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^{153 154 (1)}屋舍（をくしや）の工人（かうじん）を求（もと）めて、之（これ）を看（み）出（いだ）さず、多生輪廻界（たしやうりんねかい）を奔馳（ほんち）して、轉（うた）た苦（く）の生死（しやうじ）を經（へ）たり。

屋工（をくかう）、汝（なんぢ）今（いま）看出（まみいだ）さる、再（ふたた）び家（いへ）を構ふることあらじ、汝（なんぢ）の桷材（かくざい）は總（すべ）て破（やぶ）られ、棟梁（とうりやう）は毀（こぼ）たる、滅（めつ）に至（いた）れる心（こころ）は諸愛（しよあい）の滅盡（めつじん）に達（たつ）せり。

¹⁵⁵ 壯時（さうじ）、梵行（ぼんぎやう）を修（しゆ）せず、財寶（ざいはう）を得（え）ずして、魚（うを）の棲（す）まざる池（いけ）の中（なか）なる老鴻（らうこう）の如（ごと）くに亡（ほろ）ぶ。

¹⁵⁶ 壯時（さうじ）、梵行（ぼんぎやう）を修（しゆ）せず、財寶（ざいはう）を得（え）ずして、朽（く）ちたる弓（ゆみ）の如（ごと）く、過去（かこ）を託（かこ）ちて臥（ふ）せり。

(1) 渴愛を指す、是れ渴愛は生死輪廻の因なるが故なり、此の一五三、一五四の兩偈は佛大覺の後、初めて唱へられしものなりと傅ふ。

自己品（じこほん）第（だい）十二

¹⁵⁷ 己（おのれ）を愛（あい）すべしと知（し）らば、善（よ）く之（これ）を保護（ほご）せよ、〔人生（じんせい）〕三期（き）の一に於（おい）て、賢者（けんしや）は宜（よろ）しく醒悟（せいご）すべきなり。

¹⁵⁸ 己（おのれ）を先（ま）づ正（ただ）しき位（くらゐ）に立（た）て、而（しか）して他（た）を敎（をし）へなば、賢者（けんしや）は勞（らう）する所（ところ）あらじ。

¹⁵⁹ 己（おのれ）を處（しよ）すること、他（た）を敎（をし）ふるが如（ごと）くならば、能（よ）く己（おのれ）を制（せい）して、他（た）を制（せい）するを得（え）ん、そは己（おのれ）は制（せい）し難（がた）きが故（ゆゑ）なり。

¹⁶⁰ 己（おのれ）こそ己（おのれ）の依所（えしよ）なれ、他（た）何物（なにもの）か依所（えしよ）たるあらん、能（よ）く己（おのれ）を制（せい）する時（とき）は、得難（えがた）き依所（えしよ）を得（う）べし。

¹⁶¹ 自（みつか）ら作（つく）りたる罪業（ざいごふ）は、己（おのれ）に生（しやう）じ、己（おのれ）に出（いで）たるもの、其（そ）が愚人（ぐじん）を損（そこな）ふこと、金剛石（こんがうせき）の摩尼（まに）を〔鑽（き）る〕が如（ごと）し。

¹⁶² 汙戒（をかい）甚（はなはだ）しき人（ひと）は其（そ）の身（み）を處（しよ）して、敵者（てきしや）の望（のぞ）むが如（ごと）くすること、蔓草（まんさう）の其（そ）の覆（おほ）へる樹（じゆ）に於（お）けるが如（ごと）し。

¹⁶³ 不善（ふぜん）にして、己（おのれ）に不利（ふり）なる事（こと）は爲（な）し易（やす）く、事（こと）の利（り）ありて善（ぜん）なる、之（こ）は極（きは）めて爲（な）し難（がた）し。

¹⁶⁴

應供者（おうぐしや）・聖者（しやうじや）・道（みち）によりて活（い）くる人（ひと）の敎（をしへ）を、邪惡（じやあく）の見（けん）