論語 (漢文叢書)/上論下

雍也第六

雍也（ようや）第六

六之一

子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」

〈子曰く、雍（よう）や南面（なんめん）せしむべし。仲弓（ちうきう）子桑伯子（しさうはくし）を問（と）ふ、子曰く、可（か）なり、簡（かん）なればなり。仲弓（ちうきう）曰く、敬（けい）に居（ゐ）て簡（かん）を行（おこな）ひ、以て其の民（たみ）に臨（のぞ）まば、亦可（か）ならずや、簡（かん）に居（ゐ）て簡（かん）を行（おこな）ふは、乃（すなは）ち大簡（たいかん）なる無（な）からんか。子曰く、雍（よう）の言（げん）然（しか）り。〉

六之二

哀公問：「弟子孰爲好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學；不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

〈哀公（あいこう）問（と）ふ。弟子（ていし）孰（たれ）か學（がく）を好（この）むと爲（な）す。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、顏回（がんくわい）といふ者（もの）あり、學（がく）を好（この）んで、怒（いかり）を遷（うつ）さず、過（あやまち）を貳（ふたたび）せず。不幸（ふかう）短命（たんめい）にして死（し）せり。今（いま）や則（すなは）ち亡し。未（いま）だ學（がく）を好（この）む者を聞（き）かざるなり。〉

六之三

子華使於齊，冉子爲其母請粟。子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘；吾聞之也：君子周急不繼富。」原思爲之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄕黨乎！」

〈子華（しくわ）齊（せい）に使（つかひ）す、冉子（ぜんし）其母（はゝ）の爲めに粟（ぞく）を請（こ）ふ。子曰く、之れに釜（ふ）を與（あた）へよ。益（えき）を請（こ）ふ。曰く、之れに庾（ゆ）を與（あた）へよ。冉子（ぜんし）之れに粟（ぞく）五秉（ごへい）を與（あた）ふ。子曰く、赤（せき）の齊（せい）に適（ゆ）くや、肥馬（ひば）に乘（の）り、輕裘（けいきう）を衣（き）る、吾（われ）之れを聞（き）く、君子（くんし）は急（きふ）に周（しう）して富（と）めるに繼（つ）がずと。原（げん）思之（こ）れが宰（さい）となる、之れに粟（ぞく）九百を與（あた）ふ。辭（じ）す。子曰く、毋（なか）れ、以て爾（なんぢ）が鄰里（りんり）鄕黨（きやうたう）に與（あた）へんか。〉

六之四

子謂仲弓曰：「犁牛之子，騂且角；雖欲勿用，山川其舍諸？」

〈子（し）仲弓（ちうきう）を謂（い）ふ。曰く、犁牛（りぎう）の子も、騂（あか）くして且（か）つ角（つの）あらば、用（もち）ふる勿（なか）らんと欲（ほつ）すと雖（いへど）も、山川（さんせん）其（そ）れ諸（これ）を舍（す）てんや。〉

六之五

子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」

〈子曰く、回（くわい）や、其心（こゝろ）三月（ぐわつ）仁（じん）に違（たが）はずんば、其餘（よ）は則（すなは）ち日月（じつげつ）に至（いた）らん而已（のみ）矣。〉

六之六

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有！」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」

〈季康子（きかうし）問（と）ふ、仲由（ちういう）政（まつりごと）に從（したが）はしむ可（べ）きか。子曰く、由（いう）や果（か）なり、政（まつりごと）に從（したが）ふに於（おい）て何（なに）か有（あ）らん。曰く、賜（し）や政に從はしむ可きか。曰く、賜（し）や達（たつ）なり、政（まつりごと）に從ふに於（おい）て何（なに）か有（あ）らん。曰く、求（きう）や政に從はしむべきか。曰く、求（きう）や藝（げい）あり、政に從ふに於（おい）て何（なに）か有（あ）らん。〉

六之七

季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰：「善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」

〈季氏（きし）閔子騫（びんしけん）をして費（ひ）の宰（さい）ならしむ。閔子騫（びんしけん）曰く、善く我（わ）が爲（た）めに辭（じ）せよ。如（も）し我（われ）を復（ふたゝび）する者有（あ）らば、則（すなは）ち吾（われ）は必（かなら）ず汶（ぶん）の上（ほとり）に在（あ）らん。〉

六之八

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」

〈伯牛（はくぎう）疾（やまひ）あり、子（し）之れを問（と）ふ、牖（まど）より其手を執（と）り、曰く、之れ亡（な）し、命（めい）なるかな、斯（こ）の人（ひと）にして、斯（こ）の疾（やまひ）あり、斯（こ）の人（ひと）にして、斯（こ）の疾（やまひ）ありと。〉

六之九

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飮，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

〈子曰く、賢（けん）なるかな回（くわい）や、一簞（たん）の食（し）、一瓢（ぺう）の飮（いん）、陋巷（ろうこう）に在（あ）り、人は其の憂（うれへ）に堪（た）へず、回（くわい）や、其樂（たのしみ）を改（あらた）めず、賢（けん）なるかな回（くわい）や。〉

六之十

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢；今女畫。」

〈冉求（ぜんきう）曰く、子（し）の道（みち）を說（よろこ）ばざるにあらず、力（ちから）足（た）らざるなり。子曰く、力（ちから）足（た）らざるものは、中道（ちうだう）にして廢（はい）す、今（いま）女（なんぢ）は畫（かぎ）れり。〉

六之十一

子謂子夏曰：「女爲君子儒，無爲小人儒。」

〈子（し）子夏（しか）に謂（い）つて曰く、女（なんぢ）君子（くんし）の儒（じゆ）と爲（な）れ、小人（せうじん）の儒（じゆ）と爲（な）る無（な）かれ。〉

六之十二

子游爲武城宰。子曰：「女得人焉耳乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也。」

〈子游（しいう）武城（ぶじやう）の宰（さい）と爲（な）る。子曰く、女（なんぢ）人（ひと）を得（え）たるか。曰く、澹臺（たんだい）滅明（めつめい）なる者有り。行くに徑（けい）に由（よ）らず。公事（こうじ）に非（あら）ざれば、未（いま）だ嘗（かつ）て偃（えん）の室（しつ）に至（いた）らざるなり。〉

六之十三

子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」

〈子曰く、孟之反（まうしはん）伐（ほこ）らず。奔（はし）りて殿（しんがり）す。將（まさ）に門（もん）に入（い）らんとするや、其馬（うま）に策（むちう）ちて曰く、敢（あへ）て後（おく）るゝにあらざるなり。馬（うま）進（すす）まざればなり。〉

六之十四

子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」

〈子曰く、祝鮀（しゆくだ）の佞（ねい）あらずして、宋朝（そうてう）の美（び）あらば、難（かた）いかな今の世（よ）に免（まぬか）るゝこと。〉

六之十五

子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」

〈子曰く、誰（た）れか能（よ）く出（い）づるに戶（と）に由（よ）らざらん。何（なん）ぞ斯（こ）の道（みち）に由（よ）る莫（な）きや。〉

六之十六

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

〈子曰く、質（しつ）、文（ぶん）に勝（か）てば、野（や）、文（ぶん）、質（しつ）に勝（か）てば史（し）、文質（ぶんしつ）彬彬（ひんぴん）として、然（しか）る後（のち）に君子（くんし）なり。〉

六之十七

子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

〈子曰く、人（ひと）の生（いく）るゝや直（なほ）し。之れを罔（し）ひて生（い）くるや、幸（さいはひ）にして免（まぬか）るゝなり。〉

六之十八

子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。」

〈子曰く、之れを知る者（もの）は、之れを好（この）む者（もの）に如（し）かず。之れを好（この）む者（もの）は、之れを樂（たのし）む者に如（し）かず。〉

六之十九

子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」

〈子曰く、中人（ちうじん）以上（いじやう）は、以て上（かみ）を語（かた）る可（べ）きなり。中人以下（いか）は、以て上を語（かた）る可（べ）からざるなり。〉

六之二十

樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」

〈樊遲（ほんち）、知（ち）を問（と）ふ。子曰く、民（たみ）の義（ぎ）を務（つと）め、鬼神（きしん）を敬（けい）して之れを遠（とほ）ざく。知（ち）と謂（い）ふ可（べ）し。仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、仁者（じんしや）は難（かた）きを先（さき）にして獲（う）るを後（のち）にす。仁（じん）と謂（い）ふ可（べ）し。〉

六之二一

子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

〈子曰く、知者（ちしや）は水（みづ）を樂（たのし）み、仁者（じんしや）は山（やま）を樂（たのし）む、知者（ちしや）は動（うご）き、仁者（じんしや）は靜（しづか）に、知者（ちしや）は樂（たのし）み、仁者（じんしや）は壽（いのちなが）し。〉

六之二二

子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」

〈子曰く、齊（せい）一變（ぺん）せば魯（ろ）に至（いた）らん、魯（ろ）一變（ぺん）せば道（みち）に至（いた）らん。〉

六之二三

子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」

〈子曰く、觚（こ）觚（こ）ならず。觚（こ）ならんや、觚（こ）ならんや。〉

六之二四

宰我問曰：「仁者雖吿之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何爲其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。」

〈宰我（さいが）問（と）ふ。曰く、仁者（じんしや）は之れに吿（つ）げて井（ゐど）に仁（じん）ありと曰ふと雖（いへど）も、其れ之れに從（したが）はんや。子曰く、何爲（なんす）れぞ其れ然（しか）らん。君子（くんし）は逝（ゆ）かしむ可し、陷（おとしい）る可（べ）からざるなり。欺（あざむ）く可（べ）し、罔（し）ふ可からざるなり。〉

六之二五

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

〈子曰く、君子（くんし）は博（ひろ）く文（ぶん）を學（まな）び、之を約（やく）するに禮（れい）を以てせば、亦（また）以て畔（そ）むかざる可（べ）きか。〉

六之二六

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」

〈子（し）南子（なんし）を見（み）る。子路（しろ）說（よろこ）ばず、夫子（ふうし）之れに矢（ちか）つて曰く、予（よ）の否（ひ）なる所（ところ）の者（もの）は、天（てん）之れを厭（す）てん、天（てん）之れを厭（す）てん。〉

六之二七

子曰：「中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣！」

〈子曰く、中庸（ちうよう）の德（とく）たる、其（そ）れ至（いた）れるかな、民（たみ）鮮（すくな）きこと久（ひさ）し。〉

六之二八

子貢曰：「如有博施於民，而能濟衆，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

〈子貢（しこう）曰く、如（も）し博（ひろ）く民（たみ）に施（ほどこ）して能（よ）く衆（しう）を濟（すく）ふあらば、如何（いかん）。仁（じん）と謂（い）ふ可きか。子曰く、何（なん）ぞ仁（じん）を事（こと）とせん、必（かなら）ずや聖（せい）か、堯舜（げうしゆん）も其（そ）れ猶（な）ほ諸（これ）を病（や）めり。夫（そ）れ仁者（じんしや）は己（おのれ）立（た）たんと欲（ほつ）し、而（しか）して人を立（た）て、己（おのれ）達（たつ）せんと欲（ほつ）し、而（しか）して人を達（たつ）し、能（よ）く近（ちか）く譬（たとへ）を取（と）る、仁（じん）の方（みち）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。〉

述而第七

卷之四

述而（じゆつじ）第七

七之一

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

〈子曰く、述（の）べて作（つく）らず、信（しん）じて古（いにしへ）を好（この）む。竊（ひそか）に我（わ）が老彭（らうはう）に比（ひ）す。〉

七之二

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」

〈子曰く、默（もく）して之れを識（し）るし、學（まな）んで厭（いと）はず、人を誨（をし）へて倦（う）まず。何（なに）か我（われ）に有（あ）らん。〉

七之三

子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

〈子曰く、德（とく）の脩（をさ）まらざる、學（がく）の講（かう）ぜざる、義（ぎ）を聞（き）きて徙（うつ）る能（あた）はざる、不善（ふぜん）改（あらた）むる能（あた）はざる、是（こ）れ吾（わ）が憂（うれひ）なり。〉

七之四

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

〈子（し）の燕居（えんきよ）、申申如（しん〳〵じよ）たり、夭夭如（えうようじよ）たり。〉

七之五

子曰：「甚矣吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！」

〈子曰く、甚（はなはだ）しきかな吾（わ）が衰（おとろ）へたるや、久（ひさ）しきかな吾（わ）れ復（ま）た夢（ゆめ）に周公（しうこう）を見（み）ず。〉

七之六

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

〈子曰く、道（みち）に志（こゝろざ）し、德（とく）に據（よ）り、仁（じん）に依（よ）り、藝（げい）に游（あそ）ぶ。〉

七之七

子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！」

〈子曰く、束脩（そくしう）を行（おこな）ふより以上（いじやう）は、吾（わ）れ未（いま）だ嘗（かつ）て誨（をし）へ無（な）くんばあらず。〉

七之八

子曰：「不憤不啟；不悱不發；擧一隅不以三隅反，則不復也。」

〈子曰く、憤（ふん）せざれば啓（けい）せず、悱（ひ）せざれば發（はつ）せず、一隅（ぐう）を擧（あ）げて三隅（ぐう）を以て反（はん）せざれば、則（すなは）ち復（ま）たせざるなり。〉

七之九

子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。

〈子喪（も）ある者（もの）の側（かたはら）に食（しよく）すれば、未（いま）だ嘗（かつ）て飽（あ）かざるなり。子是（こ）の日に於（おい）て哭（こく）すれば、則（すなは）ち歌（うた）はず。〉

七之十

子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

〈子（し）顏淵（がんゑん）に謂（い）ひて曰く、之れを用（もち）ふれば則（すなは）ち行（おこな）ひ、之れを舍（お）けば則（すなは）ち藏（かく）る。唯（たゞ）我（われ）と爾（なんぢ）と是（こ）れ有（あ）るか。子路（しろ）曰く、子（し）三軍（ぐん）を行（や）らば、則（すなは）ち誰（たれ）と與（とも）にせん。子曰く、暴虎（ばうこ）馮河（ひようか）し、死（し）して悔（く）ゆることなき者（もの）は、吾（わ）れ與（とも）にせざるなり。必（かなら）ずや事（こと）に臨（のぞ）んで懼（おそ）れ、謀（はかりごと）を好（この）んで成（な）る者（もの）なり。〉

七之十一

子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之；如不可求，從吾所好。」

〈子曰く、富（とみ）にして求（もと）む可くんば、執鞭（しつべん）の士（し）と雖（いへど）も、吾（わ）れ亦（また）之れを爲（な）さん、如（も）し求む可からずんば吾が好（この）む所に從（したが）はん。〉

七之十二

子之所愼：齊，戰，疾。

〈子（し）の愼（つゝし）む所（ところ）は齊戰疾（さいせんしつ）。〉

七之十三

子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖爲樂之至於斯也！」

〈子（し）齊（せい）に在（あ）り、韶（せう）を聞（き）くこと三月（ぐわつ）、肉（にく）の味（あぢはひ）を知（し）らず。曰く、樂（がく）を爲（な）すの斯（こゝ）に至（いた）るを圖（はか）らざるなり。〉

七之十四

冉有曰：「夫子爲衞君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之」。入曰：「伯夷叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不爲也。」

〈冉有（ぜんいう）曰く、夫子（ふうし）は衞君（ゑいくん）を爲（たす）けんか。子貢（しこう）曰く、諾（だく）。吾（わ）れ將（まさ）に之れを問（と）はんとす。入りて曰く、伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）は何人（なにびと）ぞ。曰く古（いにしへ）の賢人（けんじん）なり。曰く怨（うら）みたるか。曰く仁（じん）を求（もと）めて仁（じん）を得（え）たり、又（また）何（なん）ぞ怨（うら）みんや。出（い）でて曰く、夫子は爲（たす）けざるなり。〉

七之十五

子曰：「飯疏食，飮水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

〈子曰く、疏食（そし）を飯（くら）ひ、水（みづ）を飮（の）み、肱（ひぢ）を曲（ま）げて之れを枕（まくら）とす。樂（たのし）み亦（また）其中（うち）に在（あ）り。不義（ふぎ）にして富（と）み且（か）つ貴（たふと）きは、我（われ）に於（おい）て浮雲（ふうん）の如し。〉

七之十六

子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」

〈子曰く、我（われ）に數年（すうねん）を加（か）し、卒（つひ）に以て易（えき）を學（まな）ばしめば、以て大過（たいくわ）無（な）かる可（べ）し。〉

七之十七

子所雅言：「詩、書、執禮，皆雅言也。」

〈子（し）の雅言（がげん）する所（ところ）、詩書（ししよ）、執禮（しつれい）、皆（みな）雅言（がげん）なり。〉

七之十八

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」

〈葉公（せふこう）、孔子（こうし）を子路（しろ）に問（と）ふ。子路對（こた）へず。子曰く、女（なんぢ）奚（なん）ぞ、其の人と爲（な）りや憤（いきどほり）を發（はつ）して食（しよく）を忘（わす）れ、樂（たのし）んで以て憂（うれへ）を忘（わす）れ、老（おい）の將（まさ）に至（いた）らんとするを知らず、爾（しか）りと曰はざるや。〉

七之十九

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

〈子曰く、我（わ）れ生（うまれながら）にして之れを知（し）る者（もの）に非（あら）ず。古（いにしへ）を好（この）みて敏（と）く以（もつ）て之れを求（もと）めたる者なり。〉

七之二十

子不語：怪、力、亂、神。

〈子（し）怪（くわい）力（りよく）亂（らん）神（しん）を語（かた）らず。〉

七之二一

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。」

〈子曰く、三人行けば、必（かなら）ず我（わ）が師（し）を得（う）。其の善（ぜん）なる者を擇（えら）んで之れに從（したが）ひ、其の善（ぜん）ならざる者（もの）をば之れを改（あらた）む。〉

七之二二

子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」

〈子曰く、天（てん）德（とく）を予（われ）に生（な）せり。桓魋（くわんたい）其れ予（われ）を如何（いか）にせん。〉

七之二三

子曰：「二三子，以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」

〈子曰く、二三子（し）我（われ）を以（もつ）て隱（かく）すと爲（な）すか。吾（われ）は隱（かく）すこと無（な）きのみ。吾（わ）れ行（おこな）ふとして二三子と與（とも）にせざる者（もの）無（な）し。是（こ）れ丘（きう）なり。〉

七之二四

子以四敎：文、行、忠、信。

〈子（し）四（よつ）を以て敎（をし）ふ、文（ぶん）行（かう）忠（ちう）信（しん）。〉

七之二五

子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣！」

〈子曰く、聖人（せいじん）を吾（わ）れ得（え）て之を見（み）ず、君子者（くんししや）を見（み）るを得（え）ば斯（こゝ）に可（か）なり。子曰く、善人（ぜんにん）をば吾（わ）れ得（え）て之を見（み）ず、恒（つね）ある者を見（み）るを得（え）ば斯（こゝ）に可（か）なり、亡（な）くして有（あ）りと爲（な）し、虛（むな）しうして盈（みて）りと爲（な）し、約（やく）にして泰（おご）れりと爲（な）さば、恒（つね）あること難（かた）し。〉

七之二六

子釣而不綱，弋而不射宿。

〈子（し）釣（つり）して綱（かう）せず。弋（よく）して宿（やど）れるを射（い）ず。〉

七之二七

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」

〈子曰く、蓋（けだ）し知（し）らずして之（これ）を作（な）す者（もの）有（あ）らん、我（われ）は是（こ）れ無（な）きなり。多（おほ）く聞（き）き、其の善者（ぜんしや）を擇（えら）んで之に從（したが）ひ、多（おほ）く見（み）て之を識（し）るす。知（し）るの次（つぎ）なり。〉

七之二八

互鄕難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也！」

〈互鄕（ごきやう）與（とも）に言（い）ひ難（がた）し、童子（どうじ）見（まみ）ゆ、門人（もんじん）惑（まど）ふ、子曰く、其の進（すす）むを與（ゆる）す、其の退（しりぞ）くを與（ゆる）さざるなり。唯（たゞ）何（なん）ぞ甚（はなは）だしきや、人（ひと）己（おのれ）を潔（いさぎよ）くして以（もつ）て進（すゝ）む、其潔（いさぎよ）きを與（ゆる）す、其の往（わう）を保（ほ）せざるなり。〉

七之二九

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

〈子曰く、仁（じん）遠（とほ）からんや。我（わ）れ仁（じん）を欲（ほつ）せば、斯（こゝ）に仁（じん）至（いた）る。〉

七之三十

陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子對曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以吿。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

〈陳司敗（ちんしはい）問（と）ふ、昭公（せうこう）、禮（れい）を知（し）れるか。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、禮（れい）を知れりと。孔子退（しりぞ）く。巫馬期（ふばき）を揖（いふ）して之を進（すゝ）めて、曰く、吾（わ）れ聞（き）く、君子（くんし）は黨（たう）せずと。君子も亦（また）黨（たう）するか、君（きみ）吳（ご）に取（めと）り、同姓（どうせい）たり、之を吳孟子（ごまうし）と謂（い）ふ。君（きみ）にして禮（れい）を知（し）らば、孰（いづれ）か禮（れい）を知（し）らざらん。巫馬期（ふばき）以（もつ）て吿（つ）ぐ、子曰く、丘（きう）や幸（さいはひ）なり。苟（いやしく）も過（あやまち）有（あ）れば、人（ひと）必（かなら）ず之を知（し）る。〉

七之三一

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

〈子（し）人（ひと）と與（とも）に歌（うた）ひて善（よ）ければ、必（かなら）ず之れを反（かへ）さしめて、而（しか）る後（のち）之（こ）れに和（わ）す。〉

七之三二

子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得！」

〈子曰く、文（ぶん）莫（ばく）は吾（わ）れ猶（な）ほ人（ひと）のごときなり。君子（くんし）を躬行（きうかう）す、則（すなは）ち吾（わ）れ未（いま）だ之（こ）れを得（う）る有（あ）らざるなり。〉

七之三三

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」

〈子曰く、聖（せい）と仁（じん）との若（ごと）きは、則（すなは）ち吾（わ）れ豈（あ）に敢（あへ）てせんや。抑（そもそ）も之（これ）を爲（な）して厭（いと）はず、人（ひと）を誨（をし）へて倦（う）まざるは、則（すなは）ち爾（しか）りと謂（い）ふ可（べ）きのみ。公西華（こうせいくわ）曰く、正（まさ）に唯（しかり）。弟子（ていし）學（まな）ぶ能（あた）はざるなり。〉

七之三四

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』子曰：「丘之禱久矣！」

〈子（し）疾（や）みて病（へい）す。子路（しろ）禱（いの）らんと請（こ）ふ。子曰く、諸（これ）有（あ）りや。子路（しろ）對（こた）へて曰く、之（こ）れ有（あ）り。誄（るゐ）に曰く、上下（じやうか）の神祇（しんぎ）に禱爾（とうじ）す。子曰く、丘（きう）の禱（いの）ること久（ひさ）し。〉

七之三五

子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，甯固。」

〈子（し）曰く、奢（しや）なれば則（すなは）ち不孫（ふそん）、儉（けん）なれば則（すなは）ち固（こ）。其の不孫（ふそん）ならん與（よ）りは、寧（むし）ろ固（こ）なれ。〉

七之三六

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

〈子曰く、君子（くんし）は坦（たん）にして蕩蕩（たうたう）、小人（せうじん）は長（なが）く戚戚（せきせき）。〉

七之三七

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

〈子（し）溫（をん）にして厲（れい）、威（ゐ）にして猛（たけ）からず、恭（きよう）にして安（やす）し。〉

泰伯第八

泰伯（たいはく）第八

八之一

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」

〈子曰く、泰伯（たいはく）は其（そ）れ至德（しとく）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。三（み）たび天下（てんか）を以（もつ）て讓（ゆづ）り、民（たみ）得（え）て稱（しよう）することなし。〉

八之二

子曰：「恭而無禮則勞，愼而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」

〈子曰く、恭（きよう）にして禮（れい）なければ、則（すなは）ち勞（らう）す。愼（しん）にして禮（れい）なければ、則（すなは）ち葸（し）す、勇（ゆう）にして禮なければ、則ち亂（らん）す。直（ちよく）にして禮なければ、則ち絞（かう）す。君子（くんし）親（しん）に篤（あつ）ければ、則ち民（たみ）仁（じん）に與（おこ）る。故舊（こきう）遺（わす）れざれば、則ち民（たみ）偷（うす）からず。〉

八之三

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

〈曾子（そうし）疾（やまひ）有（あ）り、門弟（もんてい）子（し）を召（め）して、曰く、予（よ）が足（あし）を啓（ひら）け、予（よ）が手（て）を啓（ひら）け。詩（し）に云ふ、戰戰（せんせん）兢兢（きようきよう）、深淵（しんゑん）に臨（のぞ）むが如（ごと）く、薄冰（はくひよう）を履（ふ）むが如（ごと）しと。而今（じこん）而後（じご）、吾（わ）れ免（まぬか）るゝを知るかな小子（せうし）。〉

八之四

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣；籩豆之事，則有司存。」

〈曾子（そうし）疾（やまひ）有（あ）り、孟敬子（まうけいし）之を問（と）ふ。曾子（そうし）言（い）ふ、曰く鳥（とり）の將（まさ）に死（し）なんとするとき、其の鳴（な）くや哀（かな）し、人の將（まさ）に死（し）なんとするとき、其の言（げん）や善（よ）しと。君子（くんし）の道（みち）に貴（たふと）ぶ所（ところ）の者（もの）三（みつ）、容貌（ようぼう）を動（うご）かして、斯（こゝ）に暴慢（ばうまん）に遠（とほざ）かり、顏色（がんしよく）を正（ただ）しくして、斯（こゝ）に信（しん）に近（ちか）づき、辭氣（じき）を出（いだ）して斯（こゝ）に鄙倍（ひばい）に遠（とほ）ざかる。籩豆（へんとう）の事は、則（すなは）ち有司（いうし）存（そん）せり。〉

八之五

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事於斯矣。」

〈曾子（そうし）曰く、能（のう）を以て不能（ふのう）に問（と）ひ、多（おほ）きを以て寡（すくな）きに問（と）ひ、有（あ）れども無（な）きが若（ごと）くし、實（み）つれども虛（むなし）きが若（ごと）くし、犯（おか）さるゝも校（は）からず。昔者（むかし）吾（わ）が友（とも）嘗（かつ）て斯（こゝ）に從事（じゆうじ）せり。〉

八之六

曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、以て六尺（しやく）の孤（こ）を託（たく）す可（べ）く、以（もつ）て百里（り）の命（めい）を寄（よ）す可（べ）し、大節（たいせつ）に臨（のぞ）んで、奪（うば）ふ可（べ）からざるなり、君子人（くんしじん）か、君子人（くんしじん）なり。〉

八之七

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎。」

〈曾子（そうし）曰く、士（し）以て弘毅（こうき）ならざる可（べ）からず、任（にん）重（おも）くして道（みち）遠（とほ）し、仁（じん）以（もつ）て己（おの）が任（にん）となす、亦（また）重（おも）からずや、死（し）して後（のち）已（や）む、亦（また）遠（とほ）からずや。〉

八之八

子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」

〈子曰く、詩（し）に興（おこ）り、禮（れい）に立（た）ち、樂（がく）に成（な）る。〉

八之九

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

〈子曰く、民（たみ）は之（これ）に由（よ）ら使（し）む可（べ）し、之を知（し）ら使（し）む可（べ）からず。〉

八之十

子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」

〈子曰く、勇（ゆう）を好（この）みて貧（ひん）を疾（にく）むは亂（らん）なり、人として不仁（ふじん）なる、之（これ）を疾（にく）む已甚（はなはだ）しきは亂（らん）なり。〉

八之十一

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」

〈子曰く、如（も）し周公（しうこう）の才（さい）の美（び）有（あ）るも、驕（けう）且（か）つ吝（りん）ならしめば、其餘（よ）は觀（み）るに足（た）らざるのみ。〉

八之十二

子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」

〈子曰く、三年學（まな）びて、穀（こく）に至（いた）らざるは、得（え）易（やす）からざるのみ。〉

八之十三

子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」

〈子曰く、篤（あつ）く信（しん）じて學（がく）を好（この）み、死（し）を守（まも）りて道（みち）を善（よ）くし、危邦（きはう）に入らず、亂邦（らんはう）には居（を）らず。天下（てんか）道（みち）有れば則（すなは）ち見（あら）はし、道（みち）無ければ則（すなは）ち隱（かく）す。邦（くに）道（みち）有（あ）りて、貧（ひん）且（か）つ賎（せん）なるは恥（はぢ）なり。邦（くに）道（みち）無（な）くして、富（と）み且（か）つ貴（たふと）きは恥（はぢ）なり。〉

八之十四

子曰：「不在其位，不謀其政。」

〈子曰く、其位（そのくらゐ）に在（あ）らざれば、其政（そのまつりごと）を謀（はか）らず。〉

八之十五

子曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎，盈耳哉！」

〈子曰く、師摯（しし）の始（はじめ）は、關雎（くわんしよ）の亂（らん）、洋洋乎（やうやうこ）として耳（みみ）に盈（み）てるかな。〉

八之十六

子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！」

〈子曰く、狂（きやう）にして直（ちよく）ならず、侗（とう）にして愿（げん）ならず、悾悾（こうこう）にして信（しん）ならずんば、吾（わ）れ之（こ）れを知（し）らず。〉

八之十七

子曰：「學如不及，猶恐失之。」

〈子曰く、學（がく）は及ばざるが如くするも、猶（な）ほ之（これ）を失（うしな）はんことを恐（おそ）る。〉

八之十八

子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉。」

〈子曰く、巍巍乎（ぎぎこ）たり、舜禹（しゆんう）の天下（てんか）の有（たも）つや。而（しか）して與（あづ）からず。〉

八之十九

子曰：「大哉，堯之爲君也！巍巍乎，唯天爲大，唯堯則之！蕩蕩乎，民無能名焉！巍巍乎，其有成功也！煥乎，其有文章！」

〈子曰く、大（だい）なるかな堯（げう）の君（きみ）たるや、巍巍乎（ぎぎこ）として、唯（ただ）天（てん）を大（だい）と爲（な）す。唯（ただ）堯（げう）之（これ）に則（のつと）る。蕩蕩乎（たうたうこ）として民（たみ）能（よ）く名（な）づくる無（な）し。巍巍乎（ぎぎこ）として其の成功（せいこう）有（あ）るや、煥乎（くわんこ）として其（そ）れ文章（ぶんしやう）あり。〉

八之二十

舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「『才難』，不其然乎？唐虞之際，於斯爲盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷、周之德，其可謂至德也已矣！」

〈舜（しゆん）に臣（しん）五人（にん）有（あ）り、而（しか）して天下（てんか）治（をさ）まる。武王（ぶわう）曰く、予（よ）に亂臣（らんしん）十人有（あ）り、孔（こう）子曰く、才（さい）難（かた）しと。其（そ）れ然（しか）らざらんや。唐虞（たうぐ）の際（さい）、斯（こゝ）に於（おい）て盛（さかん）なりと爲（な）せど、婦人（ふじん）有（あ）り、九人（にん）のみ。天下（てんか）を三分（ぶん）して、其二を有（たも）ち、以て殷（いん）に服事（ふくじ）す。周（しう）の德（とく）は、其（そ）れ至德（しとく）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。〉

八之二一

子曰：「禹，吾無間然矣！菲飮食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！」

〈子曰く、禹（う）は吾（わ）れ間然（かんぜん）すること無（な）し、飮食（いんしよく）を菲（うす）くして、而（しか）して孝（かう）を鬼神（きしん）に致（いた）す、衣服（いふく）を惡（あ）しくして、美（び）を黻冕（ふつべん）に致（いた）し、宮室（きうしつ）を卑（ひく）うして、而（しか）して力（ちから）を溝洫（こうきよく）に盡（つく）す、禹（う）は吾（わ）れ間然（かんぜん）すること無（な）し。〉

子罕第九

卷之五

子罕（しかん）第九

九之一

子罕言利，與命與仁。

〈子（し）罕（まれ）に利（り）を言（い）ふ。命（めい）と與（とも）にし仁（じん）と與（とも）にす。〉

九之二

達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！」

〈達巷（たつかう）黨人（とうじん）曰く、大（だい）なるかな孔子（こうし）、博學（はくがく）にして名（な）を成（な）す所（ところ）なし。子（し）之（これ）を聞（き）き門弟子（もんていし）に謂（い）ひて曰く、吾（わ）れ何（なに）をか執（と）らん。御（ぎよ）を執（と）らんか、射（しや）を執（と）らんか、吾（わ）れは御（ぎよ）を執（と）らん。〉

九之三

子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉，吾從衆。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違衆，吾從下。」

〈子曰く、麻冕（まべん）は禮（れい）なり、今（いま）や純（じゆん）は儉（けん）、吾（われ）は衆（しう）に從（したが）はん。下（しも）に拜（はい）するは禮（れい）なり、今（いま）や上（かみ）に拜（はい）するは泰（たい）なり。衆（しう）に達（たが）ふと雖（いへど）も、吾（われ）は下（しも）に從（したが）はん。〉

九之四

子絕四：「毋意，毋必，毋固，毋我。」

〈子四を絕つ。意（い）毋（な）く、必（ひつ）毋（な）く、固（こ）毋（な）く、我（が）毋（な）し。〉

九之五

子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

〈子（し）、匡（きやう）に畏（ゐ）す。曰く、文王（ぶんわう）既（すで）に沒（ぼつ）したれども、文（ぶん）茲（ここ）に在（あ）らざるか。天（てん）の將（まさ）に斯（この）文（ぶん）を喪（ほろぼ）さんとするや、後死者（こうししや）は斯（この）文（ぶん）に與（あづか）るを得（え）ざるなり、天（てん）の未（いま）だ斯（この）文（ぶん）を喪（ほろぼ）ささるや、匡人（きやうひと）其（そ）れ予（われ）を如何（いかに）せん。〉

九之六

大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」

〈大宰（だいさい）、子貢（しこう）に問（と）ふ、曰（いは）く、夫子（ふうし）は聖者（せいじや）か、何（なん）ぞ其（そ）の多能（たのう）なる。子貢（しこう）曰（いは）く、固（もと）より天（てん）之（これ）を縱（ゆる）し將（まさ）に聖（せい）ならんとして、又（また）多能（たのう）なり。子（し）之（これ）を聞（き）いて、曰く、大宰（だいさい）我（われ）を知（し）るか。吾（わ）れ少（わか）くして賤（せん）、故（ゆゑ）に鄙事（ひじ）に多能（たのう）なり。君子（くんし）は多（た）ならんや、多（た）ならざるなり。〉

九之七

牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」

〈牢（らう）曰（いは）く、子（し）云ふ、吾（わ）れ試（もちひ）られず、故（ゆゑ）に藝（げい）あり。〉

九之八

子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我扣其兩端而竭焉。」

〈子曰く、吾（わ）れ知（し）る有（あ）らんや、知（し）る無（な）きなり。鄙夫（ひふ）有（あ）り、我（われ）に問（と）ふ、空空如（くうくうじよ）たり、我（われ）其（その）兩端（りやうたん）を扣（ひら）きて竭（つ）くせり。〉

九之九

子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」

〈子曰く、鳳鳥（ほうてう）至（いた）らず、河（か）圖（と）を出（い）ださず、吾（わ）れ已（やん）ぬるかな。〉

九之十

子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨。

〈子（し）齊衰者（しさいしや）を見（み）、冕衣裳者（べんいしやうしや）と瞽者（こしや）とは、之（これ）を見（み）れば、少（わか）しと雖（いへど）も必（かなら）ず作（た）つ、之（これ）を過（すぐ）れば必（かなら）ず趨（はし）る。〉

九之十一

顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已！」

〈顏淵（がんゑん）喟然（きぜん）として歎（たん）じて曰く、之（これ）を仰（あふ）げば彌〻（いよ〳〵）高（たか）く、之（これ）を鑽（き）れば彌〻（いよ〳〵）堅（かた）し、之（これ）を瞻（み）れば前（まへ）に在（あ）り、忽焉（こつえん）として後（しりへ）に在（あ）り、夫子（ふうし）循循然（じゆんじゆんぜん）として善（よ）く人（ひと）を誘（いざな）ひ、我（われ）を博（ひろ）むるに文（ぶん）を以（もつ）てし、我を約（やく）するに禮（れい）を以（もつ）てす、罷（や）めんと欲（ほつ）すれども能（あた）はず、既（すで）に吾（わ）が才（さい）を竭（つく）せり、立（た）つ所（ところ）有（あ）つて卓爾（たくじ）たるが如（ごと）し、之（これ）に從（したが）はんと欲（ほつ）すと雖（いへど）も、由（よ）る末（な）きのみ。〉

九之十二

子疾病，子路使門人爲臣。病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」

〈子（し）疾（や）みて病（へい）す、子路（しろ）門人（もんじん）をして臣（しん）たらしむ。病間（びやうかん）に曰（いは）く、久（ひさ）しいかな、由（いう）の詐（さ）を行（おこな）ふや、臣（しん）無（な）くして、而（しか）して臣（しん）有（あ）りと爲（な）す。吾（わ）れ誰（たれ）をか欺（あざむ）かん、天（てん）を欺（あざむ）かんや。且（か）つ予（わ）れ其（そ）の臣（しん）の手（て）に死（し）なん與（よ）りは、無寧（むしろ）二三子（にさんし）の手（て）に死（し）なん、且（か）つ予（わ）れ縱（たと）ひ大葬（たいさう）を得（え）ざるも吾（わ）れは道路（だうろ）に死（し）なんや。〉

九之十三

子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、斯（こゝ）に美玉（びぎよく）有（あ）らば、櫝（ひつ）に韞（つゝ）みて藏（ざう）せんか、善賈（ぜんこ）を求（もと）めて沽（う）らんか。子曰く、之（これ）を沽（う）らんかな、之（これ）を沽（う）らんかな、我（われ）は賈（こ）を待（ま）つ者（もの）なり。〉

九之十四

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

〈子（し）九夷（きうい）に居（を）らんと欲（ほつ）す。或（ある）ひと曰（いは）く、陋（ろう）なり、之（これ）を如何（いかに）せん。子曰く、君子（くんし）之（これ）に居（を）らば、何（なん）の陋（ろう）か之れ有（あ）らん。〉

九之十五

子曰：「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

〈子曰く、吾（わ）れ衞（ゑい）より魯（ろ）に反（か）へり、然（しか）る後（のち）樂（がく）正（ただ）しく、雅頌（がしよう）各（おのおの）其所（そのところ）を得（え）たり。〉

九之十六

子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不爲酒困，何有於我哉？」

〈子曰く、出（い）でては則（すなは）ち公卿（こうけい）に事（つか）へ、入（い）りては則（すなは）ち父兄（ふけい）に事（つか）へ、喪（も）の事（こと）は敢（あ）へて勉（つと）めずんばあらず、酒（さけ）の困（くるしみ）を爲（な）さず。何（いづく）んか我（われ）に有（あ）らんや。〉

九之十七

子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

〈子川の上に在りて、曰く、逝（ゆ）く者は斯（かく）の如きか。晝夜を舍（お）かず。〉

九之十八

子曰：「吾未見好德如好色者也。」

〈子曰く、吾（わ）れ未（いま）だ德（とく）を好（この）むこと色（いろ）を好（この）むが如（ごと）くなる者（もの）を見（み）ざるなり。〉

九之十九

子曰：「譬如爲山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！」

〈子曰く、譬（たと）へば山（やま）を爲（つく）るが如（ごと）し。未（いま）だ一簣（いつき）を成（な）さずして、止（や）むは吾（わ）が止（や）むなり。譬（たと）へば地（ち）を平（たひらか）にするが如（ごと）し。一簣（いつき）を覆（くつが）へすと雖（いへど）も、進（すゝ）むは吾（わ）が往（ゆ）くなり。〉

九之二十

子曰：「語之而不惰者，其回也與！」

〈子曰く、之（これ）に語（つ）げて、而（しかう）して惰（おこた）らざる者（もの）は、其（そ）れ回（かい）なるか。〉

九之二一

子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」

〈子（し）顏淵（がんゑん）を謂（い）つて曰く、惜（を）しいかな吾（わ）れ其（そ）の進（すゝ）むを見（み）るなり。未（いま）だ其（そ）の止（や）むを見（み）ざるなり。〉

九之二二

子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」

〈子曰く、苗（なへ）にして秀（ひい）でざる者（もの）有（あ）るかな、秀（ひい）でて實（みの）らざるもの有（あ）るかな。〉

九之二三

子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」

〈子曰く、後世（こうせい）畏（おそ）る可（べ）し、焉（いづくん）ぞ來者（らいしや）の今（いま）の如（ごと）くならざるを知（し）らん。四十五十、而（しかう）して聞（きこ）ゆる無（な）くば、斯（こ）れ亦（また）畏（おそ）るゝに足（た）らざるのみ。〉

九之二四

子曰：「法語之言，能無從乎！改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」

〈子曰く、法語（はふご）の言（げん）は、能（よ）く從（したが）ふ無（な）からんや。之（これ）を改（あらた）むるを貴（たふと）しと爲（な）す。巽與（そんよ）の言（げん）は、能（よ）く說（よろこ）ぶ無（な）からんや。之（これ）を繹（たづ）ぬるを貴（たふと）しと爲（な）す。說（よろこ）んで繹（たづ）ねず、從（したが）つて改（あらた）めず。吾（わ）れ之（これ）を如何（いかん）ともする末（な）きのみ。〉

九之二五

子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」

〈子曰く、忠信（ちうしん）を主（しゆ）とせよ、己（おのれ）に如（し）かざる者（もの）を友（とも）とする毋（なか）れ、過（あやま）つては則（すなは）ち改（あらた）むるに憚（はゞか）る勿（なか）れ。〉

九之二六

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

〈子曰く、三軍（さんぐん）も帥（すゐ）を奪（うば）ふ可（べ）きなり。匹夫（ひつぷ）も志（こゝろざし）を奪（うば）う可（べ）からざるなり。〉

九之二七

子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」

〈子曰く、敝（やぶ）れたる縕袍（うんぱう）を衣（き）、狐貉（こかく）を衣（き）る者（もの）と立（た）ちて、恥（は）ぢざる者（もの）は、其（そ）れ由（いう）なるか。忮（そこな）はず求（もと）めず、何（なに）を用（も）つて臧（よか）らざらん。子路（しろ）終身（しゆうしん）之（これ）を誦（しよう）す。子曰く、是（こ）の道（みち）や、何（なん）ぞ以（もつ）て臧（よし）とするに足（た）らん。〉

九之二八

子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」

〈子曰く、歲（とし）寒（さむ）くして、然（しか）る後（のち）に松柏（しようはく）の後（のち）に彫（しぼ）むを知（し）るなり。〉

九之二九

子曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

〈子曰く、智者（ちしや）は惑（まど）はず、仁者（じんしや）は憂（うれ）へず、勇者（ゆうしや）は懼（おそ）れず。〉

九之三十

子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

〈子曰く、共（とも）に學（まな）ぶ可（べ）きも、未（いま）だ興（とも）に道（みち）に適（ゆ）く可（べ）からず。興（とも）に道（みち）に適（ゆ）く可（べ）きも、未（いま）だ興（とも）に立（た）つ可（べ）からず。興（とも）に立（た）つ可（べ）きも、未（いま）だ興（とも）に權（けん）す可（べ）からず。〉

九之三一

「唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而」。子曰：「未之思也，夫何遠之有？」

〈唐棣（たうてい）の華（はな）は、偏（へん）として其（そ）れ反（はん）せり、豈（あ）に爾（なんぢ）を思（おも）はざらんや、室（しつ）是（こ）れ遠（とほ）し。子曰く、未（いま）だ之（これ）を思（おも）はざるなるか、何（なん）の遠（とほ）きか之（こ）れ有（あ）らん。〉

鄕黨第十

鄕黨（きやうたう）第十

十之一

孔子於鄕黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。

〈孔子（こうし）鄕黨（きやうたう）に於（おい）て、恂恂如（じゆんじゆんじよ）たり。言（い）ふ能（あた）はざる者（もの）に似（に）たり。其（そ）の宗廟（そうべう）朝廷（てうてい）に在（あ）りては、便便（べんべん）として言（い）ふ。唯（ただ）謹（つゝし）めり。〉

十之二

朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。

〈朝（てう）にて下大夫（かたいふ）と言（い）へば、侃侃如（かんかんじよ）たり。上大夫（じやうたいふ）と言（い）へば、誾誾如（ぎんぎんじよ）たり。君（きみ）在（いま）せば、踧踖如（しゆくせきじよ）たり、與與如（よよじよ）たり。〉

十之三

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：「賓不顧矣。」

〈君（きみ）召（め）して擯（ひん）せしむれば、色（いろ）勃如（ぼつじよ）たり。足（あし）躩如（くわくじよ）たり。與（とも）に立（た）つ所（ところ）を揖（いふ）すれば、手（て）を左右（さいう）にす。衣（ころも）の前後（ぜんご）は襜如（せんじよ）たり。趨（はし）り進（すゝ）むは翼如（よくじよ）たり。賓（ひん）退（しりぞ）けば、必（かなら）ず復命（ふくめい）して曰（いは）く、賓（ひん）顧（かへりみ）ずと。〉

十之四

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屛氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。

〈公門（こうもん）に入（い）れば、鞠躬如（きくきうじよ）たり、容（い）れざるが如（ごと）くす、立（た）つに門（もん）に中（ちう）せず、行（ゆ）くに閾（しきゐ）を履（ふ）まず。位（くらゐ）を過（す）ぐれば、色勃如（いろぼつじよ）たり。足躩如（あしくわくじよ）たり。其言（そのげん）は足（た）らざる者（もの）に似（に）たり。齊（し）を攝（かか）げて堂（だう）に升（のぼ）れば、鞠躬如（きくきうじよ）たり、氣（き）を屛（ひそ）めて息（いき）せざる者（もの）に似（に）たり。出（いで）て一等（いつとう）を降（くだ）れば、顏色（がんしよく）を逞（の）べて怡怡如（いいじよ）たり。階（かい）を沒（ぼつ）して趨（はし）り進（すゝ）めば、翼如（よくじよ）たり。其位（そのくらゐ）に復（かへ）れば、踧踖如（しゆくせきじよ）たり。〉

十之五

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

〈圭（けい）を執（と）れば鞠躬如（きくきうじよ）たり、勝（た）へざるが如（ごと）くす。上（あ）ぐるには揖（いふ）するが如くし、下（さ）ぐるには授（さづ）くるが如（ごと）くす。勃如（ぼつじよ）として戰色（せんしよく）あり。足蹜蹜（あししゆくしゆく）として循（したが）ふ有（あ）るが如（ごと）し。享禮（きやうれい）には容色（ようしよく）あり、私覿（してき）には愉愉如（ゆゆじよ）たり。〉

十之六

君子不以紺緅飾，紅紫不以爲褻服；當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。（必有寢衣，長一身有半。）狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。

〈君子（くんし）は紺緅（かんしう）を以（もつ）て飾（かざ）らず、紅紫（こうし）は以（もつ）て褻服（せつふく）と爲（な）さず。暑（しよ）に當（あた）つては袗（ひとへ）の絺綌（ちげき）す。必（かなら）ず表（へう）して出（い）づ。緇衣（しい）には羔裘（こうきう）、素衣（そい）には麑裘（げいきう）、黃衣（くわうい）には狐裘（こきう）、褻裘（せつきう）は長（なが）し、右袂（いうべい）を短（みじか）くす。必（かなら）ず寢衣（しんい）有（あ）り、長（なが）さ一身有半（いつしんいうはん）。狐貉（こかく）の厚（あつ）き以（もつ）て居（を）る、喪（も）を去（さ）れば佩（お）びざる所（ところ）無し。帷裳（ゐしやう）に非（あら）ざれば、必（かなら）ず之（これ）を殺（さい）す。羔裘玄冠（こうきうげんくわん）、以（もつ）て弔（てう）せず。吉月（きつげつ）には、必（かなら）ず朝服（てうふく）して朝（てう）す。〉

十之七

齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

〈齊（さい）すれば必（かなら）ず明衣（めいい）ありて布（ぬの）す。齊（さい）すれば必（かなら）ず食（し）を變（へん）ず。居（きよ）には必（かなら）ず坐（ざ）を遷（うつ）す。〉

十之八

食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。

〈食（し）は精（せい）を厭（いと）はず、膾（なます）は細（さい）を厭（いと）はず。食（し）の饐（い）して餲（あい）せる、魚（うを）の餒（たい）したると肉の敗（やぶ）れたるとは食（くら）はず。色（いろ）の惡（あ）しきは食（くら）はず。臭（にほひ）の惡（あ）しきは食（くら）はず。飪（じん）を失（うしな）へば食（くら）はず。時（とき）ならざるは食（くら）はず。割（さ）くこと正（たゞ）しからざれば食（くら）はず。其醬（そのしやう）を得（え）ざれば食はず。肉（にく）多（おほ）しと雖（いへど）も食氣（しき）に勝（か）たしめず。唯（ただ）酒（さけ）は量（りやう）なく、亂（らん）に及（およ）ばず。沽酒（こしゆ）市脯（しほ）は食（くら）はず。薑（はじかみ）を撤（てつ）せずして食（しよく）す。多食（たしよく）せず。公（こう）に祭（まつ）れば肉（にく）を宿（とど）めず。祭肉（さいにく）は三日（みつか）を出（いだ）さず。三日（みつか）を出（いだ）せば、之（これ）を食（しよく）せざるなり。食（くら）ふに語（かた）らず、寢（いね）るに言（い）はず、疏食（そし）菜羹（さいかう）瓜（くわ）と雖（いへど）も、祭（まつ）る、必（かなら）ず齊如（さいじよ）たり。〉

十之九

席不正不坐。

〈席（せき）正（ただ）しからざれば坐（ざ）せず。〉

十之十

鄕人飮酒，杖者出，斯出矣。鄕人儺，朝服而立於阼階。

〈鄕人（きやうひと）と酒（さけ）を飮（の）むに、杖者（ぢやうしや）出（いづ）れば斯（とも）に出（い）づ。鄕人（きやうひと）の儺（だ）には、朝服（てうふく）して阼階（そかい）に立（た）つ。〉

十之十一

問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嘗。」

〈人を他邦に問はしむれば、再拜して之を送る。康子（かうし）藥（くすり）を饋（お）くる。拜（はい）して之（これ）を受（う）く。曰（いは）く、丘（きう）未（いま）だ達（たつ）せず、敢（あ）へて嘗（な）めず。〉

十之十二

廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。

〈廄（うまや）焚（や）けたり。子（し）朝（てう）より退（しりぞ）く。曰く、人（ひと）を傷（きずつ）けたるかと、馬（うま）を問（と）はざりき。〉

十之十三

君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

〈君（きみ）食（しよく）を賜（たま）へば、必（かなら）ず席（せき）を正（ただ）して先（ま）づ之（これ）を嘗（な）む、君（きみ）腥（せい）を賜（たま）へば、必（かなら）ず熟（じゆく）して之（これ）を薦（すゝ）む。君（きみ）生（せい）を賜（たま）へば、必（かなら）ず之（これ）を畜（やしな）ふ。君（きみ）に侍食（じしよく）するに、君（きみ）祭（まつ）れば先（ま）づ飯（はん）す。疾（やまひ）あるに君（きみ）之（これ）を視（み）れば、東首（とうしゆ）して、朝服（てうふく）を加（くは）へ、紳（しん）を拖（ひ）く。君（きみ）命（めい）じて召（め）せば、駕（が）を俟（ま）たずして行（ゆ）く。〉

十之十四

入太廟，每事問。

〈太廟（たいべう）に入（い）れば事每（ことごと）に問（と）ふ。〉

十之十五

朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

〈朋友（ほういう）死（し）して、歸（き）する所（ところ）無（なけ）れば、曰く、我（われ）に於（おい）て殯（ひん）せよと。朋友（ほういう）の饋（き）は、車馬（しやば）と雖（いへど）も、祭肉（さいにく）に非（あら）ざれば拜（はい）せず。〉

十之十六

寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷，風烈，必變。

〈寢（しん）に尸（し）せず、居（きよ）に容（よう）せず。齊衰者（しさいしや）を見（み）れば、狎（な）れたりと雖（いへど）も必（かなら）ず變（へん）ず。冕者（べんしや）と瞽者（こしや）とを見（み）れば、褻（な）れたりと雖（いへど）も必（かなら）ず貌（かたち）を以（もつ）てす。凶服者（きようふくしや）には之（これ）に式（しよく）し、負版者（ふばんしや）に式（しよく）す、盛饌（せいせん）有（あ）れば、必（かなら）ず色（いろ）を變（へん）じて作（た）つ。迅雷（じんらい）風烈（ふうれつ）には必ず變（へん）ず。〉

十之十七

升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。

〈車（くるま）に升（のぼ）れば、必（かなら）ず正立（せいりつ）して綏（すゐ）を執（と）る。車中（しやちう）には內顧（ないこ）せず、疾言（しつげん）せず、親指（しんし）せず。〉

十之十八

色斯擧矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」子路共之，三嗅而作。

〈色（しき）すれば斯（こゝ）に擧（あ）がる。翔（しやう）して而（しか）る後（のち）に集（あつま）る。曰く、山梁（さんりやう）の雌雉（しち）、時（とき）なるかな時なるかなと。子路（しろ）之（これ）を共（とちへんと）す。三嗅（さんきう）し、而（しか）して作（た）つ。〉