ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第1巻/エウセビオスの教会史/第3巻/第6章
第3巻
第6章
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1. ヨセフスの歴史の第5巻を再び手に取り、当時起こった悲劇的な出来事を振り返ってみましょう[1]。
2. 「富裕層にとって、留まることは同様に危険だった」と彼は言う、「なぜなら、逃亡するという口実のもとで、富のために人々が死刑に処されたからだ。反乱の狂気は飢餓とともに増大し、両方の悲惨さは日ごとにますます激しくなっていった。」
3. 食べ物はどこにも見当たらなかったが、男たちは家に押し入って徹底的に捜索し、何か食べ物を見つけると、何も持っていないと否定したとして主人を苦しめた。何も見つからなければ、もっと注意深く隠していたとして苦しめた。
4. 彼らが食べ物を持っているかどうかの証拠は、貧しい人々の死体の中にあった。彼らは、まだ元気な者たちは食べ物が十分にあるとみなし、すでに衰弱している者たちは無視した。なぜなら、欠乏のために死にそうな者たちを殺すのは不合理に思えたからである。
5. 実際、裕福な階級の人なら小麦一升、貧しい階級の人なら大麦一升と引き換えに、密かに財産を売った人も多かった。そして、家の中に閉じこもり、ひどい欠乏のため、ある者は調理せずに穀物を食べ、他の者は必要や恐怖の赴くままに穀物を焼いた。
6. どこにも食卓は用意されておらず、彼らは火からまだ調理されていない食べ物をつかみ取って、それをばらばらに引き裂いていた。食事は悲惨で、権力者が豊かさを確保し、弱い者が嘆くのを見るのは悲しい光景だった。
7. 飢餓はあらゆる悪の中でも最悪であり、恥ほど効果的に破壊するものはない。なぜなら、他の状況では尊敬に値するものが、飢餓の最中には軽蔑されるからである。したがって、女性たちは夫や子供、父親の口から食物を奪い取り、そして最も哀れなことに、母親が赤ん坊から食物を奪い取った。そして、最愛の子供が腕の中で衰弱していく間、命を支える最後の一滴まで奪い取ることを恥じなかった。
8. そして、彼らがこのように食事をしている間も、彼らは発見されずにはいられなかった。しかし、暴徒たちは至る所に現れ、彼らからその食物さえも奪い去ろうとした。なぜなら、彼らは、家が閉まっているのを見ると、それを中にいる人々が食物を取っているしるしとみなしたからである。そして、彼らはすぐにドアを破って中に突入し、彼らが食べていたものを奪い取り、喉から吐き出すほどであった。
9. 食べ物にしがみつく老人は殴られ、女性が食べ物を手に隠すと、そのせいで髪の毛を引っ張られた。白髪や幼児には同情がなく、食べ物にしがみつく赤ん坊をつかんで地面に叩きつけた。しかし、彼らの侵入を予期して、彼らがつかもうとしているものを飲み込んだ者には、まるで彼らに不当に扱われたかのように、さらに残酷だった。
10. そして彼らは、食べ物を見つけるために、苦いハーブで哀れな人々の便所を塞ぎ、鋭い棒で座席を突き刺すなど、最も恐ろしい拷問方法を考案しました。そして、パン一斤を所持していることを自白させるため、あるいは隠していた大麦一ドラクマを明かさせるために、人々は聞くだけでも恐ろしい苦しみに耐えました。しかし、拷問者自身は飢えに耐えませんでした。
11. 彼らの行為は、必要に迫られてそうしたのであれば、それほど野蛮ではないように思われたかもしれない。しかし、彼らは狂気を働かせ、今後の生活の糧を得るためにそうしたのである。
12. そして誰かが夜中に町から抜け出して、野生のハーブや草を採集するためにローマ人の前哨地まで行くと、彼らは彼を迎えに行き、彼がすでに敵から逃れたと思ったときに、彼が持ってきたものを奪い取りました。そして、その男が何度も彼らに懇願し、神の最も恐ろしい名前を呼び、命を危険にさらして得たものの一部を自分に与えるように懇願したにもかかわらず、彼らは何も返さなかった。確かに、略奪された者が殺されなかったのは幸運でした。」
13. この記述にヨセフスは、他の事柄を述べた後、次のように付け加えている[2]。「町から出ることの可能性はなくなり[3]、ユダヤ人の安全の希望はすべて断たれた。そして飢饉は拡大し、家々や家族ごとに人々を食い尽くした。そして部屋は死んだ女性や子供でいっぱいになり、町の路地は老人の死体でいっぱいになった。
14. 飢餓で膨れ上がった子供や若者は、影のように市場をさまよい、死の苦しみに襲われたところではどこでも倒れた。病人は自分の親族さえ埋葬するほど体力がなく、体力のある者も死者の多さと自分の運命の不確実さのために躊躇した。実際、他の人を埋葬している間に亡くなった人も多かったし、死が訪れる前に墓に向かった人も多かった。
15. これらの不幸にも、涙も嘆きもなかったが、飢餓が自然の愛情を抑圧した。死期が迫る人々は、自分たちより先に眠りについた人々を涙も流さずに見つめていた。深い静寂と死を思わせる夜が街を包んだ。
16. しかし、盗賊たちはこれらの悲惨さよりもさらに恐ろしかった。彼らは今や単なる墓場となっていた家を破壊し、死者を略奪し、死体の覆いを剥ぎ取り、笑いながら立ち去った。彼らは死体に剣の先を突き刺し、地面に横たわっているまだ生きている死体には、武器を試すために突き刺した。しかし、右手と剣を死体に向けるよう祈った者たちは、軽蔑して飢餓で滅ぼされるままに放置した。彼らは皆、神殿に目を凝らしたまま死んだ。そして、反逆者たちは生かしておいた。
17. 彼らは最初、悪臭に耐えられなかったため、死体を国庫から埋葬するよう命令した。しかし、後にそれができなくなり、死体を壁から塹壕に投げ込んだ。
18. ティトゥスは塹壕を巡り、死体で満たされた塹壕と、腐った死体から流れ出る濃い血を見て、大声でうめき、両手を上げて、これは自分の仕業ではないと神に証言を求めました。
19. ヨセフスは他のいくつかのことを述べた後、次のように続けている[4]。「私は自分の感情に駆られて躊躇せずに発言する。ローマ人がこれらの罪深い者たちを攻撃するのにもっと時間がかかっていたら、この都市は深い淵に飲み込まれるか、洪水に飲み込まれるか、ソドムを滅ぼしたような雷に打たれていただろう。なぜなら、この都市は、そのような罰を受けた人々よりもさらに不信心な世代を生み出していたからだ。彼らの狂気によって、まさに全民が滅びに至ったのだ。」
20. そして第六巻では次のように書いている[5]。「市内で飢餓で死んだ者の数は数え切れないほどで、彼らが経験した悲惨さは言葉では言い表せないほどだった。どの家にも食べ物の影が見えれば戦争が起き、親しい友人同士が白兵戦を始め、最も惨めな生活の糧を奪い合ったのだ。
21. 彼らは死にかけの者でさえ食べ物がないとは信じなかった。しかし強盗たちは、誰かが胸の中に食べ物を隠しながら死んだふりをしないように、彼らが息絶える間中彼らを捜索した。彼らは食べ物がなくて口を大きく開けたまま、狂った犬のようによろめきよろめき歩き、酔っ払ったかのようにドアを叩き、無力なため、1 時間に 2 回、3 回、同じ家に押し入った。
22. 必要に迫られて彼らは見つけたものは何でも食べ、最も汚らわしい非理性的な獣にも食べられないものを集めては貪り食った。ついには彼らは腰帯や靴さえも手放さず、盾の皮を剥いで貪り食った。ある者は古い干し草の切れ端さえも食料とし、またある者は刈り株を集めてその最小の重量を4アッティカドラクマで売った[6]。
23. しかし、飢饉のときに無生物に対して示された恥知らずさについて、なぜ私が語らなければならないのか。なぜなら、私が語ろうとしているのは、ギリシャ人にも蛮族にも記録されていない事実であり、語るのも恐ろしく、聞くのも信じがたい。そして実際、私の時代に数え切れないほど多くの目撃者がいなかったら、後世の人々に作り話の語り手と思われないように、私はこの災難を喜んで省いていただろう。それに、もし私が、祖国が耐えた苦しみについて語らないとしたら、祖国のために役立たないことになる。
24. 「ヨルダン川の向こう側に、マリアという名の婦人が住んでいた。その父はエレアゼルで、バテゾル[7] （ヒソプの家を意味する）の村の出身であった。彼女はその家柄と富で名声を博し、他の群衆とともにエルサレムに逃げ、包囲されている間はそこに閉じ込められていた。
25. 暴君たちは、彼女がペレアから市内に持ち込んだ残りの財産を奪い去った。そして、彼女の所有物の残りと目に見える食料は、衛兵が毎日押し寄せて奪い取った。このことで彼女はひどく怒り、彼女は頻繁に非難と呪いの言葉をかけ、強欲な悪党たちの怒りを自分自身に向けさせた。
26. しかし、怒りや憐れみから彼女を殺そうとする者は誰もいなかった。彼女は他人に食べさせる食べ物を探すのに疲れ果てた。また、探すのも至る所で困難になり、飢餓は彼女の内臓と骨髄を突き刺し、憤りは飢餓よりも激しく燃え上がった。そのため、怒りと必要性を助言者として、彼女は非常に不自然なことを始めた。
27. 彼女は自分の乳を吸っていた男の子をつかんで言った。「ああ、哀れな子よ、戦争や飢餓や暴動の中で、どうしてお前を生かしておけようか。ローマ人の間で奴隷になるのだ、たとえ彼らに生かされても。しかし、飢餓によって奴隷になるのも先だ、そして暴徒たちはその両方よりも残酷だ。さあ、私の糧となり、暴徒たちの怒りとなり[8]、そして世界へのささやきとなりなさい。ユダヤ人の災難を完遂するには、これだけが足りないのだ。」
28. そして彼女はこう言うと、息子を殺し、焼いて半分を自分で食べ、残りを包んで保管した。すぐに暴徒たちが現場に現れ、悪臭を嗅ぎつけ、彼女が用意したものを見せなければすぐに殺すと脅した。彼女は彼らのためにかなりの量を取っておいたと答え、そう言って子供の遺体を包んだ。
29. 彼らはすぐに恐怖と驚きに襲われ、その光景に釘付けになった。しかし彼女は言った。「これは私の息子、この行為は私のものです。私も食べたのだから食べなさい。女性以上に慈悲深くなってはならないし、母親以上に情け深くなってはならない。しかし、もしあなたがたが信心深く、私の供物に尻込みするなら、私はすでにそれを食べたので[9]、残りも私のために残しておこう。 」
30. この言葉を聞いて、男たちは震えながら出て行った。この場合は恐怖を感じたのだが、母親に食べ物を与えるのに苦労した。すぐに町全体がこの恐ろしい犯罪でいっぱいになり、皆が自分の目の前に恐ろしい行為を思い浮かべると、まるで自分たちがやったかのように震えた。
31. 飢餓に苦しんでいる人々は今や死を望んだ。そして、このような悲惨な状況を聞いたり見たりする前に死んだ人々は幸いであった。
32. これが、ユダヤ人が神のキリストに対して行った邪悪と不信心に対する報いであった。
脚注
[編集]- ↑ ヨセフス、『ユダヤ戦記 (BJ)』第5巻第10章、§§2および3。
- ↑ 同上、第12章、§§3および4。
- ↑ ティトゥスは町の周囲に壁の建設を完了したばかりで、その壁によって町からの出口はすべて遮断されていた。ヨセフスは直前の段落でその壁について記述している。
- ↑ 同上、第13章、§6。
- ↑ 同上、第6巻第3章、§§3および4。
- ↑ ᾽Αττικῶν τεσσ€ρων(4 アッティカ); δραχμῶν(ドラクマ) という語は補填される予定。アッティカのドラクマは、ある権威者によれば約 15 セント、他の権威者 (リデルとスコットを含む) によれば約 19 セントに相当した。
- ↑ βαθεζώρ.(バテゾル 深海)は、いくつかの写本では"βαθεχώρ" (バテコル)、ヨセフスの"βηθεζώβ" 「ベテゾフ」はホイストンが「ベテズブ」と訳したものである。
- ↑ 「殺害された者の魂は、その死に最も責任のある者たちを怒り狂って苦しめたという考えに基づいて」（ストロス Stroth）。
- ↑ ἤδη。エウセビオスの写本はすべてὑμῶν としている。ヨセフスの写本のいくつかは ἤδη としており、ルフィヌスはnam et ego prior comedi と訳している。ヴァレシウスは写本の権威 はないが（しかし、ホイストンが「半分」と訳していることから、ヨセフスの写本のいくつかに支持されているようだ）、ἥμισυ（半分）と読んでおり、英語とドイツ語の翻訳者もこれに従っている。エウセビオスの写本の読み方からいくらか変更する必要があるのは確かであり、ヴァレシウスによる変更は非常に意味を成し、非常に自然に思えるが、私はヨセフスの写本の多くで示され、ルフィヌスも支持している読み方を受け入れることを選んだ。
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