シリヤの聖イサアク全書/第十二説教

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第12説教

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何（いづれ）の時（とき）なりしか予（よ）は一（いつ）の神（しん）父（ぷ）を其（その）庵（いおり）に訪（と）へり。聖者（せいしゃ）は誰（た）が為（ため）にも戸（と）を開（ひら）くことを屡々（しばしば）せざりき。しかれども予（よ）の至（いた）るを窓（まど）より認（みと）むるや、予（よ）に告（つ）げて言（い）へり『入（い）らんと欲（ほつ）するか』と、予（よ）は答（こた）へり『然（しか）り貴（たふと）き父（ちち）よ』と。然（しか）して予（よ）が入（い）りし後（のち）、祈（き）祷（とう）を行（おこな）ひて我（われ）等（ら）は種々（しゅじゅ）の談（だん）話（わ）をなしけるが、終（おは）りに臨（のぞ）み、予（よ）は彼（かれ）に問（と）ふて言（い）へり『父（ちち）よ予（よ）は如何（いか）にすべきか、或者（あるもの）等（ら）予（よ）を訪（と）ひ来（きた）れど、予（よ）は何（なに）も獲（う）る所（ところ）あらず、彼（かれ）等（ら）の談（だん）話（わ）より何（なん）の益（えき）をも引出（ひきいだ）さず、然（しか）れども彼（かれ）等（ら）に告（つ）げて来（きた）るなかれと言（い）はんことは予（よ）は自（みづ）から耻（は）づ、彼（かれ）等（ら）は予（よ）が通（つう）常（じょう）の規（き）則（そく）を行（おこな）ふを妨（さまた）ぐることさへ度々（たびたび）之（これ）あり、故（ゆえ）に予（よ）は之（これ）を哀（かなし）む』と。福（ふく）なる此（こ）の老人（ろうじん）は予（よ）に此（これ）に答（こた）へて下（しも）の如（ごと）く言（い）へり『かくの如（ごと）く閑散（かんさん）を好（この）む者（もの）等（ら）の汝（なんぢ）に来（きた）るあらば、其（その）暫（しばら）く坐（ざ）するや、祈（き）祷（とう）に立（た）たんとするの状（じょう）を彼（かれ）等（ら）に示（しめ）せ、而（しか）して叩拝（こうはい）して告（つ）げて言（い）ふべし、兄弟（けいてい）よ、我（われ）等（ら）は祈（き）祷（とう）せん、けだし予（よ）が為（ため）に心（こころ）苦（ぐる）しくして、こは予（よ）の為（ため）に擾（じょう）乱（らん）の因（いん）となる、ゆゑに極（きは）めて必要（ひつよう）の事（こと）にあらずば、規（き）則（そく）を棄（す）つるあたはず。されど今（いま）は予（よ）が祈（き）祷（とう）に換（か）ふべき已（や）むを得（え）ざるの事（こと）あるなしと、かくの如（ごと）く言（い）ふべし、此事（このこと）なくして彼（かれ）を汝（なんぢ）と共（とも）に祈（き）祷（とう）せずに去（さ）らしむるなかれ。もし祈（き）祷（とう）せよ、我（われ）は去（さ）らんと言（い）はば、彼（かれ）に叩拝（こうはい）し告（つ）げて言（い）ふべし、愛（あい）の為（ため）に此（こ）の一（いつ）祈（き）祷（とう）なりとも我（われ）と共（とも）に為（な）し給（たま）へ、予（よ）は汝（なんぢ）の祈（き）祷（とう）により益（えき）を受（う）けんと。もし彼（かれ）等（ら）止（とどま）る時（とき）は、汝（なんぢ）の祈（き）祷（とう）を通（つう）常（じょう）よりも長（なが）く行（おこな）へ。彼（かれ）等（ら）をかくの如（ごと）く待遇（たいぐう）せば、其（その）汝（なんぢ）に来（きた）るや、汝（なんぢ）に寛（かん）縦（しょう）せざると閑散（かんさん）を好（この）まざるとを知（し）り、汝（なんぢ）の彼処（かしこ）にあるをききて其所（そこ）に近（ちか）づかざらん。

ゆゑに慎（つつし）めよ、恐（おそ）らくは汝（なんぢ）は偏愛（へんあい）により神（かみ）に属（ぞく）するの行（こう）為（い）を破（やぶ）らん。されどもし或（あ）る神（しん）父（ぷ）又（また）は疲（つか）れたる旅行者（りょこうしゃ）の来（きた）るあらば、かくの如（ごと）き者（もの）等（ら）と暫（しばら）く居（お）るは汝（なんぢ）の為（ため）に長（なが）き祈（き）祷（とう）の代（かは）りとならん。されどもし其（その）旅行者（りょこうしゃ）は閑談（かんだん）を好（この）む者（もの）の一（いつ）ならば、出来（でき）るだけ彼（かれ）を安（やす）んじ、平（へい）和（わ）にして去（さ）らしむべし。』

或（あ）る神（しん）父（ぷ）は言（い）へり、曰（いは）く『或者（あるもの）等（ら）庵（あん）中（ちゅう）に於（おい）て工作（こうさく）に従（じゅう）事（じ）するも、自己（じこ）の規（き）則（そく）を弛（ゆる）べず執行（しっこう）して擾（じょう）乱（らん）せざるを得（う）べし、といふを聞（き）き、予（よ）は之（これ）を怪（あやし）む』。彼（かれ）は又（また）驚（おどろ）くべき言（げん）を発（はつ）していへり、曰（いは）く『実（じつ）に言（い）はん、予（よ）は水濱（すいひん）に出（い）づるならば、我（わ）が慣習（かんしゅう）と其（その）順（じゅん）序（じょ）とに錯乱（さくらん）を感（かん）じ理（り）性（せい）を成全（せいぜん）するの妨（さまた）げを覚（おぼ）ゆ。』