禮記/大傳

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訳は、『漢文叢書 第17（礼記）』有朋堂、昭和2年(1927)発行NDLJP:1118535（Commonsのファイル）による。※環境依存文字の一部（「繫」など）は平易化しています。

禮：不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，干祫，及其高祖。

〈訳：NDLJP:1118535/190 禮（れい）は王（わう）たらざれば禘（てい）せず。王者（わうしや）其祖（そ）のよりて出（い）づる所（ところ）を禘（てい）し、其（そ）の祖（そ）を以（もつ）て之（これ） に配（はい）す。諸侯（しよこう）は其（そ）の大祖（たいそ）に及（およ）ぼし、大夫（たいふ）士（し）大事（だいじ）ありて、其（そ）の君（きみ）に省（せい）せらるれば、 干祫（かんかふ）して其（そ）の高祖（かうそ）に及（およ）ぼす。〉

牧之野，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室。遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也。

〈牧（ぼく）の野（や）は、武王（ぶわう）の大事（だいじ）なり、事（こと）を既（を）へて退（しりぞ）き、上（じやう） 帝（てい）に柴（さい）し、社（しや）に祈（いの）り、奠（てん）を牧室（ぼくしつ）に設（まう）く、遂（つひ）に天下（てんか）の諸侯（しよこう）を率（ひき）ゐて、豆籩（とうへん）を執（と）りて、 逡（と）く奔走（ほんそう）す。大王（だいわう）亶父（せ〔ママ〕んぽ）、王（わう）季歷（きれき）、文王（ぶんわう）昌（しやう）を追王（つゐわう）せるは、卑（ひ）と以（もつ）て尊（そん）に臨（のぞ）まざるな り。〉

上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。

〈上（かみ）、祖禰（そでい）を治（をさ）むるは、尊（そん）を尊（たふと）ぶなり、下（しも）、子孫（しそん）を治（をさ）むるは、親（しん）を親（したし）むな り、旁（かたは）ら、昆弟（こんてい）を治（をさ）め、族（ぞく）を合（あは）すに食（しよく）を以（もつ）てし、序（じよ）するに昭繆（せうぼく）を以（もつ）てし、之（これ）を別（わか） つに禮義（れいぎ）を以（もつ）てして、人道（じんだう）竭（つ）く。〉

聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足、無不贍者。五者，一物紕繆，民莫得其死。

〈聖人（せいじん）南面（なんめん）して天下（てんか）を聽（をさ）むるに、且（か）つ先（さき）にする 所（ところ）の者（もの）五あり、民（たみ）は與（あづか）らず。一に曰（いは）く、親（しん）を治（をさ）む、二に曰（いは）く、功（こう）に報（はう）ず、三に 曰（いは）く賢（けん）を擧（あ）ぐ、四に曰（いは）く、能（のう）を使（つか）ふ、五に曰（いは）く、愛（あい）を存（そん）す、五の者（もの）一（いつ）に天下（てんか）に得（う） れば、民（たみ）足（た）らざる無（な）く、贍（た）らざる者（もの）なし、五の者（もの）は一物（ぶつ）だに紕繆（ひびう）せば、民（たみ）其（そ）の死（し） を得（う）る莫（な）し。〉

聖人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。

〈聖人（せいじん）南面（なんめん）して天下（てんか）を治（をさ）むるは、必（かなら）ず人道（じんだう）より始（はじ）む。 NDLJP:1118535/191 權（けん）度（ど）量（りやう）を立（た）て、文章（ぶんしやう）を考（かんが）へ、正朔（せいさく）を改（あらた）め、服色（ふくしよく）を易（か）へ、徽號（きがう）を殊（こと）にし、器（き） 械（かい）を異（こと）にし、衣服（いふく）を別（わか）つは、此（こ）れ其（そ）の民（たみ）と變革（へんかく）するを得（う）る所（ところ）の者（もの）なり。其（そ）の變（へん） 革（かく）するを得（う）べからざる者（もの）は則（すなは）ち有（あ）り。親（しん）を親（したし）むなり、尊（そん）を尊（たふと）ぶなり、長（ちやう）を長（ちやう） とするなり。男女（だんぢよ）別（べつ）あるなり。此（こ）れ其（そ）の民（たみ）と變革（へんかく）するを得（う）べからざる者（もの）なり。〉

同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。名著，而男女有別。

〈同姓（どうせい）は宗（そう）に從（したが）ひて族屬（ぞくしよく）を合（あ）はす。異姓（いせい）は名（な）を主（しゆ）として際會（さいくわい）を治（をさ）む。名（な）著（あきら）かに して男女（だんぢよ）別（べつ）あり。〉

其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻「婦」者，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也，可無慎乎？

〈其（そ）の夫（ふ）、父道（ふだう）に屬（しよく）する者（もの）は、妻（さい）皆（みな）母道（ぼだう）なり、其（そ）の夫（ふ）、子道（しだう）に 屬（しよく）する者（もの）は、妻（さい）皆（みな）婦道（ふだう）なり、弟（てい）の妻（さい）を婦（ふ）と謂（い）はば、是（こ）れ嫂（さう）も亦（また）之（これ）を母（はゝ）と謂（い）ふべきか。 名（な）は人治（じんち）の大（だい）なる者（もの）なり、愼（つゝし）むこと無（な）かる可（べ）けんや。〉

四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也。六世，親屬竭矣。

〈四世（せい）にして緦（さい）するは、服（ふく）の 窮（きは）まるなり、五世（せい）にして袒（たん）免（ぶん）するは、同姓（どうせい）を殺（そ）ぐなり、六世（せい）にして親屬（しんしよく）竭（つ）く。〉

其庶姓別於上，而戚單於下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。

〈其（そ）の庶世（しよせい）上（かみ）に別（わか）れて、戚（したし）み下（しも）に單（つ）く、昏姻（こんいん）以（もつ）て通（つう）ず可（べ）きか。之（これ）に繋（か）くるに姓（せい）を以（もつ） てして別（わ）けず、之（これ）を綴（つら）ぬるに食（しよく）を以（もつ）てして殊（こと）にせず、百世（せい）と雖（いへど）も昏姻（こんいん）通（つう）ぜざる 者（もの）は、周道（しうだう）然（しか）るなり。〉

服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。

〈NDLJP:1118535/192 服術（ふくじゆつ）六あり、一に曰（いは）く、親（しん）を親（したし）む。二に曰（いは）く、尊（そん）を尊（たふと）ぶ。三に曰（いは）く、名（な）、四 に曰（いは）く、出入（しゆつにふ）、五に曰（いは）く、長幼（ちやうえう）、六に曰（いは）く、從（したが）ひて服（ふく）す。〉

從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。自仁率親，等而上之，至于祖，名曰輕。自義率祖，順而下之，至于禰，名曰重。一輕一重，其義然也。

〈從（したが）ひて服（ふく）するものに 六あり。屬從（しよくしよう）あり、徒從（としよう）あり、服（ふく）あるに從（したが）ひて服（ふく）なきあり、服（ふく）なきに從（したが）ひて 服（ふく）ある有（あ）り、重（おも）きに從（したが）ひて輕（かろ）くするあり、輕（かろ）きに從（したが）ひて重（おも）くするあり。仁（じん）を自（もつ） て親（しん）に率（したが）ひ、等（しな）して上（のぼ）りて祖（そ）に至（いた）るまでを、名（なづ）けて輕（けい）と曰（い）ひ、義（ぎ）を自（もつ）て祖（そ）に率（したが） ひて、順（したが）つて下（くだ）りて禰（でい）に至（いた）るまでを、名（なづ）けて重（ぢゆう）と曰（い）ふ、一輕（けい）一重（ぢゆう）其（そ）の義（ぎ）然（しか）るな り。〉

君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。

〈君（きみ）は族（ぞく）を合（あは）するの道（みち）あり。族人（ぞくじん）其（そ）の戚（せき）を以（もつ）て君（きみ）に戚（ちかづ）くを得（え）ず、位（くらゐ）あればな り、〉

庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。

〈庶子（しよし）祭（まつ）らざるは、其（そ）の宗（そう）を明（あきら）かにするなり、庶子（しよし）、長子（ちやうし）の爲（ため）に三年（ねん）するを 得（え）ざるは、祖（そ）に繼（つ）がざればなり、〉

別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道：公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。絕族無移服，親者屬也。自仁率親，等而上之，至于祖；自義率祖，順而下之，至於禰。

〈別子（べつし）を祖（そ）と爲（な）し、別（べつ）を繼（つ）ぐを宗（そう）と爲し、禰（でい）に繼（つ） ぐ者（もの）を小宗（そう）となす。百世（せい）にして遷（うつ）らざるの宗（そう）あり、五世（せい）にして則（すなは）ち遷（うつ）るの宗（そう）あ り。百世（せい）にして遷（うつ）らざる者（もの）は、別子（べつし）の後（のち）なり。其（そ）の別子（べつし）の自（よ）りて出（い）づる所（ところ）に繼（つ） ぐ者（もの）を宗（そう）とするは、百世（せい）にして遷（うつ）らざる者（もの）なり。其（そ）の高祖（かうそ）に繼（つ）ぐ者（もの）を宗（そう）とするは、 五世（せい）にして則（すなは）ち遷（うつ）る者（もの）なり、祖（そ）を尊（たふと）ぶが故（ゆゑ）に宗（そう）を敬（けい）す、宗（そう）を敬（けい）するは祖（そ）を尊（たふと） ぶの義（ぎ）なり。小宗（そう）ありて大宗（そう）なき者（もの）あり、大宗（そう）ありて小宗（そう）なき者（もの）あり、宗（そう）なきあ り、亦（また）之（これ）を宗（そう）とする莫（な）き者（もの）は、公子（こうし）是（こ）れなり。公子（こうし）に宗道（そうだう）あり、公子（こうし）の公（こう）、其（そ）の士（し） 大夫（たいふ）の庶者（しよしや）の爲（ため）に、其（そ）の士（し）大夫（たいふ）の適者（てきしや）を宗（そう）とするは、公子（こうし）の宗道（そうだう）なり。 NDLJP:1118535/193 絶族（ぜつぞく）は服（ふく）を移（うつ）すことなし。親（しん）は屬（しよく）なり。仁（じん）を自（もつ）て親（しん）に率（したが）ひて、等（しな）して上（のぼ）りて 祖（そ）に至（いた）り、義（ぎ）を自（もつ）て祖（そ）に率（したが）ひ、順（したが）つて下（くだ）りて禰（でい）に至（いた）る。〉

是故，人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。《詩》云：「不顯不承，無斁於人斯」，此之謂也。

〈是故（このゆゑ）に人道（じんだう）は親（しん）を親（したし）む なり、親（しん）を親（したし）むが故（ゆゑ）に祖（そ）を尊（たふと）ぶ、祖（そ）を尊（たふと）ぶが故（ゆゑ）に宗（そう）を敬（けい）す、宗（そう）を敬（けい）するが故（ゆゑ）に 族（ぞく）を收（をさ）む、族（ぞく）を收（をさ）むるが故（ゆゑ）に宗廟（そうべう）嚴（げん）なり、宗廟（そうべう）嚴（げん）なるが故（ゆゑ）に社稷（しやしよく）を重（おも）んず、社（しや） 稷（しよく）を重（おも）んずるが故（ゆゑ）に百姓（せい）を愛（あい）す、百姓（せい）を愛（あい）するが故（ゆゑ）に刑罰（けいばつ）中（あた）る、刑罰（けいばつ）中（あた）るが故（ゆゑ）に 庶民（しよみん）安（やす）し、庶民（しよみん）安（やす）きが故（ゆゑ）に財用（ざいよう）足（た）る、財用（ざいよう）足（た）るが故（ゆゑ）に百志（し）成（な）る、百志（し）成（な）るが故（ゆゑ）に 禮俗（れいぞく）刑（な）る。禮俗（れいぞく）刑（な）りて然（しか）る後（のち）に樂（たのし）む。詩（し）に云（い）ふ、顯（あきらか）ならざらんや承（う）けざらん や、人（ひと）に斁（いとは）るゝ無（な）しと。斯（こ）れ此（こ）れの謂（い）ひなり。〉

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