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凡（およ）そ家（いへ）に在（あ）る者（もの）に照（て）る。^一六是（かく）の如（ごと）く爾（なんぢ）等（ら）の光（ひかり）は人（ひと）々（〴〵）の前（まへ）に照（て）るべし、彼（かれ）等（ら）が爾（なんぢ）等（ら）の善（よ）き行（おこなひ）を見（み）て、天（てん）に在（いま）す爾（なんぢ）等（ら）の父（ちゝ）を讚（さん）榮（えい）せん爲（ため）なり。^一七我（われ）律（りつ）法（ぱふ）或（あるひ）は預（よ）言（げん）者（しや）を毀（こぼ）たん爲（ため）に來（きた）れりと意（おも）ふ勿（なか）れ、我（わ）が來（きた）れるは之（これ）を毀（こぼ）つに非（あら）ず、乃（すなはち）之（これ）を成（な）さん爲（ため）なり。^一八蓋（けだし）我（われ）誠（まこと）に爾（なんぢ）等（ら）に語（つ）ぐ、天（てん）地（ち）の廢（はい）するに至（いた）るまでは、律（りつ）法（ぱふ）の一（いつ）點（てん）一（くわく）畫（くわく）も廢（はい）せずして、盡（こと〴〵）く成（な）らん。^一九故（ゆゑ）に此（こ）の至（い）と小（ちひさ）き誡（いましめ）の一（ひとつ）を毀（こぼ）ち、且（かつ）是（か）くの如（ごと）く人（ひと）に敎（をし）へん者（もの）は、天（てん）國（こく）に於（おい）て至（い）と小（ちひさ）き者（もの）と稱（とな）へられん、惟（ただ）之（これ）を行（おこな）ひ、且（かつ）教（をし）へん者（もの）は、天（てん）國（こく）に於（おい）て大（おほい）なる者（もの）と称（とな）へられん。^二〇蓋（けだし）我（われ）爾（なんぢ）等（ら）に語（つ）ぐ、若（も）し爾（なんぢ）等（ら）の義（ぎ）は學（がく）士（し）及（およ）びファリセイ等（ら）の義（ぎ）に勝（まさ）らずば、爾（なんぢ）等（ら）天（てん）國（こく）に入（い）るを得（え）ず。^二一爾（なんぢ）等（ら）古（いにしへ）の人（ひと）に言（い）へるあるを聞（き）けり、殺（ころ）す勿（なか）れ、殺（ころ）す者（もの）は審（しん）判（ばん）に干（あづか）らんと。^二二然（しか）れども我（われ）爾（なんぢ）等（ら）に語（つ）ぐ、凡（およ）そ故（ゆゑ）なくして其（その）兄（けい）弟（てい）を怒（いか）る者（もの）は審（しん）判（ばん）に干（あづか）らん、其（その）兄（けい）弟（てい）に愚（おろか）拙（もの）よと曰（い）ふ者（もの）は公（こう）會（くわい）に干（あづか）らん、狂（しれ）妄（もの）よと曰（い）ふ者（もの）は火（ひ）の地獄（ゲエンナ）に干（あづか）らん。^二三故（ゆゑ）に爾（なんぢ）若（も）し禮（さゝげ）物（もの）を祭（さい）壇（だん）に攜（たづさ）へ至（いた）り、彼（か）處（しこ）に於（おい）て、爾（なんぢ）の兄（けい）弟（てい）の爾（なんぢ）と隙（ひま）あるを憶（おも）ひ起（おこ）さば、^二四爾（なんぢ）の禮（さゝげ）物（もの）を祭（さい）壇（だん）の前（まへ）に置（お）き、往（ゆ）きて、先（ま）づ爾（なんぢ）の兄（けい）弟（てい）と和（やわら）ぎ、後（のち）來（きた）りて、爾（なんぢ）の禮（さゝげ）物（もの）を獻（けん）ぜよ。^二五爾（なんぢ）を訟（うつた）ふる者（もの）と偕（とも）に猶（なほ）途（みち）に在（あ）る時（とき）、急（すみやか）に之（これ）と和（やわら）げ、恐（おそ）らくは訴（うつた）ふる者（もの）爾（なんぢ）を裁（さい）