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を證（さと）れば、婆羅門（ばらもん）、汝（なんぢ）は⁽²⁾無爲（むゐ）〔の法（ほふ）〕を知（し）らん。

³⁸⁴ 婆羅門（ばらもん）、若（も）し〔止觀（しくわん）の〕二法（ほふ）に於（おい）て、彼岸（ひがん）に達（たつ）する時（とき）は、此（こ）の智者（ちしや）の愛結（あいけつ）は總（すべ）て盡（つ）くるに至（いた）る。

³⁸⁵ 人（ひと）に⁽³⁾彼岸（ひがん）なく此岸（しがん）なく、彼此兩岸（ひしりやうがん）共（とも）になし、怖畏（ふゐ）を離（はな）れ、愛結（あいけつ）を除（のぞ）きたる、斯（かく）の如（ごと）きを我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

³⁸⁶ 禪思（ぜんし）ありて、離垢（りく）を求（もと）め、所作（しよさ）已（すで）に辨（べん）じて、漏（ろ）あるなく、最上利（さいじやうり）に達（たつ）せるもの、我（われ）はこれを婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

³⁸⁷ 日（ひ）は晝（ひる）照（て）り、月（つき）は夜（よる）輝（かがや）く、武服（ぶふく）せる刹利種（せつなしゆ）は光（ひか）り、禪思（ぜんし）ある婆羅門（ばらもん）は光（ひか）る、されど佛（ほとけ）は其（そ）の威光（ゐくわう）を以（もつ）て總（すべ）て晝夜（ちうや）に光（ひか）る。

³⁸⁸ 惡業（あくごふ）を除（のぞ）けるは婆羅門（ばらもん）、行（ぎやう）を寂（しづか）にせるは沙門（しやもん）と稱（しよう）せらる、己（おのれ）の⁽⁵⁾垢穢（くゑ）を棄（す）てたるによりて、彼（かれ）は出家者（しゆつけしや）と稱（しよう）せらる。

³⁸⁹ 婆羅門（ばらもん）を毆（う）つ勿（なか）れ、婆羅門（ばらもん）は〔毆（う）たるるとも〕怒（いかり）を發（はな）つ勿（なか）れ、禍（わざはひ）あれ、婆羅門（ばらもん）を毆（う）つものに。更（さら）に禍（わざはひ）あれ、〔毆（う）たれて〕怒（いか）るものに。

³⁹⁰ 婆羅門（ばらもん）若（も）し心（こころ）を其（そ）の愛好（あいかう）〔する所（ところ）〕より遠（とほ）ざくれば、之（これ）彼（かれ）に小（せう）ならざる利益（りやく）あり、〔他（た）を〕害（がい）する意（こころ）の消（き）ゆる每（ごと）に苦惱（くなう）亦（また）隨（したが）つて滅（めつ）す。

³⁹¹ 人（ひと）の身（み）にも、語（ことば）にも、意（こころ）にも、惡作（あくさ）なく、三處（しよ）に攝（せつ）する所（ところ）ある、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

³⁹² 〔人（ひと）若（も）し師（し）〕より〔聞（き）きて〕佛（ほとけ）の說（と）き給（たま）ひし法（ほふ）を曉（さと）らば、此（こ）〔の師（し）〕を敬（うやま）ふこと、婆羅門（ばらもん）の火祠（くわし）を〔敬（うやま）ふ〕が如（ごと）くせよ。

³⁹³ 婆羅門（ばらもん）は結鬘（けつまん）と姓（しやう）と生（しやう）とに依（よ）るにあらず、人（ひと）に諦理（たいり）と法（ほふ）とあらば彼（かれ）は淸白（しやうびやく）なり、又婆羅門（ばらもん）なり。

³⁹⁴ 愚者（ぐしや）よ、結鬘（けつまん）は、汝（なんぢ）に何（なん）〔の用（よう）〕かある、皮衣（ひえ）は汝（なんぢ）に何（なん）〔の用（よう）〕かある、汝（なんぢ）は內（うち）に愛著（あいぢやく）を〔抱（いだ）きて〕、唯（ただ）外（ほか）を淨（きよ）