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邑兵法を曉（さと）らず、徒らに兵の衆（おほ）きを誇る、自ら敗るゝ所以なり。臣孫子を按ずるに曰く、卒未だ親附せずして之れを罰すれば則ち服せず、已（すで）に親附して罰行はれずんば則ち用ふべからずと。此言、凡そ將先づ愛を士に結ぶありて然る後以て嚴刑すべし。若し愛未だ加はらずして獨り峻法を用ひば則ち克く濟ふこと鮮し。」太宗曰く「尙書に曰く威厥（そ）の愛に克つときは允（まこと）に濟ふ。愛厥（そ）の威に克つときは允（まこと）に功罔（な）しとは何の謂ぞや。」靖曰く「愛は先に設け威は後に設く、是に反すべからず。若し威前に加へ愛後に救ふときは事に益なし。尙書は其の終を愼戒する所にして、謀を始めに作（な）す所以にあらざるなり。故に孫子の法萬代刋（けづ）らず。」

　太宗曰く「卿蕭銑を平ぐるとき、諸將皆僞臣の家を藉りて以て士卒を賞せんと欲す、卿獨り從はず、以て蒯通漢に戮せられず、旣にして江漢歸順すと謂ふ。朕是れに由つて思ふ、古人言へることあり曰く、文能く衆を附け武能く敵を威すと、それ卿の謂ひか。」靖曰く「漢の光武赤眉を平げ賊の營中に入り按行す、賊曰く蕭王赤心を人の腹中に推すと、此れ蓋し先づ人情を料（はか）る、本惡むことを爲すにあらず、豈に豫め慮らざらんや。臣頃（このご）ろ突厥を討ち蕃漢の衆を總ぶ、塞を出づる千里、未だ嘗て一（ひとり）の揚干を戮（りく）せず一の莊賈を斬らず、亦た赤誠を推し至公を存するのみ。陛下聽を過して臣を擢んづるに不次の位を以てす、若し文武に於ては則ち何ぞ敢て當らん。」