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ち滅（ホロボ）し給ふ物ぞ。

千萬（チヨロヅ）御世（ミヨ）の御末（ミスヱ）の御代まで、天皇命（スメラミコト）はしも、大御神の御子（ミコ）とまし〳〵て、

御世御世の天皇（スメラギ）は、すなはち天照大御神の御子になも大坐（オホマシ）ます。故（カレ）天（アマ）つ神の御子とも、日の御子ともまをせり。

天（アマ）つ神の御心を大御心として、

何（ナニ）わざも、己命（オノレミコト）の御心もてさかしだち賜はずて、たゞ神代の古事（フルコト）のまゝに、おこなひたまひ治（ヲサ）め賜ひて、疑（ウタガ）ひおもほす事しあるをりは、御（ミ）卜事（ウラゴト）もて、天^ツ神の御心を問（トハ）して物し給ふ。

神代も今もへだてなく、

たゞ天津日嗣（アマツヒツギ）の然（シカ）ましますのみならず、臣連（オミムラジ）八十（ヤソ）伴緖（トモノヲ）にいたるまで、氏（ウヂ）かばねを重（オモ）みして、子孫（ウミノコ）の八十（ヤソ）續（ツヾキ）、その家〻（イヘ〳〵）の職業（ワザ）をうけつがひつゝ、祖神（オヤガミ）たちに異（コト）ならず、只（タヾ）一世（ヒトヨ）の如くにして、神代のまゝに奉仕（ツカエマツ）れり。

神（カム）ながら安國（ヤスクニ）と、平（タヒラ）けく所知（シロシ）看（メ）しける大御國になもありければ、

書紀の難波（ナニハノ）長柄（ナガラノ）朝廷（ミカドノ）御卷（ミマキ）に、惟神（カムナガラ）者（トハ）、謂（イフ）_㆓隨神道亦（カミノミチニシタガヒタマヒテ）自（オノヅカラ）有神道_㆒（カミノミチアルヲ）也とあるを、よく思ふべし。神^ノ道に隨（シタガ）ふとは、天^ノ下治（ヲサ）め賜ふ御（ミ）しわざは、たゞ神代より有^リこしまに〳〵物し賜ひて、いさゝかもさかしらを加（クハ）へ給ふことなきをいふ。さてしか神代のまに〳〵、大（オホ）らかに所知（シロシ）看（メ）せば、おのづから神の道はたらひて、他（ホカ）にもとむべきことなきを、自（オノヅカラ）有_㆓^リ神^ノ道_㆒とはいふなりけり。かれ現御神（アキツミカミ）と大八洲國（オホヤシマグニ）しろしめすと申すも、其^ノ御世〻〻の天皇の御政（ミヲサメ）、やがて神の御政（ミヲサメ）なる意なり。萬葉集の哥などに、神隨（カムナガラ）云〻（シカ〳〵）とあるも、同じこゝろぞ。神國（カミグニ）と韓人（カラビト）の申せりしも、諾（ウベ）にぞ有^リける。

古^ヘの大（オホ）御世（ミヨ）には、道（ミチ）といふ言擧（コトアゲ）もさらになかりき。

故^レ古語（フルコト）に、あしはらの水穗（ミヅホ）の國は、神（カム）ながら言擧（コトアゲ）せぬ國といへり。

其（ソ）はたゞ物にゆく道こそ有^リけれ、

美知（ミチ）とは、此記に味（ウマシ）御路（ミチ）と書る如く、山路（ヤマヂ）野路（ヌヂ）などの路（チ）に、御（ミ）てふ言を添（ソヘ）たるにて、たゞ物にゆく路ぞ。これをおきては、上^ツ代に、道といふものはなかりしぞかし。

物のことわりあるべきすべ、萬（ヨロヅ）の敎（ヲシ）へごとをしも、何（ナニ）の道くれの道といふことは、異國（アダシクニ）のさだなり。

異國（アダシクニ）は、天照大御神の御國にあらざるが故に、定（サダ）まれる主（キミ）なくして、狹蠅（サバヘ）なす神ところを得て、あらぶるによりて、人心あしく、ならはしみだりがはしくして、國をし取（トリ）つれば、賤しき奴（ヤツコ）も、たちまちに君ともなれば、上（カミ）とある人は、下なる人に奪（ウバ）はれじとかまへ、下なるは、上（カミ）のひまをうかゞひて、うばゝむとはかりて、かたみに仇（アタ）みつゝ、古^ヘより國治（ヲサ）まりが