禮記/三年問

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訳は、『漢文叢書 第17（礼記）』有朋堂、昭和2年(1927)発行NDLJP:1118535（Commonsのファイル）による。※環境依存文字の一部（「益」など）は平易化しています。

三年之喪何也？曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創钜者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已，復生有節哉？凡生天地之間者，有血氣之屬，必有知，有知之屬，莫不知愛其類。今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然後乃能去之。小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉。然後乃能去之。故有血氣之屬者，莫知於人，故人於其親也，至死不窮。將由夫患邪淫之人與，則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與群居而不亂乎？將由夫修飾之君子與，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王焉為之立中制節，一使足以成文理，則釋之矣。

〈訳：NDLJP:1118535/326 三年の喪（も）は何ぞや、曰く、情（じやう）を稱（はか）りて文を立て、因て以て羣（ぐん）を飾（かざ）り、親疏（しんそ）貴賤（きせん）の 節（せつ）を別（わ）けて、損益（そんえき）すべからざるなり。故に無易（むえき）の道と曰ふなり。創（きず）、鉅（きよ）なる者は 其の日（ひ）久（ひさ）しく、痛（いた）み甚（はなは）だしき者は其の愈（い）ゆること遲（おそ）し。三年は情（じやう）を稱（はか）りて文を 立て、至痛（しつう）の極（きよく）と爲す所以（ゆゑん）なり。斬衰（ざんさい）苴杖（しよぢやう）、倚廬（いろ）に居りて粥（かゆ）を食（くら）ひ、苫（とま）に寢（い）ね 塊（つちくれ）に枕（まくら）するは、至痛（しつう）の飾（しよく）たる所以なり。三年の喪（も）、二十五月にして畢（をは）る。哀（あい） 痛（つう）未（いま）だ盡（つ）きず、思慕（しぼ）未（いま）だ忘（わす）れず。然り而して服は是れを以て之れを斷（た）つ者は、豈（あに） 死を送るに已（や）むあり、生（せい）に復（かへ）るに節（せつ）あるにあらずや。凡そ天地の間（あひだ）に生（しやう）ずる者 は、血氣（けつき）あるの屬（しよく）は、必ず知あり、知あるの屬（しよく）、其類（るゐ）を愛（あい）することを知らざる は莫し。今是れ大鳥獸（たいてうじう）は、則ち其羣（ぐん）匹（ひつ）を失喪（しつさう）すれば、月を越（こ）え時を踰（こ）えて、則ち 必ず反巡（はんじゆん）し、其故郷（こきやう）を過（す）ぐれば、翔回（しやうくわい）し、鳴號（めいがう）し、蹢躅（てきしよく）し、蜘蹰（ちちう）〔ママ〕し、然る後 に、乃ち能く之を去る。小なる者燕雀（えんじやく）に至るも、猶（な）ほ啁噍（てうせう）の頃（けい）ありて、然（しか）る後に乃 ち能く之を去る。故に血氣（けつき）あるの屬（しよく）は、人より知なるは莫（な）し。故に人の其親（しん）に 於けるや、死に至るまで窮（きはま）らず。 將（まさ）に夫（か）の邪淫（じやいん）を患（うれ）ふるの人に由らんとするか、則ち彼（か）れは朝（あした）に死して夕（ゆふべ）に之れ を忘（わす）る。然り而して之れに從（したが）はば、則ち是れ曾（すなは）ち、鳥獸（てうじう）にだも之れ若（しか）ざるなり。 夫（そ）れ焉（いづく）んぞ能く相（あひ）與（とも）に羣居（ぐんきよ）して亂れざらんや。將（まさ）に夫（か）の脩飾（しうしよく）の君子に由らんと するか、則ち三年の喪（も）は二十五月にして畢（をは）る、駟（し）の隙（げき）を過ぐるが若（ごと）し。然り而し て之れを遂（と）げば、則ち是れ窮（きはまり）なきなり。故に先王之れが爲に中（ちう）を立て節（せつ）を制（せい）し、 壹（いつ）に以て文理を成すに足らしむれば、則ち之を釋（お）く。〉

然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以為隆，緦小功以為殺，期九月以為間。上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以群居和一之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所一也。未有知其所由來者也。孔子曰：「子生三年，然後免於父母之懷。」夫三年之喪，天下之達喪也。

〈然らば則ち何を以て期に至 るや。曰く、至親（ししん）、期を以て斷（た）つ。是れ何ぞや。曰く、天地は則ち已（すで）に易（かは）れり、 四時は則ち已（すで）に變ぜり。其の天地の中（うち）に在る者は、更始（かうし）せざる莫し。是れを以て 之れに象（かたど）るなり。然らば則ち何を以て三年するや。曰く、加隆（かりう）すること爾（しか）るな り。之れに倍（ばい）せしむ、故に再期（さいき）するなり。九月（くげつ）由（よ）り以下は何ぞや。曰く、焉（しか）し及 ばざらしむるなり。故に三年は以て隆（りう）と爲し、緦（し）、小功は以て殺（さい）と爲し、期、九 月は以て間（かん）と爲す。上（かみ）は象（しやう）を天に取り、下（しも）は法を地に取り、中（なか）は則（そく）を人に取り、 人の羣居（ぐんきよ）和壹（くわいつ）なる所以の理（り）盡（つ）く。故に三年の喪（も）は、人道の至文（しぶん）なる者なり。夫れ 是れを之れ至隆（しりう）と謂（い）ふ。是れ百王の同じき所、古今の壹（いつ）なる所なり。未（いま）だ其の由 りて來る所を知る者あらざるなり。孔子曰く、子（し）生（うま）れて三年、然る後に父母の 懷（ふところ）を免（はな）る。夫（そ）れ三年の喪（も）は、天下の達喪（たつさう）なり。〉

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