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き、利に合せずして止む。怒りは以て喜びを復（ふたゝび）すべし、慍（いきどほり）は以て悅びを復（ふたゝび）すべし。亡國は以て存を復すべからず、死者は以て生を復すべからず、故に明主は之れを愼（つゝし）み、良將は之れを警（いまし）む、是れ國を安んじ軍を全うするの道なり。

用間第十三

　孫子曰く、凡そ師を興（おこ）す十萬、出でゝ征する千里ならば、百姓の費、公家（こうけ）の奉、日に千金を費す。內外（ないぐわい）騷動（さうどう）、道路に怠り事を操（と）るを得ざる者七十萬家、相守る數年（すうねん）、以て一日の勝を爭ふ。而（しか）るに爵祿（しやくろく）百金を愛（をし）みて、敵の情を知らざる者は不仁の至なり、人の將に非ざるなり、主の佐（たすけ）に非ざるなり、勝の主に非ざるなり。故に明君賢將の動いて人に勝ち功を成し衆に出づる所以のもの、先知なり。先知は鬼神（きしん）に取るべからず、事に象（かたど）るべからず、度（たく）に驗（こゝろ）むべからず、必ず人に取つて敵の情を知る者なり。故に間を用ふるに五あり。鄕間（きやうかん）あり、內間あり、反間（はんかん）あり、死間あり、生間あり、五間俱に起つて其道を知る莫（な）し、是れを神紀（しんき）と謂ふ、人君の寶なり。鄕間（きやうかん）は其の郷人に因（よ）つて之れを用ひ、內間は其の官人に因つて之れを用ひ、反間（はんかん）は其の敵間に因つて之れを用ひ、死間（しかん）は誑事を外に爲して、吾が間をして之れを知つて敵の間に傳へしむるなり、生間は反（かへ）り報（はう）ず