論語 (漢文叢書)/下論

先進第十一

卷之六

先進（せんしん）第十一

十一之一

子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」

〈子曰く、先進（せんしん）の禮樂（れいがく）に於（お）けるは野人（やじん）なり。後進（こうしん）の禮樂（れいがく）に於（お）けるは君子（くんし）なり。如（も）し之（これ）を用（もち）ひば、則（すなは）ち吾（われ）は先進（せんしん）に從（したが）はん。〉

十一之二

子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。

〈子曰く、我（われ）に陳蔡（ちんさい）に從（したが）ふ者（もの）、皆（みな）門（もん）に及（およ）ばざるなり。德行（とくかう）には顏淵（がんゑん）・閔子騫（びんしけん）・冉伯牛（ぜんはくぎう）・仲弓（ちうきう）、言語（げんご）には宰我（さいが）・子貢（しこう）、政事（せいじ）には冉有（ぜんいう）・季路（きろ）、文學（ぶんがく）には子游（しいう）・子夏（しか）。〉

十一之三

子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」

〈子曰く、回（くわい）や我（われ）を助（たす）くる者（もの）に非（あら）ざるなり。吾（わ）が言（げん）に於（おい）て說（よろこ）ばざる所（ところ）なし。〉

十一之四

子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」

〈子曰く、孝（かう）なるかな閔子騫（びんしけん）、人（ひと）其（その）父母（ふぼ）昆弟（こんてい）の言（げん）を間（かん）せず。〉

十一之五

南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。

〈南容（なんよう）白圭（はくけい）を三復（さんぷく）す、孔子（こうし）其兄（そのあに）の子（こ）を以（もつ）て之（これ）に妻（めあ）はす。〉

十一之六

季康子問：「弟子孰爲好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」

〈季康子（きかうし）問（と）ふ、弟子（ていし）孰（いづ）れか學（がく）を好（この）むと爲（な）す。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、顏回（がんくわい）といふ者（もの）有（あ）り、學（がく）を好（この）む、不幸（ふかう）短命（たんめい）にして死（し）せり、今（いま）や則（すなは）ち亡（な）し。〉

十一之七

顏淵死，顏路請子之車以爲之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以爲之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。」

〈顏淵（がんゑん）死（し）す。顏路（がんろ）子（し）の車（くるま）以（もつ）て之（これ）が槨（くわく）を爲（つく）らんと請（こ）へり。子曰く、才（さい）も不才（ふさい）も、亦（また）各（おの〳〵）其子（そのこ）と言（い）ふ。鯉（り）や死（し）せしとき、棺（くわん）有（あ）りて槨（くわく）無（な）かりき。吾（わ）れ徒行（とかう）して以（もつ）て之（これ）が槨（くわく）を爲（つく）らざりしは、吾（わ）れ大夫（たいふ）の後（しりへ）に從（したが）ひて、徒行（とかう）す可（べ）からざるを以（もつ）てなり。〉

十一之八

顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」

〈顏淵（がんゑん）死（し）す。子曰く、噫（あゝ）、天（てん）予（われ）を喪（ほろぼ）せり、天（てん）予（われ）を喪（ほろぼ）せり。〉

十一之九

顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之爲慟而誰爲！」

〈顏淵死（し）す。子（し）之（これ）を哭（こく）して慟（どう）す。從者（じゆうしや）曰（いは）く、子（し）慟（どう）せり。曰（いは）く慟（どう）する有（あ）るか、夫（か）の人（ひと）の爲（た）めに慟（どう）するに非（あら）ずして、而（しか）して誰（たれ）が爲（ため）にせん。〉

十一之十

顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也，非我也，夫二三子也。」

〈顏淵（がんゑん）死（し）す。門人（もんじん）厚（あつ）く之（これ）を葬（ほうむ）らんと欲（ほつ）す。子曰く、不可（ふか）なり。門人（もんじん）厚（あつ）く之（これ）を葬（ほうむ）る。子曰く、回（くわい）や予（よ）を視（み）ること猶（な）ほ父（ちゝ）のごとくせり、予（よ）の視（み）ること猶（な）ほ子（こ）のごとくするを得（え）ざるや、我（われ）に非（あらざ）るなり、夫（か）の二三子（にさんし）なり。〉

十一之十一

季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼！」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」

〈季路（きろ）鬼神（きしん）に事（つか）ふるを問（と）ふ、子曰く、未（いま）だ人（ひと）に事（つか）ふること能（あた）はず、爲（いづくん）ぞ能（よ）く鬼（き）に事（つか）へん。曰（いは）く、敢（あへ）て死（し）を問（と）ふ。曰く、未（いま）だ生（せい）を知（し）らず、爲（いづくん）ぞ死（し）を知（し）らん。〉

十一之十二

閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然！」

〈閔子（びんし）側（かたはら）に侍（じ）す。誾誾如（ぎんぎんじよ）たり。子路（しろ）行行如（かう〳〵じよ）たり。冉有（ぜんいう）子貢（しこう）侃侃如（かん〳〵じよ）たり。子（し）樂（たのし）む。曰く、由（いう）が若（ごと）きは其（そ）の死然（しぜん）を得（え）ざらん。〉

十一之十三

魯人爲長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」

〈魯人（ろじん）長府（ちやうふ）を爲（つく）る。閔子騫（びんしけん）曰（いは）く、舊貫（きうくわん）に仍（よ）らば之（これ）を如何（いかん）、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも改（あらた）め作（つく）らん。子曰く、夫（か）の人（ひと）は言（い）はず、言（い）へば必（かなら）ず中（あた）る有り。〉

十一之十四

子曰：「由之鼓瑟，奚爲於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也！」

〈子曰く、由（いう）の瑟（しつ）を鼓（こ）するは、奚爲（なんすれ）ぞ丘（きう）の門（もん）に於（おい）てせん。門人（もんじん）子路（しろ）を敬（けい）せず。子曰く、由（いう）や堂（だう）に升（のぼ）れり。未（いま）だ室（しつ）に入（い）らざるなり。〉

十一之十五

子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」

〈子貢（しこう）問（と）ふ、師（し）と商（しやう）と孰（いづ）れか賢（まさ）れる。子曰く、師（し）や過（す）ぎたり、商（しやう）や及（およ）ばず。然（しか）らば則（すなは）ち師（し）は愈（まさ）れるか。子曰く、過（す）ぎたるは猶（な）ほ及（およ）ばざるがごとし。〉

十一之十六

季氏富於周公，而求也爲之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也！小子鳴鼓而攻之，可也。」

〈季氏（きし）周公（しうこう）より富（と）む。求（きう）や之（これ）が爲（ため）に聚斂（しうれん）して之（これ）に附益（ふえき）す。子曰く、吾（わ）が徒（と）に非（あら）ざるなり。小子（せうし）鼓（つゞみ）を鳴（なら）して之（これ）を攻（せ）めて可（か）なり。〉

十一之十七

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

〈柴（さい）や愚（ぐ）、參（しん）や魯（ろ）、師（し）や辟（へき）、由（いう）や喭（がん）。〉

十一之十八

子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。」

〈子曰く、回（くわい）や其（そ）れ庶（ちか）きか。屢〻（しばしば）空（むな）し、賜（し）は命（めい）を受（う）けずして、貨殖（くわしよく）す、億（はか）れば則（すなは）ち屢〻（しばしば）中（あた）る。〉

十一之十九

子張問「善人」之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」

〈子張（しちやう）善人（ぜんにん）の道（みち）を問（と）ふ。子曰く、跡（あと）を踐（ふ）まざれども、亦（また）室（しつ）に入（い）らず。〉

十一之二十

子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」

〈子曰く、論（ろん）篤（あつ）きにのみ是（こ）れ與（くみ）せば、君子者（くんししや）か、色莊者（しきさうしや）か。〉

十一之二一

子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問：『聞斯行諸？』子曰：『有父兄在。』求也問：『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之。』赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

〈子路（しろ）問ふ、聞（き）くまゝに斯（こ）れ諸（これ）を行（おこな）はんか。子曰く、父兄（ふけい）在（いま）す有（あ）り、之（これ）を如何（いか）んぞ其（そ）れ聞（き）くまゝに斯（こ）れ之（これ）を行（おこな）はんや。冉有（ぜんいう）問（と）ふ、聞（きく）まゝに斯（こ）れ諸（これ）を行（おこな）はんか。子曰く、聞（き）くまゝに斯（こ）れ之（これ）を行（おこな）へ。公西華（こうせいくわ）曰（いは）く、由（いう）や問（と）ふ、聞（きく）まゝに諸（これ）を行（おこな）はんかと。子曰く、父兄（ふけい）在（いま）す有（あ）りと。求（きう）や問（と）ふ聞（きく）まゝに斯（こ）れ諸（これ）を行（おこな）はんかと。子曰く、聞くまゝに斯れ之を行へと。赤（せき）や惑（まど）ふ、敢（あへ）て問（と）ふ。子曰く、求（きう）や退（しりぞ）く。故（ゆゑ）に之（これ）を進（すゝ）む。由（いう）や人（ひと）を兼（か）ぬ、故（ゆゑ）に之（これ）を退（しりぞ）く。〉

十一之二二

子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女爲死矣！」曰：「子在，回何敢死！」

〈子（し）、匡（きやう）に畏（ゐ）す。顏淵（がんゑん）後（おく）れたり。子曰く、吾（わ）れ女（なんぢ）を以（もつ）て死（し）せりと爲（な）せり。曰（いは）く、子（し）在（いま）せり。回（くわい）何（なん）ぞ敢（あへ）て死（し）せん。〉

十一之二三

季子然問：「仲由冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子爲異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」

〈季子然（きしぜん）問（と）ふ。仲由（ちういう）、冉求（ぜんきう）は大臣（だいじん）と謂（い）ふべきか。子曰く、吾（わ）れ子（し）を以（もつ）て異（こと）なるの問（とひ）と爲（な）す。曾（すなは）ち由（いう）と求（きう）との問（と）ひか。所謂（いはゆる）大臣（だいじん）とは、道（みち）を以（もつ）て君（きみ）に事（つか）ふ、不可（ふか）なれば則（すなは）ち止（や）む。今（いま）由（いう）と求（きう）とは、具臣（ぐしん）と謂（い）ふ可（べ）きなり。曰（いは）く、然（しか）らば則（すなは）ち之（これ）に從（したが）ふ者（もの）與（か）。子曰く、父（ちゝ）と君（きみ）とを弑（しい）せば、亦（また）從（したが）はざるなり。〉

十一之二四

子路使子羔爲費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後爲學？」子曰：「是故惡夫佞者。」

〈子路（しろ）子羔（しかう）をして費（ひ）の宰（さい）たらしむ。子曰く、夫（か）の人（ひと）の子（こ）を賊（そこな）ふ。子路（しろ）曰（いは）く、民人（みんじん）有り。社稷（しやしよく）有（あ）り、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも書（しよ）を讀（よ）みて、然（しか）る後（のち）學（まな）びたりと爲（な）さん。子曰く、是（こ）の故（ゆゑ）に夫（か）の佞者（ねいしや）を惡（にく）む。〉

十一之二五

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作；對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎！亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「爲國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者！」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大！」

〈子路（しろ）、曾皙（そうせき）、冉有（ぜんいう）、公西華（こうせいくわ）侍坐（じざ）す。子曰く、吾（わ）が一日（いちじつ）爾（なんぢ）より長（ちやう）ぜるを以（もつ）て、吾（われ）を以（もつ）てする毋（なか）れ。居（を）れば則（すなは）ち曰（い）ふ、吾（われ）を知（し）らざるなりと、如（も）し或（あるひ）は爾（なんぢ）を知（し）らば、則（すなは）ち何（なに）を以（もつ）てせんや。子路（しろ）率爾（そつじ）として對（こた）ふ。曰（いは）く、千乘（せんじよう）の國（くに）、大國（たいこく）の閒（あひだ）に攝（せつ）し、之（これ）に加（くは）ふるに師旅を以（もつ）てし、之（これ）に因（よ）るに饑饉（ききん）を以（もつ）てす。由（いう）や之（これ）を爲（をさ）めば、三年（さんねん）に及（およ）ぶ比（ころほ）ひ、勇（ゆう）有（あ）り且（か）つ方（はう）を知（し）らしむべきなり。夫子（ふうし）之（これ）を哂（わら）ふ。求（きう）爾（なんぢ）は何如（いかん）。對（こた）へて曰（いは）く、方（はう）六七十、如（も）しくは五六十。求（きう）や之（これ）を爲（をさ）めば、三年（さんねん）に及（およ）ぶ比（ころほ）ひ、民（たみ）を足（た）らしむ可（べ）し。其（そ）の禮樂（れいがく）の如（ごと）きは、以（もつ）て君子（くんし）を俟（また）ん。赤（せき）爾（なんぢ）は何如（いかん）。對（こた）へて曰（いは）く、之（これ）を能（よ）くすと曰（い）ふに非（あらざ）れども、願（ねが）はくは學（まな）ばん、宗廟（そうべう）の事（こと）、如（も）しくは會同（くわいどう）には、端章甫（たんしやうほ）して、願（ねが）はくは小相（せうしやう）たらん。點（てん）爾（なんぢ）は何如（いかん）。瑟（しつ）を鼓（こ）すること希（や）みて、鏗爾（かうじ）として瑟（しつ）を舍（お）きて作（た）つ。對（こた）へて曰（いは）く、三子者（さんししや）の撰（せん）に異（こと）なり。子曰く、何（なん）ぞ傷（いた）まん、亦（また）各〻（おの〳〵）其（そ）の志（こゝろざし）を言（い）ふ。曰（いは）く、莫春（ぼしゆん）には春服（しゆんぷく）既（すで）に成（な）り、冠者（くわんじや）五六人、童子（どうし）六七人、沂（き）に浴（よく）し、舞雩（ぶう）に風（ふう）し、詠（えい）じて歸（かへ）らん。夫子（ふうし）喟然（きぜん）として歎（たん）じて曰く、吾（われ）は點（てん）に與（くみ）せん。三子者（さんししや）出（い）づ。曾皙（そうせき）後（おく）る。曾皙（そうせき）曰（いは）く、夫（か）の三子者（さんししや）の言（げん）は何如（いかん）。子曰く、亦（また）各〻（おの〳〵）其（そ）の志（こゝろざし）を言（い）ふのみ。曰（いは）く、夫子（ふうし）何（なん）ぞ由（いう）を哂（わら）ふや。曰く、國（くに）を爲（をさ）むるには禮（れい）を以（もつ）てす。其（その）言（げん）讓（ゆづ）らず。是（こ）の故（ゆゑ）に之（これ）を哂（わら）ふ。唯（たゞ）求（きう）は則（すなは）ち邦（くに）に非（あら）ざる與（か）。安（いづく）んぞ方（はう）六七十如（も）しくは五六十にして邦（くに）に非（あら）ざる者（もの）を見（み）ん。唯（たゞ）赤（せき）は則（すなは）ち邦（くに）に非（あら）ざるか。宗廟（そうべう）會同（くわいどう）、諸侯（しよこう）に非（あら）ずして何（なん）ぞ。赤（せき）や之（こ）れが小（せう）たらば、孰（た）れか能（よ）く之（こ）れが大（だい）たらん。〉

顏淵第十二

顏淵（がんゑん）第十二

十二之一

顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，爲仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

〈顏淵（がんゑん）、仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、己（おのれ）に克（か）ちて禮（れい）を復（や）むを仁（じん）と爲（な）す。一日（いちじつ）己（おのれ）に克（か）ちて禮（れい）を復（や）めば、天下（てんか）仁（じん）に歸（き）す。仁（じん）を爲（な）すは己（おのれ）に由（よ）る、人（ひと）に由（よ）らんや。顏淵曰（いは）く、其（その）目（もく）を請（こ）ひ問（と）ふ。子曰く、非禮（ひれい）視（み）る勿（なか）れ、非禮（ひれい）聽（き）く勿（なか）れ、非禮（ひれい）言（い）ふ勿（なか）れ、非禮（ひれい）動（うご）く勿（なか）れ。顏淵曰（いは）く、回（くわい）不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせん。〉

十二之二

仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」

〈仲弓（ちうきう）仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、門（もん）を出（い）でては大賓（たいひん）を見（み）るが如（ごと）くし、民（たみ）を使（つか）ふには大祭（たいさい）を承（う）くるが如（ごと）くす、己（おのれ）の欲（ほつ）せざる所（ところ）をば、人（ひと）に施（ほどこ）す勿（なか）れ、邦（くに）に在（あ）りても怨（うら）み無（な）く、家（いへ）に在（あ）りても怨（うら）み無（な）し。仲弓（ちうきう）曰（いは）く、雍（よう）不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせん。〉

十二之三

司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之『仁』已夫？」子曰：「爲之難，言之得無訒乎！」

〈司馬牛（しばぎう）仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、仁（じん）とは其（そ）の言（い）ふや訒（じん）す、曰（いは）く、其（そ）の言（い）ふや訒（じん）す。斯（こゝ）に之（これ）を仁（じん）と謂（い）ふか。子曰く、之（これ）を爲（な）すは難（かた）し、之（これ）を言（い）ふに訒（じん）する無（な）きを得（え）んや。〉

十二之四

司馬牛問「君子」。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之『君子』矣夫？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」

〈司馬牛（しばぎう）君子（くんし）を問（と）ふ。子曰く、君子（くんし）は憂（うれ）へず懼（おそ）れず。曰（いは）く、憂（うれ）へず懼（おそ）れざる、斯（こゝ）に之（これ）を君子（くんし）と謂（い）ふか。子曰く、內（うち）に省（かへり）みて疚（やま）しからずんば、夫（そ）れ何（なん）ぞ憂（うれ）へ何（なん）ぞ懼（おそ）れん。〉

十二之五

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也！」

〈司馬牛（しばぎう）憂（うれ）ふ。曰（いは）く、人（ひと）皆（みな）兄弟（けいてい）有（あ）り、我（われ）獨（ひと）り亡（な）し。子夏（しか）曰（いは）く、商（せう）之（これ）を聞（き）く、死生（しせい）命（めい）有（あ）り、富貴（ふうき）天（てん）に在（あ）り、君子（くんし）は敬（けい）して失（うしな）ふこと無（な）く、人（ひと）と恭（きよう）して禮（れい）有（あ）らば、四海（しかい）の內（うち）皆（みな）兄弟（けいてい）たり。君子（くんし）何（なん）ぞ兄弟（けいてい）無（な）きを患（うれ）へん。〉

十二之六

子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」

〈子張（しちやう）明（めい）を問（と）ふ。子曰く、浸潤（しんじゆん）の譖（しん）、膚受（ふじゆ）の愬（そ）、行（おこなは）れざるは、明（めい）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。浸潤（しんじゆん）の譖（しん）、膚受（ふじゆ）の愬（そ）、行（おこなは）れざるは、遠（とほ）きと謂（い）ふ可（べ）きのみ。 〉

十二之七

子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

〈子貢（しこう）政（まつりごと）を問（と）ふ。子曰く、食（しよく）を足（た）し兵（へい）を足（た）し、民（たみ）は之（これ）に信（しん）にす。子貢（しこう）曰（いは）く、必（かなら）ず已（やむ）を得（え）ずして去（さ）らば、斯（こ）の三者（さんしや）に於（おい）て何（なに）をか先（さきん）ぜん。曰（いは）く、兵（へい）を去（さ）らん。子貢（しこう）曰（いは）く、必（かなら）ず已（やむ）を得（え）ずして去（さ）らば、斯（こ）の二者（にしや）に於（おい）て何（なに）をか先（さきん）ぜん。曰（いは）く、食（しよく）を去（さ）らん。古（いにしへ）より皆（みな）死（し）有（あ）り、民（たみ）は信（しん）無（な）くんば立（た）たず。 〉

十二之八

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲？」子貢曰：「惜乎，夫子之說，君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

〈棘子成（きよくしせい）曰（いは）く、君子（くんし）は質（しつ）のみ、何（なん）ぞ文（ぶん）を以（もつ）て爲（せ）ん。子貢（しこう）曰（いは）く、惜（を）しいかな夫子（ふうし）の君子（くんし）を說（と）くや、駟（し）も舌（した）に及（およ）ばず、文（ぶん）は猶（な）ほ質（しつ）の如（ごと）きなり、質（しつ）は猶（な）ほ文（ぶん）の如（ごと）きなり。虎豹（こへう）の鞹（くわく）は猶（な）ほ犬羊（けんやう）の鞹（くわく）のごとし。〉

十二之九

哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足！」

〈哀公（あいこう）有若（いうじやく）に問（と）ひて、曰（いは）く、年（とし）饑（う）ゑて用（よう）足（た）らず、之（これ）を如何（いかに）せん。有若（いうじやく）對（こた）へて曰（いは）く、盍（なん）ぞ徹（てつ）せざる。曰（いは）く、二（に）も吾（われ）猶（な）ほ足（た）らず、之（これ）を如何（いか）んぞ其（そ）れ徹（てつ）せんや。對（こた）へて曰（いは）く、百姓（ひやくせい）足（た）らば、君（きみ）孰（た）れと與（とも）に足（た）らざらん。百姓足（た）らずんば、君（きみ）孰（た）れと與（とも）に足（た）らん。〉

十二之十

子張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徙義：崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死：是惑也。」（誠不以富，亦祇以異。）

〈子張（しちやう）德（とく）を崇（たか）うし惑（まどひ）を辨（べん）ずるを問（と）ふ。子曰く、忠信（ちうしん）を主（しゆ）とし、義（ぎ）に徙（うつ）るは、德（とく）を崇（たか）うするなり。之（これ）を愛（あい）しては、其（その）生（せい）を欲（ほつ）し、之（これ）を惡（にく）みては、其（その）死（し）を欲（ほつ）す。既（すで）に其（その）生（せい）を欲（ほつ）し、又（また）其（その）死（し）を欲（ほつ）するは、是（こ）れ惑（まどひ）なり。誠（まこと）に以（もつ）て富（と）まず、亦（また）祇（まさ）に以（もつ）て異（こと）なり。 〉

十二之十一

齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

〈齊（せい）の景公（けいこう）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、君（きみ）は君（きみ）たり、臣（しん）は臣（しん）たり、父（ちゝ）は父（ちゝ）たり、子（こ）は子（こ）たり。公（こう）曰（いは）く、善（よ）きかな、信（まこと）に如（も）し君（きみ）君（きみ）たらず、臣（しん）臣（しん）たらず、父（ちゝ）父（ちゝ）たらず、子（こ）子（こ）たらずんば、粟（ぞく）有（あ）りと雖（いへど）も、吾（われ）得（え）て諸（これ）を食（くら）はんや。〉

十二之十二

子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。

〈子曰く、片言（へんげん）以（もつ）て獄（うつたへ）を折（さだ）む可（べ）き者（もの）は、其（そ）れ由（いう）なるか。子路（しろ）諾（だく）を宿（とゞ）むるなし。〉

十二之十三

子曰：「聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！」

〈子曰く、訟（うつたへ）を聽（き）くは吾（われ）猶（な）ほ人（ひと）のごときなり。必（かなら）ずや訟（うつたへ）なからしめんか。〉

十二之十四

子張問「政」。子曰：「居之無倦，行之以忠。」

〈子張（しちやう）政（せい）を問（と）ふ。子曰く、之（これ）に居（を）りて倦（う）むなく、之（これ）を行（おこな）ふに忠（ちう）を以（もつ）てす。〉

十二之十五

子曰：「博學以文，約之以禮；亦可以弗畔矣夫！」

〈子曰く、博（ひろ）く文（ぶん）を學（まな）び、之（これ）を約（やく）するに禮（れい）を以（もつ）てせば、亦（また）以（もつ）て畔（そむ）かざる可（べ）きか。〉

十二之十六

子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

〈子曰く、君子（くんし）は人（ひと）の美（び）を成（な）して、人（ひと）の惡（あく）を成（な）さず。小人（せうじん）は是（これ）に反（はん）す。〉

十二之十七

季康子問「政」於孔子。孔子對曰：「『政』者，正也。子帥以正，孰敢不正？」

〈季康子（きかうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、政（せい）は正（せい）なり。子（し）帥（ひき）ゐるに正（せい）を以てせば、孰（た）れか敢（あへ）て正（たゞ）しからざらん。〉

十二之十八

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」

〈季康子（きかうし）盜（たう）を患（うれ）へて孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、苟（いやしく）も子（し）不欲（ふよく）ならば、之（これ）を賞（しやう）すと雖（いへど）も竊（ぬす）まじ。〉

十二之十九

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」

〈季康子（きかうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）うて、曰（いは）く、如（も）し無道（むだう）を殺（ころ）して、以（もつ）て有道（いうだう）を就（な）さば、如何（いかん）。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、子（し）政（まつりごと）を爲（な）す、焉（いづく）んぞ殺（ころす）を用（もち）ひん。子（し）善（ぜん）を欲（ほつす）れば、民（たみ）善（ぜん）なり。君子（くんし）の德（とく）は風（かぜ）なり、小人（せうじん）の德（とく）は艸（くさ）なり。艸（くさ）之（これ）に風（かぜ）を尙（くは）ふれば、必（かなら）ず偃（ふ）す。〉

十二之二一

子張問：「士何如斯可謂之『達』矣？」子曰：「何哉，爾所謂『達』者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是『聞』也，非『達』也。夫『達』也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫『聞』也者：色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」

〈子張（しちやう）問（と）ふ、士（し）は如何（いか）なる斯（こゝ）に之（これ）を達（たつ）と謂（い）ふ可（べ）き。子曰く、何（なん）ぞや爾（なんぢ）が所謂（いはゆる）達（たつ）とは。子張（しちやう）對（こた）へて曰（いは）く、邦（くに）に在（あ）りて必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。子曰く、是（こ）れ聞（ぶん）なり、達（たつ）に非（あら）ざるなり。夫（そ）れ達（たつ）なる者（もの）は、質（しつ）直（ちよく）にして義（ぎ）を好（この）み、言（げん）を察（さつ）して色（いろ）を觀（み）、慮（おもんばか）つて以（もつ）て人（ひと）に下（くだ）る。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たつ）し、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たつ）す。夫（そ）れ聞（ぶん）なる者（もの）は、色（いろ）仁（じん）を取（と）り、行（おこな）ひは違（たが）ふ、之（これ）に居（ゐ）て疑（うたが）はず。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。〉

十二之二二

樊遲從遊於舞雩之下曰：「敢問崇德，修慝，辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非『崇德』與？攻其惡，無攻人之惡，非『修慝』與？一朝之忿，忘其身以及其親，非『惑』與？」

〈樊遲（はんち）從（したが）ひて舞雩（ぶう）の下（もと）に遊（あそ）ぶ。曰（いは）く、敢（あへ）て德（とく）を崇（たか）うし慝（とく）を脩（をさ）め惑（まどひ）を辨（べん）ずるを問（と）ふ。子曰く、善（よ）きかな問（とひ）や。事（こと）を先（さき）にして得（う）るを後（のち）にするは、德（とく）を崇（たか）うるに非（あら）ずや。其（その）惡（あく）を攻（せ）めて、人（ひと）の惡（あく）を攻（せ）むる無（な）きは、慝（とく）を脩（をさ）むるに非（あら）ずや。一朝（いつてう）の忿（いかり）に、其（その）身（み）を忘（わす）れて、以（もつ）て其（その）親（しん）に及（およぼ）すは、惑（まどひ）に非（あら）ずや。〉

十二之二三

樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達，子曰：「擧直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄕也吾見於夫子而問『知』，子曰：『擧直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於衆，擧皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，擧伊尹，不仁者遠矣。」

〈樊遲（はんち）仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、人（ひと）を愛（あい）す。知（ち）を問（と）ふ。子曰く、人（ひと）を知（し）る。樊遲（はんち）未（いま）た達（たつ）せず。子曰く、直（なお）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まがれ）るに錯（お）けば、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむ。樊遲（はんち）退（しりぞ）き子夏（しか）を見（み）て、曰（いは）く、鄕（さ）きに吾（われ）夫子（ふうし）に見（まみ）えて知（ち）を問（と）ふ、子曰く、直（なお）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まがれ）るに錯（お）けば、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむと。何（なん）の謂（い）ひぞや。子夏（しか）曰（いは）く、富（と）めるかな言（げん）や、舜（しゆん）天下（てんか）を有（たも）つや、衆（しう）に選（えら）びて皋陶（かうえう）を擧（あ）げ、不仁者（ふじんしや）遠（とほ）ざかる。湯（たう）天下（てんか）を有（たも）つや、衆（しう）に選（えら）びて、伊尹（いいん）を擧（あ）げ、不仁者（ふじんしや）遠（とほ）ざかる。〉

十二之二四

子貢問「友」。子曰：「忠吿而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

〈子貢（しこう）友（いう）を問（と）ふ。子曰く、忠吿（ちうこく）して之（これ）を善道（ぜんだう）し、不可（ふか）なれば止（や）めよ。自（みづか）ら辱（はづかし）めらるゝ毋（なか）れ。〉

十二之二五

曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、君子（くんし）は文（ぶん）を以（もつ）て友（とも）を會（くわい）す、友（とも）を以（もつ）て仁（じん）を輔（たす）く。〉

子路第十三

卷之七

子路（しろ）第十三

十三之一

子路問「政」。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」

〈子路（しろ）政（まつりごと）を問（と）ふ。子曰く、之（これ）を先（さき）んじ之（これ）を勞（らう）す、益（えき）を請（こ）ふ。曰く、倦（う）む無（なか）れ。〉

十三之二

仲弓爲季氏宰，問「政」。子曰：「先有司。赦小過。擧賢才。」曰：「焉知賢才而擧之？」曰：「擧爾所知。爾所不知，人其舍諸？」

〈仲弓（ちうきう）季氏（きし）の宰（さい）と爲（な）り政（まつりごと）を問（と）ふ。子曰く、有司（いうし）を先（さき）にす、小過（せうくわ）を赦（ゆる）して、賢才（けんさい）を擧（あ）げよ。曰（いは）く、焉（いづくん）ぞ賢才（けんさい）を知（し）つて之（こ）れを擧（あ）げん。曰（いは）く、爾（なんぢ）が知（し）る所（ところ）を擧（あ）げよ。爾（なんぢ）が知（し）らざる所（ところ）は、人（ひと）其（そ）れ諸（これ）を舍（す）てんや。〉

十三之三

子路曰：「衞君待子而爲政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」

〈子路（しろ）曰（いは）く、衞君（ゑいくん）、子（し）を待（ま）つて政（まつりごと）を爲（な）す。子（し）將（まさ）に奚（なに）をか先（さき）にせんとす。子曰く、必（かなら）ずや名（な）を正（ただ）さんか。子路（しろ）曰（いは）く、是（こ）れ有（あ）るかな子（し）の迂（う）なる、奚（なん）ぞ其（そ）れ正（ただ）さん。子（し）曰く、野（や）なるかな由（いう）や。君子（くんし）は其（そ）の知（し）らざる所（ところ）に於（おい）て、蓋（けだ）し闕如（けつじよ）するなり。名（な）正（たゞ）しからざれば、則（すなは）ち言（げん）順（じゆん）ならず。言順ならざれば、則（すなは）ち事（こと）成（な）らず。事成らざれば、則（すなは）ち禮樂興（おこ）らず。禮樂興らざれば、則（すなは）ち刑罰（けいばつ）中（あた）らず。刑罰中らざれば、則（すなは）ち民（たみ）手足（しゆそく）を措（お）く所（ところ）無（な）し。故（ゆゑ）に君子（くんし）之（これ）を名（な）づくれば必（かなら）ず言（い）ふ可（べ）くす。之（これ）を言（い）へば必（かなら）ず行（おこな）ふ可（べ）くす。君子（くんし）は其（その）言（げん）に於（おい）て、苟（いやしく）もする所（ところ）無（な）きのみ。〉

十三之四

樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」

〈樊遲（はんち）稼（か）を學（まな）ばんと請（こ）ふ。子曰く、吾（われ）老農（らうのう）に如（し）かず。圃（ほ）を爲（つ）くるを學（まな）ばんと請（こ）ふ。曰く、吾（わ）れ老圃（らうほ）に如（し）かず。樊遲（はんち）出（い）づ。子（し）曰く、小人（せうじん）なるかな樊須（はんす）や。上（かみ）禮（れい）を好（この）めば、則（すなは）ち民（たみ）敢（あへ）て敬（けい）せざる莫（な）し。上（かみ）義（ぎ）を好（この）めば、則（すなは）ち民（たみ）敢（あへ）て服（ふく）せざるなし。上（かみ）信（しん）を好（この）めば、則（すなは）ち民（たみ）敢（あへ）て情（じやう）を用（もち）ひざるなし。夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）くば、則（すなは）ち四方（しはう）の民（たみ）、其子（そのこ）を襁負（きやうふ）して而（しか）して至（いた）らん。焉（いづくん）ぞ稼（か）を用（もち）ひん。〉

十三之五

子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？」

〈子曰く、詩（し）三百を誦（しよう）すれども、之（これ）に授（さづ）くるに政（まつりごと）を以（もつ）てして達（たつ）せず、四方（しはう）に使（つかひ）して、專對（せんたい）する能（あた）はずんば、多（おほ）しと雖（いへど）も亦（また）奚（なに）を以（もつ）て爲（せ）ん。〉

十三之六

子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

〈子曰く、其（その）身（み）正（たゞ）しければ、令（れい）せずして行（おこな）はれ、其（そ）の身（み）正（たゞ）しからずんば、令（れい）すと雖（いへど）も從（したが）はず。〉

十三之七

子曰：「魯衞之政，兄弟也。」

〈子曰く、魯衞（ろゑい）の政（まつりごと）は兄弟（けいてい）なり。〉

十三之八

子謂衞公子荊，「善居室：始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」

〈子（し）、衞（ゑい）の公子（こうし）荊（けい）を謂（い）ふ、善（よ）く室（しつ）に居（を）ると。始（はじ）め有（あ）るに、曰（いは）く、苟（まこと）に合（あ）へり。少（すこ）しく有（あ）るに曰（いは）く、苟（まこと）に完（まつた）し。富（さかん）に有（あ）るに曰（いは）く、苟（まこと）も美（び）なりと。〉

十三之九

子適衞，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「敎之。」

〈子（し）衞（ゑい）に適（ゆ）く、冉有（ぜんいう）僕（ぼく）たり。子曰く、庶（しよ）なるかな。冉有曰く、既（すで）に庶（しよ）なり、又（また）何（なに）をか加（くは）へん。曰く、之（これ）を富（とま）さん。曰く、既（すで）に富（と）めり。又（また）何（なに）をか加（くは）へん。曰く、之（これ）を敎（をし）へん。〉

十三之十

子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」

〈子曰く、苟（いやしく）も我（われ）を用（もち）ふる者（もの）有（あ）らば、期月（きげつ）にして已（すで）に可（か）なり。三年（さんねん）成（な）る有（あ）らん。〉

十三之十一

子曰：「『善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也。」

〈子曰く、善人（ぜんにん）邦（くに）を爲（をさ）むること百年（ひやくねん）ならば、亦（また）以（もつ）て殘（ざん）に勝（か）ち殺（さつ）を去（さ）る可（べ）しと。誠（まこと）なるかな是（こ）の言（げん）や。〉

十三之十二

子曰：「如有王者，必世而後仁。」

〈子曰く、如（も）し王者（わうじや）有（あ）りとも、必（かなら）ず世（せい）にして後（のち）に仁（じん）ならん。〉

十三之十三

子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」

〈子曰く、苟（いやしく）も其（そ）の身（み）を正（ただ）しくせば、政（まつりごと）に從（したが）ふに於（おい）て何（なに）か有（あ）らん、其（そ）の身（み）を正（ただ）しくする能（あた）はずんば、人（ひと）を正（たゞ）すことを如何（いかに）せん。〉

十三之十四

冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」

〈冉子（ぜんし）朝（てう）を退（しりぞ）く。子曰く、何（なん）ぞ晏（おそ）きや。對（こた）へて曰（いは）く、政（まつりごと）有（あ）り。子曰く、其（そ）れ事（こと）ならん。如（も）し政（まつりごと）有（あ）らば、吾（われ）を以（もち）ひずと雖（いへど）も、吾（われ）其（そ）れ之（これ）を與（あづか）り聞（き）かん。〉

十三之十五

定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『爲君難，爲臣不易』。如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」

〈定公（ていこう）問（と）ふ。一言（いちげん）にして以（もつ）て邦（くに）を興（おこ）す可（べ）きこと諸（こ）れ有（あ）るか。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、言（げん）は以（もつ）て是（かく）の若（ごと）く其（そ）れ幾（き）すべからざるなり。人（ひと）の言（げん）に曰（いは）く、君（きみ）爲（た）るは難（かた）し、臣（しん）爲（た）るは易（やす）からずと。如（も）し君（きみ）爲（た）るの難（かた）きを知（し）らば、一言（いちげん）にして而（しか）して邦（くに）を興（おこ）すに幾（き）せざらんや。曰（いは）く、一言（いちげん）にして而（しか）して以（もつ）て邦（くに）を喪（うしな）ふこと、諸（こ）れ有（あ）るか。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、言（げん）は以（もつ）て是（かく）の若（ごと）く其れ幾（き）すべからざるなり。人（ひと）の言（げん）に曰（いは）く、予（われ）君（きみ）爲（た）るを樂（たのし）む無（な）し、唯（たゞ）其（そ）れ言（い）うて予（われ）に違（たが）ふ莫（な）きなりと。若（も）し其（そ）れ善（ぜん）にして、而（しか）して之（これ）に違（たが）ふ莫（な）きや、亦（また）善（よ）からずや。若（も）し不善（ふぜん）にして而（しか）して之（これ）に違（たが）ふ莫（な）きや、一言（いちげん）にして而（しか）して邦（くに）を喪（うしな）ふに幾（き）せざらんや。〉

十三之十六

葉公問「政」。子曰：「近者說，遠者來。」

〈葉公（せふこう）政（まつりごと）を問（と）ふ。子曰く、近（ちか）き者（もの）說（よころ）べば、遠（とほ）き者（もの）來（きた）る。〉

十三之十七

子夏爲莒父宰，問「政」。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」

〈子夏（しか）莒父（きよほ）の宰（さい）と爲（な）り、政（まつりごと）を問（と）ふ。子曰く、速（すみやか）ならんことを欲（ほつ）する無（な）かれ。小利（せうり）を見（み）る無（な）かれ。速（すみやか）ならんことを欲（ほつ）せば、則（すなは）ち達（たつ）せず。小利（せうり）を見（み）ば、則（すなは）ち大事（だいじ）成（な）らず。〉

十三之十八

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。」

〈葉公（せふこう）孔子（こうし）に語（かた）りて曰（いは）く、吾（わ）が黨（たう）に直躬（ちよくきう）といふ者（もの）有（あ）り。其（その）父（ちゝ）羊（ひつじ）を攘（ぬす）みて、而（しか）して子（こ）之（これ）を證（しよう）す。孔子（こうし）曰く、吾（わ）が黨（たう）の直（なほ）き者（もの）は、是（こ）れに異（こと）なり。父（ちゝ）は子（こ）の爲（た）めに隱（かく）し、子（こ）は父（ちゝ）の爲（た）めに隱（かく）す。直（なお）きこと其（その）中（うち）に在（あ）り。〉

十三之十九

樊遲問「仁」。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」

〈樊遲（はんち）仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、居處（きよしよ）恭（きよう）に、事（こと）を執（と）りて敬（けい）に、人（ひと）と忠（ちう）なるは、夷狄（いてき）に之（ゆ）くと雖（いへど）も、棄（す）つ可（べ）からざるなり。〉

十三之二十

子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄕黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉，抑亦可以爲次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」

〈子貢（しこう）問（と）ふ。曰（いは）く、如何（いか）なる斯（こ）れ之（これ）を士（し）と謂（い）ふ可（べ）き。子曰く、己（おのれ）を行（おこな）ふに恥（はぢ）あり、四方（しほう）に使（つかひ）して、君命（くんめい）を辱（はづかし）めざる、士（し）と謂（い）ふ可（べ）し。曰（いは）く、敢（あへ）て其（その）次（つぎ）を問（と）ふ。曰く、宗族（そうぞく）孝（かう）を稱（しよう）し、鄕黨（きやうたう）弟（てい）を稱（しよう）す。曰（いは）く、敢（あへ）て其（その）次（つぎ）を問（と）ふ。曰く、言（い）へば必（かなら）ず信（しん）、行（おこな）へば必（かなら）ず果（くわ）、硜硜然（こう〳〵ぜん）として小人（せうじん）なるかな、抑〻（そも〳〵）亦（また）以（もつ）て次（つぎ）と爲（な）す可（べ）きか。曰（いは）く、今（いま）の政（まつりごと）に從（したが）ふ者（もの）は如何（いか）に。子曰く、噫（あゝ）、斗筲（とさう）の人（ひと）、何（なん）ぞ算（かぞ）ふるに足（た）らんや。〉

十三之二一

子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎：狂者進取，狷者有所不爲也。」

〈子曰く、中行（ちうかう）を得（え）て之（これ）に與（くみ）せずんば、必（かなら）ずや狂狷（きやうけん）か。狂者（きやうしや）は進（すゝ）んで取（と）り、狷者（けんしや）は爲（な）さざる所（ところ）有（あ）るなり。〉

十三之二二

子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫』。「善夫！『不恆其德，或承之羞』」子曰：「不占而已矣。」

〈子曰く、南人（なんじん）言（い）へる有（あ）り。曰（いは）く、人（ひと）にして恆（つね）無（な）くんば以（もつ）て巫醫（ふい）を作（な）す可（べ）からずと。善（よ）いかな。其（その）德（とく）を恆（つね）にせずんば、或（あるひ）は之（これ）に羞（はぢ）を承（すゝ）むと。子曰く、占（うらな）はざるのみ。〉

十三之二三

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

〈子曰く、君子（くんし）は和（わ）して同（どう）ぜず。小人（せうじん）は同（どう）して和（わ）せず。〉

十三之二四

子貢問曰：「鄕人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄕人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者惡之。」

〈子貢（しこう）問（と）ふ。曰（いは）く、鄕人（きやうじん）皆（みな）之（これ）を好（よみ）せば、如何（いか）ん。子曰く、未（いま）だ可（か）ならざるなり。鄕人（きやうじん）皆（みな）之（これ）を惡（にく）まば、如何（いか）ん。子曰く、未（いま）だ可（か）ならざるなり。鄕人（きやうじん）の善者（ぜんしや）之（これ）を好（よみ）し、其（その）不善者（ふぜんしや）之（これ）を惡（にく）むに如（し）かず。〉

十三之二五

子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」

〈子曰く、君子（くんし）は事（つか）へ易（やす）くして說（よろこ）ばせ難（がた）し。之（これ）を說（よろこ）ばするに道（みち）を以（もつ）てせざれば、說（よろこ）ばざるなり。其（そ）の人（ひと）を使（つか）ふに及（およ）びてや、之（これ）を器（き）にす。小人（せうじん）は事（つか）へ難（がた）くして說（よろこ）ばせ易（やす）し。之（これ）を說（よろこ）ばするに道（みち）を以（もつ）てせずと雖（いへど）も說（よろこ）ぶなり。其（そ）の人（ひと）を使（つか）ふに及（およ）びてや、備（そな）はらんことを求（もと）む。〉

十三之二六

子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」

〈子曰く、君子（くんし）は泰（たい）にして驕（けう）ならず、小人（せうじん）は驕（けう）にして泰（たい）ならず。〉

十三之二七

子曰：「剛毅木訥，近仁。」

〈子曰く、剛毅木訥（がうきぼくとつ）は仁（じん）に近（ちか）し。〉

十三之二八

子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」

〈子路（しろ）問（と）ふ。曰（いは）く、如何（いか）なる斯（こ）れ之（これ）を士（し）と謂（い）ふ可（べ）きか。子曰く、切切偲偲怡怡如（せつ〳〵ししいいじよ）たり、士（し）と謂（い）ふ可（べ）し。朋友（ほういう）には切切偲偲（せつ〳〵しし）たり、兄弟（きやうだい）には怡怡（いい）たり。〉

十三之二九

子曰：「善人敎民七年，亦可以卽戎矣。」

〈子曰く、善人（ぜんにん）民（たみ）を敎（をし）ふる七年ならば、亦（また）以（もつ）て戎（じゆう）に卽（つ）かしむ可（べ）し。〉

十三之三十

子曰：「以不敎民戰，是謂棄之。」

〈子曰く、敎（をし）へざる民（たみ）を以（もつ）て戰（たゝか）ふは、是（こ）れ之（これ）を棄（す）つと謂ふ。〉

憲問第十四

憲問（けんもん）第十四

十四之一

憲問「恥」。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」

〈憲（けん）恥（はぢ）を問（と）ふ。子曰く、邦（くに）道（みち）あれば穀（こく）す。邦（くに）道（みち）無（な）くして穀（こく）するは恥（はぢ）なり。〉

十四之二

「克、伐、怨、欲，不行焉，可以爲仁矣？」子曰：「可以爲難矣，仁則吾不知也。」

〈克（こく）伐（ばつ）怨（ゑん）欲（よく）行（おこな）はれずんば、以（もつ）て仁（じん）と爲（な）す可（べ）きか。子曰く、以（もつ）て難（かた）しと爲（な）すべし。仁（じん）は則（すなは）ち吾（われ）知（し）らざるなり。〉

十四之三

子曰：「士而懷居，不足以爲士矣！」

〈子曰く、士（し）にして居（きよ）を懷（おも）へば、以（もつ）て士（し）と爲（な）すに足（た）らず。〉

十四之四

子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」

〈子曰く、邦（くに）道（みち）あれば、言（げん）を危（あやふ）うし行（おこなひ）を危（あやふ）うす。邦（くに）道（みち）なければ、行（おこなひ）を危（あやふ）うし言（げん）は孫（したが）ふ。〉

十四之五

子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」

〈子曰く、德（とく）ある者（もの）は、必（かなら）ず言（げん）あり。言（げん）ある者（もの）は、必（かなら）ずしも德（とく）有（あ）らず。仁者（じんしや）は必（かなら）ず勇（ゆう）有（あ）り。勇者（ゆうしや）は必（かなら）ずしも仁（じん）有（あ）らず。〉

十四之六

南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尙德哉若人！」

〈南宮适（なんきうかつ）孔子（こうし）に問（と）ふ。曰（いは）く、羿（げい）は射（しや）を善（よ）くし、奡（がう）は舟（ふね）を盪（くつが）へす、俱（とも）に其（その）死然（しぜん）を得（え）ず、禹稷（うしよく）躬（みづか）ら稼（か）して、天下（てんか）を有（たも）つと。夫子（ふうし）答（こた）へず。南宮适（なんきうかつ）出（い）づ。子曰く、君子（くんし）なるかな若（かくのごと）き人（ひと）。德（とく）を尙（たふと）ぶかな若（かくのごと）き人（ひと）。〉

十四之七

子曰：「君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！」

〈子曰く、君子（くんし）にして不仁（ふじん）なる者（もの）有（あ）らんか。未（いま）だ小人（せうじん）にして仁（じん）なる者（もの）あらざるなり。〉

十四之八

子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」

〈子曰く、之（こ）れを愛（あい）す、能（よ）く勞（らう）せしむる勿（な）からんや。忠（ちう）す、能（よ）く誨（をし）ふる勿（な）からんや。〉

十四之九

子曰：「爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」

〈子曰く、命（めい）を爲（つく）る、裨諶（ひじん）之（これ）を草創（さうさう）し、世叔（せいしゆく）之（これ）を討論（たうろん）し、行人（かうじん）子羽（しう）之（これ）を修飾（しうしよく）し、東里（たうり）の子產（しさん）之（これ）を潤色（じゆんしよく）す。〉

十四之十

或問子產，子曰：「惠人也。」問子西。曰：「彼哉彼哉！」問管仲。曰：「人也，奪伯氏騈邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」

〈或（ある）ひと子產（しさん）を問（と）ふ、子曰く、惠人（けいじん）なり。子西（しせい）を問（と）ふ、曰く、彼（か）れをや彼（か）れをや。管仲（くわんちう）を問（と）ふ、曰く、人（ひと）や、伯氏（はくし）の騈邑（べんいう）三百を奪（うば）ひ、疏食（そし）を飯（くら）ひ、齒（よはひ）を沒（ぼつ）するまで、怨言（ゑんげん）無し。〉

十四之十一

子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易。」

〈子曰く、貧（ひん）にして怨（うら）むるなきは難（かた）く、富（と）みて驕（おご）るなきは易（やす）し。〉

十四之十二

子曰：「孟公綽，爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。」

〈子曰く、孟公綽（まうこうしやく）は、趙魏（てうぎ）の老（らう）と爲（な）れば則（すなは）ち優（いう）なり、以（もつ）て滕薛（とうせつ）の大夫（たいふ）と爲（な）す可（べ）からざるなり。〉

十四之十三

子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣！」

〈子路（しろ）成人（せいじん）を問（と）ふ、子曰く、臧武仲（ざうぶちう）の知（ち）、公綽（こうしやく）の不欲（ふよく）、卞莊子（べんさうし）の勇（ゆう）、冉求（ぜんきう）の藝（げい）の若（ごと）くして、之（これ）を文（かざ）るに禮樂（れいがく）を以（もつ）てせば、亦（また）以（もつ）て成人（せいじん）と爲（な）す可（べ）し。曰く、今（いま）の成人（せいじん）は、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも然（しか）らん。利（り）を見（み）て義（ぎ）を思（おも）ひ、危（あやふき）を見（み）て命（めい）を授（さづ）け、久要（きうえう）平生（へいぜい）の言（げん）を忘（わす）れずんば、亦（また）以（もつ）て成人（せいじん）と爲（な）すべし。〉

十四之十四

子問公叔文子於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以吿者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」

〈子（し）公叔文子（こうしゆくぶんし）を公明賈（こうめいか）に問（と）ふ、曰く、信（まこと）なるか、夫子（ふうし）言（い）はず笑（わら）はず取（と）らざるか。公明賈（こうめいか）對（こた）へて曰（いは）く、以（もつ）て吿（つ）ぐる者（もの）過（あやま）てるなり、夫子（ふうし）時（とき）にして然（しか）る後（のち）に言（い）ふ、人（ひと）其（そ）の言ふを厭（いと）はず。樂（たのし）みて然（しか）る後（のち）に笑（わら）ふ、人（ひと）其（そ）の笑（わらひ）を厭（いと）はず。義（ぎ）にして然（しか）る後（のち）に取（と）る、人（ひと）其（そ）の取（と）るを厭（いと）はず。子曰く、其（そ）れ然（しか）り、豈（あ）に其（そ）れ然（しか）らんや。〉

十四之十五

子曰：「臧武仲以防，求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」

〈子曰く、臧武仲（ざうぶちう）は防（ばう）を以（もつ）て、後（のち）を爲（な）すを魯（ろ）に求（もと）む、君（きみ）を要（えう）せずと曰（い）ふと雖（いへど）も、吾（われ）信（しん）ぜざるなりと。〉

十四之十六

子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」

〈子曰く、晉（しん）の文公（ぶんこう）は譎（いつは）りて正（ただ）しからず、齊（せい）の桓公（くわんこう）は正（ただ）しうして譎（いつは）らず。〉

十四之十七

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

〈子路（しろ）曰（いは）く、桓公（くわんこう）公子糾（こうしきう）を殺（ころ）す、召忽（せうこつ）之（これ）に死（し）す、管仲（くわんちう）死（し）せず、曰（いは）く、未（いま）だ仁（じん）ならざるか。子曰く、桓公（くわんこう）諸侯（しよこう）を九合（きうがふ）するに、兵車（へいしや）を以（もつ）てせず、管仲（くわんちう）の力（ちから）なり、其（その）仁（じん）に如（しか）んや、其（その）仁（じん）に如（しか）んや。〉

十四之十八

子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、管仲（くわんちう）は仁者（じんしや）に非（あらざ）るか、桓公（くわんこう）公子糾（こうしきう）を殺（ころ）す、死（し）する能（あた）はず、又（また）之（これ）を相（たす）く。子曰く、管仲（くわんちう）桓公（くわんこう）を相（たす）けて、諸侯（しよこう）に霸（は）たらしめ、天下（てんか）を一匡（いつきよう）す。民（たみ）今（いま）に到（いた）るまで其（そ）の賜（たまもの）を受（う）く。管仲（くわんちう）微（なか）りせば、吾（われ）其（そ）れ髮（かみ）を被（かうむ）り衽（じん）を左（ひだり）にせん。豈（あ）に匹夫（ひつぷ）匹婦（ひつぷ）の諒（まこと）を爲（な）す、自（みづか）ら溝瀆（こうとく）に經（くび）れて、之（これ）を知（し）る莫（な）きが若（ごと）くならんや。〉

十四之十九

公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以爲文矣！」

〈公叔文子（こうしゆくぶんし）の臣（しん）大夫僎（たいふせん）、文子（ぶんし）と同（おな）じく公（こう）に升（のぼ）る。子（し）之（これ）を聞（き）き、曰く、以（もつ）て文（ぶん）と爲（な）す可（べ）し。〉

十四之二十

子言衞靈公之無道也。康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」

〈子（し）衞（ゑい）の靈公（れいこう）の無道（むだう）を言（い）ふ、康子（かうし）曰（いは）く、夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）くんば、奚（いづくん）ぞ喪（ほろ）びざる。孔子（こうし）曰く、仲叔圉（ちうしゆくぎよ）賓客（ひんかく）を治（をさ）め、祝鮀（しゆくだ）宗廟（そうべう）を治（をさ）め、王孫賈（わうそんか）軍旅（ぐんりよ）を治（をさ）む、夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）し、奚（いづくん）ぞ其（そ）れ喪（ほろ）びん。〉

十四之二一

子曰：「其言之不怍，則爲之也難！」

〈子曰く、其（そ）の之（これ）を言（い）うて怍（はぢ）ず、則（すなは）ち之（これ）を爲（な）す難（かた）し。〉

十四之二二

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，吿於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「吿夫三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不吿也！君曰：『吿夫三子』者！」之三子吿，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不吿也！」

〈陳成子（ちんせいし）簡公（かんこう）を弒（しい）す。孔子（こうし）沐浴（もくよく）して朝（てう）し、哀公（あいこう）に吿（つ）げて、曰く、陳恆（ちんこう）其（その）君（きみ）を弑（しい）す、請（こ）ふ之（これ）を討（う）たん。公（こう）曰（いは）く、夫（か）の三子（さんし）に吿（つ）げよ、孔子（こうし）曰く、吾（われ）大夫（たいふ）の後（しりへ）に從（したが）ふを以（もつ）て、敢（あへ）て吿（つ）げずんばあらず。君（きみ）曰（いは）く、夫（か）の三子者（さんししや）に吿（つ）げよと。三子（さんし）に之（ゆ）きて吿（つ）ぐ。可（き）かず。孔子（こうし）曰（のたまは）く、吾（われ）大夫（たいふ）の後（しりへ）に從（したが）ふを以（もつ）て、敢（あへ）て吿（つ）げずんばあらざるなり。〉

十四之二三

子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」

〈子路（しろ）君（きみ）に事（つか）ふるを問（と）ふ。子曰く、欺く勿れ、而して之を犯（おか）せ。〉

十四之二四

子曰：「君子上達，小人下達。」

〈子曰く、君子（くんし）は上達（じようたつ）し、小人（せうじん）は下達（かたつ）す。〉

十四之二五

子曰：「古之學者爲己，今之學者爲人。」

〈子曰く、古（いにしへ）の學者（がくしや）は己（おのれ）の爲（ため）にし、今（いま）の學者（がくしや）は人（ひと）の爲（ため）にす。〉

十四之二六

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：「夫子何爲？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」

〈蘧伯玉（きよはくぎよく）人（ひと）を孔子（こうし）に使（つかひ）す。孔子（こうし）之（これ）と坐（ざ）して問（と）ふ、曰く、夫子（ふうし）何（なに）をか爲（な）す。對（こた）へて曰（いは）く、夫子（ふうし）其（その）過（あやまち）を寡（すくな）くせんと欲（ほつ）して、未（いま）だ能（あた）はざるなりと。使者（ししや）出（い）づ。子曰く、使（つかひ）なるかな、使（つかひ）なるかな。〉

十四之二七

子曰：「不在其位，不謀其政。」

〈子曰く、其（その）位（くらゐ）に在（あ）らざれば、其（その）政（まつりごと）を謀（はか）らず。〉

十四之二八

曾子曰：「君子思不出其位。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、君子（くんし）は思（おも）ふこと其（その）位（くらゐ）を出（い）でず。〉

十四之二九

子曰：「君子恥其言而過其行。」

〈子曰く、君子（くんし）は其（その）言（げん）の其（その）行（おこなひ）に過（す）ぐるを恥（は）づるなり。〉

十四之三十

子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」

〈子曰く、君子（くんし）の道（みち）なる者（もの）三（さん）、我（われ）能（よ）くする無（な）し、仁者（じんしや）は憂（うれ）へず、知者（ちしや）は惑（まど）はず、勇者（ゆうしや）は懼（おそ）れず。子貢（しこう）曰（いは）く、夫子（ふうし）自（みづか）ら道（い）ふなり。〉

十四之三一

子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」

〈子貢（しこう）人（ひと）を方（たくら）ぶ。子曰く、賜（し）や賢（けん）なるかな、夫（そ）れ我（われ）は則（すなは）ち暇（いとま）あらず。〉

十四之三二

子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

〈子曰く、人（ひと）の己（おのれ）を知（し）らざるを患（うれ）へず、其の能（あたは）ざるを患（うれ）ふ。〉

十四之三三

子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」

〈子曰く、詐（いつはり）を逆（むか）へず、不信（ふしん）を億（おもんば）からず、抑〻（そも〳〵）亦（また）先覺（せんかく）する者（もの）は是（こ）れ賢（けん）か。〉

十四之三四

微生畝謂孔子曰：「丘，何爲是栖栖者與？無乃爲佞也乎？」孔子曰：「非敢爲佞也，疾固也。」

〈微生畝（びせいほ）孔子（こうし）に謂（い）ひて曰（いは）く、丘（きう）何（なん）ぞ是（こ）の栖栖（せい〳〵）たる者（もの）を爲（な）す、乃（すなは）ち佞（ねい）を爲（な）す無（な）からんか。孔子（こうし）曰く、敢（あへ）て佞（ねい）を爲（な）すに非（あら）ざるなり、固（こ）を疾（にく）めばなり。〉

十四之三五

子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」

〈子曰く、驥（き）はその力（ちから）を稱（しよう）せず、其（その）德（とく）を稱（しよう）するなり。〉

十四之三六

或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

〈或（ある）ひと曰（いは）く、德（とく）を以（もつ）て怨（うらみ）に報（むく）いば、如何（いかん）と。子曰く、何（なに）を以（もつ）て德（とく）に報（むく）いん。直（ちよく）を以（もつ）て怨（うらみ）に報（むく）い、德（とく）を以（もつ）て德（とく）に報（むく）いん。〉

十四之三七

子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何爲其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！」

〈子曰く、我（われ）を知（し）る莫（な）きか、子貢（しこう）曰（いは）く、何（なん）ぞ其（そ）れ子（し）を知（し）る莫（な）しと爲（な）す。子曰く、天（てん）を怨（うら）みず、人（ひと）を尤（とが）めず、下學（かがく）して上達（じようたつ）す、我（われ）を知（し）る者（もの）は其（そ）れ天（てん）か。〉

十四之三八

公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以吿，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」

〈公伯寮（こうはくれう）子路（しろ）を季孫（きそん）に愬（うつた）ふ。子服景伯（しふくけいはく）以（もつ）て吿（つ）ぐ。曰く、夫子（ふうし）固（もと）より公伯寮（こうはくれう）に惑志（わくし）有（あ）り、吾（わ）が力（ちから）猶（な）ほ能（よ）く諸（これ）を市朝（してう）に肆（さら）さん。子曰く、道（みち）の將（まさ）に行（おこな）はれんとするや命（めい）なり、道（みち）の將に廢（すた）れんとするや命（めい）なり、公伯寮（こうはくれう）其（そ）れ命（めい）を何如（いかに）せん。〉

十四之三九

子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」

〈子曰く、賢者（けんじや）は世（よ）を辟（さ）く、其（その）次（つぎ）は地（ち）を辟（さ）く、其（その）次（つぎ）は色（いろ）を辟（さ）く、其（その）次（つぎ）は言（げん）を辟（さ）く。〉

十四之四十

子曰：「作者七人矣。」

〈子曰く、作（た）つ者（もの）七人（しちにん）。〉

十四之四一

子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而爲之者與？」

〈子路（しろ）石門（せきもん）に宿（しゆく）す。晨門（しんもん）曰く、奚（いづれ）よりすと。子路（しろ）曰（いは）く、孔氏（こうし）よりす。曰（いは）く、是（こ）れ其（その）不可（ふか）を知（し）りて之（これ）を爲（な）す者か。〉

十四之四二

子擊磬於衞。有荷蕢者而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」

〈子（し）磬（けい）を衞（ゑい）に擊（う）つ。蕢（き）を荷（にな）ひて孔氏（こうし）の門（もん）を過（す）ぐる者（もの）有（あ）り、曰（いは）く、心（こゝろ）有（あ）るかな磬（けい）を擊（う）つや。既（すで）にして曰く、鄙（ひ）なる哉（かな）硜硜乎（こう〳〵こ）たり、己（おのれ）を知（し）る莫（な）きなり、斯（こ）れ已（や）まんのみ、深（ふか）ければ則（すなは）ち厲（れい）し、淺（あさ）ければ則ち揭（けい）す。子曰く、果（くわ）なるかな、之（こ）れ難（かた）き末（な）し。〉

十四之四三

子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」

〈子張（しちやう）曰（いは）く、書（しよ）に云ふ、高宗（かうそう）諒陰（りやうゐん）三年（さんねん）言（ものい）はずと、何（なん）の謂（いひ）ぞ。子曰く、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも高宗（かうそう）のみならん、古（いにしへ）の人（ひと）皆（みな）然（しか）り、君（きみ）薨（こう）ずれば百官（ひやくくわん）己（おのれ）を總（す）べて、以（もつ）て冢宰（ちようさい）に聽（き）くこと三年（さんねん）なり。〉

十四之四四

子曰：「上好禮，則民易使也。」

〈子曰く、上（かみ）禮（れい）を好（この）めば、民（たみ）使（つか）ひ易（やす）し。〉

十四之四五

子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」

〈子路（しろ）君子（くんし）を問（と）ふ。子曰く、己（おのれ）を脩（をさ）めて以（もつ）て敬（けい）す。曰く、斯（かく）の如（ごと）きのみか。曰く、己（おのれ）を脩（をさ）めて以（もつ）て人（ひと）を安（やす）んず。曰（いは）く、斯（かく）の如（ごと）きのみか。曰く、己（おのれ）を脩（をさ）めて以（もつ）て百姓（ひやくせい）を安（やす）んず。己を脩めて以て百姓を安んずるは、堯舜（げうしゆん）も其（そ）れ猶（な）ほ諸（これ）を病（や）めり。〉

十四之四六

原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。」以杖叩其脛。

〈原壤（げんじやう）夷（い）して俟（ま）つ。子曰く、幼（えう）にして孫弟（そんてい）ならず、長（ちやう）じて述（の）ぶる無（な）く、老（おい）て死（し）せず、是（これ）を賊（ぞく）と爲（な）すと。杖（つゑ）を以（もつ）て其（その）脛（けい）を叩（う）てり。〉

十四之四七

闕黨童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生竝行也，非求益者也，欲速成者也。」

〈闕黨（けつたう）の童子（どうじ）命（めい）を將（おこな）ふ。或（ある）ひと之（これ）を問（と）うて、曰（いは）く、益（えき）する者（もの）か。子曰く、吾（われ）其（そ）の位（くらゐ）に居（を）るを見（み）る、其（そ）の先生（せんせい）と竝（なら）び行（ゆ）くを見（み）る、益（えき）を求（もと）むる者（もの）に非（あら）ざるなり、速（すみやか）に成（な）らんと欲（ほつ）する者（もの）なり。〉

衞靈公第十五

卷之八

衞靈公（ゑいれいこう）第十五

十五之一

衞靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」

〈衞（ゑい）の靈公（れいこう）陳（ちん）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、俎豆（そとう）の事（こと）は則（すなは）ち嘗（かつ）て之（これ）を聞（き）けり、軍旅（ぐんりよ）の事（こと）は未（いま）だ之（これ）を學（まな）ばざるなりと。明日（みやうにち）遂（つひ）に行（さ）る。陳（ちん）に在（あ）りて糧（りやう）を絶（た）つ。從者（じゆうしや）病（や）み、能（よ）く興（た）つ莫（な）し。子路（しろ）慍（うら）み見（み）て曰（いは）く、君子（くんし）も亦（また）窮（きう）する有（あ）るか。子曰く、君子（くんし）固（もと）より窮（きう）す、小人（せうじん）窮（きう）すれば斯（こゝ）に濫（らん）す。〉

十五之二

子曰：「賜也，女以予爲多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」

〈子（し）曰く、賜（し）や、女（なんぢ）予（よ）を以（もつ）て多（おほ）く學（まな）んで之（これ）を識（し）る者（もの）と爲（な）すか。對（こた）へて曰（いは）く、然（しか）り、非（ひ）なるか。曰く、非（ひ）なり、予（わ）れ一（いつ）以（もつ）て之（これ）を貫（つらぬ）く。〉

十五之三

子曰：「由，知德者鮮矣！」

〈子（し）曰く、由（いう）、德（とく）を知（し）る者（もの）は鮮（すくな）し。〉

十五之四

子曰：「無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。」

〈子（し）曰く、無爲（むゐ）にして治（をさ）まる者（もの）は其（そ）れ舜（しゆん）か、夫（そ）れ何（なに）を爲（な）さんや、己（おのれ）を恭（うや〳〵）しくし正（ただ）しく南面（なんめん）するのみ。〉

十五之五

子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。」子張書諸紳。

〈子張（しちやう）行（おこな）はるゝを問（と）ふ。子（し）曰く、言（げん）忠信（ちうしん）、行（おこなひ）篤敬（とくけい）ならば、蠻貊（ばんぱく）の邦（くに）と雖（いへど）も行（おこな）はれん。言（げん）忠信（ちうしん）ならず、行（おこなひ）篤敬（とくけい）ならずんば、州里と雖も行はれんや。立てば則（すなは）ち其前（そのまへ）に參（さん）たるを見（み）、輿（よ）に在（あ）りては、則（すなは）ち其衡（そのかう）に倚（よ）る見（み）る、夫（そ）れ然（しか）る後（のち）に行（おこな）はれん。子張（しちやう）諸（これ）を紳（しん）に書（しよ）す。〉

十五之六

子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」

〈子（し）曰く、直（ちよく）なるかな史魚（しぎよ）、邦（くに）道（みち）有（あ）れば矢（や）の如（ごと）く、邦（くに）道（みち）無（な）きも矢（や）の如（ごと）し。君子（くんし）なるかな蘧伯玉（きよはくぎよく）、邦（くに）道（みち）有（あ）れば、則（すなは）ち仕（つか）え、邦（くに）道（みち）無（なけ）れば、則（すなは）ち卷（ま）いて之を懷（ふところ）にす可（べ）し。〉

十五之七

子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

〈子（し）曰く、與（とも）に言ふ可（べ）くして、而して之と與（とも）に言（い）はざれば、人（ひと）を失（うしな）ふ、與（とも）に言（い）ふ可（べ）からずして、而して之と與（とも）に言（い）へば、言（げん）を失（うしな）ふ。知者（ちしや）は人（ひと）を失（うしな）はず、亦（また）言（げん）を失（うしな）はず。〉

十五之八

子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

〈子（し）曰く、志士（しし）仁人（じんじん）は、生（せい）を求（もと）めて以（もつ）て仁（じん）を害（がい）すること無（な）し、身（み）を殺（ころ）して以（もつ）て仁（じん）を成（な）す有（あ）り。〉

十五之九

子貢問爲仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

〈子貢（しこう）仁（じん）を爲（な）すを問（と）ふ。子曰く、工（こう）其事（そのこと）を善（よく）せんと欲（ほつ）せば、必（かなら）ず先（ま）づ其器（そのき）を利（り）にす。是（こ）の邦（くに）に居（を）るや、其（その）大夫（たいふ）の賢者（けんしや）に事（つか）へ、其士（そのし）の仁者（じんしや）を友（とも）とす。〉

十五之十

顏淵問爲邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」

〈顏淵（がんゑん）邦（くに）を爲（をさ）むるを問（と）ふ。子（し）曰く、夏（か）の時（とき）を行（おこな）ひ、殷（いん）の輅（ろ）に乘（の）り、周（しう）の冕（べん）を服（ふく）し、樂（がく）は則（すなは）ち韶舞（せうぶ）し、鄭聲（ていせい）を放（はな）ち、佞人（ねいじん）を遠（とほざ）けよ。鄭聲（ていせい）は淫（いん）に、佞人（ねいじん）は殆（あやふ）し。〉

十五之十一

子曰：「人無遠慮，必有近憂。」

〈子曰く、人（ひと）遠（とほ）き慮（おもんばかり）無（な）ければ、必（かなら）ず近（ちか）き憂（うれひ）あり。〉

十五之十二

子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也！」

〈子曰く、已（やん）ぬるかな、吾（われ）未（いま）だ德（とく）を好（この）むこと色（いろ）を好（この）むが如（ごと）くする者（もの）を見（み）ざるなり。〉

十五之十三

子曰：「臧文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢，而不與立也。」

〈子曰く、臧文仲（ざうぶんちう）は其（そ）れ位（くらゐ）を竊（ぬす）むものか、柳下惠（りうかけい）の賢（けん）を知（し）りて、而も與（とも）に立（た）たざるなり。〉

十五之十四

子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」

〈子曰く、躬（み）自（みづか）ら厚（あつ）くして、薄（うす）く人（ひと）を責（せ）むれば、則（すなは）ち怨（うらみ）に遠（とお）ざかる。〉

十五之十五

子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣！」

〈子曰く、之（これ）を如何（いかに）せん、之（これ）を如何（いかに）せんと曰（い）はざるものは、吾（われ）之（これ）を如何（いかん）ともする末（な）きのみ。〉

十五之十六

子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」

〈子曰く、羣居（ぐんきよ）終日（しゆうじつ）、言（げん）義（ぎ）に及（およ）ばず、好（この）んで小慧（せうけい）を行（おこな）ふ、難（かた）いかな。〉

十五之十七

子曰：「君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」

〈子曰く、君子（くんし）は義（ぎ）以（もつ）て質（しつ）と爲（な）し、禮（れい）以（もつ）て之（これ）を行（おこな）ひ、孫（そん）以（もつ）て之（これ）を出（いだ）し、信（しん）以（もつ）て之（これ）を成（な）す、君子（くんし）なるかな。〉

十五之十八

子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」

〈子曰く、君子（くんし）は能（のう）なきを病（や）む、人（ひと）の己（おのれ）を知（し）らざるを病（や）まざるなり。〉

十五之十九

子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」

〈子曰く、君子（くんし）は世（よ）を沒（ぼつ）して名（な）稱（しよう）せられざるを疾（にく）む。〉

十五之二十

子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

〈子曰く、君子（くんし）は諸（これ）を己（おのれ）に求（もと）め、小人（せうじん）は諸（これ）を人（ひと）に求（もと）む。〉

十五之二一

子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」

〈子曰く、君子（くんし）は矜（つゝし）みて爭（あらそ）はず、羣（ぐん）して黨（たう）せず。〉

十五之二二

子曰：「君子不以言擧人，不以人廢言。」

〈子曰く、君子（くんし）は言（げん）を以（もつ）て人（ひと）を擧（あ）げず、人（ひと）を以（もつ）て言（げん）を廢（はい）せず。〉

十五之二三

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

〈子貢（しこう）問（と）ふ、曰（いは）く、一言（いちげん）にして以（もつ）て終身（しゆうしん）之（これ）を行（おこな）ふ可（べ）き者（もの）有（あ）りや。子曰く、其（そ）れ恕（じよ）か、己（おのれ）の欲（ほつ）せざる所（ところ）は人（ひと）に施（ほどこ）すこと勿（なか）れ。〉

十五之二四

子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」

〈子曰く、吾（われ）の人（ひと）に於（お）ける、誰（たれ）をか毀（そし）り誰（たれ）をか譽（ほ）めん、如（も）し譽（ほ）むる所（ところ）の者あらば、其（そ）れ試（こころ）みる所（ところ）有（あ）らん。斯（こ）の民（たみ）や、三代（さんだい）の直道（ちよくだう）にして行（おこな）ふ所以（ゆゑん）なり。〉

十五之二五

子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之。今亡矣夫！」

〈子曰く、吾（われ）猶（な）ほ史（し）の闕文（けつぶん）に及（およ）ぶ、馬（うま）有（あ）る者（もの）は、人（ひと）に借（か）して之（これ）に乘（の）らしむ、今（いま）は亡（な）きかな。〉

十五之二六

子曰：「巧言亂德，小不忍，則亂大謀。」

〈子曰く、巧言（かうげん）は德（とく）を亂（みだ）る。小（せう）忍（しの）びざれば、則（すなは）ち大謀（たいばう）を亂（みだ）る。〉

十五之二七

子曰：「衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。」

〈子曰く、衆（しう）之（これ）を惡（にく）むも、必（かなら）ず察（さつ）し、衆（しう）之（これ）を好（この）むも、必（かなら）ず察（さつ）す。〉

十五之二八

子曰：「人能弘道，非道弘人。」

〈子曰く、人（ひと）能（よ）く道（みち）を弘（ひろ）む、道（みち）人（ひと）を弘（ひろ）むるに非（あらざ）るなり。〉

十五之二九

子曰：「過而不改，是謂過矣。」

〈子曰く、過（あやま）つて改（あらた）めざるは、是（これ）を過（あやまち）と謂（い）ふ。〉

十五之三十

子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寑，以思；無益，不如學也。」

〈子曰く、吾（われ）嘗（かつ）て終日（しゆうじつ）食（くら）はず、終夜（しゆうや）寢（い）ねずして、以（もつ）て思（おも）へり、益（えき）なし、學（まな）ぶに如（し）かざるなり。〉

十五之三一

子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

〈子曰く、君子（くんし）は道（みち）を謀（はか）りて食（しよく）を謀（はか）らず、耕（たがや）すや、餒（うゑ）其中（そのうち）に在（あ）り、學（まな）ぶや、祿（ろく）其中（そのうち）に在（あ）り、君子（くんし）は道（みち）を憂（うれ）へ、貧（ひん）を憂（うれ）へず。〉

十五之三二

子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。」

〈子曰く、知（ち）之（これ）に及（およ）べども、仁（じん）之（これ）を守（まも）る能（あた）はざれば、之（これ）を得（う）ると雖（いへど）も、必（かなら）ず之（これ）を失（うしな）ふ。知（ち）之（これ）に及（およ）び、仁（じん）能（よ）く之（これ）を守（まも）るも、莊（さう）以（もつ）て之（これ）に蒞（のぞ）まざれば、則（すなは）ち民（たみ）敬（けい）せず。知（ち）之（これ）に及び、仁（じん）能（よ）く之（これ）を守（まも）り、莊（さう）以て之に蒞（のぞ）めども、之（これ）を動（うご）かすに禮（れい）を以（もつ）てせざれば、未（いま）だ善（よ）からざるなり。〉

十五之三三

子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」

〈子曰く、君子（くんし）は小知（せうち）す可（べ）からず、而して大受（たいじゆ）せしむ可（べ）きなり。小人（せうじん）は大受（たいじゆ）せしむ可（べ）からず、而して小知（せうち）す可（べ）きなり。〉

十五之三四

子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」

〈子曰く、民（たみ）の仁（じん）に於（お）けるや、水火（すゐくわ）より甚（はなはだ）し。水火（すゐくわ）は吾（われ）蹈（ふ）んで死（し）する者（もの）を見（み）る、未（いま）だ仁（じん）を蹈（ふ）んで死（し）する者（もの）を見（み）ざるなり。〉

十五之三五

子曰：「當仁，不讓於師。」

〈子曰く、仁（じん）に當（あた）つては師（し）に讓（ゆず）らず。〉

十五之三六

子曰：「君子貞而不諒。」

〈子曰く、君子（くんし）は貞（てい）にして諒（まこと）ならず。〉

十五之三七

子曰：「事君，敬其事而後其食。」

〈子曰く、君（きみ）に事（つか）へて其事（そのこと）を敬（けい）し、而して其食（そのしよく）を後（のち）にす。〉

十五之三八

子曰：「有敎無類。」

〈子曰く、敎（をしへ）有（あ）りて類（るゐ）なし。〉

十五之三九

子曰：「道不同，不相爲謀。」

〈子曰く、道（みち）同（おな）じからざれば、相（あひ）爲（た）めに謀（はか）らず。〉

十五之四十

子曰：「辭，達而已矣！」

〈子曰く、辭（じ）は達（たつ）するのみ。〉

十五之四一

師冕見。及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子吿之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」

〈師（し）冕（べん）見（まみ）ゆ、階（かい）に及（およ）ぶ。子曰く、階（かい）なり。席（せき）に及（およ）ぶ。子曰く、席（せき）なり。皆（みな）坐（ざ）す。子（し）之（これ）に吿（つ）げて曰く、某（ぼう）は斯（こゝ）に在（あ）り、某は斯に在り。師（し）冕（べん）出（い）づ。子張（しちやう）問（と）うて曰（いは）く、師（し）と言（い）ふの道（みち）か。子曰く、然（しか）り、固（もと）より師（し）を相（たす）くるの道（みち）なり。〉

季氏第十六

季氏（きし）第十六

十六之一

季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顚而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必爲子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必爲之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

〈季氏（きし）將（まさ）に顓臾（せんゆ）を伐（う）たんとす。冉有（ぜんいう）・季路（きろ）、孔子（こうし）に見（まみ）えて、曰（いは）く、季氏（きし）將（まさ）に顓臾（せんゆ）に事（こと）有（あ）らんとす。孔子（こうし）曰く、求（きう）乃（すなは）ち爾（なんぢ）是（こ）れ過（あやま）つ無（な）きか。夫（そ）れ顓臾（せんゆ）は、昔（むかし）先王（せんわう）以（もつ）て東蒙（とうもう）の主（しゆ）と爲（な）す、且（か）つ邦域（はうゐき）の中（うち）に在（あ）り、是（こ）れ社稷（しやしよく）の臣（しん）なり、何（なん）ぞ伐（うつ）を以（もつ）て爲（せ）ん。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、夫子（ふうし）之（これ）を欲（ほつ）す、吾（われ）二臣（にしん）の者（もの）は皆（みな）欲（ほつ）せざるなり。孔子（こうし）曰く、求（きう）、周任（しうにん）言（い）へる有（あ）り、曰（いは）く力（ちから）を陳（の）べて、列（れつ）に就（つ）く、能（あた）はざれば止（や）むと。危（あやふ）くして持（ぢ）せず、顚（てん）して扶（たす）けずんば、則（すなは）ち將（ま）た焉（いづくん）ぞ彼（か）の相（しやう）を用（もち）ひん。且（か）つ爾（なんぢ）の言（げん）過（あやま）てり。虎兕（こじ）柙（をり）より出（い）で、龜玉（きぎよく）櫝中（とくちう）に毀（やぶ）れば、是（こ）れ誰（たれ）の過（あやま）ちか。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、今（いま）夫（か）の顓臾（せんゆ）は、固（かた）くして費（ひ）に近（ちか）し、今（いま）取（と）らざれば、後世（こうせい）必（かなら）ず子孫（しそん）の憂（うれへ）を爲（な）さん。孔子曰く、求（きう）、君子（くんし）は夫（か）の之（これ）を欲（ほつ）すと曰（い）ふを舍（お）いて、必（かなら）ず之（これ）が辭（じ）を爲（な）すを疾（にく）む。丘（きう）や聞（き）く、國（くに）を有（たも）ち家（いへ）を有（たも）つ者（もの）は、寡（すくな）きを患（うれ）へずして、均（ひと）しからざるを憂（うれ）ふ、貧（ひん）を患（うれ）へずして、安（やす）からざるを患（うれ）ふ。蓋（けだ）し均（ひと）しければ貧（まづ）しきこと無（な）く、和（わ）すれば寡（すくな）きこと無（な）く、安（やす）ければ傾（かたむ）くこと無（な）し。夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）し。故（ゆゑ）に遠人（ゑんじん）服（ふく）せざれば、則（すなは）ち文德（ぶんとく）を脩（をさ）めて以（もつ）て之（これ）を來（きた）す。既（すで）に之（これ）を來（きた）せば、則（すなは）ち之（これ）を安（やす）んず。今（いま）由（いう）と求（きう）と、夫子（ふうし）を相（たす）け、遠人（ゑんじん）服（ふく）せずして來（きた）す能（あた）はざるなり。邦（くに）分崩（ぶんほう）離析（りせき）して、守（まも）る能（あた）はざるなり。而して干戈（かんくわ）を邦內（はうない）に動（うご）かすを謀（はか）る。吾（われ）、季孫（きそん）の憂（うれへ）、顓臾（せんゆ）に在（あ）らずして、而して蕭牆（せうしやう）の內（うち）に在（あ）るを恐（おそ）る。〉

十六之二

孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」

〈孔子曰く、天下（てんか）道（みち）有（あ）れば、則（すなは）ち禮樂（れいがく）征伐（せいばつ）天子（てんし）より出（い）で、天下（てんか）道（みち）無（な）ければ、則（すなは）ち禮樂（れいがく）征伐（せいばつ）諸侯（しよこう）より出（い）づ。諸侯（しよこう）より出（い）づれば、蓋（けだ）し十世失（うしな）はざるは希（まれ）なり。大夫（たいふ）より出（い）づれば、五世失（うしな）はざるは希（まれ）なり。陪臣（ばいしん）國命（こくめい）を執（と）れば、三世失（うしな）はざるは希（まれ）なり。天下（てんか）道（みち）あれば、則（すなは）ち政（まつりごと）大夫（たいふ）に在（あ）らず、天下（てんか）道（みち）有（あ）れば、則（すなは）ち庶人（しよじん）議（ぎ）せず。〉

十六之三

孔子曰：「祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。」

〈孔子曰く、祿（ろく）の公室（こうしつ）を去（さ）ること五世、政（まつりごと）大夫（たいふ）に逮（およ）ぶこと四世（しせい）、故（ゆゑ）に夫（か）の三桓（さんくわん）の子孫（しそん）微（び）なり。〉

十六之四

孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

〈孔子曰く、益者三友（えきしやさんいう）、損者三友（そんしやさんいう）、直（ちよく）を友（とも）とし、諒（りやう）を友（とも）とし、多聞（たぶん）を友（とも）とするは益（えき）なり、便辟（べんべき）を友（とも）とし、善柔（ぜんじう）を友（とも）とし、便佞（べんねい）を友（とも）とするは損（そん）なり。〉

十六之五

孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」

〈孔子曰く、益者三樂（えきしやさんらく）、損者三樂（そんしやさんらく）、禮樂（れいがく）を節（せつ）するを樂（たのし）み、人（ひと）の善（ぜん）を道（い）ふを樂（たのし）み、賢友（けんいう）多（おほ）きを樂（たのし）むは益（えき）なり、驕樂（けうらく）を樂（たのし）み、佚遊（いついう）を樂（たのし）み、宴樂（えんらく）を樂（たのし）むは損（そん）なり。〉

十六之六

孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」

〈孔子曰く、君子（くんし）に侍（じ）するに、三愆（さんげん）あり、言（げん）未（いま）だ之（これ）に及（およ）ばずして言（い）ふ、之（これ）を躁（さう）と謂（い）ふ、言（げん）之（これ）に及（およ）んで言（い）はざる、之（これ）を隱（いん）と謂（い）ふ、未（いま）だ顏色（がんしよく）を見（み）ずして言（い）ふ、之（これ）を瞽（こ）と謂（い）ふ。〉

十六之七

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

〈孔子曰く、君子（くんし）に三戒（さんかい）有（あ）り、少（わか）き時（とき）は、血氣（けつき）未（いま）だ定（さだ）まらず、之（これ）を戒（いまし）むる色（いろ）に在（あ）り、其（その）壯（さう）なるに及（およ）んでや、血氣（けつき）方（まさ）に剛（がう）なり、之（これ）を戒（いまし）むる鬭（たう）に在（あ）り、其（その）老（お）ゆるに及（およ）んでや、血氣（けつき）既（すで）に衰（おとろ）ふ、之（これ）を戒（いまし）むる得（うる）にあり。〉

十六之八

孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

〈孔子曰く、君子（くんし）に三畏（さんゐ）有（あ）り、天命（てんめい）を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏（おそ）れ、聖人（せいじん）の言（げん）を畏（おそ）る。小人（せうじん）は天命（てんめい）を知（し）らずして、畏（おそ）れざるなり。大人（たいじん）に狎（な）れ、聖人（せいじん）の言（げん）を侮（あなど）る。〉

十六之九

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！」

〈孔子曰く、生（うま）れながらにして之（これ）を知（し）る者（もの）は、上（かみ）なり、學（まな）んで之（これ）を知（し）る者（もの）は、次（つぎ）なり、困（くるし）んで之（これ）を學（まな）ぶは、又（また）其（その）次（つぎ）なり、困（くるし）んで學（まな）ばざるは、民（たみ）斯（これ）を下（しも）と爲（な）す。〉

十六之十

孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

〈孔子曰く、君子（くんし）に九思（きうし）有（あ）り、視（し）は明（めい）を思（おも）ひ、聽（てい）は聰（そう）を思（おも）ひ、色（いろ）は溫（をん）を思ひ、貌（かたち）は恭（きよう）を思ひ、言（げん）は忠（ちう）を思ひ、事（こと）は敬（けい）を思ひ、疑（うたがひ）は問（もん）を思ひ、忿（いかり）は難（なん）を思ひ、得（うる）を見ては義（ぎ）を思（おも）ふ。〉

十六之十一

孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』吾見其人矣，吾聞其語矣。『隱居以求其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也。」

〈孔子曰く、善（ぜん）を見（み）ては及（およ）ばざるが如（ごと）くし、不善（ふぜん）を見（み）ては湯（ゆ）を探（さぐ）るが如（ごと）くす、吾（われ）其（その）人（ひと）を見（み）、吾（われ）其（その）語（ご）を聞（き）けり。隱居（いんきよ）して以（もつ）て其（そ）の志（こゝろざし）を求（もと）め、義（ぎ）を行（おこな）うて以（もつ）て其（そ）の道（みち）を達（たつ）す、吾（われ）其（そ）の語（ご）を聞（き）けども、未（いま）だ其（そ）の人（ひと）を見（み）ざるなり。〉

十六之十二

（『誠不以富，亦祇以異。』）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？

〈齊（せい）の景公（けいこう）馬（うま）千駟（せんし）有（あ）り、死（し）するの日（ひ）、民（たみ）德（とく）として稱（しよう）する無（な）し、伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）首陽（しゆやう）の下（もと）に餓（が）す。民（たみ）今（いま）に到（いた）るまで之（これ）を稱（しよう）す、其（そ）れ斯（こ）れの謂（いひ）か。〉

十六之十三

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。」

〈陳亢（ちんかう）伯魚（はくぎよ）に問（と）ふ、曰く、子も亦（また）異聞（いぶん）有（あ）るか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。嘗（かつ）て獨（ひと）り立（た）てり。鯉（り）趨（はし）りて庭（には）を過（す）ぐ、曰（いは）く、詩（し）を學（まな）びたるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。詩（し）を學（まな）ばずんば、以（もつ）て言（い）ふ無（な）し。鯉（り）退（しろぞ）いて詩（し）を學（まな）べり。他日（たじつ）又（また）獨（ひと）り立（た）てり。鯉（り）趨（はし）りて庭（には）を過（す）ぐ、曰（いは）く、禮（れい）を學（まな）びたるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。禮（れい）を學（まな）ばずんば、以（もつ）て立（た）つ無（な）し。鯉（り）退（しろぞ）いて禮（れい）を學（まな）べり。斯（こ）の二者（しや）を聞（き）けり。陳亢（ちんかう）退（しりぞ）いて喜（よろこ）びて曰（いは）く、一（いつ）を問（と）うて三（さん）を得（え）たり、詩（し）を聞（き）き、禮（れい）を聞（き）き、又（また）君子（くんし）の其子（そのこ）を遠（とほざ）くるを聞（き）けり。〉

十六之十四

邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。

〈邦君（はうくん）の妻（つま）、君（きみ）之（これ）を稱（しよう）して、夫人（ふじん）と曰（い）ふ。夫人（ふじん）自（みづか）ら稱（しよう）して、小童（せうどう）と曰（い）ふ。邦人（はうじん）之（これ）を稱（しよう）して、君夫人（くんぷじん）と曰（い）ふ。諸（これ）を異邦（いはう）に稱（しよう）して、寡小君（くわせうくん）と曰（い）ふ。異邦人（いはうじん）之（これ）を稱（しよう）して、亦（また）君夫人（くんぷじん）と曰（い）ふ。〉

陽貨第十七

卷之九

陽貨（やうくわ）第十七

十七之一

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」

〈陽貨（やうくわ）孔子（こうし）を見（み）んと欲（ほつ）す、孔子（こうし）見（まみ）えず。孔子（こうし）に豚（ぶた）を歸（おく）る。孔子（こうし）其（その）亡（な）きを時（とき）として、而して往（ゆ）きて之（これ）を拜（はい）す。諸（これ）に塗（みち）に遇（あ）ふ。孔子（こうし）に謂（い）ひて曰（いは）く、來（きた）れ、予（われ）爾（なんぢ）と言（い）はん。曰（いは）く、其寶（そのたから）を懷（いだ）きて而して其邦（そのくに）を迷（まど）はす、仁（じん）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）。事（こと）に從（したが）ふを好（この）みて而して亟〻（しばしば）時（とき）を失（しつ）す、知（ち）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）。日月（じつげつ）逝（ゆ）きぬ、歲（とし）我（われ）と與（とも）ならず。孔子曰く、諾（だく）、吾（われ）將（まさ）に仕（つか）へんとす。〉

十七之二

子曰：「性相近也，習相遠也。」

〈子曰く、性（せい）相（あひ）近（ちか）きなり、習（ならひ）相（あひ）遠（とほ）きなり。〉

十七之三

子曰：「唯上知與下愚，不移也。」

〈子曰く、唯（たゞ）上知（じやうち）と下愚（かぐ）とは移（うつ）らず。〉

十七之四

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」

〈子（し）、武城（ぶじやう）に之（ゆ）き、弦歌（げんか）の聲（こゑ）を聞（き）く、夫子（ふうし）莞爾（くわんじ）として笑（わら）ふ、曰く、雞（にはとり）を割（さ）くに、焉（いづくん）ぞ牛刀（ぎうとう）を用ひん。子游（しいう）對（こた）へ曰（いは）く、昔（むかし）偃（えん）や、諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、曰く、君子（くんし）道（みち）を學（まな）べば、則（すなは）ち人（ひと）を愛（あい）し、小人（せうじん）道（みち）を學（まな）べば、則（すなは）ち使（つか）ひ易（やす）きなりと。子曰く、二三子（にさんし）よ、偃（えん）の言（げん）是（ぜ）なり、前言（ぜんげん）は之（これ）に戲（たはむ）れたるのみ。〉

十七之五

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！」

〈公山弗擾（こうざんふつぜう）、費（ひ）を以（もつ）て畔（そむ）く。召（よ）ぶ、子（し）往（ゆ）かんと欲（ほつ）す。子路（しろ）說（よろこ）ばず、曰（いは）く、之（ゆ）く末（な）きのみ、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも公山氏（こうざんし）に之（こ）れ之（ゆ）かん。子曰く、夫（そ）れ我（われ）を召（よ）ぶ者（もの）は、豈（あ）に徒（ただ）ならんや、如（も）し我（われ）を用（もち）ふる者（もの）あらば、吾（われ）其（そ）れ東周（とうしう）を爲（な）さんか。〉

十七之六

子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，爲仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

〈子張（しちやう）仁（じん）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子曰く、能（よ）く五者（ごしや）を天下（てんか）に行（おこな）ふを仁（じん）と爲（な）す。之（これ）を請（こ）ひ問（と）ふ。曰く、恭（きよう）寬（くわん）信（しん）敏（びん）惠（けい）、恭（きよう）なれば則（すなは）ち侮（あなど）られず、寬（くわん）なれば則（すなは）ち衆（しう）を得（う）、信（しん）なれば則（すなは）ち人（ひと）任（にん）ず、敏（びん）なれば則（すなは）ち功（こう）有（あ）り、惠（けい）なれば則（すなは）ち以（もつ）て人（ひと）を使（つか）ふに足（た）る。〉

十七之七

佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身爲不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」

〈佛肸（ひつきつ）召（よ）ぶ、子（し）往（ゆ）かんと欲（ほつ）す。子路（しろ）曰（いは）く、昔（むかし）由（いう）や諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）く、曰く、親（みづか）ら其身（そのみ）に於（おい）て不善（ふぜん）を爲（な）す者（もの）は、君子（くんし）は入（い）らざるなりと。佛肸（ひつきつ）中牟（ちうぼう）を以（もつ）て畔（そむ）けり。子（し）の往（ゆ）くや、之（これ）を如何（いかん）。子曰く、然（しか）り、是（こ）の言（げん）有（あ）るなり、堅（かた）しと曰（い）はずや、磨（ま）すれども磷（りん）せず、白（しろ）しと曰（い）はずや、涅（でつ）すれども緇（し）せず。我（われ）豈（あ）に匏瓜（ほうくわ）ならんや、焉（いづくん）ぞ能（よ）く繫（かゝ）りて食（くら）はれざらん。〉

十七之八

子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

〈子曰く、由（いう）や女（なんぢ）六言（りくげん）六蔽（りくへい）を聞（き）くか。對（こた）へ曰（いは）く、未（いまだ）し。居（を）れ、吾（われ）女（なんぢ）に語（かた）らん。仁（じん）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や愚（ぐ）。知（ち）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や蕩（たう）。信（しん）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や賊（ぞく）。直（ちよく）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や絞（かう）。勇（ゆう）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や亂（らん）。剛（がう）を好（この）んで學（がく）を好（この）まずんば、其蔽（そのへい）や狂（きやう）。〉

十七之九

子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

〈子曰く、小子（せうし）何（なん）ぞ夫（か）の詩（し）を學（まな）ぶ莫（な）き。詩（し）は以（もつ）て興（おこ）す可（べ）し、以（もつ）て觀（み）るべし、以（もつ）て羣（ぐん）す可（べ）し、以（もつ）て怨（うら）む可（べ）し、之（これ）を邇（ちか）くしては父（ちゝ）に事（つか）へ、之（これ）を遠（とほ）くしては君（きみ）に事（つか）ふ、多（おほ）く鳥獸（てうじう）草木（さうもく）の名（な）を知（し）る。〉

十七之十

子謂伯魚曰：「女爲周南召南矣乎？人而不爲周南召南，其猶正牆面而立也與！」

〈子（し）、伯魚（はくぎよ）に謂（い）ひて曰く、女（なんぢ）、周南（しうなん）・召南（せうなん）を爲（をさ）めたるか、人（ひと）にして周南（しうなん）・召南（せうなん）を爲（をさ）めずんば、其（そ）れ猶（な）ほ正（たゞ）しく牆（かき）に面（めん）して立（た）つが如（ごと）くなるか。〉

十七之十一

子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」

〈子曰く、禮（れい）と云（い）ひ禮（れい）と云（い）ふ、玉帛（ぎよくはく）と云（い）はんや。樂（がく）と云（い）ひ樂（がく）と云ふ、鐘鼓（しようこ）と云（い）はんや。〉

十七之十二

子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」

〈子曰く、色（いろ）厲（れい）にして內（うち）荏（じん）なるは、諸（これ）を小人（せうじん）に譬（たと）ふれば、其（そ）れ猶（な）ほ穿窬（せんゆ）の盜（たう）のごときか。〉

十七之十三

子曰：「鄕原，德之賊也！」

〈子曰く、鄕原（きようげん）は德（とく）の賊（ぞく）なり。〉

十七之十四

子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」

〈子曰く、道（みち）に聽（き）いて塗（みち）に說（と）くは、德（とく）を之（こ）れ棄（す）つるなり。〉

十七之十五

子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」

〈子曰く、鄙夫（ひふ）は與（とも）に君（きみ）に事（つか）ふ可（べ）きならんや。其の未だ之を得（え）ざるや、之（これ）を得（え）んことを患（うれ）へ、既（すで）に之（これ）を得（う）れば、之（これ）を失（うしな）はんことを患（うれ）ふ。苟（いやしく）も之（これ）を失（うしな）はんことを患（うれ）へば、至（いた）らざる所（ところ）無（な）し。〉

十七之十六

子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

〈子曰く、古者（いにしへは）民（たみ）に三疾（さんしつ）有（あ）り、今（いま）や是（こ）れある亡（な）きなり。古（いにしへ）の狂（きやう）や肆（し）、今（いま）の狂（きやう）や蕩（たう）。古（いにしへ）の矜（きよう）や廉（れん）、今（いま）の矜（きよう）や忿戾（ふんれい）。古（いにしへ）の愚（ぐ）や直（ちよく）、今（いま）の愚（ぐ）や詐（さ）のみ。〉

十七之十七

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

〈子曰く、巧言令色（かうげんれいしよく）、鮮（すくな）し仁（じん）。〉

十七之十八

子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

〈子曰く、紫（むらさき）の朱（あけ）を奪（うば）ふを惡（にく）む。鄭聲（ていせい）の雅樂（ががく）を亂（みだ）るを惡（にく）む。利口（りこう）の邦家（はうか）を覆（くつが）へすを惡（にく）む。〉

十七之十九

子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

〈子曰く、予（よ）言（い）ふ無（なか）らんと欲（ほつ）す。子貢（しこう）曰（いは）く、子（し）如（も）し言（い）はずんば、則（すなは）ち小子（せうし）何（なに）をか述（の）べん。子曰く、天（てん）何（なに）をか言（い）ふや、四時（しじ）行（おこな）はれ、百物（ひやくぶつ）生（な）る、天（てん）何（なに）をか言（い）ふや。〉

十七之二十

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

〈孺悲（じゆひ）孔子（こうし）を見（み）んと欲（ほつ）す。辭（じ）するに疾（やまひ）を以（もつ）てす。命（めい）を將（おこな）ふ者（もの）戶（と）を出（い）づ。瑟（しつ）を取（と）りて歌（うた）ひ、之（これ）をして之を聞（き）かしむ。〉

十七之二一

宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」

〈宰我（さいが）問（と）ふ、三年（さんねん）の喪（も）は、期（き）已（すで）に久（ひさ）し。君子（くんし）三年（さんねん）禮（れい）を爲（な）さずんば、禮（れい）必（かなら）ず壞（やぶ）れん。三年（さんねん）樂（がく）を爲（な）さずんば、樂（がく）必（かなら）ず崩（くづ）れん。舊穀（きうこく）既（すで）に沒（ぼつ）し、新穀（しんこく）既（すで）に升（みの）る、燧（すゐ）を鑽（き）り火（ひ）を改（あらた）む、期（き）にして已（や）む可（べ）し。子曰く、夫（か）の稻（たう）を食（くら）ひ、夫（か）の錦（にしき）を衣（き）る、女（なんぢ）に於（おい）て安（やす）きか。曰（いは）く安（やす）し。曰く、女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。夫（か）の君子（くんし）の喪（も）に居（を）る、旨（うまき）を食（くら）へども甘（あま）からず、樂（がく）を聞（き）けども樂（たのし）まず、居處（きよしよ）安（やす）からず、故（ゆゑ）に爲（な）さざるなり。今（いま）女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。宰我（さいが）出（い）づ。子曰く、予（よ）の不仁（ふじん）なるや。子（こ）生（うま）れて三年（さんねん）、然（しか）る後（のち）父母（ふぼ）の懷（ふところ）を免（まぬか）る。夫（そ）れ三年の喪（も）は、天下（てんか）の通喪（つうさう）なり。予（よ）や其（その）父母（ふぼ）に三年の愛（あい）あるか。〉

十七之二二

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已！」

〈子曰く、飽食（ほうしよく）終日（しゆうじつ）、心（こゝろ）を用（もち）ふる所（ところ）無（な）くば、難（かた）いかな。博弈（ばくえき）といふ者（もの）有（あ）らざるか、之（これ）を爲（な）すは猶（な）ほ已（や）むに賢（まさ）れり。〉

十七之二三

子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。」

〈子路（しろ）曰（いは）く、君子（くんし）は勇（ゆう）を尙（たふと）ぶか。子曰く、君子（くんし）は義（ぎ）以（もつ）て上（かみ）と爲す。君子（くんし）勇（ゆう）有（あ）りて義（ぎ）無（な）ければ、亂（らん）を爲（な）す、小人（せうじん）勇（ゆう）ありて義無（な）ければ、盜（たう）を爲（な）す。〉

十七之二四

子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。」

〈子貢（しこう）曰く、君子（くんし）も亦（また）惡（にく）むこと有（あ）るか。子曰く、惡（にく）むこと有（あ）り。人（ひと）の惡（あく）を稱（しよう）する者（もの）を惡（にく）む。下流（かりう）に居（を）りて上（かみ）を訕（そし）る者（もの）を惡（にく）む。勇（ゆう）にして禮（れい）なき者（もの）を惡（にく）む。果敢（くわかん）にして塞（ふさ）がる者（もの）を惡（にく）む。曰（いは）く、賜（し）も亦（また）惡（にく）むこと有（あ）るかな。徼（もと）めて以て知（ち）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。不孫（ふそん）にして以（もつ）て勇（ゆう）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。訐（あば）いて以（もつ）て直（ちよく）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。〉

十七之二五

子曰：「唯女子與小人爲難養也！近之則不逊，遠之則怨。」

〈子曰く、唯（たゞ）女子（じよし）と小人（せうじん）とは養（やしな）ひ難（がた）しと爲（な）す、之（これ）を近（ちかづ）くれば則（すなは）ち不孫（ふそん）なり、之（これ）を遠（とほざ）くれば則（すなは）ち怨（うら）む。〉

十七之二六

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」

〈子曰く、年（とし）四十にして惡（にく）まる、其（そ）れ終（をは）らんのみ。〉

微子第十八

微子（びし）第十八

十八之一

微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」

〈微子（びし）之（これ）を去（さ）る、箕子（きし）之（これ）が奴（ど）と爲（な）り、比干（ひかん）は諫（いさ）めて死（し）す。孔子曰く、殷（いん）に三仁（さんじん）有（あ）り。〉

十八之二

柳下惠爲士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」

〈柳下惠（りうかけい）士師（しし）と爲（な）り、三（み）たび黜（しりぞ）けらる。人（ひと）曰（いは）く、子（し）以（もつ）て去（さ）る可（べ）からざるか。曰（いは）く、道（みち）を直（なほ）くして人（ひと）に事（つか）へば、焉（いづ）くに往（ゆ）くとして三黜（さんちゆつ）せられざらん、道（みち）を枉（ま）げて人（ひと）に事（つか）へば、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも父母（ふぼ）の邦（くに）を去（さ）らん。〉

十八之三

齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。

〈齊（せい）の景公（けいこう）孔子（こうし）を待（ま）つて、曰（いは）く、季氏（きし）の若（ごと）くするは、則（すなは）ち吾（われ）能（あた）はず、季孟（きまう）の閒（あひだ）を以（もつ）て之（これ）を待（ま）たん。曰（いは）く、吾（われ）老（お）いたり、用（もち）ふる能（あた）はざるなり。孔子（こうし）行（さ）る。〉

十八之四

齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

〈齊人（せいひと）女樂（じよがく）を歸（おく）る。季桓子（きくわんし）之（これ）を受（う）けて、三日朝（てう）せず。孔子（こうし）行（さ）る。〉

十八之五

楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

〈楚（そ）の狂（きやう）接輿（せつよ）歌（うた）うて孔子（こうし）を過（す）ぐ。曰（いは）く、鳳（ほう）や鳳（ほう）や、何（なん）ぞ德（とく）の衰（おとろ）へたるや、往者（おうしや）は諫（いさ）むべからず、來者（らいしや）は猶（な）ほ追（お）ふべし、已（や）まん已（や）まん、今（いま）の政（まつりごと）に從（したが）ふ者（もの）は殆（あやふ）しと。孔子（こうし）下（くだ）りて、之（これ）と言（い）はんと欲（ほつ）す。趨（はし）つて之（これ）を辟（さ）け、之（これ）と言（い）ふを得（え）ず。〉

十八之六

長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者爲誰？」子路曰：「爲孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子爲誰？」曰：「爲仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以吿，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

〈長沮（ちやうそ）・桀溺（けつでき）、耦（ぐう）して耕（かう）す、孔子（こうし）之（これ）を過（す）ぐ。子路（しろ）をして津（しん）を問（と）はしむ。長沮（ちやうそ）曰（いは）く、夫（か）の輿（よ）を執（と）る者（もの）は誰（たれ）と爲（な）す。子路（しろ）曰（いは）く、孔丘（こうきう）と爲（な）す。曰（いは）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきう）か。對（こた）へて曰（いは）く、是（こ）れなり。曰（いは）く、是（こ）れならば津（しん）を知（し）らん。桀溺（けつでき）に問（と）ふ。桀溺（けつでき）曰（いは）く、子（し）は誰（たれ）と爲（な）す。曰（いは）く仲由（ちういう）と爲（な）す。曰（いは）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきう）の徒（と）か。對（こた）へて曰（いは）く然（しか）り。曰（いは）く、滔滔（たうたう）たる者（もの）天下（てんか）皆（みな）是（これ）なり、而（しか）うして誰（たれ）か以（もつ）て之（これ）を易（か）へん、且（か）つ而（なんぢ）其（そ）の人（ひと）を辟（さく）るの士（し）に從（したが）はんより、豈（あ）に世（よ）を辟（さ）くるの士（し）に從（したが）ふに若（し）かんやと。耰（いう）して輟（や）めず。子路（しろ）行（ゆ）いて以（もつ）て吿（つ）ぐ。夫子（ふうし）憮然（ぶぜん）たり。曰く、鳥獸（てうじう）は與（とも）に羣（ぐん）を同（おな）じくす可（べ）からず、吾（われ）斯（こ）の人（ひと）の徒（と）と與（とも）にするに非（あら）ずして、誰（たれ）と與（とも）にせんや。天下（てんか）道（みち）有（あ）らば、丘（きう）與（とも）に易（か）へざるなり。〉

十八之七

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以吿。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

〈子路（しろ）從（したが）ひて後（おく）る。丈人（じやうじん）の杖（つゑ）を以（もつ）て蓧（でう）を荷（にな）ふに遇（あ）ふ。子路（しろ）問（と）ふて曰（いは）く、子（し）夫子（ふうし）を見（み）たるか。丈人（じやうじん）曰（いは）く、四體（したい）勤（つと）めず、五穀（ごこく）分（わか）たず、孰（た）れをか夫子（ふうし）と爲（な）すと。其杖（そのつゑ）を植（た）てて芸（くさ）ぎる。子路（しろ）拱（きよう）して立（た）つ。子路（しろ）を留（とゞ）めて宿（しゆく）せしめ、雞（にはとり）を殺（ころ）し黍（しよ）を爲（つく）りて之（これ）に食（くら）はしめ、其（その）二子（し）を見（まみ）えしむ。明日（みやうにち）、子路（しろ）行（ゆ）きて以（もつ）て吿（つ）ぐ。子曰く、隱者（いんじや）なりと。子路（しろ）をして反（かへ）つて之（これ）を見（み）しむ。至（いた）れば則（すなは）ち行（さ）れり。子路（しろ）曰（いは）く、仕（つか）へざれば義（ぎ）無（な）し、長幼（ちやうえう）の節（せつ）は廢（はい）す可（べ）からざるなり、君臣（くんしん）の義（ぎ）は、之（これ）を如何（いかに）して其（そ）れ之（これ）を廢（はい）せん、其身（そのみ）を潔（いさぎよ）くせんと欲（ほつ）して、大倫（たいりん）を亂（みだ）る、君子（くんし）の仕（つか）ふるや、其（そ）の義（ぎ）を行（おこな）ふなり、道（みち）の行（おこな）はれざるは、已（すで）に之（これ）を知（し）れり。〉

十八之八

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中淸，廢中權。」我則異於是，無可無不可。」

〈逸民（いつみん）には、伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）・虞仲（ぐちう）・夷逸（いいつ）・朱張（しゆちやう）・柳下惠（りうかけい）・少連（せうれん）。子曰く、其志（そのこゝろざし）を降（くだ）さず、其身（そのみ）を辱（はづかし）めざるは、伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）か。柳下惠（りうかけい）・少連（せうれん）を謂（い）ふ、志（こゝろざし）を降（くだ）し身（み）を辱（はづかし）む、言（げん）は倫（りん）に當（あた）り、行（おこなひ）は慮（おもんばかり）に中（あた）る、其（そ）れ斯（こ）れのみ。虞仲（ぐちう）・夷逸（いいつ）を謂（い）ふ、隱居（いんきよ）言（げん）を放（ほしいまゝ）にす、身（み）は淸（せい）に中（あた）り、廢して權（けん）に中（あ）たる。我（われ）は則（すなは）ち是（これ）に異（こと）なり、可（か）も無（な）く、不可（ふか）も無（な）し。〉

十八之九

大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

〈大師（たいし）摯（し）は齊（せい）に適（ゆ）き、亞飯（あはん）干（かん）は楚（そ）に適（ゆ）き、三飯（さんぱん）繚（れう）は蔡（さい）に適（ゆ）き、四飯（しはん）缺（けつ）は秦（しん）に適（ゆ）き、鼓（こ）方叔（ほうしゆく）は河（か）に入（い）り、播鼗（はとう）武（ぶ）は漢（かん）に入（い）り、少師（せうし）陽（やう）・擊磬（げきけい）襄（じやう）は海（うみ）に入（い）る。〉

十八之十

周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也，無求備於一人。」

〈周公（しうこう）魯公（ろこう）に謂（い）ひて曰（いは）く、君子（くんし）は其親（そのしん）を施（か）へず、大臣（だいじん）をして以（もち）ひざるを怨（うら）ましめず、故舊（こきう）に大故（たいこ）無（な）ければ、則（すなは）ち棄（す）てざるなり、備（そな）はるを一人（いちにん）に求（もと）むる無（なか）れ。〉

十八之十一

周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

〈周（しう）に八士（はつし）有（あ）り、伯達（はくたつ）・伯适（はくくわつ）・仲突（ちうとつ）・仲忽（ちうこつ）・叔夜（しゆくや）・叔夏（しゆくか）・季隨（きずゐ）・季騧（きくわ）。〉

子張第十九

卷之十

子張（しちやう）第十九

十九之一

子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

〈子張（しちやう）曰く、士（し）は危（あやふ）きを見（み）ては命（めい）を致（いた）し、得（う）るを見（み）ては義（ぎ）を思（おも）ひ、祭（まつり）には敬（けい）を思（おも）ひ、喪（も）には哀（あい）を思（おも）ふ、其（そ）れ可（か）なるのみ。〉

十九之二

子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？」

〈子張（しちやう）曰く、德（とく）を執（と）ること弘（ひろ）からず、道（みち）を信（しん）ずること厚（あつ）からずんば、焉（いづく）んか能（よ）く有（あ）りと爲（な）し、焉（いづく）んか能（よ）く亡（な）しと爲（な）さん。〉

十九之三

子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞；『君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」

〈子夏（しか）の門人（もんじん）交（まじはり）を子張（しちやう）に問（と）ふ。子張（しちやう）曰く、子夏（しか）は何（なに）と云（い）へる。對（こた）へて曰く、子夏曰く、可（か）なる者（もの）は之（これ）に與（くみ）して、其（その）不可（ふか）なる者（もの）は之（これ）を拒（ふせ）ぐと。子張（しちやう）曰く、吾（わ）が聞（き）く所（ところ）に異（こと）なり、君子（くんし）は賢（けん）を尊（たふと）び衆（しう）を容（い）れ、善（ぜん）を嘉（よみ）して不能（ふのう）を矜（あはれ）む、我（われ）の大賢（たいけん）なるか、人（ひと）に於（おい）て何（なん）ぞ容（い）れられざる所（ところ）あらん、我（われ）の不賢（ふけん）なるか、將（まさ）に我（われ）を拒（ふせ）がんとす、之を如何（いかん）ぞ其（そ）れ人（ひと）を拒（ふせ）がん。〉

十九之四

子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。」

〈子夏（しか）曰く、小道（せうだう）と雖（いへど）も、必（かなら）ず觀（み）る可（べ）き者（もの）有（あ）らん、遠（とほ）きを致（いた）すには恐（おそら）くは泥（なづ）まん、是（これ）を以（もつ）て君子（くんし）は爲（をさ）めざるなり。〉

十九之五

子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」

〈子夏（しか）曰く、日（ひ）に其（そ）の亡（な）き所（ところ）を知（し）り、月（つき）に其（その）能（よ）くする所（ところ）を忘（わす）るゝ無（な）くんば、學（がく）を好（この）むと謂（い）ふ可（べ）きのみ。〉

十九之六

子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

〈子夏（しか）曰く、博（ひろ）く學（まな）んで篤（あつ）く志（こゝろざ）し、切（せつ）に問（と）うて近（ちか）く思（おも）へば、仁（じん）其の中（うち）に在（あ）り。〉

十九之七

子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」

〈子夏（しか）曰く、百工（こう）は肆（し）に居（を）りて以て其事（そのこと）を成（な）し、君子（くんし）は學（まな）びて以て其道（そのみち）を致（いた）す。〉

十九之八

子夏曰：「小人之過也必文。」

〈子夏（しか）曰く、小人（せうじん）の過（あやま）ちや、必（かなら）ず文（かざ）る。〉

十九之九

子夏曰：「君子有三變：望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲。」

〈子夏（しか）曰く、君子（くんし）に三變（さんぺん）あり、之（これ）を望（のぞ）めば儼然（げんぜん）たり、之（これ）に卽（つ）くや溫（をん）、其言（そのげん）を聽（き）くや厲（れい）。〉

十九之十

子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以爲厲己也。信而後諫，未信則以爲謗己也。」

〈子夏（しか）曰く、君子（くんし）信（しん）ぜられて、而（しか）る後（のち）に其民（そのたみ）を勞（らう）す、未だ信（しん）ぜられざれば、則ち以（もつ）て己（おのれ）を厲（やま）すと爲（な）せばなり。信（しん）ぜられて而（しか）る後（のち）に諫（いさ）む、未だ信（しん）ぜられざれば則（すなは）ち以（もつ）て己（おのれ）を謗（そし）ると爲（な）せばなり。〉

十九之十一

子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

〈子夏（しか）曰く、大德（たいとく）閑（のり）を踰（こ）えずんば、小德（せうとく）は出入（しゆつにふ）すとも可（か）なり。〉

十九之十二

子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃應對進退則可矣，抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」

〈子游（しいう）曰く、子夏（しか）の門人（もんじん）小子（せうし）は、洒掃（さいさう）應對（おうたい）進退（しんたい）に當（あた）りては則（すなは）ち可（か）なり、抑〻（そも〳〵）末（すゑ）なり。之（これ）を本（もと）づければ則（すなは）ち無（な）し。之（これ）を如何（いかん）。子夏（しか）之（これ）を聞（き）いて曰く、噫（あゝ）、言游（げんいう）過（あやま）てり、君子（くんし）の道（みち）は、孰（いづ）れをか先（さき）に傳（つた）へ、孰（いづ）れをか後（のち）に倦（う）まん、諸（これ）を草木（さうもく）の區（く）にして以て別（べつ）あるに譬（たと）ふ、君子（くんし）の道（みち）は焉（いづく）んぞ誣（し）ふ可（べ）けん、始（はじ）め有（あ）り卒（をはり）有（あ）る者（もの）は、其（そ）れ唯（たゞ）聖人（せいじん）か。〉

十九之十三

子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

〈子夏（しか）曰く、仕（つか）へて而（しか）うして優（いう）なれば則（すなは）ち學（まな）ぶ、學（まな）んで而（しか）うして優（いう）なれば則（すなは）ち仕（つか）ふ。〉

十九之十四

子游曰：「喪致乎哀而止。」

〈子游（しいう）曰く、喪（も）は哀（あい）を致（いた）して止（や）む。〉

十九之十五

子游曰：「吾友張也，爲難能也，然而未仁。」

〈子游（しいう）曰く、吾（わ）が友（とも）張（ちやう）や、能（よ）くし難（がた）しと爲（な）す、然（しか）れども未（いま）だ仁（じん）ならず。〉

十九之十六

曾子曰：「堂堂乎張也，難與並爲仁矣。」

〈曾子（そうし）曰く、堂堂（だうだう）たるかな張（ちやう）や、與（とも）に並（なら）びて仁（じん）を爲（な）し難（がた）し。〉

十九之十七

曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎！』」

〈曾子（そうし）曰く、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）く、人（ひと）未（いま）だ自（みづか）ら致（いた）す者（もの）有（あ）らざるなり、必（かなら）ずや親（おや）の喪（も）か。〉

十九之十八

曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。』」

〈曾子（そうし）曰く、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）く、孟莊子（まうさうし）の孝（かう）や、其他（そのた）は能（よ）くす可（べ）し、其父（そのちゝ）の臣（しん）と父（ちゝ）の政（まつりごと）を改（あらた）めざる、是（こ）れ能（よ）くし難（がた）きなりと。〉

十九之十九

孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」

〈孟氏（まうし）陽膚（やうふ）をして士師（しし）爲（た）らしめ曾子（そうし）に問（と）ふ。曾子（そうし）曰く、上（かみ）其道（そのみち）を失（うしな）ひ、民（たみ）散（さん）ずること久（ひさ）し。如（も）し其情（そのじやう）を得（え）ば、則（すなは）ち哀矜（あいきよう）して喜（よろこ）ぶ勿れ。〉

十九之二十

子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」

〈子貢（しこう）曰く、紂（ちう）の不善（ふぜん）は、是（かく）の如（ごと）く之（こ）れ甚（はなはだ）しからざるなり、是（これ）を以（もつ）て君子（くんし）は下流（かりう）に居（を）るを惡（にく）む、天下（てんか）の惡（あく）皆（みな）焉（これ）に歸（き）す。〉

十九之二一

子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

〈子貢（しこう）曰く、君子の過（あやま）ちや、日月の食（しよく）の如（ごと）し、過つや、人皆之を見る、更（あらた）むるや、人皆之を仰（あふ）ぐ。〉

十九之二二

衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」

〈衞（ゑい）の公孫朝（こうそんてう）子貢（しこう）に問（と）うて曰く、仲尼（ちうぢ）焉（いづく）んか學（まな）びたる。子貢（しこう）曰く、文武（ぶんぶ）の道、未（いま）だ地（ち）に墜（お）ちずして、人（ひと）に在（あ）り、賢者（けんしや）は其（その）大（だい）なる者（もの）を識（しる）し、不賢者（ふけんしや）は其（その）小（せう）なる者（もの）を識（しる）す、文武（ぶんぶ）の道（みち）有（あ）らざる莫（な）し、夫子（ふうし）焉（いづく）にか學（まな）ばざらん、而して亦（また）何（なん）の常師（ぢやうし）か之（こ）れ有（あ）らん。〉

十九之二三

叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，闚見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」

〈叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）大夫（たいふ）に朝（てう）に語（かた）りて曰（いは）く、子貢（しこう）は仲尼（ちうぢ）より賢（まさ）る。子服景伯（しふくけいはく）以（もつ）て子貢（しこう）に吿（つ）ぐ。子貢（しこう）曰く、之（これ）を宮牆（きうしやう）に譬（たと）ふれば、賜（し）の牆（しやう）や肩（かた）に及べり、室家（しつか）の好（よ）きを窺（うかが）ひ見（み）るべし、夫子（ふうし）の牆（しやう）は數仞（すうじん）、其門（そのもん）を得（え）て入（い）らざれば、宗廟（そうべう）の美（び）、百官（ひやくくわん）の富（とみ）を見（み）ず、其門（そのもん）を得（う）る者（もの）は或（あるひ）は寡（すくな）し、夫子（ふうし）の云ふこと、亦（また）宜（むべ）ならずや。〉

十九之二四

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」

〈叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）、仲尼（ちうぢ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰（いは）く、爲（な）すを以（もつ）てする無（な）かれ、仲尼（ちうぢ）は毀（そし）る可（べ）からざるなり、他人（たにん）の賢者（けんしや）は丘陵（きうりよう）なり、猶（な）ほ踰ゆ可（べ）し、仲尼（ちうぢ）は日月（にちげつ）なり、得（え）て踰（こ）ゆる無（な）し、人（ひと）自（みづか）ら絕（た）たんと欲（ほつ）すと雖（いへど）も、其（そ）れ何（なん）ぞ日月を傷（や）ぶらんや。多〻（たまたま）其（そ）の量（りやう）を知（し）らざるを見（あらは）すなり。〉

十九之二五

陳子禽謂子貢曰：「子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不愼也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』。如之何其可及也？」

〈陳子禽（ちんしきん）、子貢（しこう）に謂（い）つて曰（いは）く、子（し）の恭（きよう）を爲（な）すや、仲尼（ちうぢ）も豈（あ）に子（し）より賢（けん）ならんや。子貢（しこう）曰く、君子（くんし）は一言（いちげん）を以て知（ち）と爲（な）し、一言（いちげん）を以て不知（ふち）と爲（な）す、言（げん）は愼（つゝし）まざる可（べ）からざるなり。夫子（ふうし）の及（およ）ぶ可（べ）からざるや、猶ほ天（てん）の階（かい）して升（のぼ）る可（べ）からざるがごときなり。夫子（ふうし）にして邦家（はうか）を得（え）ば、所謂（いはゆる）之（これ）を立（た）つれば斯（こゝ）に立（た）ち、之（これ）を導（みちび）けば斯（こゝ）に行（ゆ）き、之（これ）を綏（やす）んずれば斯（こゝ）に來（きた）り、之（これ）を動（うご）かせば斯（こゝ）に和（わ）するなり、其生（そのせい）や榮（えい）、其死（そのし）や哀（あい）、之（これ）を如何（いかん）ぞ其（そ）れ及（およ）ぶ可（べ）けんや。〉

堯曰第二十

堯曰（げうえつ）第二十

二十之一

堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭吿于皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，擧逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。

〈堯（げう）曰く、咨（あゝ）爾（なんぢ）舜（しゆん）、天（てん）の曆數（れきすう）は爾（なんぢ）の躬（み）に在（あ）り、允（まこと）に其中（そのちう）を執（と）れ、四海（しかい）困窮（こんきう）せば天祿（てんろく）永（なが）く終（を）へん、舜（しゆん）も亦（また）以（もつ）て禹（う）に命（めい）ず、曰く、予（よ）小子履（せうしり）、敢（あ）へて玄牡（げんぼ）を用（もつ）て、敢（あ）へて昭（あきらか）に皇皇（くわうくわう）たる后帝（こうてい）に吿（つ）ぐ、罪（つみ）有（あ）るは敢（あ）へて赦（ゆる）さず、帝臣（ていしん）蔽（おほ）はず、簡（えら）ぶこと帝（てい）の心（こゝろ）に在（あ）り、朕（ちん）が躬（み）に罪（つみ）有（あ）れば、萬方（ばんはう）を以（もつ）てする無（なか）れ、萬方（ばんはう）罪（つみ）有（あ）れば、罪（つみ）朕（ちん）が躬（み）に在（あ）らんと。周（しう）に大賚（たいらい）有（あ）り、善人（ぜんにん）是（こ）れ富（と）む。周親（しうしん）有（あ）りと雖（いへど）も、仁人（じんにん）に如（し）かず。百姓（ひやくせい）過（つみ）有らば、予（われ）一人（いちにん）に在（あ）りと。權量（けんりやう）を謹（つゝし）み、法度（はふど）を審（つまびらか）にし、廢官（はいくわん）を脩（をさ）めば、四方（しはう）の政（まつりごと）行（おこな）はる。滅國（めつこく）を興（おこ）し、絕世（ぜつせい）を繼（つ）ぎ、逸民（いつみん）を擧（あ）げば、天下（てんか）の民（たみ）心（こゝろ）を歸（き）す。重（おも）んずる所（ところ）は民食（みんしよく）喪祭（さうさい）。寬（くわん）なれば則（すなは）ち衆（しう）を得（え）、信（しん）なれば則（すなは）ち民（たみ）任（にん）ず。敏（びん）なれば則ち功（こう）有（あ）り、公（こう）なれば則（すなは）ち民（たみ）說（よろこ）ぶ。 〉

二十之二

子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎！擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不敎而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

〈子張（しちやう）孔子（こうし）に問（と）うて曰く、何如（いか）にせば斯（こゝ）に以（もつ）て政（まつりごと）に從（したが）ふ可（べ）きか。子曰く、五美（ごび）を尊（たふと）び、四惡（しあく）を屛（のぞ）けば、斯（こゝ）に以（もつ）て政（まつりごと）に從（したが）ふ可（べ）し。子張（しちやう）曰く、何（なに）をか五美（ごび）と謂（い）ふ。子曰く、君子（くんし）は惠（けい）にして費（つひや）さず、勞（らう）して怨（うら）みず、欲（ほつ）して貪（むさぼ）らず、泰（たい）にして驕（おご）らず、威（ゐ）にして猛（まう）ならず。子張（しちやう）曰く、何（なに）をか惠（けい）にして費（つひや）さずと謂（い）ふ。子曰く、民（たみ）の利（り）する所（ところ）に因（よ）りて之（これ）を利（り）す、斯（こゝ）に亦（また）惠（けい）にして費（つひや）さざるにあらずや。勞（らう）すべきを擇（えら）んで之（これ）を勞（らう）す、又（また）誰（たれ）をか怨（うら）みん。仁（じん）を欲（ほつ）して仁（じん）を得（う）、又（また）焉（いづく）んぞ貪（むさぼ）らん。君子（くんし）は衆寡（しうくわ）と無（な）く、小大（せうだい）と無（な）く、敢（あへ）て慢（まん）する無（な）し、斯（こゝ）に亦（また）泰（たい）にして驕（おご）らざるにあらずや。君子（くんし）は其（その）衣冠（いくわん）を正（たゞ）し、其（その）瞻視（せんし）を尊（たか）くし、儼然（げんぜん）として人（ひと）望（のぞ）んで之を畏（おそ）る、斯（こゝ）に亦（また）威（ゐ）にして猛（まう）ならざるにあらずや。子張（しちやう）曰く、何（なに）をか四惡（しあく）と謂（い）ふ、子曰く、敎（をし）へずして殺（ころ）す、之（これ）を虐（ぎやく）と謂（い）ふ。戒（いまし）めずして成（せい）を視（み）る、之（これ）を暴（ばう）と謂（い）ふ。令（れい）を慢（まん）にして期（き）を致（いた）す、之（これ）を賊（ぞく）と謂（い）ふ。猶（ひと）しく之れ人（ひと）に與（あた）ふるなり、出納（すゐたふ）の吝（らん）なる、之（これ）を有司（いうし）と謂（い）ふ。〉

二十之三

子曰：「不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

〈子曰く、命（めい）を知（し）らざれば、以（もつ）て君子（くんし）たる無きなり、禮（れい）を知（し）らざれば、以（もつ）て立（た）つ無きなり、言（げん）を知（し）らざれば、以（もつ）て人（ひと）を知（し）る無きなり。〉