信経問答

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信経しんけい問答もんどう[編集]

問 信経しんけいとはなんなりや

答 信経しんけいとはわれ信者しんじやかならしんずべき箇條かでうわかやすつづめてあらはせるものなり

問 信経しんけいことば如何いかなるこころなりや

答 信経しんけいとはことばみぢか信仰しんかう箇條かでうふことなり

問 如何いかなることを信経しんけいにはあらはさるゝや

答 神父かみちちの事かみの事かみひとからだりし事くるしみけし事せし事復活よみがへりし事てんのぼりし事この再度ふたたび降臨くだるの事聖神せいしんの事教會けうくわいの事みつの事しゃ復生よみがへりの事来世らいせい生命いのちことあらはさるゝなり

問 たれ信経しんけいしきせしや

答 第一第二のぜんこうくわいしょ師父しふなり

問 ぜんこうくわいとはなんなりや

答 ハリストスおしへしんかたむるがためぜんかいよりあつまりたるぼくけうこうくわいなり

問 かかこうくわいいくありしや

答 七つありたりしかして第一と第二のこうくわい(第一は降生後三百廿五年ニケヤに開かれ第二は降生後三百八十一年コンスタンチノーポルに開かれたり)におい信経しんけい組織そしきせられたり

問 その信経しんけい如何いかとなへらるゝや

答 一 われしんひとつ神父かみちち全能者ぜんのうしゃてんゆるとえざる萬物ばんもつつくりししゅ

二 またしんひとつしゅイイスス ハリストスかみ獨生どくせいよろづさきちちよりうまひかりよりのひかりまことかみよりのまことかみうまれしものにてつくられしにあらずちち一体いつたいにして萬物ばんもつかれつくられ
三 われ人々ひとびとためまたわれすくひのためてんよりくだ聖神せいしんおよどうていぢょマリヤよりひととなり
四 われためポンテイ ピラトときじふくぎうたれくるしみほうむられ
五 第三だいさんじつせいしょかなふてふくくわつ
六 てんのぼちちみぎ
七 くわうえいあらはしてけるものせしもの審判さばきするためまたきたそのくにおはりなからんを
八 またしんせいしんしゅいのちほどこものちちよりちちおよともおがまれめられげんしゃもつかつひしを
九 またしんひとつせいなるおほやけなる使徒しとけうくわい
十 われみとひとつ洗禮せんれいもつつみゆるしをるを
十一 われのぞしゃふくくわつ
十二 ならび来世らいせい生命いのちを アミン

問 信経しんけい幾何いくつ箇條かでうわかるゝや

答 十二の箇條かでうわかたる


問 信経しんけいの第一か條は如何いかとなへらるゝや

答 『われしんひとつ神父かみちち全能者ぜんのうしゃてんゆるとえざる萬物ばんもつつくりししゅを』

問 この第一か條には如何いかなることをあらはさるゝや

答 聖三者せいさんしゃの第一位なる神父かみちちのことをあらはさる

問 如何いか神父かみちちのことをあらはさるゝや

答 その本体ほんたいおい獨一ひとつなる神父かみちち全能ぜんのうしゃにしてゆるとえざる一切いっさい萬物ばんもつ造主つくりぬしなることをあらはさる

問 かみとは如何いかなるものなりや

答 かみれいなりすなはかみ形骸からだきものにしてわれることもまたそのたい想像さうざうすることも出来できざるものなり

問 し神は形骸からだれいならば何故なにゆえ聖書せいしょにはかみあしみみなどのことをするや

答 聖書せいしょしるさるゝはひとからだのことになぞらへてかみれいなる行為みわざやすからしむるためなり例令たとへかみとはそのぜんなることをしめかみとはその全能ぜんのうなることをしめすのたぐひなり

問 かみれいならば如何いかなる方法しかたもつそのむねを人々にらせたるや

答 かみそのむね種々いろいろ方法しかたもつ人々ひとびとらせたり例令たとへば神はひとかたちもつあらはれ(アウラアムに三人の旅人たびびと姿すがたにてあらはれヤコフにはらざる人の姿すがたにてあらはれたたかひたり)あるひ火焔ほのふ喇叭らっぱこえうちあらはれ(シナイ山におい法律おきてたみさづくるときあるひえざる姿すがたにてことばまじへ(モイセイに)あるひゆめあらはれて宣託つげをなしたり(メソポタミヤにてヤコフに)この種々いろいろ顕現あらはれかたどり聖像せいざうにもかみ姿すがた種々いろいろえがかるゝなり

問 其外そのほかかみ性質せいしつは何々なりや

答 かみは『永在えいざい』なりすなはかみにはかつらざりしときなくまたなからんとするときもなく今迄いままでつねいまのちにもかぎりなくるなり

次に『全能ぜんのう』なりすなはかみそのむねのままにばんすの能力ちからそなたまふなり

次に『遍在へんざいすなはかみてんにもにもいへにもみづにもにもりてそのらざるところなければなり

次に『ぜんすなはかみざるところなくらざるところなくてんのことものこともわれそと行為しわざのみならずうち思慮おもひ願望ねがひをもあきらかにるなり

次に『全善ぜんぜん』なりすなはかみそのぜんなるむねもつ福楽ふくらくせしめんがためわれ人間にんげんつくまたわれ願望ねがひれてわれめぐみあたへらるゝをもつてなり

次に『こう』なりすなはかみぜんしゃうしてあくばつせんひんとにかかはらず公平おほやけ賞罰しゃうばつおこなふなり

次に『へん』なりすなはかみ本性ほんせい何時いつかはることなくむかしいまのちつね同様どうやうなり

次に『全福ぜんぷく』なりすなはかみ萬福ばんぷくみなもとにしてこれよりくるにあらかへつこれ萬物ばんもつさづすべて福祉さいはひみなかみよりでざるはなし

問 何故なにゆえ信経しんけいにはただかみしんずとはずして『独一ひとつの』とへることばくはへられしや

答 かみその本体ほんたいおい独一ひとつなることのしんあきらかにしめして多神おほくのかみしんずるよこしまなるおしへしりぞくるがためなり

問 信経しんけいに『ちち』とはれしは如何いかなるしんあらはすや

答 本体ほんたいおい独一ひとつなるかみくらいおいて三つなることのしんあらはすなり

問 そのくらいとは何々なになになりや

答 第一のくらいちちひ第二のくらいひ第三のくらい聖神せいしんしかし此三このみつくらいただ独一ひとつかみなりゆえ独一ひとつかみあるひ聖三者せいさんしゃづくるなり

問 この聖三者せいさんしゃうちいづれにかたつといやしきのべつありや

答 いづれもたつといやしきのべつなくすべ同等どうとうなりゆえ神父かみちち真実しんじつかみとしてかみたるすべての本性ほんせいそなかみまた真実しんじつかみとしてかみたるすべての本性ほんせいそな聖神せいしんまたかくごとしかれどもかみは三つなるにあら矢張やは独一ひとつなり

問 かみさんあいだ如何いかなるあひたがひちがひあるや

答 神父かみちちくらひそのくらひよりよりうまるゝことなくまたづることなしかみくらひ永遠とこしへ神父かみちちよりうま聖神せいしんくらひ永遠とこしへ神父かみちちよりづるなり

問 神父かみちち如何いかなる姿すがたにて聖像せいざうかたどらるゝや

答 老人としより姿すがたかたどらる如何いかんとなればむかし聖人せいじん其様そのやうなる姿すがたにて神父かみちち顕現あらはれたるを見たるゆえなり(ダニイル七の十一

問 何故なにゆえ信経しんけいにはかみを『全能者ぜんのうしゃ』とづくるや

答 かみそのむね能力ちからとをもつかい萬物ばんもつせつするがゆえなり

問 何故なにゆえかみは『萬物ばんもつつくりししゅ』とづけらるゝや

答 すべてのゆるとえざる萬物ばんもつつくたまひたればなり

問 『ゆるもの』とは如何いかなるものなりや

答 すべわれにてるをるものすなはてん山海やまうみ人類ひととりけものくさたぐひなり

問 『えざるもの』とは如何いかなるものなりや

答 無形かたちなきかいすなはかみ使つかひなどなり

問 如何いかなる順序じゅんじょもつかみかいつくりしや

答 すべてのものさきかみ使つかひつく其後そののち無組織くみたてなき原資もとつくこの無組織くみたてなき原資もとより六日のあひだ天地てんち萬物ばんぶつつくたまへりしかし人間にんげんその世界せかい創造さうざうもっとおはりなる六日目につくられたり

問 かみ使つかひとは如何いかなるものなりや

答 形体からだなきえざるのれいにしてその性質せいしつほぼわれたましひひとしきものなりしかしわれおなじくじゃうそなふれどもわれことなるところわれよりも完全まったものにしてわれよりもおおくのことまたわれまさりたる能力ちからたもつなり

問 なんためかみ使つかひつくられたるや

答 かみ使つかひつくられしはその造主つくりぬし光栄さかえさんするまたわれ人間にんげん救済すくひつとむるがためなり

問 かみ使つかひ幾品いくひんわかたるゝや

答 三品さんぴんわかたるすなはだい一品いつぴんセラヒムヘルビムはうだい二品にひん主制しゅせい能力のうりょく権柄けんぺいだい三品さんぴん首領しゅりゃうしん使ちゃうしん使なり

問 守護しゅごしん使とはなにすや

答 われ洗礼せんれいけたるときよりえずわれつきひてわれ諸慾しょよくよりまも永遠えいえん生命いのちみちびかみ使つかひ

問 かみ使つかひ如何いかなる姿すがたかたどらるゝや

答 羽翼つばさそなへたる少年せうねん姿すがたかたどらるかみ使つかひ何処いづこいたるもゆうざいにしてかみいひつけおこなふのいたり迅速じゅんそくなるをしめすなり

問 かみ使つかひすべせいぜんなるや

答 いなしきものもあるなりこれあくづけらる

問 かみ使つかひあくとは如何いかなる相違ちがひあるや

答 そのたいおいてはいづれも形骸からだよくえざるのれいにしてともじゃうそなふるものなれどもかみ使つかひかみめいしたがひて人間にんげん救済すくひたすあくかみめいしたがはずしてかへつ人間にんげん救済すくひがいするものなり


問 信経しんけいの第二か條は如何いかとなへらるゝや

答 『またしんひとつしゅイイスス ハリストスかみ獨生どくせいよろづさきちちよりうまひかりよりのひかりまことかみよりのまことかみうまれしものにてつくられしにあらずちち一体いつたいにして萬物ばんもつかれつくられ』

問 この第二か條は如何いかなることをあらはさるゝや

答 聖三者せいさんしゃだい二位にいなるかみイイスス ハリストスのことをあらはさる

問 如何いかかみのことをあらはさるゝや

答 かれ神父かみちち独一子ひとりごにしてよろづさき神父かみちちよりうまひかりよりでしひかりまことかみよりでしまことかみつくられたるにあらうまれたるもの神父かみちち一体いったいにして萬物ばんもつみなかれにてつくられしことをあらはさる

問 何故なにゆえかみイイスス ハリストス信経しんけいおいしゅづけらるゝや

答 神父かみちちまことかみなるがごとかみまたまことかみなることをしめすがためなりそはしゅふのかみおなじなればなり

問 イイススふの如何いかなるこころなるや

答 すくものこころなり

問 何故なにゆえかみ救主すくひぬしづけらるゝや

答 われすくふがためくだわれ天国てんごくもんひらたまひたればなり

問 ハリストスふの如何いかなるこころなるや

答 あぶらけられたるものふのこころなり

問 何故なにゆえかみあぶらけられしものとはるゝや

答 かれその人性じんせいおいふか聖神せいしん恩恵めぐみたさるゝがゆえなり

問 かみほかあぶらけられしものはるゝものきや

答 昔時むかしエウレイ(ヘブライ)のたみうちにては国王こくわうさいちゃう言者げんしゃなどみなあぶらけられしものづけられたりしかしわれしゅイイスス ハリストスたふとこの三職さんしょくかねたもすなはかれわうたりさいちゃうたり言者げんしゃたるなり

問 何故なにゆえかみ独生どくせいづけらるゝや

答 かれ永遠えいえん神父かみちち本性ほんせいよりうまるゝひとりなるをもつてなり(イオアン一の十四聖書せいしょにはかみおそるゝただしものをも神の子とづくれどもかみ本性ほんせいにはあらずかみ優渥ゆうあくなる恩寵めぐみりてかみづけらるゝなり

問 かみ何時いつ神父かみちちよりうまれしや

答 よろづさきうまれたりすなは神父かみちち永遠えいえんいますがごとかれまた永遠えいえんいますなり

問 何故なにゆえかみちち一体いったいなるものづけらるゝや

答 かみ神父かみちち同体どうたいにしてかれちちとはひとつなればなり(イオアン十の三十

問 萬物ばんもつかれつくられとは如何いかなる意味こころなるや

答 『萬物ばんもつみなかみよりつくられ』たるをふなり


問 信経しんけいの第三か條は如何いかとなへらるゝや

答 『われ人々ひとびとためまたわれすくひのためてんよりくだ聖神せいしんおよどうていぢょマリヤよりひととなり』

問 この第三か條においては如何いかなることをあらはさるゝや

答 かみ人躰ひとのからだりしことをあらはさる

問 かみ如何いかやうにして人躰ひとのからだられしや

答 てんよりくだ聖神せいしん能力ちからより処女しょじょマリヤより人躰じんたいわれごとまったひととなりたり(つみなきのほかしかれどもかみたるをうしなひしにはあらず

問 如何いかなるあひときかみ処女しょぢょよりうまれしや

答 ロマの皇帝アウグストときてんせきしらぶ詔命のりでければユデヤたみみなせきのぼるが為におのおのその故郷ふるさとかへりたり処女しょぢょマリヤ聘定いいなづけおつとイヲシフせきのぼるがためその故郷ふるさとなるビフレムむらいたりしがいづれのいへみちふさがりて宿やどるべきいへなかりければてんの日にひつじひ入るゝ洞穴ほらあなうちあかしけりそのこの洞穴ほらあなうちにてわれしゅイイスス ハリストスうまたまへり

問 正教せいけうくわいせい童貞女どうていぢょマリヤ処女しょぢょたりしことについ如何いかおしへらるゝや

答 童貞女どうていぢょマリヤわれしゅイイスス ハリストスむのまへむのときみしのち処女しょぢょなりしことをおしゆるなり

問 せい童貞女どうていぢょマリヤささぐるもっと大切たいせつなるたうなになりや

答 『しゃうしん童貞女どうていぢょよろこべよ云々』『つねさいはひにして云々うんぬん』のたうなり


問 信経しんけいの第四か條は如何いかとなへらるゝや

答 『われためポンテイ ピラトときじふくぎうたれくるしみほうむられ』

問 この第四か條は如何いかなることをあらはさるゝや

答 われしゅイイスス ハリストスじふ字架じかつけられし事くるしみし事ほうむられし事をあらはさる

問 何故なにゆえかれくるしみてせしや

答 かれつみなくまたつみをかさざるものなれどもただわれがはりとなりてわれつみよりすくあがなふがためくるしみてたまへり

問 イイスス ハリストスかみにして如何いかくるしすることをるや

答 かれその神性しんせいおいしたるにあら人性じんせいおいしたるなりその神性しんせいいたりてはもとよりくるしみくることもすることもなきなり

問 イイスス ハリストス如何いかなるおもくるしみけられしや

答 おほくの悪人あくにん種々いろいろ手段しかたもつて彼をあざけののしり彼のかしらいばらかんむりかむらしめかれ二人ふたり盗賊ぬすびとあひだててじふ字架じかつけたり

問 何人なにびと何処いづこイイススしかばねほうむりしや

答 アリマヘヤイオシフへるとめただしひとありておのれ所有しょゆうするあたらしきはかイイススしかばねおさめたりしかるにさいちゃうピラトもとめてはかいし封印ふういん番兵ばんぺいつかはして厳重げんぢうけいしたり

問 われイイスス ハリストスつけられしすくひのじふ字架じかける信仰しんかう如何いかあらはすべきや

答 たうときそのあひときおのれじふ字架じか記号しるしをなしてその信仰しんかうあらはすべきなり


問 信経しんけいの第五か條は如何いかとなへらるゝや

答 『第三だいさんじつ聖書せいしょかなふてふくくわつし』

問 この第五か條には如何いかなることをあらはさるゝや

答 イイスス ハリストスより復活よみがへりしことをあらはさる

問 かれ如何いかやう復活よみがへりしや

答 死後しご三日みつか黎明よあけがたに(すなはち日曜日)だいなるしんありてかみ使つかひはかもんよりいしころばし其上そのうへ其時そのときイイスス ハリストスかみたるの光栄さかえあらはして復活よみがへれりはかを守りし番兵ばんぺいおそをののきてしたるものごとたほのちはしりてすべりしことをさいちゃうげしにかれ兵卒へいそつきんあたへてその弟子でしたちがひそかにイイススしかばねぬすみしごとふいちゃうせしめたり

問 イイスス ハリストスほかより復活よみがへりたるものありや

答 復活よみがへりしものあり例令たとへ旧約きうやくおい言者げんしゃイサイヤサレプタ寡婦やもめ復活よみがへらせ新約しんやくおいイイスス ハリストスラザルその人々ひとびと復活よみがへらしめたりしかれどもしゅイイスス ハリストス復活よみがへりしものごとほかものちからより復活よみがへりしにあらみづかかみ能力ちからもつ復活よみがへりしなり

問 何故なにゆえ信経しんけいには『聖書せいしょかなふて』とふのことばくはへられしや

答 しゅイイスス ハリストスひゃくねんぜん言者げんしゃそのくるしみの事の事復活よみがへりの事をげんせしがごとじつして復活よみがへりしを証明あかすがめなり(イイスス ハリストスくるしみくるげんイサイヤ八十章[1]復活ふくくわつげんは詩十五の十[2]しかし言者げんしゃイオナ三日みつかあひだくじらはらりしことはしゅ三日みつかあひだはかりしことのしゃうなり


問 信経しんけいの第六か條は如何いかとなへらるゝや

答 『てんのぼちちみぎし』

問 この第六か條には如何いかなることをあらはさるゝや

答 イイスス ハリストスてんのぼりしことをあらはさる

問 如何いかやうかれてんのぼりしや

答 しゅ復活よみがへりしのち四十日後に使徒でしたちイエルサリムよりエレオン山にみちびあげかれしゅくしゅくするときかれはなてんあげらるくもこれをうけえざらしめたり使徒でしたちおどろきててんあふたりしに白衣しろきころもたる二人ふたりひとありてかたはらひけるは爾曹なんぢらはなれててんあげられしこのイイスス爾曹なんぢらかれてんのぼるをたるそのごとまたたらんとかれこれをはいしていたよろこイエルサリムかへりたり

問 『ちちみぎし』とは如何いかなるこころなるや

答 かみイイスス ハリストス神父かみちち同等どうとう能力ちから光栄さかえたもつことをしめすなり


問 信経しんけいの第七か條は如何いかとなへらるゝや

答 『くわうえいあらはしてけるものせしもの審判さばきするためまたきた其國そのくにおはりなからんを』

問 この第七か條には如何いかなることをあらはさるゝや

答 イイスス ハリストスこのふたたのぞたまふ事公審判こうしんぱんの事およ永遠えいえんくにの事をあらはさる

問 イイスス ハリストスこのふたたのぞたまときまへこのりしときおなじきや

答 おほいことなれりさきにはわれつみよりすくふがためもっと卑賤いやしぶんもつくだりたれどもふたたのぞむのとき萬民よろづのひと審判さばくがためかみたるの光栄さかえあらはしてきたらるゝなり

問 かれことごとくのひと審判さばかるゝや

答 けるものせるものことごと審判さばかるゝなりしかしせるもの其時そのときいたりて復活よみがへらるゝなり

問 如何いかやう審判さばかるゝや

答 人々ひとびとそのおぼへあるすべてのつみはくじゃうただおこなひのみならずすべてのおもひのぞみまでもかみ使つかひ萬民よろづのひとまへ露出あらはさるゝなり

問 イイスス ハリストス人々ひとびと審判さばきするため何時いつきたらるゝや

答 其事そのこと人間にんげんのみならずかみ使つかひまたらずこれるはかみのみなりゆえわれつね警醒めをさましてそのようさざるべからず(マトフェイ二十五の十三

問 イイスス ハリストスこのふたたのぞたまときさきちてハリストス信者しんじゃため如何いかなるわざはひあるや

答 このアンチハリストスあらはるゝことなりアンチハリストスとはハリストスてきにしてハリストス信者しんじゃがいあたふることのみをつとむるものなりしかれどもついにはもっとおそろしきくるしみけてめつすべし

問 『そのくにおはりなからんを』とは如何いかなるくにすや

答 こう審判しんぱんのちきたらんとする永遠とこしへ光栄さかゆるくにふなり


問 信経しんけいの第八か條は如何いかとなへらるゝや

答 『またしんせいしんしゅいのちほどこものちちよりちちおよともおがまれめられげんしゃもっかつひしを』

問 第八か條には如何いかなることをあらはさるゝや

答 聖三者せいさんしゃの第三位なる聖神せいしんのことをあらはさる

問 如何いかやう聖神せいしんのことをあらはさるゝや

答 かれ生命いのちほどこすのしゅにして神父かみちちよりちちとも同等どうとうをがまれかつ言者げんしゃ啓示つげあたへたるものなることをあらはさる

問 何故なにゆえ聖神せいしん生命いのちほどこものなづけらるゝや

答 かれ萬物ばんもつ生命いのちあたこと人間にんげんたましひ生命いのちあたふればなり

問 『ちちよりで』とは如何いかなるこころなるや

答 このことばもっ聖神せいしん聖三者せいさんしゃくらいことなることをしめすなりすなは聖神せいしん特別とくべつなる性質せいしつわれしゅイイスス ハリストスが『しんれいちちよりづ』(イオアン十五の二十六)とはれしごとかれ神父かみちちよりづるがゆえなり

問 『言者げんしゃもっかつひしを』とは如何いかなるこころなるや

答 聖神せいしん言者げんしゃたくして啓示つげあたへたるものなることをしめすなり

問 言者げんしゃとは如何いかなる人々ひとびとなりや

答 かみ啓示つげけて未来みらいのことをげんきよおこなひして人々をおしみちびきし人々ひとびとそれ人々ひとびとうちにてろくのこせしもののこさざりしものとあり記録きろくのこせしもの例令たとへ言者げんしゃモイセイ ダビード イサイヤごとものなりまた記録きろくのこさざりしもの例令たとへ言者げんしゃイリヤおよその弟子でしエリセイごとものなり

問 聖神せいしんささぐるもっと大切たいせつなるたうなになりや

答 『てんわうなぐさむるもの云々うんぬん』のたうなり

問 聖神せいしん如何いかなる姿すがたにて聖像せいざうかたどらるゝや

答 はとかたちにてかたどらるそはイイスス ハリストスイオルダンかはにて洗礼せんれいけしとき其様そのやうなる姿すがたにてあらはたまひしにるなり


問 信経しんけいの第九か條は如何いかとなへらるゝや

答 『われしんひとつせいなるおほやけなる使徒しとけうくわいを』

問 この第九か條は如何いかなることをあらはさるゝや

答 教会けうくわいのことをあらはさる

問 教会とは如何いかなるものなりや

答 しゅイイスス ハリストスしんずる人々ひとびとの社会を

問 其様そのやうなる社会すなはち教会は幾何いくつなるや

答 唯一ただひとつにしておほくあるべきにあら如何いかんとなれば教会はだいなるひとつぞくごときものにしてその主人しゅじんひとしゅイイスス ハリストスのみなればなり

問 何故なにゆえに教会は『せいなる教会けうくわい』とづけらるゝや

答 教会を組織そしきする人々ひとびとみなしゅイイスス ハリストス聖血せいけつよりきよめられまたせいならんとして益々ますますすすゆえなり

問 何故なにゆえに教会は『おほやけなる教会くくわい』とづけらるゝや

答 教会はすべてのだいすべての土地とち人々ひとびとよりなりつものなればなり

問 何故なにゆえに教会は『使徒しと教会けうくわい』とづけらるゝや

答 教会はせい使徒しとよりけたるおしへかたまもまたせい使徒等しとらよりてられたる主教しゅけうもっおさめらるゝにるなり

問 せい使徒しととはたれなりや

答 イイスス ハリストスよりすくひみち諸国しょこくつたふるがためえらまれたる使徒でしたちはじこれ使徒でしたちは十二人なりしがのちいたなほ七十にん此職このしょくえらまれたりこの人々ひとびとぶんいやしものにて大抵たいてい漁夫すなどりびとなりしが聖神せいしんめぐみけてだいなる教化者けうくわしゃとなりおほくはおしへためじゅんしたり


問 信経しんけいの第十か條は如何いかとなへらるゝや

答 『われみとひとつ洗礼せんれいもっつみゆるしるを』

問 この第十か條は如何いかなることをあらはさるゝや

答 洗礼せんれいみつのことをはれたりしかれどもそのみつのこともふくめるなり

問 みつとはなになりや

答 かみ恩寵めぐみかみ能力ちからえずしておこなはるゝところせいなるしきふなり

問 みつ幾何いくつあるや

答 七つありすなは洗礼せんれい傅膏ふこう聖体せいたい痛悔つうくわい神品しんぴん婚配こんぱいせいなり

問 われこれみつことごとくべきものなるや

答 第一より第四までのみつ何人なにびとみなけざるべからずしかれどもそのみつだ教会にて必要ひつえうみとむるものにのみさづけらるゝなり

問 洗礼せんれいとは如何いかなるみつなりや

答 まことかみおしへしんずるものちち聖神せいしんよりたび水にひたされこれよりあたらしきものうまかはるなり

問 洗礼せんれいときだい父母ふぼつるはなにためなりや

答 そのだい父母ふぼかみまへかた約束やくそくてて洗礼せんれいけしもの信仰しんかう品行ひんかう監督かんとくするがためなり

問 洗礼せんれいけしものはくするはなにしるしなりや

答 洗礼せんれいけしものつみよりきよめられししるしあらはすなり

問 洗礼せんれいけしものくびじふ字架じかくるはなんためなりや

答 じふ字架じかつけられしハリストスしんずるによりすくひることをおくせしむるがためなり

問 何故なにゆえ信経しんけいには『われみと洗礼せんれい』とはずして『ひとつの』とへることばくはへられたるや

答 たれ一度ひとたびただしく洗礼せんれいけたるときけっしてふたた洗礼せんれいくべからずことをしめすがためなり

問 傅膏ふこうみつとは如何いかなるみつなるや

答 洗礼せんれいけしもの聖神せいしん恩寵おんちょう印記しるしふのことばもっ聖膏せいかうつけられこれより善行ぜんかうすすむの恩寵おんちょうあたへらるゝなり

問 身体からだ如何いかなるぶん聖膏せいかうけらるゝや

答 智慧ちえ思慮おもひせいにするがためひたひあぶら心情こころ願望ねがひせいにするがためむねあぶら感覚かんかくせいにするがためみみくちあぶら能力ちからせいにするがために手および足にあぶらけらるゝなり

問 聖膏せいかうせいとは如何いかなる区別ちがひあるや

答 聖膏せいかう種々いろいろ発香草はつかうさう香料かうれうよりなり主教しゅけうたう降福かうふくよりせいにせられせい通常つうじやうもくよりなりさいたう降福かうふくりてせいせらるゝものなり

問 聖体せいたいみつとは如何いかなるみつなりや

答 ぱんだうしゅかたちうちハリストスまことからだこれよりイイスス ハリストス体合たいがふ永遠えいえん生命いのちあづかるものとなるなり

問 聖体せいたいみつけんとするもの如何いかおのれ准備したくすべきや

答 聖体せいたいみつけんとするもの精進しやうじんをなし聖堂せいだうおよたくおいもっぱたうをなしてすべてのひとざんをなすべきなり

問 われ度々たびたび聖体せいたいみつくべきや

答 すくなくとも一年のうちいち是非ぜひともくべきなりしからざれば真実まこと正教信徒ハリステアニンとはづけられざるなり

問 聖体せいたいみつ如何いかなるたうれいもっおこなはるゝや

答 聖体せいたいれいたうもっおこなはるゆえこのたうたうよりもなほ一層いつそう大切たいせつなるものなり

問 聖体せいたいれい聖体せいたいみつおこなふのほかなに大切たいせつなることありや

答 しゅイイスス ハリストス一代いちだい記憶きおくすることなり

問 そのおくする事柄ことがらなになりや

答 聖処せいじょよりより福音経ふくいんけいささげてづるはわれしゅイイスス ハリストス福音ふくいん宣傳のべつたふるがためたまひしことをおくするなりまた聖物せいぶつもち聖処せいじょすす詠隊えいたいが『われつつしんヘルビム云々うんぬん』のえいすはわれしゅイイスス ハリストスわれつみよりすくふがためあまんじてくるしみたまひしことをおくするなりまた聖役者せいえきしゃみつおこな聖体せいたいくるはわれしゅイイスス ハリストスその使徒でしたちともみつ晩餐ばんさんおこなひしことをおくするなりまた聖物せいぶつげてしゅうしめさいが『かみおそるゝのこころしんとをもっちかづききたれ』とぶはより復活よみがへりしわれしゅイイスス ハリストスその使徒でしたちあらはれたまひしことをおくするなりおはりに聖物せいぶつしゅうしめさい高声かうせいにて『いま何時いつ世々よよに』としかし聖物せいぶつほうより祭台さいだいうつすはわれしゅイイスス ハリストスてんのぼたまひしことをおくするなり

問 痛悔つうくわいみつとは如何いかなるみつなりや

答 洗礼せんれいけしのちつみをかせしものそのつみさいまへべてかみより其罪そのつみゆるしくるなり

問 痛悔つうくわいみつけんとするもの如何いかなることをすべきや

答 自分じぶんつみおもしてふかざんいままでのおこなひをあらためてきよらかなるおこなひすの決心けっしんすべきなり

問 教会には痛悔つうくわいするものあし習慣ならはしおよおもつみらすの方法しかたありや

答 しょくあるひ矯正けうせいばつづくる方法しかたありすなは其者そのもの罰則ばつそくめいじておこなひあらためしむるなり例令たとへ貪婪どんらんなるものには施済ほどこしめい肉慾にくよくはげしきものには断食だんじきめいおもつみをかせしものには聖体せいたいみつゆるさざるなどなり

問 神品しんぴんみつとは如何いかなるみつなりや

答 ただしくえらばれたるもの主教しゅけう按手あんしゅれいもっみつおこな信者しんじゃぼくするの恩寵おんちょうあたへらるゝなり

問 神品しんぴんしょく階級かいきふ幾何いくつあるや

答 三つありすなは主教しゅけうさいさいなり

問 この三つのしょく如何いかなるべつあるや

答 さいみつおこな信者しんじゃぼくすることにおいさい補助ほじょしかれどもみづかみつおこなふことあたはずさいみづかみつおこな信者しんじゃぼく主教しゅけうみつおこな信者しんじゃぼくするのみならずまたこれおこなふの神品しんぴんしょくつるのけんをもたもつなり

問 その神品しんぴんしょく例令たとへ総主教そうしゅけう主教しゅけう大主教だいしゅけうさいちゃう矢張やは神品しんぴんしょく特別とくべつなる階級かいきふなりや

答 これ神品しんぴんしょく特別とくべつなる階級かいきふにあらずだ三つの神品しんぴんしょくのうちにぞくするものなり例令たとへ総主教そうしゅけう主教しゅけう大主教だいしゅけうしょく矢張やは主教しゅけうしょくぞく掌院しゃういんさいちゃうしょく矢張やはさいしょくぞくし、さいちゃう矢張やはさいぞくするなり其外そのほか教会のひく職員しょくいん例令たとへ詠隊者えいたいしゃ誦経者しょうけいしゃ堂役者だうえきしゃなど神品しんぴんしょく階級かいきふぞくせざるものなり

問 婚配こんぱいみつ如何いかなるみつなりや

答 新郎はなむこ新婦はなよめ自由じゆう約束やくそくせしのち聖堂せいだうおいかみまへふうちぎりをむす一生いつしゃうあひだたがひむつまじくふやこれかみいましめしたがつて教育するため降福かうふくせらるゝなり

問 せいみつ如何いかなるみつなりや

答 たうもっめるものあぶらたましひからだやまひいやすの恩賜めぐみあたへらるゝなり


問 信経しんけいの第十一か條は如何いかとなへらるゝや

答 『われのぞ死者ししゃ復活ふくくわつ

問 信経しんけいの第十一か條には如何いかなることをあらはさるゝや

答 しゃ復生よみがへりのことをあらはさる

問 しゃ復生よみがへりとはなんぞや

答 しゃたましひぜんからだがつして永遠えいえんせざるものとなることなり

問 復活よみがへりたるのちからだ現在いまからだおなじきや

答 しからずわれ現在いまからだ自由じゆうにしてやまひありあれども復活よみがへりたるのちからだゆうにしてやまひもなくすることもなきなり

問 しゃたましひ復活よみがへりときまで如何いかなる有様ありさまにてるや

答 じんたましひあらかじ安息やすみ福楽さいはひ境遇ありさま罪人ざいにんたましひあらかじ苦痛くるしみ哀哭なげき境遇ありさまるなり

問 悔改くいあらためかなへるむすばずしてしたるひと運命うんめいかろからしむる方法しかたありや

答 たう施済ほどこしことかれためけつさいけんずることなどなり


問 信経しんけいの第十二か條は如何いかとなへらるゝや

答 『ならび来世らいせい生命いのちを アミン』

問 この第十二か條には如何いかなることをあらはさるゝや

答 公審判こうしんぱんのちきたらんとする永遠えいえん生命いのちのことをあらはさる

問 それは如何いかなる生命いのちなりや

答 じんためにはもっとよろこばしきさいはひなる生命いのちなりまた罪人ざいにんためにはもっとくるしきあはれなる生命いのちなり

問 つぎかみ十誡じっかいとはなんぞや

答 かみ十誡じっかいとはぶるじふでう誡命かいめいなり

脚注 [編集]

  1. 投稿者注:イザヤ80章としているのはイザヤ53章の誤りであると思われる。
  2. 投稿者注:聖詠十五の十は詩篇十六の十に相当。
この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:

この作品は1929年1月1日より前に発行され、かつ著作者の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)100年以上経過しているため、全ての国や地域でパブリックドメインの状態にあります。

 
翻訳文:

この著作物は、1949年に著作者が亡くなって(団体著作物にあっては公表又は創作されて)いるため、著作権の保護期間が著作者(共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者)の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)70年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。


この著作物は、1929年1月1日より前に発行された(もしくはアメリカ合衆国著作権局に登録された)ため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。