ニカイア以前の教父たち/第3巻/倫理的論文/祈りについて/祈りの力について
第3巻
[編集]祈りについて。
[S. テルウォール牧師による翻訳]
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第29章 祈りの力について
祈ることを要求する神が、「霊と真理」から来る祈りを否定したことがあるでしょうか[1]。その効力のなんと力強い例を私たちは読み、聞き、そして信じていることでしょう。 確かに、昔の祈りは、火事や獣や飢餓から私たちを解放するために使われていました[2] [3] [4]。祈りは（当時は）キリストからその形を受けていませんでした。しかし、キリスト教の祈りは、それよりはるかに十分に機能するのです。それは、火の中に露の天使を配置したり[5]、ライオンの口輪をはめたり、田舎者のパンを飢えた人に与えたりはしません[6]。苦しみの感覚を回避するために委ねられた恩寵はありません[7]。むしろ、それは苦しみ、感情、悲嘆に耐えさせます。それは、信仰が主から何を得るのかを知り、神の名のために何を苦しむのかを理解できるように、恩寵を徳によって増幅します。しかし、昔の祈りは、疫病を呼び起こし[8]、敵軍を追い散らし、雨の健全な影響を抑えるためにも使われていました。しかし今では、正義の祈りは神の怒りをすべてそらし、個人的な敵のために野営し、迫害者のために嘆願します。祈りが、かつては火をもたらすことができた天の雨[9]を強要する方法を知っていても不思議ではありません[10]。祈りだけが神を打ち負かすものです[11]。しかし、キリストは祈りが悪のために機能することを望まなかった。彼は祈りに、善のためにそのすべての効能を授けた。したがって、祈りは、死者の魂を死の道から呼び戻すこと、弱者を変身させること、病人を回復させること、憑りつかれた者を清めること、牢獄の鉄格子を開くこと、罪のない者の束縛を解くこと以外は何も知らないのです。同様に、祈りは欠点を洗い流し、誘惑を撃退し、迫害を消し去り、気の弱い者を慰め、元気な者を元気づけ、旅人を護衛し、波を鎮め、盗賊を驚かせ、貧乏人を養い、金持ちを治め、倒れた者を起こし、倒れる者を止め、立ち上がる者を固めます。祈りは信仰の壁です。その武器と矢[12]は、四方八方から私たちを監視する敵に対するものです。だから、私たちは決して武装せずに歩いてはなりません。昼は地位に留意し、夜は徹夜を心がけましょう。祈りの武器の下に、私たちは将軍の旗を守り、祈りの中で天使のラッパを待ちます[13]。天使たちも同じように祈ります。すべての生き物も祈ります。家畜や野獣も祈り、ひざまずきます。そして巣や巣穴から出てくるとき[14]、口をつぐむことなく天を見上げ、それぞれのやり方で息を震わせます[15]。いや、鳥たちも巣から飛び立つと、天に向かって体を上げ、手の代わりに翼を広げ、祈りのように聞こえる言葉を唱えます[16]。では、祈りの務めについて、他に何があるでしょうか。主ご自身も祈りました。主に世々限りなく誉れと徳がありますように。
脚注
[編集]- ↑ ラウスはこう読むだろう、「神は何を否定するだろうか？」
- ↑ ダニエル書3章
- ↑ ダニエル書4章
- ↑ 列王記上 18章; ヤコブ書 5章17, 18節
- ↑ すなわち「炉の中で三人の若者を守った天使は、いわば露の雨を降らせた」（ムラトリの言葉をエーラーが引用）。[外典、雅歌など、 26、27節]
- ↑ 列王記下4章42～44節。
- ↑ つまり、簡単に言えば、その奇跡的な動作と呼ばれるものは、このようにして停止されるのです。
- ↑ または、「課す」。
- ↑ 「護教論」を 参照 。 c. 5 (エーラー)。
- ↑ 列王記下 1章 を参照。
- ↑ [ヤコブの格闘への言及。また、おそらくマタイ11:12への言及。]
- ↑ または、「その鎧は防御的かつ攻撃的である」。
- ↑ 1コリント15:52; 1テサロニケ4:16
- ↑ あるいは、「囲いと巣穴」。
- ↑ まるで祈っているかのよう。
- ↑ この美しい一節は、聖ペテロの同様の一節によって補足されるべきです。バーナード「羽の多さって鳥たちにも負担じゃないの？」それらを脱ぐと、体の残りの部分は自重で下に運ばれます。このようにしてキリストの懲らしめ、このように優しいくびき、このようにして私たちが横たわる軽い重荷は、私たち自身もそれによって重くのしかかっているのです。書簡、385 Bernardi Opp. Tom. i. p. 691. Ed. (Mabillon.) Gaume, Paris, 1839. 十字架を背負うことはクリスチャンを高めます。]
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