中庸章句 (國譯漢文大成)

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子程子曰:「不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。」此篇乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之於書,以授孟子。其書始言一理,中散爲萬事,末復合爲一理,「放之則彌六合,卷之則退藏於密」,其味無窮,皆實學也。善讀者玩索而有得焉,則終身用之,有不能盡者矣。
子程子していしいはく、へんならざるをちうふ、かはらざるをようふ。ちう天下てんか正道せいだうよう天下てんか定理ていりなり。このへんすなは孔門こうもん傳授でんじゆ心法しんはふなり。子思ししひさしうしてたがはんことをおそれ、ゆゑこれしよひつしてもつ孟子まうしさづけしなり。そのしよはじめは一ひ、なかさんじて萬事ばんじとなり、すゑがつして一となる。これはなてば六合りくがふわたり、これけばみつ退藏たいざうす。そのあぢはひきはまりなし。みな實學じつがくなり、もの玩索ぐわんさくしてるあらば、すなは終身しゆうしんこれもちひてくすあたはざるものあらん。〉

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂敎。

てんめいせいひ、せいしたがふをみちひ、みちをさむるををしへふ。〉

道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒愼乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

みち須臾しばらくはなるべからざるなり。はなるべきはみちあらざるなり。ゆゑ君子くんしは、ざるところ戒愼かいしんし、かざるところ恐懼きようくす。〉

莫見乎隱,莫顯乎微,故君子愼其獨也。

いんよりけんなるはく、よりけんなるはし。ゆゑ君子くんしそのひとりつつしむなり。〉

喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。

あいらくいまはつせざるこれちうふ。はつしてみなせつあたこれふ。ちう天下てんか大本たいほんなり。天下てんか達道たつだうなり。〉

致中和,天地位焉,萬物育焉。

中和ちうわいたして、天地てんちくらゐし、萬物ばんぶついくす。〉

右第一章。子思述所傳之意以立言:首明道之本原出於天而不可易,其實體備於己而不可離,次言存養省察之要,終言聖神功化之極。蓋欲學者於此反求諸身而自得之,以去夫外誘之私,而充其本然之善,楊氏所謂一篇之體要是也。其下十章,蓋子思引夫子之言,以終此章之義。
みぎだいしやう子思ししつたふるところべてもつげんつ。はじめには、みち本原ほんげんてんよりでてふべからず、その實體じつたいおのれそなはりてはなるべからざるをあきらかにし、つぎには存養そんやう省察せいさつえうひ、をはりには聖神せいしん功化こうくわきよくふ。けだ學者がくしやここおいこれ反求はんきうしてこれ自得じとくし、もつ外誘ぐわいいうわたくしりて、その本然ほんぜんぜんたさんことをほつす。楊氏やうし所謂いはゆるぺん體要たいえうとはこれなり。そのしもの十しやうは、けだ子思しし夫子ふうしげんいて、もつしやうふ。〉

仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。

仲尼ちうぢいはく、君子くんし中庸ちうようをす、小人せうじん中庸ちうようはんす。〉

君子之中庸也,君子而時中;小人之反中庸也,小人而無忌憚也。」

君子くんし中庸ちうようや、君子くんしにしてときちうす、小人せうじん中庸ちうようはんするや、小人せうじんにして忌憚きたんなきなり。〉

右第二章。
みぎだいしやう。〉

子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣!」

いはく、中庸ちうよういたれるかな、たみくするすくなきことひさし。〉

右第三章。
みぎだいしやう。〉

子曰:「道之不行也,我知之矣,知者過之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,賢者過之,不肖者不及也。

いはく、みちおこなはれざるやわれこれれり、知者ちしやれをぎ、愚者ぐしやおよばざるなり。みちあきらかならざるやわれこれれり、賢者けんじやこれぎ、不肖者ふせうしやおよばざるなり。〉

人莫不飮食也,鮮能知味也。」

ひと飮食いんしよくせざるはし、あぢはひることすくなきなり。〉

右第四章。
みぎだいしやう。〉

子曰:「道其不行矣夫!」

いはく、みちおこなはれざるか。〉

右第五章。
みぎだいしやう。〉

子曰:「舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民,其斯以爲舜乎!」

いはく、しゆん大知たいちなるか。しゆんふことをこのみて、このんで邇言じげんさつし、あくかくしてぜんげ、その兩端りやうたんつてそのちうたみもちふ。ここもつしゆんすか。〉

右第六章。
みぎだいしやう。〉

子曰:「人皆曰予知,驅而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也。」

いはく、ひとみなわれありとふ、りてこれ罟擭こくわく陷阱かんせいうちれてこれくることをることきなり。ひとみなわれありとふ、中庸ちうようえらんで期月きげつまもることあたはざるなり。〉

右第七章。
みぎだいしやう。〉

子曰:「回之爲人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。」

いはく、くわいひととなりや中庸ちうようえらぶ。一ぜんれば、すなは拳拳けんけん服膺ふくようしてこれうしなはず。〉

右第八章。
みぎだいしやう。〉

子曰:「天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。」

いはく、天下てんか國家こくかひとしうすべきなり、爵祿しやくろくすべきなり、白刃はくじんむべきなり、中庸ちうようくすべからざるなり。〉

右第九章。
みぎだいしやう。〉

子路問强。子曰:「南方之强與?北方之强與?抑而强與?

子路しろきやうふ。いはく、南方なんぱうきやうか、北方ほつぱうきやうか、抑〻そもそもなんぢきやうか。〉

寬柔以敎,不報無道,南方之强也,君子居之。

寬柔かんじうもつをしへ、無道ぶだうむくいざるは、南方なんぱうきやうなり。君子くんしこれる。〉

衽金革,死而不厭,北方之强也,而强者居之。

金革きんかくしとねとし、していとはざるは、北方ほつぱうきやうなり、しかうして强者きやうしやこれる。〉

故君子和而不流,强哉矯!中立而不倚,强哉矯!國有道,不變塞焉,强哉矯!國無道,至死不變,强哉矯!」

ゆゑ君子くんししてながれず、きやうなるかなけうたり。中立ちうりつしてらず、きやうなるかなけうたり。くにみちればそくへんぜず、きやうなるかなけうたり。くにみちければいたるまでへんぜず、きやうなるかなけうたり。〉

右第十章。
みぎだいしやう。〉

子曰:「素隱行怪,後世有述焉,吾弗爲之矣。

いはく、いんもとめ、くわいおこなふは、後世こうせいぶることらん。われこれさず。〉

君子遵道而行,半塗而廢,吾弗能已矣。

君子くんしみちしたがつておこなひ、半塗はんとにしてはいす。われむことあたはず。〉

君子依乎中庸,遯世不見知而不悔,唯聖者能之。」

君子くんし中庸ちうようり、のがれてられずしていず。聖者せいしやのみこれくす。〉

右第十一章。
みぎだい十一しやう。〉

君子之道費而隱。

君子くんしみちにしていんなり。〉

夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖聖人亦有所不知焉;夫婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖聖人亦有所不能焉。天地之大也,人猶有所憾。故君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉。

夫婦ふうふもつあづかるべし、いたれるにおよんでや、聖人せいじんいへどまたらざるところあり。夫婦ふうふ不肖ふせうもつおこなふべし、いたれるにおよんでや、聖人せいじんいへどまたくせざるところあり。天地てんちだいなるや、ひとうらむるところあり。ゆゑ君子くんしだいかたれば、天下てんかすることし。せうかたれば、天下てんかやぶることし。〉

詩云:「鳶飛戾天,魚躍於淵。」言其上下察也。

いはく、とびんでてんいたり、うをふちをどると。上下しやうかあきらかなるをふなり。〉

君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。

君子くんしみちたん夫婦ふうふす。いたれるにおよんでや、天地てんちあきらかなり。〉

右第十二章。子思之言,蓋以申明首章道不可離之意也。其下八章,雜引孔子之言以明之。
みぎだい十二しやう子思ししげんけだもつ首章しゆしやうみちはなからずとのかさあきらかにするなり。其下そのしもの八しやうは、孔子こうしげんまじきてもつこれあきらかにす。〉

子曰:「道不遠人。人之爲道而遠人,不可以爲道。

いはく、みちひととほからず。ひとみちしてひととほきは、もつみちすべからず。〉

詩云:『伐柯伐柯,其則不遠。』執柯以伐柯,睨而視之,猶以爲遠。故君子以人治人,改而止。

いはく、る、そののりとほからずと。りてもつる、げいしてこれる、もつとほしとす。ゆゑ君子くんしひともつひとをさめ、あらためてしかうしてむ。〉

忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。

忠恕ちうじよみちることとほからず。これおのれほどこしてねがはざるは、またひとほどこすことなかれ。〉

君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君未能也;所求乎弟,以事兄未能也;所求乎朋友,先施之未能也。庸德之行,庸言之謹,有所不足,不敢不勉,有餘不敢盡;言顧行,行顧言,君子胡不慥慥爾!」

君子くんしみち四あり、きういまだ一をだにくせず。もとむるところもつちちつかふる、いまあたはざるなり。しんもとむるところもつきみつかふる、いまあたはざるなり。おとうともとむる所、もつあにつかふる、いまあたはざるなり。朋友ほういうもとむるところこれほどこす、いまあたはざるなり。つねとくおこなひ、つねことつつしみ、らざるところれば、あへつとめずんばあらず、あまりれば、あへくさず、ことおこなひかへりみ、おこなひことかへりみる。君子くんしなん慥慥璽さうさうじたらざらんや。〉

右第十三章。
みぎだい十三しやう。〉

君子素其位而行,不願乎其外。

君子くんしそのくらゐしておこなひ、其外そのほかねがはず。〉

素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難;君子無入而不自得焉。

富貴ふうきしては富貴ふうきおこなひ、貧賤ひんせんしては貧賤ひんせんおこなひ、夷狄いてきしては夷狄いてきおこなひ、患難くわんなんしては患難くわんなんおこなふ。君子くんしるとして自得じとくせざるはし。〉

在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求於人則無怨。上不怨天,下不尤人。

上位じやうゐりてしもしのがず、下位かゐりてかみかず、おのれただしうしてひともとめざればすなはうらみし。かみてんうらまず、しもひととがめず。〉

故君子居易以俟命,小人行險以徼幸。

ゆゑ君子くんしは、やすきにりてもつめいつ。小人せうじんけんひてもつさいはひもとむ。〉

子曰:「射有似乎君子;失諸正鵠,反求諸其身。」

いはく、しや君子くんしたるあり、これ正鵠せいこくうしなへば、かへりてこれ其身そのみもとむ。〉

右第十四章。
みぎだい十四しやう。〉

君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。

君子くんしみちは、たとへばとほきにくはかならちかきよりするがごとし、たとへばたかきにのぼるはかならひくきよりするがごとし。〉

詩曰:「妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和樂且耽;宜爾室家;樂爾妻帑。」

いはく、妻子さいしへり、瑟琴しつきんくがごとし、兄弟けいていすでへり、和樂わらくしてたのしむ、なんぢ室家しつかよろしく、なんぢ妻帑さいどたのしましむと。〉

子曰:「父母其順矣乎!」

いはく、父母ふぼじゆんなるかな。〉

右第十五章。
みぎだい十五しやう。〉

子曰:「鬼神之爲德,其盛矣乎!

いはく、鬼神きしんとくたるさかんなるかな。〉

視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。

れをえず、れをいてきこえず、ものたいしてのこからず。〉

使天下之人齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。

天下てんかひとをして齊明さいめい盛服せいふくしてもつ祭祀さいしけしめ、洋洋乎やうやうことして、其上そのかみるがごとく、その左右さいうるがごとし。〉

詩曰:『神之格思,不可度思!矧可射思!』

いはく、しんいたる、はかるべからず、いはんやいさふべけんやと。〉

夫微之顯,誠之不可揜如此夫。」

けんなる、まことおほふべからざるかくごときかな。〉

右第十六章。
みぎだい十六しやう。〉

子曰:「舜其大孝也與!德爲聖人,尊爲天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。

いはく、しゆん大孝たいかうなるか、とく聖人せいじんたり、たつときことは天子てんしたり、とみは四かいうちたもち、宗廟そうべうこれけ、子孫しそんこれたもつ。〉

故大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。

ゆゑ大德たいとくかなら其位そのくらゐかなら其祿そのろくかなら其名そのなかなら其壽そのじゆ。〉

故天之生物,必因其材而篤焉。

ゆゑてんものしやうずるや、かなら其材そのざいりてあつくす。〉

故栽者培之,傾者覆之。

ゆゑうるものこればいし、かたむものこれくつがへす。〉

詩曰:『嘉樂君子,憲憲令德!宜民宜人;受祿於天;保佑命之,自天申之!』」

いはく、嘉樂からく君子くんしは、憲憲けんけんたる令德れいとくあり、たみよろしくひとよろしくして、祿ろくてんく、保佑はういうしてこれめいじ、てんよりこれかさぬと。〉

故大德者必受命。

ゆゑ大德たいとくものかならめいく。〉

右第十七章。
みぎだい十七しやう。〉

子曰:「無憂者其惟文王乎!以王季爲父,以武王爲子,父作之,子述之。

いはく、うれひもの文王ぶんわうか、王季わうきもつちちし、武王ぶわうもつし、ちちこれし、これぶ。〉

武王纘大王、王季、文王之緖。壹戎衣而有天下,身不失天下之顯名。尊爲天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。

武王ぶわう大王たいわう王季わうき文王ぶんわうしよぎ、ひとたび戎衣じういして天下てんかたもち、天下てんか顯名けんめいうしなはず、たつときことは天子てんしり、とみは四かいうちたもち、宗廟そうべうこれけ、子孫しそんこれたもつ。〉

武王末受命,周公成文武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之禮。斯禮也,達乎諸侯大夫,及士庶人。父爲大夫,子爲士;葬以大夫,祭以士。父爲士,子爲大夫;葬以士,祭以大夫。期之喪達乎大夫,三年之喪達乎天子,父母之喪無貴賤一也。」

武王ぶわういてめいく。周公しうこう文武ぶんぶとくして、大王たいわう王季わうき追王ついわうし、かみ先公せんこうまつるに天子てんしれいもつてす。れいや、諸侯しよこう大夫たいふおよ庶人しよじんたつす。ちち大夫たいふたり、たれば、ほうむるに大夫たいふもつてし、まつるにもつてす。ちちたり、大夫たいふたれば、ほうむるにもつてし、まつるに大夫たいふもつてす。大夫たいふたつし、三ねん天子てんしたつす。父母ふぼは、貴賤きせんく一なり。〉

右第十八章。
みぎだい十八しやう。〉

子曰:「武王、周公,其達孝矣乎!夫孝者。

いはく、武王ぶわう周公しうこうは、達孝たつかうなるかな。〉

善繼人之志,善述人之事者也。

かうは、ひとこころざしぎ、ひとことぶるものなり。〉

春秋脩其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。

春秋しゆんじうその祖廟そべうをさめ、その宗器そうきつらね、その裳衣しやういまうけ、その時食じしよくすすむ。〉

宗廟之禮,所以序昭穆也;序爵,所以辨貴賤也;序事,所以辨賢也;旅酬下爲上,所以逮賤也;燕毛,所以序齒也。

宗廟そうべうれい昭穆せうぼくついづる所以ゆゑんなり、しやくついづるは貴賤きせんわか所以ゆゑんなり、ことついづるはけんわか所以ゆゑんなり、旅酬りよしう下上しもかみためにするは、せんおよぼす所以ゆゑんなり、燕毛えんまうよはひついづる所以ゆゑんなり。〉

踐其位,行其禮,奏其樂,敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。

そのくらゐみ、そのれいおこなひ、そのがくそうし、たつとところけいし、したしところあいし、つかふることせいつかふるがごとく、ばうつかふることそんつかふるがごとし。かういたりなり。〉

郊社之禮,所以事上帝也,宗廟之禮,所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義,治國其如示諸掌乎。」

郊社かうしやれい上帝じやうていつかふる所以ゆゑんなり、宗廟そうべうれいせんまつ所以ゆゑんなり。郊社かうしやれい禘嘗ていしやうあきらかなれば、くにをさむることこれたなごころるがごときか。〉

右第十九章。
みぎだい十九しやう。〉

哀公問政。

哀公あいこうまつりごとふ。〉

子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。

いはく、文武ぶんぶまつりごとは、いて方策はうさくり、其人そのひとそんすればすなはそのまつりごとあがり、其人そのひとばうすればすなは其政そのまつりごとむ。〉

人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。

人道じんだうまつりごとくし、地道ちだううることをくす。まつりごと蒲盧ほろなり。〉

故爲政在人,取人以身,脩身以道,脩道以仁。

ゆゑまつりごとすはひとり、ひとるにはもつてし、をさむるにはみちもつてし、みちをさむるにはじんもつてす。〉

仁者人也,親親爲大;義者宜也,尊賢爲大;親親之殺,尊賢之等,禮所生也。

じんひとなり、しんしたしむをだいなりとす、なり、けんたつとぶをだいなりとす。しんしたしむのさいけんたつとぶのとうれいしやうずるところなり。〉

在下位不獲乎上,民不可得而治矣!

下位かゐつてかみられざれば、たみをさからず。〉

故君子不可以不脩身;思脩身,不可以不事親;思事親,不可以不知人。

ゆゑ君子くんしもつをさめざるからず、をさむることをおもへば、もつおやつかへざるからず、おやつかへんことをおもへば、もつひとらざるからず、ひとらんことをおもへば、もつてんらざるからず。〉

思知人,不可以不知天。」天下之達道五,所以行之者三:曰君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。

天下てんか達道たつだう五、これおこな所以ゆゑんもの三。いはく、君臣くんしんなり、父子ふしなり、夫婦ふうふなり、昆弟こんていなり、朋友ほういうまじはりなり、いつつのもの天下てんか達道たつだうなり。じんゆうの三しやは、天下てんか達德たつとくなり。これおこな所以ゆゑんものは一なり。〉

或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

あるひうまれながらにしてこれり、あるひまなんでこれり、あるひくるしんでこれる。これるにおよんでは一なり。あるひやすんじてこれおこなひ、あるひとしてこれおこなひ、あるひ勉强べんきやうしてこれおこなふ。こうすにおよんでは一なり。〉

子曰:「好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

いはく、がくこのむはちかし、力行りよくかうじんちかし、はぢるはゆうちかし。〉

知斯三者,則知所以脩身;知所以脩身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。」

このつのものれば、すなはをさむる所以ゆゑんる、をさむる所以ゆゑんれば、すなはひとをさむる所以ゆゑんる、ひとをさむる所以ゆゑんれば、すなは天下てんか國家こくかをさむる所以ゆゑんる。〉

凡爲天下國家有九經,曰:脩身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。

およ天下てんか國家こくかをさむるに九經きうけいあり、いはく、をさむるなり、けんたつとぶなり、しんしたしむなり、大臣だいじんけいするなり、群臣ぐんしんたいするなり、庶民しよみんとするなり、百こうきたすなり、遠人ゑんじんやはらぐるなり、諸侯しよこうなつくるなり。〉

脩身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。

をさむればすなはみちつ、けんたつとべばすなはまどはず、しんしたしめばすなは諸父昆弟しよふこんていうらまず、大臣だいじんけいすればすなはまよはず、群臣ぐんしんたいすればすなはれいむくゆることおもし、庶民しよみんとすればすなはち百せいつとむ、百こうきたせばすなは財用ざいようる、遠人ゑんじんやはらぐればすなはち四はうこれす、諸侯しよこうなつくればすなは天下てんかこれおそる。〉

齊明盛服,非禮不動,所以脩身也;去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也;官盛任使,所以勸大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄斂,所以勸百姓也;日省月試,既稟稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。

齋明盛服さいめいせいふくして、れいあらざればうごかざるは、をさむる所以ゆゑんなり。ざんいろとほざけ、くわいやしんでとくたつとぶは、けんすすむる所以ゆゑんなり。そのくらゐたつとうし、その祿ろくおもくし、その好惡かうをおなじうするは、しんしたしむことをすすむる所以ゆゑんなり。くわんさかんにして任使にんしするは、大臣だいじんすすむる所以ゆゑんなり。忠信ちうしんにして祿ろくおもくするは、すすむる所以ゆゑんなり。とき使つかうてれんうすくするは、百せいすすむる所以ゆゑんなり。かへりつきこころみ、既稟きりんことかなふは、百こうすすむる所以ゆゑんなり。わうおくらいむかへ、ぜんよみして不能ふのうあはれむは、遠人ゑんじんやはらぐる所以ゆゑんなり、絕世ぜつせい廢國はいこくげ、らんをさし、朝聘てうへいときもつてし、くをあつくしてきたるをうすくするは、諸侯しよこうなつくる所以ゆゑんなり。〉

凡爲天下國家有九經,所以行之者一也。

およ天下てんか國家こくかをさむるに九經きうけいあり、これおこな所以ゆゑんものは一なり。〉

凡事豫則立,不豫則廢。言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。

およことあらかじめすればすなはち、あらかじめせざればすなははいす。げんまへさだまればすなはつまづかず、ことまへさだまればすなはくるしまず、おこなひまへさだまればすなはやましからず、みちまへさだまればすなはきはまらず。〉

在下位不獲乎上,民不可得而治矣;獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道:反諸身不誠,不順乎親矣;誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。

下位かゐつてかみざれば、たみをさむべからず。かみるにみちあり、朋友ほういうしんぜられざればかみず。朋友にしんぜらるるにみちあり、しんじゆんならざれば朋友ほういうしんぜられず。しんじゆんなるにみちあり、これはんしてまことならざればしんじゆんならず。まことにするにみちあり、ぜんあきらかならざればまことならず。〉

誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。

まことてんみちなり、これまことにするはひとみちなり。まことつとめずしてあたり、おもはずして從容しようようとしてみちあたる、聖人せいじんなり。これまことにするは、ぜんえらんでかたこれものなり。〉

博學之,審問之,愼思之,明辨之,篤行之。

ひろこれまなび、つまびらかにこれひ、つつしんでこれおもひ、あきらかにこれわきまへ、あつこれおこなふ。〉

有弗學,學之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也;人一能之己百之,人十能之己千之。

まなばざることり、これまなびてくせずんばかざるなり、はざることり、これふてらずんばかざるなり。おもはざることあり、これおもうてずんばかざるなり。わきまへざることあり、これわきまへてあきらかならずんばかざるなり。おこなはざることり、これおこなうてあつからずんばかざるなり。ひとひとたびしてこれくすればおのれこれももたびす、ひとたびしてこれくすれば、おのれこれたびす。〉

果能此道矣,雖愚必明,雖柔必强。

はたして此道このみちくすれば、いへどかならあきらかに、じういへどかならきやうなり。〉

右第二十章。
みぎだい二十しやう。〉

自誠明,謂之性;自明誠,謂之敎。誠則明矣,明則誠矣。

まことなるにつてあきらかなる、これせいふ。あきらかなるにつてまことなる、これをしへふ。まことなればすなはあきらかなり。あきらかなればすなはまことなり。〉

右第二十一章。子思承上章夫子天道、人道之意而立言也。自此以下十二章,皆子思之言,以反覆推明此章之意。
みぎだい二十一しやう子思しし上章じやうしやう夫子ふうし天道てんだう人道じんだうけてげんつるなり。これより以下いか十二しやうみな子思ししげんにして、もつしやう反覆はんぷく推明すゐめいす。〉

唯天下至誠,爲能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。

ただ天下てんか至誠しせいそのせいつくすをす。そのせいつくせばすなはひとせいつくす。ひとせいせばすなはものせいつくす。ものせいつくせばすなはもつ天地てんち化育くわいくさんすべし。もつ天地てんち化育くわいくさんすべければ、すなはもつ天地てんちさんなるべし。〉

右第二十二章。
みぎだい二十二しやう。〉

其次致曲,曲能有誠,誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化,唯天下至誠爲能化。

其次そのつぎきよくいたす。きよくすればまことあり。まことあればすなはあらはる。あらはるればすなはいちじるし。いちじるしければすなはあきらかなり。あきらかなればすなはうごく。うごけばすなはへんず。へんずればすなはくわす。天下てんか至誠しせいのみ、くわすることをす。〉

右第二十三章。
みぎだい二十三しやう。〉

至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽;見乎蓍龜,動乎四體。禍福將至:善,必先知之;不善,必先知之。故至誠如神。

至誠しせいみちもつ前知ぜんちし。國家こくかまさおこらんとすればかなら禎祥ていしやうあり、國家こくかまさほろびんとすればかなら妖孽えうげつあり、蓍龜しきあらはれ、四たいうごく。禍福くわふくまさいたらんとすれば、ぜんかならこれり、不善ふぜんかならこれる。ゆゑ至誠しせいしんごとし。〉

右第二十四章。
みぎだい二十四しやう。〉

誠者自成也,而道自道也。

まことみづかすなり、しかうしてみちみづかみちびくなり。〉

誠者物之終始,不誠無物。是故君子誠之爲貴。

まこともの終始しゆうしなり、まことあらざればものし。ゆゑ君子くんしは、まことたつとしとす。〉

誠者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內之道也,故時措之宜也。

まことみづかおのれすのみにあらず、もの所以ゆゑんなり。おのれすはじんなり、ものすはなり、せいとくなり、外內ぐわいないあはするのみちなり、ゆゑときこれきてよろしきなり。〉

右第二十五章。
みぎだい二十五しやう。〉

故至誠無息。

ゆゑ至誠しせいむことし。〉

不息則久,久則徵。

まざればすなはひさし、ひさしければすなはしるしあり。〉

徵則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。

しるしあればすなは悠遠いうゑんなり、悠遠いうゑんなればすなは博厚はくこうなり、博厚はくこうなればすなは高明かうめいなり。〉

博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。

博厚はくこうものする所以ゆゑんなり、高明かうめいものおほ所以ゆゑんなり、悠久いうきうもの所以ゆゑんなり。〉

博厚配地,高明配天,悠久無疆。

博厚はくこうはいし、高明かうめいてんはいし、悠久いうきうかぎりなし。〉

如此者,不見而章,不動而變,無爲而成。

かくごとものしめさずしてあらはれ、うごかずしてへんじ、すことくしてる。〉

天地之道,可一言而盡也:其爲物不貳,則其生物不測。

天地てんちみちは一げんにしてつくきなり。ものたるならざれば、すなはものしやうずることはかられず。〉

天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

天地てんちみちは、はくなり、こうなり、かうなり、めいなり、いうなり、きうなり。〉

今夫天,斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰繫焉,萬物覆焉。今夫地,一撮土之多,及其廣厚,載華嶽而不重,振河海而不洩,萬物載焉。今夫山,一卷石之多,及其廣大,艸木生之,禽獸居之,寶藏興焉。今夫水,一勺之多,及其不測,黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉,貨財殖焉。

いまてんは、昭昭せうせうおほきなり、きはまりなきにおよんでや、日月じつげつ星辰せいしんかかり、萬物ばんぶつおほはる。いまは、一撮土さつどおほきなり、廣厚くわうこうなるにおよんでは、華嶽くわがくせておもからず、河海かかいをさめてもらさず、萬物ばんぶつせらる。いまやまは一卷石けんせきおほきなり、廣大くわうだいなるにおよんでは、草木さうもくこれしやうじ、禽獸きんじうこれり、寶藏はうざうおこる。いまみずは一しやくおほきなり、はかられざるにおよんでは、黿鼉げんだ蛟龍かうりよう魚鱉ぎよべつしやうじ、貨財くわざいしよくす。〉

詩云:「維天之命,於穆不已!」蓋曰天之所以爲天也。「於乎不顯!文王之德之純!」蓋曰文王之所以爲文也,純亦不已。

いはく、これてんめいああぼくとしてまずと。けだてんてんたる所以ゆゑんふなり。於乎あああきらかならざらんや、文王ぶんわうとくじゆんなるとは、けだ文王ぶんわうぶんたる所以ゆゑんふなり。じゆんにしてまたまず。〉

右第二十六章。
みぎだい二十六しやう。〉

大哉聖人之道!洋洋乎!發育萬物,峻極於天。優優大哉!禮儀三百,威儀三千。待其人而後行。

だいなるかな聖人せいじんみち洋洋乎やうやうことして萬物ばんぶつ發育はついくし、しゆんにしててんきはまる。優優いういうとしてだいなるかな、禮義れいぎ三百、威儀ゐぎ三千、そのひとつてのちおこなはる。〉

故曰苟不至德,至道不凝焉。

ゆゑいはく、いやしく至德しとくならざれば、至道しだうあつまらず。〉

故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮。

ゆゑ君子くんしは、德性とくせいたつとんで問學ぶんがくり、廣大くわうだいいたして精微せいびつくし、高明かうめいきはめて中庸ちうようり、ふるきをたづねてあたらしきをり、あつきをあつくしてもつれいたかうす。〉

是故居上不驕,爲下不倍,國有道其言足以興,國無道其默足以容。詩曰「既明且哲,以保其身」,其此之謂與!

ゆゑに、かみおごらず、しもりてそむかず、くにみちあればそのげんもつおこるにり、くにみちなければそのもくもつるるにる。いはく、すであきらかにしててつもつそのたもつとは、これいひか。〉

右第二十七章。
みぎだい二十七しやう。〉

子曰:「愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道。如此者,菑及其身者也。」

いはく、にしてみづかもちゐることをこのみ、いやしうしてみづかもつぱらにすることをこのみ、いまうまれていにしへみちかへる、かくごとものは、わざはひそのおよものなりと。〉

非天子,不議禮,不制度,不考文。

天子てんしあらざればれいせず、せいせず、ぶんかんがへず。〉

今天下車同軌,書同文,行同倫。

いま天下てんかくるまおなじうし、しよぶんおなじうし、おこなひりんおなじうす。〉

雖有其位,苟無其德,不敢作禮樂焉;雖有其德,苟無其位,亦不敢作禮樂焉。

そのくらゐありといへども、いやしくそのとくなければ、あへ禮樂れいがくつくらず。そのとくありといへども、いやしくそのくらゐなければ、またあへ禮樂れいがくつくらず。〉

子曰:「吾說夏禮,杞不足徵也;吾學殷禮,有宋存焉;吾學周禮,今用之,吾從周。」

いはく、われれいけども、ちようとするにらざるなり。われいんれいまなぶ、そうそんするあり。われしうれいまなぶ、いまこれもちふ、われしうしたがふと。〉

右第二十八章。
みぎだい二十八しやう。〉

王天下有三重焉,其寡過矣乎!

天下てんかわうたるに三ちようあり、あやまちすくなからんか。〉

上焉者雖善無徵,無徵不信,不信民弗從;下焉者雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。

かみなるものは、しといへどしるしし、しるしければまことならず、まことならざればたみしたがはず。しもなるものは、しといへどたつとからず、たつとからざればまことならず、まことならざればたみしたがはず。〉

故君子之道:本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質諸鬼神而無疑,百世以俟聖人而不惑。

ゆゑ君子くんしみちは、これもとづけ、これ庶民しよみんちようし、これを三わうかんがへてあやまらず、これ天地てんちててもとらず、これ鬼神きしんただしてうたがひなく、百せいもつ聖人せいじんつてまどはず。〉

質諸鬼神而無疑,知天也;百世以俟聖人而不惑,知人也。

これ鬼神きしんただしてうたがふなきはてんるなり、百せいもつ聖人せいじんつてまどはざるはひとるなり。〉

是故君子動而世爲天下道,行而世爲天下法,言而世爲天下則。遠之則有望,近之則不厭。

ゆゑ君子くんしは、うごけば世〻よよ天下てんかみちる。おこなへば世〻よよ天下てんかはふり、へば世〻よよ天下てんかのりとなる。これとほきはすなはのぞむことあり、これちかきはすなはいとはず。〉

詩曰:「在彼無惡,在此無射;庶幾夙夜,以永終譽!」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。

いはく、かしこつてもにくまるることなく、ここつてもいとはるることなし、庶幾こひねがはくは夙夜しゆくやもつながほまれへんと。君子くんしいまかくごとくならずしてはや天下てんかほまれあるものらざるなり。〉

右第二十九章。
みぎだい二十九しやう。〉

仲尼祖述堯舜,憲章文武;上律天時,下襲水土。

仲尼ちうじ堯舜げうしゆん祖述そじゆつし、文武ぶんぶ憲章けんしやうし、かみてんのつとり、しも水土すゐどる。〉

辟如天地之無不持載,無不覆幬,辟如四時之錯行,如日月之代明。

たとへば天地てんち持載ぢさいせざるなく、覆幬ふたうせざるなきがごとし。たとへば四まじはりめぐるがごとく、日月じつげつ代〻かはるがはるあきらかなるがごとし。〉

萬物竝育而不相害,道竝行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以爲大也。

萬物ばんぶつならやしなはれて相害あひがいせず、みちならおこなはれて相悖あひもとらず、小德せうとく川流せんりうし、大德たいとく敦化とんくわす、天地てんちだいなる所以ゆゑんなり。〉

右第三十章。
みぎだい三十しやう。〉

唯天下至聖,爲能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發强剛毅,足以有執也;齊莊中正,足以有敬也;文理密察,足以有別也。

天下てんか至聖しせい聰明そうめい睿知えいちにしてもつのぞむあるにり、寬裕くわんいう溫柔をんじうにしてもつるるあるにり、發强はつきやう剛毅がうきにしてもつるあるにり、齊莊さいさう中正ちうせいにしてもつつつしむあるにり、文理ぶんり密察みつさつにしてもつわかつあるにれりとす。〉

溥博淵泉,而時出之。

溥博ふはく淵泉ゑんせんにして、ときこれいだす。〉

溥博如天,淵泉如淵。見而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不說。

溥博ふはくてんごとく、淵泉ゑんせんふちごとし。あらはれてたみけいせざることなく、うてたみしんぜざるなく、おこなうてたみよろこばざるなし。〉

是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊;舟車所至,人力所通;天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所隊;凡有血氣者,莫不尊親,故曰配天。

ここもつ聲名せいめい中國ちうごく洋溢やういつし、いて蠻貊ばんばくおよび、舟車しうしやいたところ人力じんりよくつうずるところてんおほところするところ日月じつげつてらところ霜露さうろつるところおよ血氣けつきあるもの尊親そんしんせざるはし。ゆゑてんはいすとふ。〉

右第三十一章。
みぎだい三十一しやう。〉

唯天下至誠,爲能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?

天下てんか至誠しせい天下てんか大經たいけい經綸けいりんし、天下てんか大本たいほんて、天地てんち化育くわいくるとす。いづくんぞところあらん。〉

肫肫其仁!淵淵其淵!浩浩其天!

肫肫じゆんじゆんたるそのじん淵淵えんえんたるそのふち浩浩かうかうたるそのてん。〉

苟不固聰明聖知達天德者,其孰能知之?

いやしくまこと聰明そうめい聖知せいちにして天德てんとくたつするものにあらずんば、たれこれらん。〉

右第三十二章。
みぎだい三十二しやう。〉

詩曰「衣錦尙絅」,惡其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。

いはく、にしきけいくはふと。そのぶんあらはるるをにくむなり。ゆゑ君子くんしみち闇然あんぜんとしてあきらかなり、小人せうじんみち的然てきぜんとしてほろぶ。君子くんしみちは、たんにしていとはず、かんにしてぶんあり、をんにしてあり。とほきのちかきをり、ふうることをり、けんなるをれば、ともとくるべし。〉

詩云:「潛雖伏矣,亦孔之昭!」故君子內省不疚,無惡於志。君子之所不可及者,其唯人之所不見乎。

いはく、ひそみてかくるといへども、またはなはあきらかなりと。ゆゑ君子くんしは、うちかへりみてましからずして、こころざしにくむことなし。君子くんしおよからざるところは、ひとざるところか。〉

詩云:「相在爾室,尙不愧於屋漏。」故君子不動而敬,不言而信。

いはく、なんぢしつるをるに、こひねがはくは屋漏をくろうぢざれと。ゆゑ君子くんしは、うごかずしてけいし、はずしてしんあり。〉

詩曰:「奏假無言,時靡有爭。」是故君子不賞而民勸,不怒而民威於鈇鉞。

いはく、すすいたしてげんなし、ときあらそひあることしと。ゆゑ君子くんしは、しやうせずしてたみすすみ、いからずしてたみ鈇鉞ふゑつよりもおそる。〉

詩曰:「不顯惟德!百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。

いはく、あらはれざるとくあり、百へきこれのつとると。ゆゑ君子くんしは、篤恭とくきようにして天下てんかたひらかなり。〉

詩云:「予懷明德,不大聲以色。」子曰:「聲色之於以化民,末也。」詩曰:「德輶如毛」,毛猶有倫。「上天之載,無聲無臭」,至矣!

いはく、われ明德めいとくおもふ、こゑいろとをおほいにせずと。いはく、聲色せいしよくもつたみくわするにけるはすゑなり。いはく、とくかろきことごとしと。たぐひあり。上天しやうてんことは、こゑもなくもなしと。いたれり。〉

右第三十三章。子思因前章極致之言,反求其本,復自下學爲己謹獨之事,推而言之,以馴致乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙,至於無聲無臭而後已焉。蓋舉一篇之要而約言之,其反覆丁寧示人之意,至深切矣,學者其可不盡心乎!
みぎだい三十三しやう子思しし前章ぜんしやう極致きよくちげんりて、かへりてそのもともとめ、下學かがくしておのれためにし、ひとりつつしむのことより、してこれつて、もつ篤恭とくきようにして天下てんかたひらかなるのさかんなるに馴致じゆんちし、またそのめうさんして、こゑもなくもなきにいたりてしかうしてのちむ。けだし一ぺんえうげてこれ約言やくげんす。反復はんぷく丁寧ていねいひとしめすのいたつて深切しんせつなり。學者がくしやこころつくさざるけんや。〉
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原文:

この著作物は1925年1月1日より前に発行され、かつ著作者の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)100年以上経過しているため、全ての国や地域でパブリックドメインの状態にあります。

 
翻訳文:

この著作物は、1922年に著作者が亡くなって(団体著作物にあっては公表又は創作されて)いるため、著作権の保護期間が著作者(共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者)の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)80年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。


この著作物は1925年1月1日より前に発行された(もしくはアメリカ合衆国著作権局に登録された)ため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。