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に甚（はなはだ）し。

^二七 此（これ）を言（い）ふ時（とき）、一（ひとり）の婦（をんな）民（たみ）の中（うち）より聲（こゑ）を揚（あ）げて、彼（かれ）に謂（い）へり、爾（なんぢ）を孕（はら）みし腹（はら）と爾（なんぢ）が哺（す）ひし乳（ちち）とは福（さいはひ）なり。

^二八 彼（かれ）は曰（い）へり、然（しか）り、神（かみ）の言（ことば）を聴（き）きて之（これ）を守（まも）る者（もの）は福（さいはひ）なり。

^二九 民（たみ）の多（おほ）く集（あつま）れる時（とき）彼（かれ）宣（の）べ始（はじ）めて曰（い）へり、此（こ）の世（よ）は惡（あ）しくして、休（きう）徴（ちょう）を求（もと）む、而（しかう）して預（よ）言（げん）者（しゃ）イオナの休（きう）徴（ちょう）の外（ほか）、之（これ）に休（きう）徴（ちょう）は與（あた）へられざらん。

^三〇 蓋（けだし）イオナがニネワィヤ人（じん）の爲（ため）に休（きう）徴（ちょう）と爲（な）りし如（ごと）く、人（ひと）の子（こ）も此（こ）の世（よ）の爲（ため）に是（か）くの如（ごと）く爲（な）らん。

^三一 南（なん）方（ぱう）の女（にょ）王（わう）は審判（しんぱん）の時（とき）に斯（こ）の世（よ）の人（ひと）と共（とも）に起（た）ちて、彼（かれ）等（ら）を罪（つみ）せん、蓋（けだし）彼（かれ）は地（ち）の極（はて）よりソロモンの智（ち）慧（ゑ）を聴（き）かん爲（ため）に來（きた）れり、視（み）よ、此（ここ）にはソロモンより大（おほい）なる者（もの）あり。

^三二 ニネワィヤの人（ひと）は審判（しんぱん）の時（とき）に斯（こ）の世（よ）と共（とも）に起（た）ちて、之（これ）を罪（つみ）せん、蓋（けだし）彼（かれ）等（ら）はイオナの傳（でん）敎（けう）に由（よ）りて悔（くわい）改（かい）せり、視（み）よ、此（ここ）にはイオナより大（おほい）なる者（もの）あり。

^三三 灯（ともしび）を燃（とも）して、之（これ）を隱（かく）れたる處（ところ）、或（あるひ）は斗（ます）の下（した）に置（お）く者（もの）あらず、乃（すなはち）灯（とう）台（だい）の上（うへ）に置（お）く、入（い）る者（もの）が光（ひかり）を見（み）ん爲（ため）なり。

^三四 身（み）の灯（ともしび）は目（め）なり、故（ゆゑ）に爾（なんぢ）の目（め）の浄（きよ）き時（とき）は、爾（なんぢ）の全（ぜん）身（しん）も明（あきらか）なり、其（その）惡（あ）しき時（とき）は、爾（なんぢ）の身（み）も暗（くら）し。

^三五 故（ゆゑ）に慎（つつし）め、爾（なんぢ）が中（うち）の光（ひかり）の暗（くらやみ）とならざらんことを。

^三六 若（も）し爾（なんぢ）の全（ぜん）身（しん）明（あきらか）にして、一（いち）部（ぶ）の暗（くら）き處（ところ）もなくば、則（すなはち）全（まった）く明（あきらか）ならん、灯（ともしび）の其（その）光（ひかり）を以（もっ）て爾（なんぢ）を照（て）すが如（ごと）し。

^三七 彼（かれ）が言（い）ふ時（とき）、或（ある）ファリ