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の選（えら）ぶ所（ところ）に隨（したが）ひ、隨所（ずゐしよ）に恭敬（くぎやう）せらる。

³⁰⁴ 善人（ぜんにん）は遠（とほ）く現（あら）はるること、雪山（せつざん）の如（ごと）く、不善者（ふぜんしや）は世（よ）に顯（あら）はるることなき、猶（な）ほ夜陰（やいん）に投（とう）ぜる箭（や）の如（ごと）し。

³⁰⁵ 獨坐（どくざ）・獨臥（どくぐわ）・獨經（どくきやう）行（ぎやう）して倦（う）むことなく、獨（ひと）り己（おのれ）を制（せい）して林邊（りんぺん）に樂（たの）しむものたれ。

(1) 「愛は人を生む」と云ふ句よりして愛を母と云ひ、「我は某なる王の子、某なる大臣の子なり」と云ひ、父によりて我慢の心起る，よりて我慢を父と云ふ、兩刹利王とは斷見常見の二、國土とは十二處、而して依屬とは十二處附隨の諸煩惱を云ふ。 (2) 兩婆羅門王とは斷常の二見、虎類とは此處にては疑藎を指すと註解書に釋せり。 (3) 瞿曇又は喬答摩は釋迦族の姓なるが故に、釋尊を時には瞿曇佛と呼びたり。

泥犂品（ないりほん）第（だい）二十二

^{306 (1)}非事（ひじ）を語（かた）るものは泥犂（ないり）に入（い）る、爲（な）して爲（な）さずと云ふものも亦（また）、此等（これら）兩者（りやうしや）の死後（しご）は同（おな）じ、劣業（れつごふ）の人（ひと）、來世（らいせ）に〔ありては同（おな）じ〕。

³⁰⁷ 邪業（じやごふ）にして、自制心（じせいしん）なく、首（くび）に黃衣（わうえ）を纏（まと）へる衆多（しゆた）の人（ひと）、此等（これら）邪業（じやごふ）の人（ひと）は邪業（じやごふ）の爲（ため）に泥犂（ないり）に墮（お）つ。

³⁰⁸ 戒（かい）を破（やぶ）り、自制心（じせいしん）なくして⁽²⁾信施（しんせ）を受（う）くるよりは、熱（ねつ）して火熖（くわえん）に似（に）たる鐵丸（てつぐわん）を嚥（の）むぞ勝（まさ）れる。

³⁰⁹ 人（ひと）の怠惰（たいだ）にして、他（た）の婦（ふ）を娛（たのし）むるものには、四事（じ）來（きた）る、不善業（ふぜんごふ）を得（え）て、安臥（あんぐわ）を得（え）ず、第（だい）三に毀訾（きし）、第（だい）四に泥犂（ないり）。

³¹⁰ 不善業（ふぜんごふ）を得（え）、其（そ）の趣（おもむ）く所（ところ）は惡趣（あくしゆ）、恐（おそ）れ恐（おそ）れたるものの樂（らく）は尠（すくな）く、王（わう）は之（これ）に重罰（じゆうばつ）を加（くは）ふ、されば人（ひと）、他（た）の婦（ふ）を娛（たのし）まざれ。

^{311 (3)}功祚（くそ）草（さう）の葉（は）は、之（これ）を攫（つか）むこと惡（あ）しければ、手（て）を切（き）る、沙門（しやもん）の道（みち）も、之（これ）を行（おこな）うて宜（よろ）しからざれば、泥犂（ないり）に導（みちび）く。

³¹² 放逸（はういつ）なる行爲（かうゐ）、汚（けが）れたる禁戒（きんかい）、猶豫（ゆうよ）して梵行（ぼんぎやう）を行（おこな）ふ、之（これ）は共（とも）に大果（だいくわ）を齎（もたら）すものにあらず。