マタイ福音書に関する説教/説教18-2

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• 底本: Philip Schaff, George Prevost, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume X/The Homilies of St. John Chrysostom/Homily 18".
• Homily 18
• ウィキソースによる日本語訳

説教18

9

では、神に倣（なら）うように命じられ、ある意味では徴税人に匹敵するほどではないかもしれない私たちに、何の価値があるというのでしょう。もし「私たちを愛してくれる人を愛する」ことが徴税人、罪人、異教徒の務めであるなら、私たちがこれさえも行わないなら（そして、名誉ある兄弟たちを羨んでいる限り、私たちはそれを行わないのです）、律法学者を凌ぐように命じられ、異教徒よりも劣る立場にいる私たちに、どんな罰が下されるでしょうか。それでは、どうして私たちは神の国を見ることができるのでしょうか。どうして私たちはあの聖なる国に足を踏み入れることができるのでしょうか。

取税人さえも越えない門戸を越えた者はいるだろうか。イエスは「取税人も同じではないか」と言われた時、このことをひそかに意味していた。

そして、イエスの教えの中で私たちが特に感心できるのは、それぞれの場面で、イエスが闘争の報酬を非常に詳細に述べている点です。たとえば、「神を見る」、「天国を受け継ぐ」、「神の子となる」、「神のようになる」、「慈悲を得る」、「慰められる」、「大きな報い」などです。悲惨な事柄について言及しなければならない場合は、控えめな口調で述べています。このように、まず第一に、地獄の名前は、多くの文章の中で一度しか述べていません。また、他のいくつかの場面でも、イエスは聞き手を正す際に控えめであり、脅すというよりもむしろ恥をかかせるような方法で話をしているかのようです。「取税人も同じではないか」や「塩が効き目を失えば」や「天国で最も小さい者と呼ばれる」などと語っています。

また、イエスが罰として罪そのものを軽視し、聞く者に罰の重さを推測させる箇所もあります。例えば、「彼は心の中でその女と姦淫した」とか、「離縁する者は、その女に姦淫をさせる」とか、「それ以上のことは、悪い者から出る」などと言っているときです。なぜなら、理解力のある者にとっては、罰について言及するよりも、罪の大きさそのものが矯正の理由として十分だからです。

それゆえ、ここでイエスは異教徒と徴税人を、弟子を恥じ入らせる人物として引き合いに出します。パウロも同じように言っています。「希望を持たない他の人々のように悲しんではなりません。」^[1]また「神を知らない異邦人のように。」^[2]

そして、神が要求するのは、非常に圧倒的なものではなく、慣習的なものより少し多いものであることを示すために、こう言われます。

「異邦人でさえ同じではないか^[3]」^[4]。しかし、それでもイエスはここで話を終わらせず、報酬と良い希望をもって話を終え、こう言われました。

「それゆえ、あなたがたも天の父が完全であるように、完全な者となりなさい。」^[5]

そして神は、至る所に天の名を豊かに散りばめ、まさにその場所で人々の心を徹底的に高めました。その理由は私には分からないが、彼らはまだ少し弱く、鈍い状態にありました。

10

では、これまで述べてきたことをすべて心に留めて、敵に対しても大いなる愛を示しましょう。そして、思慮の浅はかな人々の多くが、出会った人がまず話しかけてくれるのを待って、それに屈してしまうようなばかげた習慣を捨てましょう。彼らは、大きな祝福をもたらすものに対しては熱意を示さず、ばかげたものを追い求めます。

なぜ今、先に彼に話しかけないのですか。「彼がそれを待っているからだ」というのが答えです。いや、まさにこの理由こそ、あなたが彼に飛びついて、栄冠を勝ち取るべきだったのです。「いや」と彼は言う、「これが彼の目的だったからだ」。この愚行より悪いことがあるでしょうか。つまり、「これが」と彼は言う、「彼の目的だったからだ。つまり、私のために報酬を得る者になることだ。私は彼がこのように提案したことには手を出さない」。さて、彼が先にあなたに話しかけるなら、たとえあなたが彼に近づいたとしても、あなたは何も得ることはない。しかし、あなたが先に飛び出して彼に話しかけるなら、あなたは彼の自尊心を利用して、ある意味で彼の強情さから豊かな果実を収穫したことになる^[6]。単なる言葉からこれほど大きな果実を収穫できるのに、その利益を放棄するのは、最大の愚行でなくて何でありましょうか。そして、同じことでつまずくようにと非難しているのですか。 というのは、もしあなたが、彼がまず他の人に話しかけられるのを待っていると責めるなら、なぜあなたが非難しているのと同じことを真似するのですか。 あなたが悪だと言ったものを、なぜ善だと真似するのですか。 悪と付き合う人ほど愚かなものはないことがお分かりですか。 ですから、私は懇願します。この邪悪でばかげた習慣から逃れましょう。 そうです、この疫病は一万もの友情を打ち砕き、多くの敵意を生み出しました。

だからこそ、私たちは彼らを先取りしましょう。私たちは、打撃を受け、旅を強いられ、^[7]敵に服を剥奪され、それに耐えるよう命じられているのだから、単なる形式的な演説でこれほど激しい論争を繰り広げる私たちに、どんな寛大さがふさわしいというのでしょうか。

11

「なぜ」とある人は言う、「これを手放した瞬間に、我々は軽蔑され、唾をかけられるのだ」。そして、人があなたを軽蔑しないように、神を怒らせるのですか。そして、狂った仲間の僕があなたを軽蔑しないように、あなたにこれほど大きな恩恵を与えた主を軽蔑するのですか。いや、もしあなたの同等の者があなたを軽蔑することが間違っているのなら、あなたを作った神を軽蔑するのはなおさらです。

そして、これと一緒に、もう一つの点も考えなさい。彼があなたを軽蔑するとき、彼はまさにその瞬間、あなたにもっと大きな報酬を獲得することに取り組んでいるのです。あなたは神のため、神の法に耳を傾けたので、それに従うのだから。そして、これはどんな名誉にも匹敵しないのですか。いくつかの栄冠にも匹敵しないのですか。すべての王から尊敬されるよりは、神のために侮辱され、軽蔑されることが私の運命です。何物も、何物も、この栄誉に匹敵するものはありません。

ですから、私たちは、主が命じられたとおりに、これを追求し、人のことは気にせず、すべてのことにおいて完全な自制心を示し、そのように自分の人生を導きましょう。そうすれば、今この時から、私たちは天の善いものとそこにある冠を享受し、天使のように人々の間で歩き、天使の力のように地上を巡り、すべての欲望とすべての騒乱から離れることになるのです。

そして、これらすべてのものと共に、私たちは言い表せないほどの祝福も受けるでしょう。私たちの主イエス・キリストの人間に対する恵みと愛によって、私たちすべてがそれに到達できますように。無起源の父と聖なる善き聖霊とともに、栄光と力と敬拝が、今も、そしていつまでも、永遠に、主にあらんことを。アーメン。

【説教18/終わり】

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脚注

1. 第一テサロニケ 4:13
2. 第一テサロニケ 4:5
3. τελωνα、rec. text. [しかし、クリソストモスが受け入れた読み方である ο θνικο は、あらゆるクラスの最高の権威者によって支持されています。RV—R と比較してください。]
4. マタイ 5:47
5. マタイ 5:48。[説教の本文には γνεσθε とありますが、これはおそらく命令形です。しかし、マタイ伝5章48節では、ἔσεσθε が議論の余地のない読み方です。RV の「それゆえ、あなた方は完全となる」などと比較してください。—R。]
6. ἀπονοα.
7. ἀγγαρευσθαι. [See note on sec. 3.—R.]

出典

• Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume X/The Homilies of St. John Chrysostom/Homily 18

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