正教要理問答/第五十聖詠

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第（だい）五（ご）十（じふ）聖詠（せいえい）

神（かみ）や爾（なんぢ）の大（おほい）なる憐（あはれみ）に因（より）て我（われ）を憐（あはれ）み爾（なんぢ）が惠（めぐみ）の多（おほ）きに因（より）て我（われ）の不（ふ）法（はふ）を抹（け）し給（たま）へ

屡（しばしば）我（われ）を我（わ）が不（ふ）法（はふ）より洗（あら）ひ我（われ）を我（わ）が罪（つみ）より清（きよ）め給（たま）へ

盖（けだし）我（われ）は我（わ）が不（ふ）法（はふ）を知（し）る我（われ）の罪（つみ）は常（つね）に我（わ）が前（まへ）に在（あ）り

我（われ）は爾（なんぢ）獨（ひとり）爾（なんぢ）に罪（つみ）を犯（をか）し悪（あく）を爾（なんぢ）の目（め）の前（まへ）に行（おこな）へり爾（なんぢ）は爾（なんぢ）の審断（しんだん）に義（ぎ）にして爾（なんぢ）の裁判（さいばん）に公（おほやけ）なり

夫（そ）れ我（われ）は不（ふ）法（はふ）に於（おい）て姙（はら）まれ我（わ）が母（はは）は罪（つみ）に於（おい）て我（われ）を生（う）めり

夫（そ）れ爾（なんぢ）は心（こころ）に眞實（しんじつ）のあるを愛（あい）し我（わ）が衷（うち）に於（おい）て智慧（ちえ）を我（わ）れに顕（あらは）せり

「イソプ」を以（もつ）て我（われ）に沃（そそ）げよ然（しか）せば我（わ）れ潔（いさぎよ）くならん我（われ）を滌（あら）へよ然（しか）せば我（わ）れ雪（ゆき）より白（しろ）くならん

我（われ）に喜（よろこび）と楽（たのしみ）とを聞（き）かし給（たま）へよ然（しか）せば爾（なんぢ）に折（をら）れし骨（ほね）は欣（よろこ）ばん

爾（なんぢ）の顔（かんばせ）を我（わ）が罪（つみ）より避（さ）け我（わ）が盡（ことごと）くの不（ふ）法（はう）を抹（け）し給（たま）へ

神（かみ）や清潔（いさぎよ）き心（こころ）を我（わ）れに造（つく）り正直（ただし）き霊（たましひ）を我（われ）の衷（うち）に改（あらた）め給（たま）へ

我（われ）を爾（なんぢ）の顔（かんばせ）より逐（お）ふこと勿（なか）れ爾（なんぢ）の聖神（せいしん）を我（われ）より取上（とりあぐ）ること勿（なか）れ

爾（なんぢ）が救（すく）ひの喜（よろこび）を我（わ）れに還（かへ）し主宰（しゅさい）たるの神（しん）を以（もつ）て我（われ）を固（かた）め給（たま）へ

我（わ）れ不（ふ）法（はう）の者（もの）に爾（なんぢ）の道（みち）を教（おし）へん不（ふ）虔（けん）の者（もの）は爾（なんぢ）に帰（かへ）らんとす

神（かみ）や我（わ）が救（すく）ひの神（かみ）や我（われ）を血（ち）より救（すく）ひ給（たま）へ然（しか）せば我（わ）が舌（した）は爾（なんぢ）の義（ぎ）を讃（ほめ）揚（あ）げん

主（しゅ）や我（わ）が唇（くちびる）を啓（ひら）けよ然（しか）せば我（わ）が口（くち）は爾（なんぢ）の讃（さん）美（び）を揚（あ）げんとす

盖（けだし）爾（なんぢ）は祭（まつり）を欲（ほつ）せず欲（ほつ）すれば我（わ）れ之（これ）を献（たてまつ）らん爾（なんぢ）は燔（やき）祭（まつり）を喜（よろこ）ばず

神（かみ）に喜（よろこ）ばるるの祭（まつり）は痛（つう）悔（くわい）の霊（たましひ）なり痛（つう）悔（くわい）して謙遜（けんそん）なるの心（こころ）は神（かみ）や爾（なんぢ）軽（かろん）じ給（たま）はず

主（しゅ）や爾（なんぢ）の惠（めぐみ）に因（より）て恩（おん）をシオンに垂（た）れイエルサリムの城（じゃう）垣（えん）を建（た）て給（たま）へ

其（そ）の時（とき）に爾（なんぢ）義（ぎ）の祭（まつり）献（ささげ）物（もの）と燔（やき）祭（まつり）を喜（よろこ）び饗（う）けん其（そ）の時（とき）に人々（ひとびと）爾（なんぢ）の祭壇（さいだん）に犢（こうし）を奠（そな）へんとす

問　この聖詠（せいえい）は何時（いつ）何人（なにびと）が作（つく）りしものなるや

答　この聖詠（せいえい）は聖（せい）預（よ）言（げん）者（しゃ）ダウィド王（わう）の作（さく）にて聖王（せいわう）が嘗（かつ）て敬虔（けいけん）なるウリヤを殺（ころ）して其（その）妻（つま）ウィルサーウェヤを取（と）りし大罪（たいざい）を改（かい）悔（くわい）せしときこの聖詠（せいえい）を作（つく）りしなり

問　何故（なにゆえ）この聖詠（せいえい）は痛（つう）悔（くわい）の祈（いの）りと称（しょう）せらるるや

答　これ此（この）聖詠（せいえい）は罪（つみ）を犯（をか）せしことを深（ふか）く悔（く）いその罪（つみ）の赦（ゆる）しと神（かみ）の恩恵（めぐみ）とを熱心（ねつしん）に祈（いの）り求（もと）むるの心（こころ）を現（あらは）すが故（ゆえ）なりされば我（われ）儕（ら）罪人（ざいにん）は常（つね）にこの聖詠（せいえい）を誦（しょう）して罪（つみ）の赦（ゆる）しを願（ねが）ふべきなり

問　『神（かみ）や爾（なんぢ）の大（おほい）なる憐（あはれみ）に依（よ）りて云々（うんぬん）』以下（いか）の言（ことば）は何事（なにごと）を神（かみ）に願（ねが）ふの祈（き）祷（たう）なるや

答　この言（ことば）にて神（かみ）が特別（とくべつ）なる其（そ）の仁（じん）慈（じ）に依（よ）りて我（われ）儕（ら）の罪（つみ）を赦（ゆる）し給（たま）はん事（こと）を神（かみ）に願（ねが）ふなり

問　『盖（けだし）我（われ）は我（わ）が不（ふ）法（はふ）を知（し）る我（われ）の罪（つみ）は常（つね）に我（わ）が前（まへ）に在（あ）り云々（うんぬん）』の言（ことば）は何（なに）を意味（いみ）するや

答　これ我（われ）儕（ら）が能（よ）く己（おの）れを省（かへり）み我（われ）儕（ら）の良心（りゃうしん）を苦（くるし）むる罪（つみ）を認（みと）め知（し）ることなり

問　『爾（なんぢ）は爾（なんぢ）の審断（しんだん）に義（ぎ）にして爾（なんぢ）の裁判（さいばん）に公（おほやけ）なり』とは何（なん）の意味（いみ）ぞや

答　これ我（われ）儕（ら）は神（かみ）の前（まへ）に多（おほ）くの罪（つみ）を行（おこな）ふものなるに神（かみ）は常（つね）に公（こう）義（ぎ）にましませば其（その）我（われ）儕（ら）を審判（しんぱん）し給（たま）ふも定（さだ）めて厳重（げんぢう）なることを意味（いみ）するなり

問　『我（われ）は不（ふ）法（はふ）に於（おい）て姙（はら）まれ我（わが）母（はは）は罪（つみ）に於（おい）て我（われ）を生（う）めり』とは何（なん）の意味（いみ）ぞや

答　この言（ことば）にて我（われ）儕（ら）は生（うま）れながら罪悪（ざいあく）に傾（かたむ）くの性質（せいしつ）あることを述（の）べて罪（つみ）の赦（ゆる）すを願（ねが）ふ意（い）なり

問　『我（わ）が衷（うち）に於（おい）て智慧（ちえ）を我（われ）に顕（あらは）せり』とは何（なん）の意（い）ぞや

答　これ神（かみ）が眞（まこと）の教（おしへ）と人々（ひとびと）が天国（てんごく）を得（う）るの道（みち）とを我（われ）儕（ら）に示（しめ）し給（たま）ふことなり

問　『イソプを以（もっ）て我（われ）に沃（そそ）げよ云々（うんぬん）』の言（ことば）はいかなる意味（いみ）なるや

答　これ神（かみ）が恩寵（おんちよう）を降（くだ）し給（たま）ふて我（われ）儕（ら）の罪（つみ）を潔（いさぎよ）くせられんことを願（ねが）ふなり

問　『折（を）られし骨（ほね）は悦（よろこ）ばん』とは何（なん）の意味（いみ）ぞや

答　これ罪（つみ）は唯（ひと）り人（ひと）の霊（たましひ）を傷（いた）むるのみならず人（ひと）の骨肉（こつにく）を害（がい）するものなれば初（はじめ）より罪（つみ）の赦（ゆる）すを得（う）れば良（りゃう）心（しん）の安（やす）きを覚（おぼ）ゆるのみならず肉体（にくたい）の骨（ほね）の傷（いたみ）も直（なほ）りて恰（あたか）も悦（よろこ）ぶが如（ごと）くならんとの意（い）なり

問　『我（われ）を爾（なんぢ）の顔（かんばせ）より逐（お）ふこと勿（なか）れ』とは何（なん）の意味（いみ）ぞや

答　神（かみ）は我（われ）儕（ら）を遠（とほざ）かるることなく常（つね）に我（われ）儕（ら）を護（まも）り給（たま）へと云（い）ふ意味（いみ）なり

問　『主宰（しゅさい）たるの神（しん）を以（もっ）て我（われ）を固（かた）め給（たま）へ』とは何（なん）ぞや

答　これ神（かみ）が聖神（せいしん）の能力（のうりょく）を以（もっ）て我（われ）儕（ら）を善徳（ぜんとく）に堅（かた）め給（たま）はんことを願（ねが）ふなり

問　『我（われ）不（ふ）法（はふ）の者（もの）に云々（うんぬん）』とは何（なん）の意味（いみ）ぞや

答　これ我（われ）儕（ら）が聖王（せいわう）ダウィトの例（れい）に法（のと）りて神（かみ）より罪（つみ）の赦免（ゆるし）を得（え）たるを感謝（かんしゃ）せんがため不（ふ）法（はふ）なる人々（ひとびと）に神（かみ）の道（みち）を教（おし）へて神（かみ）に帰（き）せしめん事（こと）を約（やく）するなり

問　『我（われ）を血（ち）より救（すく）ひ給（たま）へ云々（うんぬん）』とは何（なん）の意味（いみ）ぞや

答　これ聖（せい）ダウィト王がウリヤを殺（ころ）したる血（ち）を指（さ）して我（われ）儕（ら）がかかる残酷（ざんこく）なる罪（つみ）に陥（おちい）らざらんことを願（ねが）ふなり

問　『爾（なんぢ）は燔（やき）祭（まつり）を喜（よろこ）ばず』とは何（なん）ぞや

答　これ神（かみ）は人々（ひとびと）の献（けん）ずる燔（やき）祭（まつり）を喜（よろこ）び給（たま）ふも更（さら）に御（み）旨（むね）に應（かな）はせ給（たま）ふは心（こころ）の祭（まつり）即（すなは）ち痛（つう）悔（くわい）と善行（ぜんかう）美（び）徳（とく）なることを云（い）ふものなり

問　『爾（なんぢ）の惠（めぐみ）に因（より）て恩（おん）をシオンに垂（た）れ云々（うんぬん）』とは何（なん）の意味（いみ）ぞや

答　これダウィトがイエルサリム城（じゃう）並（ならび）にイウデヤ人（じん）のために罪（つみ）の赦（ゆる）すを願（ねが）ひたる言（ことば）にして聖王（せいわう）はこの願（ねがひ）の心（こころ）を以（もっ）て聖殿（せいでん）を建立（こんりふ）せり

問　『爾（なんぢ）義（ぎ）の祭（まつり）献（ささげ）物（もの）と燔（やき）祭（まつり）を云々（うんぬん）』とは何（なん）ぞや

答　これ神（かみ）に献（けん）する祭（まつり）物（もの）の種類（しゅるい）を示（しめ）すものなり

問　以（い）上（じゃう）の朝夕（あさゆふ）の祈（き）祷（たう）の外（ほか）に平常（ふだん）信（しん）徒（と）の心（こころ）得（う）べき教（おしへ）は何（なん）ぞや

答　この外（ほか）に信（しん）徒（と）が毎日（まいにち）読（よ）みて一時（いちじ）も忘（わす）るべからざるものあり教（けう）會（くわい）の十二端（たん）の信経（しんけい）並（ならび）に十戒（じっかい）これなり