ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第1巻/エウセビオスの教会史/第4巻/第9章
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第4巻
第9章
[編集]<< 裁判なしに処罰されるべきではないと命じるハドリアヌスの手紙>>
1. 「ミヌキウス・フンダヌスへ。私はあなたの後任となった、非常に高名な人物であるセレニウス・グラニアヌスから手紙を受け取りました[1]。この問題が検討もせずに放置されるのは、人々[2]が困惑し、密告者に悪事を働く機会を与えてしまう恐れがあるため、正しいとは思えません。
2. したがって、もしこの州の住民がキリスト教徒に対するこの請願を法廷で答弁できるほど明確に支持できるのであれば、彼らはこの方針だけを追求し、人々の請願や叫びに頼ってはならない。なぜなら、誰かが告発を望むなら、あなたがたがそれを調べる方がはるかに適切だからである。
3. したがって、もし誰かが彼らを告発し、彼らが法律に反する行為をしていることを示すならば、その犯罪の凶悪さに応じて裁きを下してください[3]。しかし、ヘラクレスにかけて！もし誰かが単なる中傷によって告発するならば、彼の犯罪性について裁きを下してください[4]。そして、罰を与えるようにしてください。」[5]
これがハドリアヌスの勅令の内容です。
脚注
[編集]- ↑ Greek, ἐπιστολήν; Latin, litteras.
- ↑ Greek, οἱ ἄνθρωποι; Latin, innoxii.
- ↑ これは、勅令の中で唯一本当に疑わしい一文である。ハドリアヌスがキリスト教徒の臣民だけでなく他の人々を騒乱や違法な行為、そして根拠のない告発から守ろうと望んだのは、もちろんごく自然なことであり、トラヤヌスが勅令で示した精神と完全に一致している。しかし、この一文で彼は、キリスト教徒は実際の犯罪に対してのみ非難されるべきであり、キリスト教を信仰していると公言すること自体は罰せられるべき罪ではないと示唆している。したがって、この勅令を本物として受け入れたくなるかもしれないが、その文体や他の部分で取られている立場は自然であるが、この一文は、ハドリアヌスの先任者と後任者がキリスト教徒に対してどのような態度をとっていたか、またハドリアヌス自身の見解について私たちが集めることができるすべてのことを考慮すると、私の考えでは、この一文は偽造であると非難されなければならない。
- ↑ この文を、エウセビオスが第 13 章で引用しているアントニヌス・ピウスの偽造勅令の結びの言葉と比較してください。キリスト教徒は釈放されるだけでなく、告発者も処罰されます。それでも、この 2 つの命令には違いがあり、ここでは中傷目的でなされた告発のみが処罰されるのに対し、後者では告発されたキリスト教徒に対して実際の犯罪が証明されない限り、告発者は無条件に有罪とされることになります。後者の命令はすべての正義を覆すものであり、表面上偽造品として烙印を押します。しかし、今回の場合、キリスト教徒を中傷的に告発する者に対して中傷を禁じる法律を施行するという命令は、トラヤヌス帝とハドリアヌス帝の原則と矛盾するものではなく、したがってそれ自体が不誠実さの証拠ではありません。
- ↑ ギリシャ語、ὅπως ἂν ἐκδικήσειας;ラテン語では、より厳しい罰が与えられる復讐者。
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