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ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第1巻/エウセビオスの教会史/第5巻/第6章

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第5巻

第6章

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<< ローマの司教の目録>>


1. 「祝福された使徒たち[1]は教会を創設し、確立した後、司教職をリノスに委ねました[2]。パウロはテモテへの手紙の中でこのリノスについて語っています[3]。

2. アネンクレトゥス[4]が彼の後を継ぎ、アネンクレトゥスの後、使徒たちの中で3番目にクレメンス[5]が司教職に就きました。彼は祝福された使徒たちと会い、彼らと会話を交わしていました[6]。彼らの説教は彼の耳にまだ響き、彼らの伝承は彼の目の前にまだありました。これは彼だけのことではなく、使徒たちから教えを受けた多くの人々がまだ生き残っていたからです。

3. クレメンスの時代に、コリントの兄弟たちの間で深刻な不和が起こったため[7]、ローマ教会はコリントの信徒たちに非常に適切な手紙を送り[8]、彼らを平和のうちに和解させ、彼らの信仰を新たにし[9]、使徒たちから最近受け継いだ教えを宣べ伝えました。[10]」

4. さらに少し進んで彼はこう言う: [11]

「エヴァレストゥス[12]がクレメンスの後を継ぎ、アレクサンデル[13]がエヴァレストゥスの後を継ぎました。次に使徒の6番目であるクシストゥス[14]が任命されました。彼の後、栄光のうちに殉教したテレスフォロス[15]、次にヒュギヌス[16]、次にピウス[17]、そして彼の後、アニケトゥス[18]、ソテル[19]がアニケトゥスの後を継ぎました。そして現在、使徒の12番目であるエレウテロス[20]が司教の職に就いています。

5. 同じ順序と継承で[21]教会の伝統と真理の説教は使徒たちから私たちに受け継がれてきました。」


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脚注

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  1. ↑ つまり、ペテロとパウロです。しかし、どちらもローマ教会を創立したわけではありません。上記、第 2 巻、第 25 章、注 17 を参照してください。
  2. ↑ リヌスについては、上記第3巻第2章の注1を参照。また、初期のローマ司教の継承については、同じ注を参照。
  3. ↑ 2テモテ4章21節
  4. ↑ アネンクレトゥスについては、上記第3巻第13章の注3を参照。
  5. ↑ クレメンスについては、上記第3巻第4章19の注を参照。
  6. ↑ このクレメンスがフィリピ4章3節に記されている人物と同一人物であるかどうかは疑わしいが、1世紀にローマで生きていたクレメンスが、少なくとも使徒ペテロとパウロと個人的に知り合いだったことには疑う余地はない。
  7. ↑ クレメンスの手紙自体、特に第 1 章と第 3 章を参照してください。
  8. ↑ 書簡については、上記第 3 巻第 16 章の注 1 を参照。
  9. ↑ ἀνεοῦσα τὴν πίστιν αὐτῶν καὶ ἣν νεωστὶ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων παρ€δοσιν εἰλήφει (私は彼らの信仰と使徒たちから受け継いだ新しい伝統を新たにしました)。 最後の単語は単数形であり、その伝統は（一般に理解されているように）コリント教会ではなく、ローマ人によって受け入れられたものでなければなりません。したがって、παρ€δοσινを支配する何らかの動詞を供給する必要があります。ローマ教会がコリント人への手紙の中で、自分たちが受けた信仰を「新たにした」と言うのは、少なくとも非常に厳しいことです。真実は、ルフィヌスとイレナイオスの両方に余分な分詞が見られ（前者では exprimens、後者では annuntians）、その結果、ストロス(Stroth)は彼のテキストにκαταγγέλουσα という単語を挿入することを敢えてしたということです。私も同様に、その意味から、宣言するという言葉が挿入されましたが、それによって、καταγγέλουσα がエウセビオスの原文に存在していたという信念を暗示する意図はありませんでした。
  10. ↑ エウセビオスが、歴史上の事柄はどこでも取り上げるが、教義上の発言や議論は省略するという原則をいかに厳格に実行しているかに注目するのは興味深い。イレナイオスに続く数行の文章は教義的な性質のものであり、グノーシス主義に対する短い論争の形をとっている。
  11. ↑ 同上。
  12. ↑ エヴァレストゥスについては、上記第3巻第34章の注3を参照。
  13. ↑ アレクサンデルについては、第 IV 巻第 1 章の注4 を参照。
  14. ↑ シクストゥス(Xystus) については、IV.4、注3を参照。
  15. ↑ テレスフォロスについては、 IV. 5, 注13.を参照。
  16. ↑ ヒュギヌスについては、IV. 10, 注3.を参照。
  17. ↑ ピウスについては、IV. 11, 注14.を参照。
  18. ↑ アニケトゥスについては、IV. 11, 注18.を参照。
  19. ↑ ソテルについては、IV. 19, 注2.を参照。
  20. ↑ エレウテロスについては、この本の序文、注 2 を参照。
  21. ↑ διαδοχῇ (後継)は、古代ラテン語版のIrenæus (successione) で確認されており、ツィンメルマン、ハイニヒェン、ヴァレシウス (自身の注釈) もこれを採用している。エウセビオスの写本はすべてδιδαχῇ と読んでおり、編集者の大多数もこれに従っているが、この箇所では意味をなさず、元の読み方であった可能性は低い (ハイニヒェンの注釈を参照)。


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