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²⁵⁸ 〔人（ひと）の〕多（おほ）くを語（かた）る、〔彼（かれ）〕之（これ）によりて賢者（けんしや）たるにあらず、堪忍（かんにん）あり、怒（いかり）なく、恐（おそれ）なき〔もの、彼（かれ）ぞ〕賢者（けんしや）と稱（とな）へらる。

²⁵⁹ 〔人（ひと）の〕多（おほ）くを語（かた）るも未（いま）だ持法者（じほふしや）たるにあらず、法（ほふ）を聞（き）くこと尠（すこ）しと雖（いへど）も、身（み）にて之（これ）を⁽¹⁾見（み）、法（ほふ）を等閑（とうかん）にすることなくば、彼（かれ）こそ法（ほふ）の護持者（ごじしや）なれ。

²⁶⁰ 〔人（ひと）の〕頭（かうべ）の白（しろ）き、〔彼（かれ）は〕之（これ）によりて長老（ちやうらう）たるにあらず、斯（かく）の如（ごと）きは、壽（じゆ）熟（じゆく）して、空（むな）しく老（お）いたる人（ひと）と稱（とな）へらる。

²⁶¹ 人（ひと）に諦（たい）と・法（ほふ）と・愛（あい）と・自約（じやく）と、自調（じてう）とあり、此（こ）の垢穢（くうぇ）を除（のぞ）きたる此（こ）の賢者（けんしや）こそは長老（ちやうらう）と稱（とな）へらるれ。

²⁶² 唯（ただ）言語（げんご）ありとも、又（また）美（うつく）しき形色（ぎやうしき）ありとも、嫉（しつ）、慳（けん）、誑心（わうしん）あらば、人（ひと）は善貌（ぜんばう）のものにあらず。

²⁶³ 此（こ）の惡（あく）を斷（た）ち、根絕（こんぜつ）し盡（つく）して、此（こ）の瞋恚（しんい）を除（のぞ）きたる智者（ちしや）こそは善貌（ぜんばう）の人（ひと）と稱（とな）へらるれ。

²⁶⁴ 自制（じせい）なくして、妄語（まうご）を語（かた）らば、髮（かみ）を剃（そ）るとも沙門（しやもん）にあらず。〔人（ひと）若（も）し〕欲貪（よくとん）あらば、奈何（いか）でか沙門（しやもん）たり得（う）べき。

²⁶⁵ 人（ひと）若（も）し總（すべ）て大小（だいせう）の惡（あく）を制（せい）せば、〔彼（かれ）は〕諸惡（しよあく）を制（せい）せるによりて、沙門（しやもん）と名（なづ）けらる。

^{266 (2)}他（た）に〔食（じき）を〕乞（こ）ふが故（ゆゑ）に比丘（びく）たるにあらず、一切（さい）の法（ほふ）を學（まな）ぶも尙（な）ほ未（いま）だ比丘（びく）にあらず。

²⁶⁷ 罪業（ざいごふ）福業（ふくごふ）共（とも）に捨（す）てて、淸淨行（しやうじやうぎやう）の人（ひと）たり、智慧（ちゑ）を以（もつ）て世界（せかい）を渡（わた）るもの、彼（かれ）ぞ比丘（びく）と稱（しよう）せらる。

^{268 269} 寂默（じやくもく）なりとも、愚（ぐ）にして智（ち）なくば牟尼（むに）にあらず、⁽³⁾權衡（けんかう）を取（と）るが如（ごと）く、⁽⁴⁾勝法（しようほふ）を取（と）り、邪業（じやごふ）を捨（す）つる牟尼（むに）は、彼（かれ）之（これ）によりて牟尼（むに）なり、人（ひと）若（も）し世（よ）の⁽⁵⁾兩事（りやうじ）共（とも）に知（し）らば、彼（かれ）之（これ）によりて牟尼（むに）と稱（とな）へらる。

²⁷⁰ 生命（せいめい）を害（そこな）ふが故（ゆゑ）に⁽⁶⁾聖（しやう）なるにあらず、一切（さい）生類（しやうるゐ）を害（そこな）はざるが故（ゆゑ）に聖者（しやうしや）と名（なづ）けらる。