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得（え）ず。

²⁸¹ 語（ことば）を愼（つつ）しみ、意（い）を能（よ）く制（せい）し、身（み）に不善（ふぜん）を作（な）さず、此等（これら）の三を業道（ごふだう）より淨除（じやうぢよ）せば、諸大仙（しよだいせん）の說（と）き給（たま）へる道（みち）を得（え）ん。

²⁸² 應念（おうねん）より智慧（ちゑ）生（しやう）じ、不應念（ふおうねん）なれば智慧（ちゑ）滅（ほろ）ぶ、此（こ）の有（う）と非有（ひう）と、二種（しゆ）の道（みち）を知（し）りて、智慧（ちゑ）の增（ま）すが如（ごと）く、然（しか）く己（おのれ）を處（しよ）せよ。

^{283 (6)}〔煩惱（ぼんなう）の〕林（はやし）を伐（き）れ、單（ひと）り樹（じゆ）を〔伐（き）る〕勿（なか）れ、林（はやし）よりは危難（きなん）來（きた）る、林（はやし）と下生（したばえ）とを伐（き）らば、比丘等（びくら）、煩惱（ぼんなう）の林（はやし）なき人（ひと）とならん。

²⁸⁴ 男子（なんし）の女子（によし）に對（たい）する煩惱（ぼんなう）、些（すこし）にても斷（た）たれざる所（ところ）あらば、彼（かれ）の心（こころ）は尙（な）ほ囚（とら）はる、乳（にう）を貪（むさぼ）る犢（こうし）の母牛（ぼぎう）に於（お）けるが如（ごと）くに。

²⁸⁵ 自己（じこ）の愛念（あいねん）を斷（た）つこと、牛（ぎう）を以（もつ）て秋時（しうじ）の蓮（はす）を〔折（を）る〕が如（ごと）くし、善逝（ぜんざい）の說（と）き給（たま）ひし⁽⁷⁾寂靜（じやくじやう）の道（みち）、涅槃（ねはん）を增長（ぞうちやう）せよ。

²⁸⁶ 「此處（ここ）に雨時（うじ）を過（すご）さん、寒暑（かんしよ）の閒（あひだ）、此處（ここ）に〔住（ぢゆう）せん〕」と、愚人（ぐじん）は斯（か）く思惟（しゆゐ）して死（し）の近（ちかづ）くことを覺（さと）らず。

²⁸⁷ 兒（こ）や畜（ちく）の愛（あい）に溺（おぼ）れ、樂（らく）に耽（ふけ）るものを、死王（しわう）の拉（らつ）し去（さ）ること、眠（ねむ）れる村里（そんり）を大水（だいすゐ）の漂（ただよ）はし去（さ）るが如（ごと）し。

²⁸⁸ 兒（こ）も、父（ちち）も、親族（しんぞく）も恃怙（じこ）にあらず、死王（しわう）に囚（とら）へられたるものには親族（しんぞく）も恃怙（じこ）たらず。

²⁸⁹ 戒（かい）によりて自（みづか）ら制（せい）せる賢者（けんしや）は、此（こ）の意（い）を知（し）りて、涅槃（ねはん）に赴（おもむ）く道（みち）を疾（と）く疾（と）く淸（きよ）くせよ。

(1) 八正道を云ふ。 (2) 四聖諦の謂なり。 (3) 佛を云ふ。 (4) 欲等の箭を除くの法。 (5) 淨とは涅槃の謂なり。以下三偈皆同一の意に見よ。 (6) 天然の林間に猛獸毒蛇等の危險あるが如く、貪瞋癡煩惱の林にも種種の危難あり、由りて煩惱を林に譬へたるなり、或は Vana（ヴナ） （林） Vanatha（ヴナタ） （下生）には共に又煩惱、欲等の意あり、三四四偈參照。 (7) 或は、寂靜の道を增長せよ、涅槃は善逝の說き給ひし所なり。

廣衍品（くわうえんほん）第（だい）二十一