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て問ふ、敵衆（てきしう）整（とゝの）ひ將に來らんとす、之れを待つこと若何。曰く先づ其の愛する所を奪ふときは則ち聽、兵の情は、速（はやさ）を主とす。人の及ばざるに乘じ不虞（ふぐ）の道に由り、其の戒（いまし）めざる所を攻む。凡そ客たるの道は深く入つて專らならば主人克たず。饒野（ぜうや）を掠むるの三軍は食を足らしめ養を謹んで勞する勿れ、氣を併（あは）せ力を積んで兵の計謀を運（めぐ）らし、測（はか）るべからざるを爲（な）して之れを往く所なきに投ぜば死すとも且つ北（に）げず、死、焉（いづく）んぞ得ざらん、士人（しじん）力を盡し兵士甚しく陷らば則ち懼れず、往く所なければ則ち固し、入ること深ければ則ち拘（もつぱら）なり、已むことを得ざれば則ち鬪ふ。是故に其の兵修（をさ）めずして戒（いまし）め、求めずして得、約（やく）せずして親み、令せずして信あり、祥を禁じ疑を去り死に至るまで之（ゆ）く所なし。吾が士餘財無きは貨を惡（にく）むに非（あら）ざるなり、餘命なきは壽を惡むに非ざるなり。令發するの日、士卒坐する者は涕（なんだ）襟（えり）を霑（うるほ）し、偃臥（えんぐわ）する者は涕（なんだ）頤（おとがひ）に交はる、之れを往く所なきに投ずるは諸劌（しよけい）の勇なり。故に善く兵を用ふる者は譬へば率然（りつぜん）の如し、率然とは常山の蛇（へび）なり、其の首（かしら）を擊てば則ち尾至り、其の尾を擊てば卽ち首至り、其中を擊てば則ち首尾俱（とも）に至る。

　敢て問ふ率然の如くならしむべき乎（か）。曰く可なり、夫れ吳人と越人と相（あひ）惡（にく）むや、其の舟を同うして濟（わた）るに、風に遇（あ）はゞ、其の相（あひ）救（すく）ふや左右の手の如し。是故に馬を方（なら）ベ輪を埋むとも未だ恃（たの）む