侯 は荼（じよ）をす、前に詘（くつ）し後（しりへ）に直（ちよく）、天子に讓（ゆづ）るなり。大夫は前も詘（くつ）し後（しりへ）も詘（くつ）す、讓 らざる所無きなり。〉

侍坐，則必退席；不退，則必引而去君之黨。登席不由前，為躐席。徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭；先飯辯嘗羞，飲而俟。若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。君命之羞，羞近者，命之品嘗之，然後唯所欲。凡嘗遠食，必順近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。君既徹，執飯與醬，乃出，授從者。凡侑食，不盡食；食於人不飽。唯水漿不祭，若祭為已儕卑。君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退，退則坐取屨，隱辟而後屨，坐左納右，坐右納左。凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯饗野人皆酒，大夫側尊用棜，士側尊用禁。

〈侍坐（じざ）するときは則ち必ず席を退く、退かざれば則ち必ず引 きて、君の黨（たう）を去る。席に登るには、前よりせず、席を躐（ふ）まんが爲めなり。徒坐（とざ） すれば席を盡（つく）さざること尺（せき）、書（しよ）を讀み食するときは則ち齊（ひと）しくす。豆（とう）は席を去 ること尺（せき）。若し之に食を賜（たま）ひて、君之を客（かく）とせば、則ち之に祭（まつ）れと命じて、然 る後に祭る。先づ飯（はん）し、辯（あまね）く羞（しう）を嘗（な）め、飮んで俟（ま）つ、若し羞（しう）を嘗（な）むる者あれば、 則ち君の食（くら）ふを俟（ま）ちて、然る後に食ふ、飮（いん）を飯（くら）つて俟（ま）つ、君之に羞（しう）を命（めい）ずれば、 近き者を羞（しう）す、之に品（ひん）を命（めい）ずれば之を嘗（な）む、然る後に唯（たゞ）欲（ほつ）する所のまゝにす。凡 そ遠食（ゑんしよく）を嘗（な）むるには、必ず近食（きんしよく）に順（したが）ふ、君未だ手を覆（おほ）はざれば、敢て飱（そん）せず、 君食を既（を）ふるときは、又飱（そん）を飯（くら）ふ。飱（そん）を飯（くら）ふ者は三飯（ぱん）なり。君既に徹（てつ）すれば、 飯（はん）と醤（しやう）とを執（と）りて、乃ち出でて從者（じゆうしや）に授く。凡そ侑（すゝ）め食するときは盡（ことごと）く食 はず、人に食ふときは飽（あ）かず。唯水漿（すゐしやう）は祭らず。若し祭れば已（はなは）だ●^難読卑（けふひ）なりと爲 す。 NDLJP:1118535/172 君若し之に爵（しやく）を賜（たま）はば、則ち席（せき）を越（こ）えて再拜（さいはい）稽首（けいしゆ）して受け、席に登りて之を祭 り、飮みて爵（しやく）を卒（を）へて君の爵（しやく）を卒（を）ふるを俟（ま）つ、然る後に虚爵（きよしやく）を授く。君子の 酒（さけ）を飮むや、一爵（しやく）を受けて、色洒如（せんじよ）たり、二爵（しやく）して言言（ぎんぎん）として斯（この）禮（れい）已（や）む、三爵 にして油油（いういう）として、以て退く。退けば則ち坐（ざ）して屨（くつ）を取り、隱辟（いんべき）して而して后（のち）〔ママ〕に屨（は） く、左を坐（ざ）して右を納（い）れ、右を坐して左を納（い）る。凡そ尊（そん）は必ず玄酒（げんしゆ）を尚（うへ）にす。 唯君は尊（そん）に面（めん）す。唯野人（やじん）を饗（きやう）するには皆酒をもてす。大夫の側尊（そくそん）には棜（よ）を用（もち）ひ て、士（し）の側尊（そくそん）は、禁（きん）を用ふ。〉

始冠，緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也。縞冠玄武，子姓之冠也。縞冠素紕，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也，玄冠縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達，有事然後緌。五十不散送，親沒不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自魯桓公始也。

〈始めて冠（くわん）するときは緇布（しふ）の冠（くわん）とす、諸侯より下（か） 達（たつ）す。冠（くわん）して之を敝（す）てて可（か）なり。玄冠（げんくわん）朱組（しゆそ）の纓（えい）は天子の冠なり。緇布（しふ）の冠（くわん）繢（くわい） 綏（すゐ）は、諸侯の冠（くわん）なり。玄冠（げんくわん）丹組（たんそ）の纓（えい）は、諸侯の齊冠（さいくわん）なり。玄冠（げんくわん）綦組（きそ）の纓（えい）は、 士の齊冠（さいくわん）なり。縞冠（かうくわん）玄武（げんぶ）は子姓（しせい）の冠なり。縞冠（かうくわん）素紕（そひ）は、既祥（きしやう）の冠なり。垂綏（すゐすゐ） 五寸（ごすん）なるは、惰游（だいう）の士なり。玄冠（げんくわん）縞武（かうぶ）は、齒（よはひ）せざるものの服（ふく）なり。居冠は武を 屬（しよく）す、天子より下達（かたつ）す。事ありて然る後に綏（すゐ）〔ママ〕す。五十は散送（さんそう）せず、親（しん）沒（ほつ）すれば 髦（ばう）せず、大帛（たいはく）は綏（すゐ）〔ママ〕せず、玄冠（げんくわん）紫綏（しすゐ）〔ママ〕は、魯（ろ）桓公（くわんこう）より始（はじま）るなり。〉

朝玄端，夕深衣。深衣三袪，縫齊倍要，衽當旁，袂可以回肘。長中繼掩尺。袷二寸，祛尺二寸，緣廣寸半。以帛裹布，非禮也。士不衣織，無君者不貳采。衣正色，裳間色。非列采不入公門，振絺绤不入公門，表裘不入公門，襲裘不入公門。纊為繭，缊為袍，褝為絅，帛為褶。朝服之以縞也，自季康子始也。孔子曰：「朝服而朝，卒朔然後服之。」曰：「國家未道，則不充其服焉。」唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄綃衣以裼之；麑裘青豻褎，絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文飾也不裼。裘之裼也，見美也。吊則襲，不盡飾也；君在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也，是故尸襲，執玉龜襲，無事則裼，弗敢充也。

〈朝（てう）には玄端（げんたん）、夕（せき） には深衣（しんい）、深衣（しんい）は袪（そで）を三にす、齊（すそ）を縫（ぬ）ふは要（こし）に倍（ばい）す、衽（えり）は旁（かたはら）に當り、袂は以て 肘（ひぢ）を回（めぐ）る可くす。長（ちやう）と中（ちう）とは繼（つ）ぎ揜（あ）ふこと尺（せき）、袷（くび）は二寸、袪（そで）は尺二寸、縁（へり）の廣 さは寸半（すんはん）。帛（きぬ）を以て布（ぬの）に裏（うら）するは禮に非ざるなり。士は織（しよく）を衣（き）ず。君なき 者は采（さい）を貳にせず。衣（い）は正色（せいしよく）、裳（しやう）は間色（かんしよく）、列采（れつさい）に非ざれば、公門（こうもん）に入らず、振（ひとへ） の絺綌（ちげき）しては公門（こうもん）に入らず。表裘（へうきう）しては公門に入らず。襲裘（しふきう）しては公門に入らず 纊（くわう）を繭（けん）となし、縕（うん）を袍（はう）となし、襌（たん）を絅（けい）となし、帛（はく）を褶（てふ）となす。朝服（てうふく）の縞（かう）を 以てすることは、季康子（きかうし）より始（はじ）まるなり。孔子曰く、朝服（てうふく）して朝（てう）す。朔（さく）を卒（を）へて 然る後に之を服す、曰く、國家未だ道あらざれば、則ち其服（ふく）を充（み）さず。 NDLJP:1118535/173 唯君は黼裘（ほきう）して以て省（せい）せんと誓（ちか）ふあり、大裘（たいきう）は古（いにしへ）に非ざるなり。君、狐白（こはく） 裘（きう）を衣（き）るときは、錦衣（きんい）以て之に裼（せき）す、君の右は虎裘（こきう）、厥（そ）の左は狼裘（らうきう）、士は狐白（こはく）を 衣（き）ず。君子は狐青裘（こせいきう）には豹（へう）の褎（そで）をし、玄綃衣（げんせうい）以て之に裼（せき）す。麛裘（べいきう）には青豻（せいかん）の褎（そで）を し、絞衣（かうい）以て之に裼（せき）す。羔裘（かうきう）には豹（へう）の飾（かざり）をし、緇衣（しい）以て之に裼す。狐裘（こきう）には黄（くわう） 衣（い）以て之に裼（せき）す。錦衣（きんい）狐裘（こきう）は、諸侯の服（ふ〔ママ〕）なり。犬羊（けんやう）の裘（きう）には裼（せき）せず。文飾（ぶんしよく）せざ れば裼（せき）せず。裘（きう）の裼（せき）するは、美（び）を見（あらは）すなり、弔（てう）するときは則ち襲（しふ）す。飾（かざり）を盡（つく）さ ざるなり。君在（いま）せば則ち裼（せき）す。飾を盡すなり。服の襲（しふ）するは、美（び）を充（おほ）ふなり。是 故に尸（し）は襲（しふ）す。玉龜（ぎよくき）を執（と）れば襲す、事無ければ則ち裼（せき）す、敢て充（おほ）はざるなり。〉

笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也。見於天子與射，無說笏，入大廟說笏，非古也。小功不說笏，當事免則說之。既搢必盥，雖有執於朝，弗有盥矣。凡有指畫於君前，用笏造，受命於君前，則書於笏，笏畢用也，因飾焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。

〈笏（こつ）は天子は球玉（きうぎよく）を以てし、諸侯は象（しやう）を以てし、大夫は魚須（ぎよすう）を以て竹（たけ）を文（かざ）り、士 は竹本（ちくほん）をもてす、象（しやう）も可なり。天子に見（まみ）ゆると射（しや）とには、笏（こつ）と説（ぬ）ぐこと無し。 大廟（たいべう）に入（い）りて笏（こつ）を説（と）くは、禮に非ざるなり。小功（せうこう）には笏（こつ）を説（と）かず、事に當りて 免（ぶん）すれば則ち之を説く。既に搢（さしはさ）めば必ず盥（てあら）ふ、朝（てう）に執（と）るありと雖も、有（また） 盥（てあら）はず。凡そ君の前に指畫（しぐわく）することあれば笏（こつ）を用ふ、造（いた）りて命（めい）を君の前に受く れば、則ち笏（こつ）に書（しよ）す、笏（こつ）は畢（ことごと）く用ふ。因（よ）りて飾（かざ）る。笏（こつ）の度（ど）は二尺有六寸、其の 中ごろは博（ひろ）さ三寸、其の殺（さい）は六分して一を去る。〉

韠：君朱，大夫素，士爵韋。圜殺直，天子直，公侯前後方，大夫前方後挫角，士前後正。韠下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。一命缊韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命赤韍蔥衡。天子素帶朱里終辟，而素帶終辟，大夫素帶辟垂，士練帶率下辟，居士錦帶，弟子縞帶。并紐約，用組、三寸，長齊於帶，紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：「參分帶下，紳居二焉，紳韍結三齊。」大夫大帶四寸。雜帶，君朱綠；大夫玄華，士緇辟，二寸，再繚四寸。凡帶，有率無箴功，肆束及帶勤者，有事則收之，走則擁之。王后褘衣，夫人揄狄；君命屈狄，再命褘衣，一命襢衣，士褖衣。唯世婦命於奠繭，其他則皆從男子。

〈NDLJP:1118535/174 韠（ひつ）は君は朱（しゆ）、大夫は素（そ）、士（し）は爵韋（しやくゐ）、圜（ゑん）殺（さい）直（ちよく）、天子は直（ちよく）、諸侯（しよこう）は前後（ぜんご）方（はう）、大夫 は前（まへ）に方（はう）にして後（しりへ）は角（かく）を挫（そ）ぐ、士は前後（ぞ〔ママ〕んご）正（せい）、韠（ひつ）は下（しも）の廣（ひろ）さ二尺、上（かみ）の廣さ一尺、 長さ三尺、其の頸（けい）は五寸、肩（けん）と革帶（かくたい）とは博（ひろ）さ二寸、一命（めい）は縕韍（うんばつ）幽衡（いうかう）、再命（さいめい）は赤韍（せきふつ） 幽衡（いうかう）、三命（さんめい）は赤韍（せきふつ）葱衡（そうかう）。 天子は素帶（そたい）朱裏（しゆり）終辟（しゆうひ）す、而して素帶（そたい）終辟（しゆうひ）、大夫は素帶（そたい）して垂（すゐ）を辟（ひ）し、士は練帶（れんたい） して率（りつ）し、下辟（かひ）す。居士（きよし）は錦帶（きんたい）し、弟子（ていし）は縞帶（かうたい）し、并びに紐（ちう）、約（やく）するに組（そ）を用ふ、 三寸、長さ帶（おび）に齊（ひと）しうす、紳（しん）の長さの制（せい）、士は三尺、有司（いうし）は二尺有五寸、子游（しいう）曰く、 帶の下を參分（さんぶん）して紳（しん）二（ふた）つに居り、紳（しん）韠（ひつ）結（けつ）、三つ齊（ひと）し、大夫は大帶（だいたい）四寸、帶を雜（かざ）るこ と君は朱緑（しゆりよく）、大夫は玄華（げんくわ）、士は緇辟（しひ）二寸、再繚（さいれう）すれば四寸、凡そ帶は率（りつ）ありて 箴功（しんこう）なし。肆束（しそく）及び帶は勤（つと）むる者事あれば則ち之を收（をさ）む、走（はし）れば則ち之を擁（かゝ）ゆ。 王后（わうこう）は褘衣（ゐい）、夫人は揄狄（ゆてき）、君命ずれば屈狄（くつてき）す、再命は 褘衣（ゐい）、一命（めい）は襢衣（てんい）、士は褖衣（たんい）、唯世婦（せいふ）、繭（まゆ）を奠（てん）するに命ぜらる。其の他は則ち皆 男子に從ふ。〉

凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤溜垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左。凡君召，以三節：二節以走，一節以趨。在官不俟屨，在外不俟車。士於大夫，不敢拜迎而拜送；士於尊者，先拜進面，答之拜則走。士於君所言，大夫沒矣，則稱謚若字，名士。與大夫言，名士字大夫。於大夫所，有公諱無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱。古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。

〈NDLJP:1118535/175 凡（およ）そ君に侍（じ）するには紳（しん）は垂（た）れ、足は齊（し）を履（ふ）むが如くし、頤（おとがひ）は霤（りう）のごとく拱（きよう）を 垂（た）る。下を視（み）て上（かみ）に聽（き）く、帶（たい）を視て以て袷（くび）に及ぶ、聽（き）き郷（むか）ふは左に任（まか）す。凡そ 君召すに三節を以てす。二節（せつ）には以て走（はし）り、一節には以て趨（はし）る。官（くわん）に在れば屨（くつ） を俟（ま）たず、外（ほか）に在れば車（しや）を俟（ま）たず。士（し）、大夫（たいふ）に於ては、敢（あへ）て拜迎（はいげい）せず、而して拜送（はいそう） す。士（し）、尊者（そんしや）に於ては、先（ま）づ拜（はい）し進んで面す。之に答へて拜（はい）すれば則ち走（はし）る。士、 君の所に於て大夫（たいふ）に言ふに、沒（ぼつ）したれば則ち諡（おくりな）若しくは字（あざな）を稱（しよう）し、士に名（ない）ふ、 大夫（たいふ）と言へば、士に名（ない）ひ、大夫（たいふ）に字（あざない）ふ。大夫（たいふ）の所に於て、公（こう）の諱（いみな）あり、私（わたくし）の 諱（いみな）なし、凡そ祭（まつり）には諱（い）まず、廟中（べうちう）には諱（い）まず、教學（けうがく）と文（ぶん）に臨（のぞ）むときは諱（い）まず。 古（いにしへ）の君子必ず玉（たま）を佩（お）ぶ、右に徴角（ちかく）、左に宮羽（きうう）、趨（はし）るには采齊（さいし）を以てし、行く には肆夏（しか）を以てし、周還（しうせん）規（き）に中（あた）り、折還（せつせん）矩（く）に中（あた）る。進めば則ち之を揖（いふ）し、退（しりぞ）けば 則ち之を揚（やう）す。然る後に玉（たま）鏘（さう）として鳴（な）るなり。故に君子車（くるま）に在れば、則ち鸞和（らんくわ）の 聲を聞き、行けば則ち佩玉（はいぎよく）を鳴（な）らす。是（こゝ）を以て非辟（ひへき）の心、自（よ）りて入ること無きな り。〉

君在不佩玉，左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊則綪結佩而爵韍。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙；君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而缊組綬。孔子佩象環五寸，而綦組綬。

〈君在（いま）せば玉を佩（お）びず、左（ひだり）に佩（はい）を結（むす）び、右に佩（はい）を設（まう）く。居れば則ち佩（はい）を設（まう）け、 朝（てう）すれば則ち佩（はい）を結（むす）ぶ。齊（せい）すれば則ち佩（はい）を綪（かが）め結びて、爵（しやく）して韠（ひつ）す。凡そ帶（たい）は 必ず佩玉（はいぎよく）あり、唯（たゞ）喪（も）には否（しから）ず。佩玉（はいぎよく）には衝牙（しようが）あり。君子故なければ、玉（たま）身を去 らず。君子玉に於て徳（とく）を比す。天子は白玉（はくぎよく）を佩（お）びて、玄組（げんそ）の綬（じゆ）をし、公侯（こうこう）は山玄（さんげん） 玉（ぎよく）を佩（お）びて、朱組（しゆそ）の綬（じゆ）をし、大夫は水蒼玉（すゐさうぎよく）を佩（お）びて、純組（しそ）の綬（じゆ）をし、世子（せいし）は瑜玉（ゆぎよく） を佩（お）びて、綦組（きそ）の綬（じゆ）をし、士は瓀玫（せんびん）を佩（お）びて、縕組（うんそ）の綬（じゆ）をす。孔子は象環（しやうくわん）五寸 を佩（お）びて、綦組（きそ）の綬（じゆ）をせり。〉

童子之節也，緇布衣錦緣，錦紳，并紐錦，束發皆朱錦也。童子不裘不帛，不屨絇，無緦服。聽事不麻，無事則立主人之北面，見先生從人而入。侍食於先生異爵者，後祭先飯。客祭，主人辭曰：「不足祭也。」客飧，主人辭以疏。主人自置其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人，一人徹。凡燕食，婦人不徹。食棗桃李，弗致于核，瓜祭上環，食中棄所操。凡食果實者後君子，火孰者先君子。有慶，非君賜不賀。孔子食於季氏，不辭，不食肉而飧。

〈NDLJP:1118535/176 童子（どうじ）の節は緇布（しふ）の衣（ころも）、錦（にしき）の縁（えん）、錦（にしき）の紳（しん）、并（なら）びに紐（ひも）をし、錦（にしき）もて髮（かみ）を束（つか）ぬ、 皆朱錦なり。童子（どうし）は裘（きう）せず帛（はく）せず、屨絇（くく）せず、緦服（さいふく）無く、事を聽（き）くには麻（ま）せず。 事なければ則ち主人の北に立ちて南面す。先生に見（まみゆ）るには、人に從ひて入る。 先生と異爵者（いしやくしや）とに侍（じ）し食するときは、後に祭（まつ）りて先づ飯（はん）す。客（かく）祭（まつ）れば主人辭して 曰く、祭るに足らざるなり。客（かく）飱（そん）すれば、主人辭するに疏（そ）を以てす。主人自（みづか）ら其 の醤（しやう）を置けば、則ち客（かく）自（みづか）ら之を徹（てつ）す。一室の人は、賓客（ひんかく）に非ざれば、一人徹（てつ） す。壹食（いつしよく）の人は一人徹（てつ）す。凡そ燕食（えんしよく）に、婦人は徹（てつ）せず。 棗（さう）桃（たう）李（り）を食（くら）ふときは、核（かく）を致（す）てず。瓜（くわ）は上環（じやうくわん）を祭りて、中（なか）を食（くら）ひ、操（と）る所を 棄（す）つ。凡そ果實（くわじつ）を食（くら）ふ者は、君子に後（おく）る。火孰（くわじゆく）の者は、君子に先（さき）たつ。慶（けい）ある とき、君の賜（たまもの）に非ざれば賀（が）せず。孔子、季子（きし）に食（くら）ひし とき辭（じ）せず。肉（にく）を食（くら）はずして飱（そん）せり。〉

君賜車馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜；君未有命，弗敢即乘服也。君賜，稽首，據掌致諸地；酒肉之賜，弗再拜。凡賜，君子與小人不同日。凡獻於君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳於君，有葷桃茢，於大夫去茢，於士去葷，皆造於膳宰。大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。大夫親賜士，士拜受，又拜於其室。衣服，弗服以拜。敵者不在，拜於其室。凡於尊者有獻，而弗敢以聞。士於大夫不承賀，下大夫於上大夫承賀。親在，行禮於人稱父，人或賜之，則稱父拜之。禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式。

〈君、車馬（しやば）を賜（たま）へば、乘（の）りて以て拜し、 衣服を賜（たま）へば、服して以て拜（はい）す。賜（たまもの）は君未（いま）だ命（めい）あらざれば、敢（あへ）て即ち乘服（じようふく）せ ざるなり。君（きみ）賜（たま）へば、稽首（けいしゆ）據掌（きよしやう）して、諸（これ）を地に致す。酒肉（しゆにく）の賜（たまもの）には再拜（さいはい）せず。 凡そ賜（たまもの）は、君子も小人とは日を同じくせず。凡そ君に獻（けん）ずるには、大夫は 宰（さい）を使（し）とし、士は親（みづから）す、皆再拜（さいはい）稽首（けいしゆ）して之を送る。君に膳（ぜん）するには、葷（くん）、桃（たう）、 茢（れつ）あり。大夫に於ては茢（れつ）を去り、士に於ては葷（くん）を去る。皆膳宰（ぜんさい）に造（いた）す。大夫親ら 拜せず、君の己（おのれ）に答へんが爲めなり。大夫賜（し）を拜して退（しぞり〔ママ〕）く、士、諾（だく）を待（ま）ちて退 き、又拜す。答拜（たうはい）せず。大夫親ら士に賜（たま）へば、士（し）拜して受け、又其室に拜す。衣 服は服して以て拜せず。敵者（てきしや）には在らざれば其の室（しつ）に拜す。凡そ尊者（そんしや）に於て獻（けん）ず ることあれば、敢（あへ）て以聞（いぶん）せず。士大夫に於ては賀（が）を承（う）けず。下大夫（かたいふ）、上大夫（じやうたいふ）に 於ては賀（が）を承（う）く。親（おや）在（いま）せば、禮を人に行（おこな）ふに父を稱（しよう）す。人或は之に賜（たま）へば、則 ち父を稱（しよう）して之を拜す。 NDLJP:1118535/177 禮（れい）盛（さかん）ならざれば、服（ふく）充（みた）さず。故に大裘（たいきう）は裼（せき）せず、路車（ろしや）に乘（の）れば式（しよく）せず。〉

父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不易方，復不過時。親癠色容不盛，此孝子之疏節也。父歿而不能讀父之書，手澤存焉爾；母歿而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。

〈父 命（めい）じて呼（よ）べば、唯（ゐ）して諾（だく）せず。手（て）、業（げふ）を執（と）れば則ち之を投（とう）じ、食（しよく）、口に在れば則 ち之を吐（は）き、走（はし）りて趨（はし）らず。親（おや）老（お）いたるときは出づるに方（はう）を易（か）へず、復（かへ）るに時を 過（すご）さず、親（おや）癠（や）めば、色容（しよくよう）盛（さかん）ならざるは、此れ孝子（かうし）の疏節（そせつ）なり。父沒（ぼつ）して父の書 を讀む能はず。手澤（しゆたく）存すればなり。母（はゝ）沒（ぼつ）して杯圈（はいけん）飮む能はず、口澤（こうたく）の氣存すれば なり。〉

君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖。賓入不中門，不履閾，公事自闑西，私事自闑東。君與尸行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是。疾趨則欲發而手足毋移，圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然。端行，頤溜如矢，弁行，剡剡起屨，執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。凡行容愓愓，廟中齊齊，朝庭濟濟翔翔。君子之容舒遲，見所尊者齊遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸，燕居告溫溫。凡祭，容貌顏色，如見所祭者。喪容纍纍，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭，戎容暨暨，言容詻詻，色容厲肅，視容清明。立容辨，卑毋諂，頭頸必中，山立時行，盛氣顛實，揚休玉色。凡自稱：天子曰予一人，伯曰天子之力臣。諸侯之於天子曰某土之守臣某，其在邊邑，曰某屏之臣某。其於敵以下曰寡人，小國之君曰孤，擯者亦曰孤。上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老，下大夫自名，擯者曰寡大夫。世子自名，擯者曰寡君之適，公子曰臣孽。士曰傳遽之臣，於大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必與公士為賓也。

〈君（きみ）門に入れば、介（かい）闑（げつ）を拂ひ、大夫には棖（とう）と闑（げつ）との間に中（ちう）し、士の介（かい）は棖（とう） を拂ふ、賓（ひん）は入るに門に中（ちう）せず、閾（ゐき）を履（ふ）まず、公事（こうじ）には闑（げき）の西よりし、私事（しじ）には 闑（げき）の東（ひがし）よりす。君、尸（し）と行くときは武（ぶ）を接し、大夫は武（ぶ）を繼（つ）ぎ、士は武（ぶ）に中（あた）る。 徐趨（じよすう）皆是れを用ふ。疾（と）く趨（はし）るときは則ち發せんことを欲す。手足（しゆそく）は移（うご）く毋（なか）れ。 圈豚（けんとん）して行くには、足を擧（あ）げず。齊（し）流（なが）るゝが如し、席上（せきじやう）も亦（また）然（しか）り。端行（たんかう）するとき は、頤（おとがひ）霤（りう）のごとく矢の如し。弁行（べんかう）するときは剡剡（せんせん）として屨（く）を起す。龜玉（きぎよく）を執（と）れ ば、前を擧（あ）げ踵（きびす）を曳（ひ）き、蹜蹜如（しゆくしゆくじよ）たり。 NDLJP:1118535/178 凡そ行く容（かたち）は愓愓（しやう〳〵）たるべく、廟中（べうちう）には齊齊（せい〳〵）たるべく、朝廷（てうてい）には濟濟（せい〳〵）翔翔（しやう〳〵）たる べし。君子の容（かたち）は舒遲（じよち）なり。尊（たふと）ぶ所の者を見るときは齊遬（せいそく）す。足の容（かたち）は重 く、手の容（かたち）は恭（うや〳〵）し、目（め）の容（かたち）は端（たゞ）し、口の容は止（し）、聲（こゑ）の容は靜（しづか）なり、頭（かしら）の容（かたち） は直（なほ）し、氣（き）の容（かたち）は肅（しゆく）、立つ容（かたち）は徳（とく）、色（いろ）の容（かたち）は莊（さう）、坐（ざ）するには尸（し）の如く、燕居（えんきよ） すると告（つ）ぐるときは、温温（をん〳〵）たり。凡そ祭（まつり）には、客貌（ようばう）〔ママ〕顏色（がんしよく）祭（まつ）る所の者を見るが 如し。喪（も）の容（かたち）は纍纍（るゐるゐ）、色（いろ）の容（かたち）は顛顛（てんてん）、視（み）る容（かたち）は瞿瞿（くく）梅梅（ばいばい）、言（げん）の容（かたち）は繭繭（けんけん）た るべし。戎（じゆう）の容（かたち）は曁曁（きき）、言（げん）の容（かたち）は詻詻（かくかく）、色（いろ）の容（かたち）は厲肅（れいしゆく）、視（し）の容（かたち）は清明（せいめい）。 立つ容（かたち）は辨（べん）卑（ひ）して諂（へつら）ふ毋（なか）れ、頭頸（とうけい）は必ず中（ちう）より、山のごとく立ち、時ありて行 き、氣を盛（さかん）にし顛實（てんじつ）揚休（やうきう）す、玉の色あるべし。凡そ自（みづか）ら稱（しよう）するは、天子は予（よ） 一人と曰ひ、伯（はく）は天子の力臣（りよくしん）と曰ひ、諸侯（しよこう）の天子に於けるは、某土（ぼうど）の守臣（しゆしん）某と 曰ひ、其の邊邑（へんいふ）に在るものは某屏（ぼうへい）の臣（しん）某（ぼう）と曰ひ、其の敵（てき）以下に於ては寡人（くわじん）と曰ひ 小國（せうこく）の君は孤（こ）と曰ひ、擯者（ひんしや）も亦（また）孤（こ）と曰ふ。上大夫（じやうたいふ）は下臣（かしん）と曰ひ、擯者（ひんしや）は寡君（くわくん）の 老（らう）と曰ふ、下大夫（かたいふ）は自（みづか）ら名（ない）ひ、擯者（ひんしや）は寡大夫（くわたいふ）と曰ふ、世子（せいし）は自（みづか）ら名（ない）ひ、擯者（ひんしや）は寡（くわ） 君（くん）の適（てき）と曰ふ。公子は臣（しん）孽（げつ）と曰ひ、士（し）は傳遽（でんきよ）の臣と曰ひ、大夫に於ては外私（ぐわいし）と曰 ふ。大夫（たいふ）の私事（しじ）の使（つかひ）に、私人（しじん）擯（ひん）するときには則ち名を稱（しよう）す。公の士（し）擯（ひん）すれば則 ち寡大夫（くわたいふ）、寡君（くわくん）の老と曰ふ。大夫往く所有れば、必ず公の士と賓たるなり。〉

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: