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るを慈悲の主と云んや。此を以て見るにも、提宇子の敎は皆作り事なりと云義明か也。又年數に付ても甚だ不審あり、天地開闢より五千年にゼズキリシト出世と云ふ。出世より又千六百年、都合六千六百年なり。和漢傳記の年數に挍量すれば、甚だ年數少し。蓋し提宇子の天地は、此天地の外、後に又別の天地出來たる歟。不審々々。又ジヨゼイフ、サンタマリヤは、一生不嫁の善人なるを父母とし、ゼズキリシト誕生と云。是何の至善ぞ。夫婦別ありとて、面々各々の嫁婚は人倫の常なり。常に反するをば却て惡とす。惡と云は道にはづるゝを云ふ。もし天下の人倫悉く嫁婚の義なくんば、國郡鄕里人種を絕ち亡びん外何をか待ん。然る時には〈一本ニハヲンバニ作ル〉、常の道は善にして、此外は不善なること明白なり。又ゼズキリシト、天地の主と名乘らるゝが故に、ジユデヨの一黨、魔法なりと云て權家に訴へ、是をはたものにかけ、命をたちしと云。尤も是はさあるべし。詩に云、伐㆑柯々㆑々。其則不㆑遠矣。いま眼前日本にて、汝提宇子の敎は、聖人の道に背く魔法なるが故に、賢君是を退治し玉はんと思召し、百姓も又これを惡んで吿げ訴へ、首を刎られ、はたものに掛られ、或は燒殺さる。先賢後賢、その政、符節を合するが如し。汝提宇子の敎、邪法なること、一々猶後にことはるべし。さて又蘇生上天を說くこと貴に似たりといへども、根元邪法なれば皆魔法幻術なるべし。悟の前の是非は、是非共に是也。迷の前の是非は、是非共に非なり。正法の前の是非は、是非共に正なり。
