論語 (漢文叢書)/上論

學而第一

卷之一

學而（がくじ）第一

一之一

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

〈子（し）曰く、學（まな）びて時（とき）に之を習（なら）ふ、亦（また）說（よろこば）しからずや。朋（とも）遠方（えんぱう）より來（きた）る有（あ）り、亦樂（たの）しからずや。人（ひと）知（し）らずして慍（うら）みず、亦君子（くんし）ならずや。〉

一之二

有子曰：「其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也！君子務本，本立而道生；孝弟也者，其爲仁之本歟？」

〈有子（いうし）曰く、其の人（ひと）と爲（な）りや孝弟（かうてい）にして、而して上（かみ）を犯（おか）すを好（この）む者（もの）は鮮（すくな）し。上を犯すを好まずして、而して亂（らん）を作（な）すを好む者は、未（いま）だ之れ有（あ）らざるなり。君子（くんし）は本（もと）を務（つと）む、本立（た）ちて而して道（みち）生（しやう）ず、孝弟（かうてい）なる者は其（そ）れ仁（じん）の本（もと）たるか。〉

一之三

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

〈子曰く、巧言令色（かうげんれいしよく）、鮮（すくな）し仁（じん）。〉

一之四

曾子曰：「吾日三省吾身：爲人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」

〈曾子（そうし）曰く、吾（わ）れ日（ひ）に吾が身（み）を三省（さんせい）す、人の爲（た）めに謀（はか）りて忠（ちう）ならざるか、朋友（ほういう）と交（まじわ）りて信（しん）ならざるか、傳（でん）、習（なら）はざるか。〉

一之五

子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

〈子曰く、千乘（せんじよう）の國（くに）を道（をさ）むるには、事（こと）を敬（つゝし）みて信（しん）、用（よう）を節（せつ）して人（ひと）を愛（あい）し、民（たみ）を使（つか）ふに時（とき）を以（もつ）てす。〉

一之六

子曰：「弟子入則孝，出則弟；謹而信，汎愛衆；而親仁，行有餘力，則以學文。」

〈子曰く、弟子（ていし）入（い）りては則（すなは）ち孝（かう）、出（い）でては則（すなは）ち弟（てい）、謹（つゝし）んで而して信（しん）、汎（ひろ）く衆（しう）を愛（あい）して仁（じん）に親（した）しむ。行（おこな）ひて餘力（よりよく）有（あ）れば、則（すなは）ち以（もつ）て文（ぶん）を學（まな）べ。〉

一之七

子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」

〈子夏（しか）曰く、賢（けん）を賢（けん）として色（いろ）に易（か）へ、父母（ふぼ）に事（つか）へて能（よ）く其力（そのちから）を竭（つく）し、君（きみ）に事（つか）へて能（よ）く其身（そのみ）を致（いた）し、朋友（ほういう）と交（まじは）り、言（い）ひて信（しん）有（あ）らば、未（いま）だ學（まな）ばずと曰（い）ふと雖（いへど）も、吾（われ）は必（かなら）ず之（これ）を學（まな）びたりと謂（い）はん。〉

一之八

子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」

〈子曰く、君子（くんし）重（おも）からざれば則ち威（ゐ）あらず、學（まな）べば則ち固（こ）ならず、忠信（ちうしん）を主（しゆ）とし、己（おのれ）に如（し）かざるものを友（とも）とする無（なか）れ。過（あやま）たば則ち改（あらた）むるに憚（はゞか）る勿（なか）れ。〉

一之九

曾子曰：「愼終追遠，民德歸厚矣。」

〈曾子曰く、終（をはり）を愼（つゝし）み遠（とほ）きを追（お）へば、民（たみ）の德（とく）厚（あつ）きに歸（き）す。〉

一之十

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

〈子禽（しきん）子貢（しこう）に問（と）うて曰く、夫子（ふうし）是邦（このくに）に至（いた）るや、必（かなら）ず其政（そのまつりごと）を聞（き）けり、之（こ）れを求（もと）めたるか、抑（そもそ）も之れを與（あた）へたるか。子貢曰く、夫子は溫（をん）良（りやう）恭（きよう）儉（けん）讓（じやう）以て之れを得（え）たり、夫子の之れを求むるや、其（そ）れ諸（こ）れ人の之れを求むるに異（こと）なるか。〉

一之十一

子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」

〈子曰く、父在（いま）せば其志（こゝろざし）を觀（み）、父沒（ぼつ）すれば其行（おこなひ）を觀（み）る、三年父の道（みち）を改（あらた）むる無（な）きは、孝（かう）と謂（い）ふ可（べ）し。〉

一之十二

有子曰：「禮之用，和爲貴；先王之道，斯爲美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

〈有子（いうし）曰く、禮（れい）の和（わ）を用（も）つて貴（たふと）しと爲（す）る、先王（せんわう）の道（みち）斯（こ）れを美（び）と爲（な）す。小大（せうだい）之（こ）れに由（よ）れば、行（おこな）はれざる所（ところ）あり、和（わ）を知（し）りて和（わ）すれども、禮（れい）を以（もつ）て之れを節（せつ）せざれば、亦（また）行（おこな）ふ可（べ）からざるなり。〉

一之十三

有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」

〈有子（いうし）曰く、信（しん）、義（ぎ）に近（ちか）ければ、言（げん）復（ふ）むべきなり、恭（きよう）、禮（れい）に近ければ、恥辱（ちじよく）に遠ざかる、因（いん）、其親（そのしん）を失（うしな）はざれば、亦（また）宗（たつと）ぶべきなり。〉

一之十四

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而愼於言，就有道而正焉：可謂好學也已。」

〈子曰く、君子（くんし）食（しよく）は飽（あ）くことを求（もと）むる無（な）く、居（きよ）は安（やす）きことを求むる無し、事（こと）に敏（びん）にして、而して言（げん）を愼（つゝし）み、有道（いうだう）に就（つ）きて正（ただ）さば、學（がく）を好（この）むと謂（い）ふ可（べ）きのみ。〉

一之十五

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也」。子貢曰：「詩云『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！吿諸往而知來者。」

〈子貢（しこう）曰く、貧（ひん）にして諂（へつら）ふこと無（な）く、富（と）んで驕（おご）る無（な）きは如何（いかん）。子曰く、可（か）なり、未だ貧（ひん）にして樂（たのし）み、富（と）みて禮（れい）を好（この）む者（もの）に若（し）かざるなり。子貢曰く、詩（し）に云（い）ふ、切（せつ）するが如（ごと）く磋（さ）するが如（ごと）く、琢（たく）するが如（ごと）く磨（ま）するが如（ごと）しとは、其（そ）れ斯（こ）れの謂（い）ひか。子曰く、賜（し）や、始（はじ）めて興（とも）に詩（し）を言（い）ふ可（べ）きのみ、諸（これ）に往（わう）を吿（つ）げて、而（しか）うして來（らい）を知（し）る者なり。〉

一之十六

子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

〈子曰く、人の己（おのれ）を知らざるを患（うれ）へず、人を知らざるを患ふるなり。〉

爲政第二

爲政（ゐせい）第二

二之一

子曰：「爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。」

〈子曰く、政（まつりごと）を爲（な）すに德（とく）を以（もつ）てせば、譬（たと）へば北辰（ほくしん）其所（そのところ）に居（ゐ）て衆星（しうせい）之に共（むか）ふが如（ごと）きなり。〉

二之二

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」

〈子曰く、詩（し）三百（さんびやく）、一言（いちげん）以（もつ）て之（こ）れを蔽（おほ）へば、曰く思（おも）ひ邪（よこしま）無（な）し。〉

二之三

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

〈子曰く、之（こ）れを道（みちび）くに政（まつりごと）を以（もつ）てし、之（こ）れを齊（ひと）しくするに刑（けい）を以てすれば、民免（まぬか）れて恥（は）づる無（な）し。之れを道（みちび）くに德（とく）を以てし、之れを齊しくするに禮（れい）を以てすれば、恥（は）づる有（あ）りて且（か）つ格（ただ）す。〉

二之四

子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」

〈子曰く、吾（わ）れ十有五（じふいうご）にして學（がく）に志（こゝろざ）し、三十にして立（た）ち、四十にして惑（まど）はず、五十にして天命（てんめい）を知り、六十にして耳（みゝ）順（したが）ふ、七十にして心（こゝろ）の欲（ほつ）する所（ところ）に從（したが）へども、矩（のり）を踰（こ）えず。〉

二之五

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子吿之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

〈孟懿子（まういし）孝（かう）を問（と）ふ、子曰く、違（たが）ふ無（なか）れ。樊遲（はんち）御（ぎよ）たり、子（し）之（こ）れに吿（つ）げて曰く、孟孫（まうそん）孝（かう）を我（われ）に問（と）ふ、我（われ）對（こた）へて曰く違（たが）ふ無（なか）れと。樊遲曰く、何（なん）の謂（いひ）ぞや。子曰く、生（いけ）るには之れに事（つか）ふるに禮（れい）を以（もつ）てし、死（し）せるには之れを葬（ほうむ）るに禮（れい）を以てし、之れを祭（まつ）るに禮を以てす。〉

二之六

孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」

〈孟武伯（まうぶはく）孝（かう）を問（と）ふ、子曰く、父母は唯（たゞ）其（そ）の疾（やまひ）を之れ憂（うれ）ふ。〉

二之七

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」

〈子游（しいう）孝（かう）を問（と）ふ、子曰く、今（いま）の孝は是（こ）れを能（よ）く養（やしな）ふと謂（い）ふ、犬馬（けんば）に至（いた）るまで皆（みな）能（よ）く養（やしな）う有り、敬（けい）せずんば、何を以て別（わか）たん。〉

二之八

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以爲孝乎？」

〈子夏（しか）孝（かう）を問（と）ふ、子曰く、色（いろ）難（かた）し、事（こと）有（あ）れば弟子（ていし）其（そ）の勞（らう）に服（ふく）し、酒食（しゆし）あれば先生（せんせい）に餞（せん）す、曾（かつ）て是（こゝ）を以（もつ）て孝（かう）と爲（な）るか。〉

二之九

子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」

〈子曰く、吾れ回（くわい）と言（い）ふ、終日（しゆうじつ）違（たが）はざること愚（ぐ）なるが如（ごと）し、退（しりぞ）いて其私（そのわたくし）を省（かへりみ）れば、亦（また）以（もつ）て發（はつ）するに足（た）れり、回（くわい）や愚（ぐ）ならず。〉

二之十

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」

〈子曰く、其（そ）の以（な）す所（ところ）を視（み）、其（そ）の由（よ）る所（ところ）を觀（み）、其（そ）の安（やすん）ずる所（ところ）を察（み）れば、人（ひと）焉（いづく）んぞ廋（かく）さんや、人焉んぞ廋さんや。〉

二之十一

子曰：「溫故而知新，可以爲師矣。」

〈子曰く、故（ふる）きを溫（たづ）ねて新（あたら）しきを知（し）る、以（もつ）て師（し）と爲（な）る可（べ）し。〉

二之十二

子曰：「君子不器。」

〈子曰く、君子（くんし）は器（き）ならず。〉

二之十三

子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」

〈子貢（しこう）君子（くんし）を問（と）ふ。子曰く、行（おこな）ひを先（さき）にし、其（そ）の言（げん）は而（しか）して後（のち）に之（こ）れに從（したが）ふ。〉

二之十四

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

〈子曰く、君子（くんし）は周（しう）して比（ひ）せず、小人（せうじん）は比して周せず。〉

二之十五

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

〈子曰く、學（まな）びて思（おも）はざれば、則（すなは）ち罔（くら）し、思（おも）ひて學（まな）ばざれば則（すなは）ち殆（あやふ）し。〉

二之十六

子曰：「攻乎異端，斯害也已。」

〈子曰く、異端（いたん）を攻（をさ）むるは、斯（こ）れ害（がい）あるのみ。〉

二之十七

子曰：「由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。」

〈子曰く、由（ゆう）汝（なんぢ）に之（こ）れを知（し）るを誨（をし）へんか、之れを知（し）るは之（こ）れを知（し）ると爲（な）し、知（し）らざるは知（し）らずと爲（な）せ、是（こ）れ知（し）るなり。〉

二之十八

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

〈子張（しちやう）祿（ろく）を干（もと）むるを學（まな）ぶ。子曰く、多（おほ）く聞（き）きて疑（うたが）はしきを闕（か）き、愼（つゝし）んで其餘（そのよ）を言（い）へば、則ち尤（とが）め寡（すくな）し、多（おほ）く見（み）て殆（うたが）はしきを闕（か）き、愼（つゝし）んで其餘（そのよ）を行（おこな）へば、則（すなは）ち悔（く）い寡（すくな）し、言（げん）尤（とが）め寡（すくな）く、行（おこなひ）悔（く）い寡（すくな）ければ祿（ろく）其中（そのうち）に在（あ）り。〉

二之十九

哀公問曰：「何爲則民服？」孔子對曰：「擧直錯諸枉，則民服；擧枉錯諸直，則民不服。」

〈哀公（あいこう）問（と）うて曰（いは）く、何（なに）を爲（な）さば則（すなは）ち民（たみ）服（ふく）せん。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、直（なほ）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まが）れるに錯（お）けば則（すなは）ち民（たみ）服（ふく）す、枉（まが）れるを擧げて諸（これ）を直（なほ）きに錯（お）けば、則（すなは）ち民（たみ）服（ふく）せず。〉

二之二十

季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；擧善而敎不能，則勸。」

〈季康子（きかうし）問（と）ふ、民（たみ）をして敬忠（けいちう）以（もつ）て勸（すゝ）ましむるには之（こ）れを如何（いかん）。子曰く、之れに臨（のぞ）むに莊（さう）を以（もつ）てすれば、則（すなは）ち敬（けい）す、孝慈（かうじ）なれば則（すなは）ち忠（ちう）、善（ぜん）を擧（あ）げて不能（ふのう）を敎（をし）ふれば則ち勸（すゝ）まん。〉

二之二一

或謂孔子曰：「子奚不爲政？」子曰：「《書》云『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦爲政，奚其爲爲政？」

〈或（ある）ひと孔子に謂（い）つて曰く、子（し）奚（なん）ぞ政（まつりごと）を爲（な）さざると。子（し）曰く、書（しよ）に云（い）ふ、孝（かう）か惟（こ）れ孝（かう）、兄弟（けいてい）に友（いう）に、有政（いうせい）に施（し）くと、是（こ）れ亦（また）政を爲（な）すなり、奚（なん）ぞ其れ政を爲（な）すを爲（せ）ん。〉

二之二二

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

〈子曰く、人にして信（しん）無（な）くんば、其（そ）の可（か）なるを知（し）らず、大車（たいしや）輗（げい）なく、小車（せうしや）軏（げつ）無（な）くんば、其（そ）れ何（なに）を以（もつ）て之（こ）れを行（やら）ん。〉

二之二三

子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」

〈子張（しちやう）問（と）ふ、十世（じつせい）知（し）る可（べ）きや、子曰く、殷（いん）は夏（か）の禮（れい）に因（よ）れり、損益（そんえき）する所（ところ）知（し）る可（べ）し、周（しう）は殷（いん）の禮（れい）に因（よ）れり、損益する所知る可し、其（そ）れ周に繼（つ）ぐ者（もの）或（あ）らば、百世（ひやくせい）と雖（いへど）も知（し）る可（べ）きなり。〉

二之二四

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。」

〈子曰く、其鬼（そのき）に非（あ）らずして之（こ）れを祭（まつ）るは、諂（へつら）ふなり、義（ぎ）を見て爲（せ）ざるは、勇（ゆう）無きなり。〉

八佾第三

卷之二

八佾（はちいつ）第三

三之一

孔子謂季氏：「八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也！」

〈孔子季氏を謂ふ。八佾（いつ）して庭に舞はす、是れを忍ぶ可んば、孰れか忍ぶ可からざらん。〉

三之二

三家者，以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」

〈三家者（さんかしや）雍（よう）を以て徹す。子曰く、相（たす）くるは維（こ）れ辟公（へきこう）あり、天子（てんし）穆穆（ぼくぼく）たりと。奚（なん）ぞ三家（さんか）の堂（だう）に取（と）らん。〉

三之三

子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

〈子曰く、人（ひと）にして不仁（ふじん）ならば、禮（れい）を如何（いかん）せん、人にして不仁ならば、樂（がく）を如何（いかん）せん。〉

三之四

林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」

〈林放（りんぱう）禮（れい）の本（もと）を問（と）ふ。子曰く、大（おほい）なるかな問（とひ）や。禮（れい）は其（そ）の奢（おご）らん與（よ）りは寧（むし）ろ儉（けん）せよ、喪（も）は其（そ）の易（そなは）らん與（よ）りは寧（むし）ろ戚（いた）めよ。〉

三之五

子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」

〈子曰く、夷狄（いてき）の君（きみ）あるは、諸夏（しよか）の亡（な）きに如（し）かず。〉

三之六

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」

〈季氏（きし）泰山（たいざん）に旅（りよ）す。子（し）冉有（ぜんいう）に謂（い）つて曰く、女（なんぢ）救（すく）ふ能（あた）はざるかと。對（こた）へて曰く、能はずと。子曰く、嗚呼（あゝ）、曾（かつ）て泰山（たいざん）は林放（りんぱう）に如（し）かずと謂（おも）へるか。〉

三之七

子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飮，其爭也君子。」

〈子曰く、君子（くんし）は爭（あらそ）ふ所（ところ）無（な）し、必（かなら）ずや射（しや）か、揖讓（いうじやう）して升下（しようか）し、而（しか）うして飮（の）ましむ。其の爭（あらそ）ひや君子なり。〉

三之八

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」

〈子夏問うて曰く、巧笑（かうせう）倩（せん）たり、美目（びもく）盼（へん）たり、素（そ）以（もつ）て絢（けん）を爲（な）すとは、何（なん）の謂（いひ）ぞや。子曰く、繪（え）の事（こと）は素（しろ）きを後（のち）にす。曰く、禮は後か。子曰く、予（よ）を起（おこ）す者（もの）なり。商（しやう）や始（はじ）めて興（とも）に詩（し）を言（い）ふ可（べ）きのみ。〉

三之九

子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足，則吾能徵之矣。」

〈子曰く、夏（か）の禮（れい）は吾（わ）れ能（よ）く之（こ）れを言（い）へども、杞（き）徵（ちよう）するに足（た）らざるなり。殷（いん）の禮は吾れ能く之れを言へども、宋（そう）徵するに足らざるなり。文獻（ぶんけん）足（た）らざるが故なり。足らば則吾能く之れを徵せん。〉

三之十

子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」

〈子曰く、禘（てい）は既に灌（くわん）して自（よ）り往（のち）者（は）、吾れ之れを觀（み）るを欲（ほつ）せず。〉

三之十一

或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。

〈或（ある）ひと禘（てい）の說（せつ）を問ふ。子曰く、知らざるなり。其の說（せつ）を知（し）る者の天下（てんか）に於（お）けるや、其（そ）れ諸（これ）を斯（こゝ）に示（お）くが如（ごと）きかとて、其（そ）の掌（たなごころ）を指（さ）す。〉

三之十二

祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

〈祭（まつ）れば在（いま）すが如（ごと）く、神（かみ）を祭（まつ）れば神在すが如し。子曰く、吾れ祭に與（あづか）らざれば祭らざるが如し。〉

三之十三

王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於竈。』何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

〈王孫賈（わうそんか）問（と）うて曰く、其の奧（あう）に媚（こ）びん與（よ）りは、寧（むし）ろ竈（かまど）に媚（こ）びよとは、何（なん）の謂（いひ）ぞや。子曰く、然らず、罪（つみ）を天（てん）に獲（う）れば、禱（いの）る所（ところ）無（な）し。〉

三之十四

子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」

〈子曰く、周（しう）は二代を監（かん）すれば、郁郁乎（いくいくこ）として文（ぶん）なるかな、吾（われ）は周（しう）に從（したが）はん。〉

三之十五

子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也！」

〈子（し）太廟（たいべう）に入（い）つて、事每（ことごと）に問（と）ふ、或（ある）ひと曰く、孰（たれ）か鄹人（すうひと）の子（こ）禮（れい）を知ると謂（い）へる乎（か）、太廟に入つて事每に問ふと。子之れを聞（き）きて曰く、是（こ）れ禮なり。〉

三之十六

子曰：「射不主皮，爲力不同科，古之道也。」

〈子曰く、射（しや）は主皮（しゆひ）せず、力（ちから）の科（しな）を同（おな）じうせざるが爲なり、古（いにしへ）の道（みち）なり。〉

三之十七

子貢欲去吿朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」

〈子貢（しこう）吿朔（こくさく）の餼羊（きやう）を去（さ）らんと欲（ほつ）す。子曰く、賜（し）や、爾（なんぢ）は其羊（そのひつじ）を愛（あい）す、我（われ）は其禮（れい）を愛す。〉

三之十八

子曰：「事君盡禮，人以爲諂也。」

〈子曰く、君（きみ）に事（つか）ふるに禮（れい）を盡（つ）くせば、人（ひと）以（もつ）て諂（へつら）ふと爲（な）すなり。〉

三之十九

定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

〈定公（ていこう）問（と）ふ、君（きみ）臣（しん）を使（つか）ひ、臣（しん）君（きみ）に事（つか）ふるは、之れを如何（いか）にすべき。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、君（きみ）臣（しん）を使ふに禮を以てし、臣（しん）君（きみ）に事（つか）ふるに忠を以てす。〉

三之二十

子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」

〈子曰く、關雎（くわんしよ）は樂（たの）しんで淫（いん）せず、哀（かなし）んで傷（しやう）せず。〉

三之二一

哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：『使民戰栗。』子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

〈哀公（あいこう）社（しや）を宰我（さいが）に問（と）ふ。宰我（さいが）對（こた）へて曰く、夏后氏（かこうし）は松（まつ）を以（もつ）てし、殷人（いんひと）は柏（はく）を以てし、周人（しうひと）は栗（りつ）を以てし、曰く、民（たみ）をして戰栗（せんりつ）せしむと。子之れを聞（き）きて曰く、成事（せいじ）は說（と）かず、遂事（すゐじ）は諌（いさ）めず、既往（きわう）は咎（とが）めず。〉

三之二二

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

〈子曰く、管仲（くわんちう）の器（き）は小（せう）なるかな。或（ある）ひと曰く、管仲は儉（けん）か。曰く、管氏（くわんし）三歸（さんき）有（あ）り、官事（くわんじ）は攝（か）ねず、焉（いづく）んぞ儉（けん）を得（え）ん。然（しか）らば則（すなは）ち管仲（くわんちう）は禮（れい）を知（し）れるか。曰く、邦君（はうくん）は樹（じゆ）して門（もん）を塞（ふさ）ぐ、菅氏も亦樹して門を塞ぐ、邦君兩君（りやうくん）の好（よしみ）を爲（な）すに反坫（はんてん）有（あ）り、菅氏（くわんし）亦（また）反坫（はんてん）有り、菅氏にして禮を知らば、孰（たれ）か禮（れい）を知（し）らざらん。〉

三之二三

子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。」

〈子（し）魯（ろ）の大師（たいし）に樂（がく）を語（かた）りて曰く、樂（がく）は其（そ）れ知（し）る可（べ）きなり。始（はじ）め作（おこ）す翕如（きふじよ）たり。之れを從（はな）つ純如（じゆんじよ）たり、皦如（けふじよ）たり、繹如（えきじよ）たり、以て成（な）る。〉

三之二四

儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。」

〈儀（ぎ）の封人（はうじん）見（まみ）えんと請（こ）ふ。曰く、君子の斯（こゝ）に至（いた）るや、吾（わ）れ未（いま）だ嘗（かつ）て見（まみ）ゆるを得（え）ずんばあらずと。從者（じゆうしや）之（こ）れに見えしむ。出（いで）て曰く、二三子何ぞ喪（さう）を患（うれ）へん、天下（てんか）の道（みち）なきや久（ひさ）し、天（てん）將（まさ）に夫子（ふうし）を以て木鐸（ぼくたく）と爲（な）さんとすと。〉

三之二五

子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」

〈子（し）韶（せう）を謂（い）ふ。美（び）を盡（つく）し、又（また）善（ぜん）を盡（つく）せり。武（ぶ）を謂（い）ふ、美（び）を盡（つく）し、未（いま）だ善（ぜん）を盡さざるなり。〉

三之二六

子曰：「居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！」

〈子曰く、上（かみ）に居（ゐ）て寬（くわん）ならず、禮（れい）を爲（な）して敬（けい）せず、喪（も）に臨（のぞ）んで哀（かなし）まずんば、吾れ何を以て之れを觀（み）んや。〉

里仁第四

里仁（りじん）第四

四之一

子曰：「里仁爲美。擇不處仁，焉得知？」

〈子曰く、仁（じん）に里（を）るを美（び）と爲（な）す、擇（えら）んで仁（じん）に處（を）らざれば、焉（いづく）んぞ知（ち）たるを得（え）ん。〉

四之二

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁；知者利仁。」

〈子曰く、不仁者（ふじんしや）は以（もつ）て久（ひさ）しく約（やく）に處（を）る可（べ）からず、以（もつ）て長（なが）く樂（らく）に處（を）る可（べ）からず、仁者（じんしや）は仁に安（やす）んじ、知者（ちしや）は仁を利（り）す。〉

四之三

子曰：「惟仁者能好人，能惡人。」

〈子曰く、惟（たゞ）仁者（じんしや）は能（よ）く人（ひと）を好（この）み、能（よ）く人（ひと）を惡（にく）む。〉

四之四

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」

〈子曰く、苟（いやしく）も仁（じん）に志（こゝろざ）さば惡（あく）なきなり。〉

四之五

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閒違仁，造次必於是，顚沛必於是。」

〈子（し）曰く、富（とみ）と貴（たふとき）とは、是（こ）れ人（ひと）の欲（ほつ）する所（ところ）なり、其（そ）の道（みち）を以（もつ）て之（こ）れを得（え）ざれば、處（を）らざるなり。貧（まづしき）と賤（いやしき）とは、是（こ）れ人（ひと）の惡（にく）む所（ところ）なり、其（そ）の道（みち）を以（もつ）て之（こ）れを得（え）ざれば、去（さ）らざるなり。君子（くんし）は仁（じん）を去りて惡（いづ）くにか名（な）を成（な）さん、君子は食（しよく）を終（を）ふるの閒（あひだ）も仁（じん）に違（たが）ふことなし、造次（ざうじ）にも必（かなら）ず是（こゝ）に於（おい）てし、顚沛（てんぱい）にも必（かなら）ず是（こゝ）に於（おい）てす。〉

四之六

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尙之；惡不仁者，其爲仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者！蓋有之矣，我未之見也。」

〈子曰く、我（われ）未（いま）だ仁（じん）を好（この）む者（もの）、不仁（ふじん）を惡（にく）む者（もの）を見（み）ず、仁（じん）を好（この）む者（もの）、以（もつ）て之（こ）れに尙（くは）ふるなし、不仁（ふじん）を惡（にく）む者（もの）も、其（そ）れ仁たり、不仁者をして其身（そのみ）に加（くは）へしめざればなり、能（よ）く一日（いちじつ）其力（そのちから）を仁（じん）に用（もち）ふる有（あ）らんか、我（われ）未だ力（ちから）の足（た）らざる者（もの）を見（み）ず、蓋（けだ）し之（こ）れ有（あ）らん、我（われ）未（いま）だ之（こ）れを見（み）ざるなり。〉

四之七

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」

〈子曰く、人（ひと）の誤（あやまち）や、各（おの〳〵）其黨（そのたう）に於（おい）てす、過（あやまち）を觀（み）れば斯（こゝ）に仁（じん）を知（し）る。〉

四之八

子曰：「朝聞道，夕死可矣！」

〈子曰く、朝（あした）に道（みち）を聞（き）かば、夕（ゆふべ）に死（し）すとも可（か）なり。〉

四之九

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」

〈子曰く、士（し）道（みち）に志（こゝろざ）して、惡衣（あくい）惡食（あくしよく）を恥（は）づる者（もの）は、未（いま）だ與（とも）に議（はか）るに足（た）らざるなり。〉

四之十

子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」

〈子曰く、君子（くんし）の天下（てんか）に於（お）けるや、適（てき）なきなり、莫（ばく）なきなり、義（ぎ）之（こ）れと與（とも）に比（したが）ふ。〉

四之十一

子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

〈子曰く、君子（くんし）は德（とく）を懷（おも）へば、小人（せうじん）は土（ど）を懷（おも）ひ、君子は刑（けい）を懷（おも）へば、小人（せうじん）は惠（けい）を懷（おも）ふ。〉

四之十二

子曰：「放於利而行，多怨。」

〈子曰く、利（り）に放（よ）りて行（おこな）へば、怨（うら）み多（おほ）し。〉

四之十三

子曰：「能以禮讓爲國乎，何有？不能以禮讓爲國，如禮何？」

〈子曰く、能（よ）く禮讓（れいじやう）を以（もつ）て國（くに）を爲（をさ）めんか、何（なに）か有（あ）らん、禮讓（れいじやう）を以（もつ）て國（くに）を爲（をさ）むること能（あた）はざれば、禮（れい）を如何（いかに）せん。〉

四之十四

子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。」

〈子曰く、位（くらゐ）なきを患（うれ）へず、立（た）つ所以（ゆゑん）を患（うれ）ふ、己（おのれ）を知（し）る莫（な）きを患（うれ）へず、知（し）らる可（べ）きを爲（な）すを求（もと）むるなり。〉

四之十五

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」

〈子曰く、參（しん）か、吾（わ）が道（みち）は一（いつ）以（もつ）て之（こ）れを貫（つらぬ）く。曾子（そうし）曰く、唯（い）。子（し）出（い）づ。門人（もんじん）問（と）ふ、曰（いは）く何（なん）の謂（い）ひぞや。曾子（そうし）曰（いは）く、夫子（ふうし）の道は、忠恕（ちうじよ）のみ。〉

四之十六

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

〈子曰く、君子（くんし）は義（ぎ）に喻（さと）り、小人（せうじん）は利（り）に喻（さと）る。〉

四之十七

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

〈子曰く、賢（けん）を見（み）ては齊（ひと）しからんことを思（おも）ひ、不賢（ふけん）を見（み）ては內（うち）に自（みづか）ら省（かへりみ）るなり。〉

四之十八

子曰：「事父母幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨。」

〈子曰く、父母（ふぼ）に事（つか）ふるには幾諫（きかん）す、志（こゝろざし）の從（したが）はざるを見（み）ては、又（また）敬（けい）して違（たが）はず、勞（らう）して怨（うら）みず。〉

四之十九

子曰：「父母在，不遠遊；遊必有方。」

〈子曰く、父母（ふぼ）在（いま）せば、遠（とほ）く遊（あそ）ばず、遊（あそ）べば必（かなら）ず方（はう）有（あ）り。〉

四之二十

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

〈子曰く、三年（さんねん）父（ちゝ）の道（みち）を改（あらた）むるなき、孝（かう）と謂（い）ふ可し。〉

四之二一

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

〈子曰く、父母（ふぼ）の年（とし）は、知（し）らざる可（べ）からざるなり、一（いつ）は則（すなは）ち以（もつ）て喜（よろこ）び、一（いつ）は則（すなは）ち以（もつ）て懼（おそ）る。〉

四之二二

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

〈子曰く、古者（こしや）言（げん）の出（いだ）さざるは、躬（み）の逮（およ）ばざるを恥（は）づればなり。〉

四之二三

子曰：「以約失之者，鮮矣。」

〈子曰く、約（やく）を以（もつ）て之（こ）れを失（うしな）ふ者（もの）鮮（すくな）し。〉

四之二四

子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

〈子曰く、君子（くんし）は言（げん）に訥（とつ）にして行（おこなひ）に敏（びん）ならんことを欲（ほつ）す。〉

四之二五

子曰：「德不孤，必有鄰。」

〈子曰く、德（とく）孤（こ）ならず、必（かなら）ず鄰（となり）有（あ）り。〉

四之二六

子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」

〈子游（しいう）曰（いは）く、君（きみ）に事（つか）へて數（しばしば）すれば、斯（こゝ）に辱（はづかし）めらる、朋友（ほういう）に數（しばしば）すれば、斯（こゝ）に疎（うとん）ぜらる。〉

公冶長第五

卷之三

公冶長（こうやちやう）第五

五之一

子謂公冶長，「可妻也；雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。

〈子（し）公冶長（こうやちやう）を謂（い）ふ。妻（めあ）はす可（べ）きなり、縲絏（るゐせつ）の中（うち）に在（あ）りと雖（いへど）も、其罪（つみ）に非（あら）ざるなりと。其子（こ）を以（もつ）て之れに妻（めあ）はす。〉

五之二

子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。

〈子（し）南容（なんよう）を謂（い）ふ。邦（くに）道（みち）あれば廢（す）てられず、邦（くに）道（みち）無（な）きも刑戮（けいりく）を免（まぬが）ると。其兄（あに）の子（こ）を以（もつ）て之れに妻（めあ）はす。〉

五之三

子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」

〈子（し）子賤（しせん）を謂（い）ふ、君子（くんし）なるかな、若（かくのごと）き人（ひと）、魯（ろ）に君子（くんし）なる者無（な）くば、斯れ焉（いづく）んぞ斯（こ）れを取（と）らんと。〉

五之四

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也」。曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」

〈子貢（しこう）問（と）うて曰（いは）く、賜（し）や如何（いかん）。子曰く、女（なんぢ）は器（き）なり。曰く、何（なん）の器（き）ぞ。曰く、瑚璉（これん）なり。〉

五之五

或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁；焉用佞？」

〈或（ある）ひと曰く、雍（よう）や仁（じん）なれども佞（ねい）ならずと。子曰く、焉（いづく）んぞ佞（ねい）を用（もち）ひん、人（ひと）に禦（あた）るに口給（こうきふ）を以（もつ）てすれば、屢（しばしば）人（ひと）に憎（にく）まる。其仁（じん）を知（し）らず、焉（いづく）んぞ佞（ねい）を用（もち）ひん。〉

五之六

子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。

〈子（し）漆雕開（しつてうかい）をして仕（つか）へしむ。對（こた）へて曰く、吾（わ）れ斯（こ）れを之れ未（いま）だ信（しん）ずる能（あた）はずと。子（し）說（よろこ）ぶ。〉

五之七

子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」

〈子曰く、道（みち）行（おこな）われず、桴（いかだ）に乗（の）りて海（うみ）に浮（うか）ばん、我（われ）に從（したが）ふ者（もの）は其（そ）れ由（いう）なるか。子路（しろ）之（こ）れを聞（き）きて喜（よろこ）ぶ。子曰く、由（いう）や勇（ゆう）を好（この）むこと我（われ）に過（す）ぎたり、材（ざい）を取（と）る所（ところ）なしと。〉

五之八

孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使爲之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」

〈孟武伯（まうぶはく）問（と）ふ、子路（しろ）仁（じん）なるか。子曰く、知らざるなり。又（また）問（と）ふ。子曰く、由（いう）や千乘（せんじよう）の國（くに）、其賦（そのふ）を治（をさ）めしむべきなり、其仁（じん）を知（し）らざるなりと。求（きう）や如何（いかん）。子曰く、求（きう）や千室（せんしつ）の邑（いふ）、百乘（ひやくじよう）の家（いへ）、之れが宰（さい）たらしむべきなり。其仁（じん）を知（し）らざるなり。赤（せき）や如何（いかん）。子曰く、赤（せき）や束帶（そくたい）して朝（てう）に立（た）ち、賓客（ひんかく）と言はしむべきなり、其仁（じん）を知（し）らざるなり。〉

五之九

子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與女，弗如也。」

〈子（し）子貢（しこう）に謂（い）つて曰く、女（なんぢ）と回（くわい）と孰（いづ）れか愈（まさ）れる。對（こた）へて曰く、賜（し）や、何（なん）ぞ敢（あへ）て回（くわい）を望（のぞ）まん。回（くわい）や、一を聞（き）きて以て十を知り、賜（し）や一を聞（き）きて以（もつ）て二を知る。子曰く、如（しか）ざるなり、吾（わ）れ女（なんぢ）と如（しか）ざるなり。〉

五之十

宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇也；於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行；於予與改是。」

〈宰予（さいよ）晝（ひる）寢（しん）す。子曰く、朽木（きうぼく）は雕（ほ）る可（べ）からざるなり、糞土（ふんど）の牆（かき）は杇（ぬ）る可（べ）からざるなり、予（よ）に於（おい）て何（なん）ぞ誅（せ）めん。子曰く、始（はじ）め吾（わ）れ人（ひと）に於（お）けるや、其言（そのげん）を聽（き）きて、其行（おこなひ）を信（しん）ぜり、今（いま）吾（わ）れ人（ひと）に於（おい）てや、其言（げん）を聽（き）きて、其行（おこなひ）を觀（み）る、予（よ）に於（おい）てか是れを改（あらた）む。〉

五之十一

子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾！焉得剛？」

〈子曰く、吾（わ）れ未（いま）だ剛者（がうしや）を見ず、或（ある）ひと對（こた）へて曰く、申棖（しんたう）と。子曰く、棖（たう）や慾（よく）あり、焉（いづく）んぞ剛（がう）を得（え）ん。〉

五之十二

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」

〈子貢（しこう）曰く、我れ人の諸（これ）を我（わ）れに加（くは）ふるを欲（ほつ）せざるや、吾（わ）れ亦（また）諸（これ）を人（ひと）に加（くは）ふる無（な）からんを欲（ほつ）す。子（し）曰く、賜（し）や、爾（なんぢ）が及（およ）ぶ所（ところ）にあらざるなり。〉

五之十三

子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、夫子（ふうし）の文章（ぶんしやう）は、得（え）て聞（き）く可（べ）きなり、夫子（ふうし）の性（せい）と天道（てんだう）とを言ふは、得（え）て聞（き）くべからず。〉

五之十四

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

〈子路（しろ）聞（き）くことありて、未（いま）だ之れを行（おこな）ふ能（あた）はずんば、唯（たゞ）聞（き）くことあるを恐（おそ）る。〉

五之十五

子貢問曰：「孔文子，何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

〈子貢（しこう）問（と）ふ、曰く、孔文子（こうぶんし）何（なに）を以（もつ）て之れを文（ぶん）と謂（い）ふ、子曰く、敏（びん）にして學（がく）を好（この）み下問（かもん）を恥（は）ぢず、是（こ）れを以（もつ）て之れを文（ぶん）と謂（い）ふなり。〉

五之十六

子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

〈子（し）子產（しさん）を謂（い）ふ、君子（くんし）の道（みち）四有り、其の己（おのれ）を行（おこな）ふや恭（きよう）、其の上（かみ）に事（つか）ふるや敬（けい）、其の民（たみ）を養（やしな）ふや惠（けい）、其（そ）の民（たみ）を使（つか）ふや義（ぎ）と。〉

五之十七

子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

〈子曰く、晏平仲（あんぺいちう）善（よ）く人（ひと）と交（まじ）はる、久（ひさ）しくして之れを敬（けい）す。〉

五之十八

子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲。何如其知也？」

〈子曰く、臧文仲（ぞうぶんちう）蔡（さい）を居（お）く、節（せつ）を山（やま）にし梲（せつ）を藻（も）にす、如何（いかん）ぞ其（そ）れ知（ち）ならん。〉

五之十九

子張問曰：「令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以吿新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。何如？」子曰：「淸矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」

〈子張（しちやう）問（と）ふ。曰く、令尹（れいいん）子文（しぶん）、三（み）たび仕（つか）へて令尹（れいいん）と爲（な）り、喜色（きしよく）なし、三たび之れを已（や）められて慍（うらめ）る色（いろ）なし、舊令尹（きうれいいん）の政（まつりごと）は、必（かなら）ず以て新令尹（しんれいいん）に吿（つ）ぐ、如何（いかん）。子（し）曰く、忠（ちう）なり。曰く、仁（じん）なるか。曰く、未（いま）だ知（し）らず。焉（いづく）んぞ仁（じん）を得（え）ん。崔子（さいし）齊君（せいくん）を弑（しい）す。陳文子（ちんぶんし）馬（うま）十乘（じよう）あり、棄（す）てて之れを去（さ）る。他邦（たはう）に至（いた）れば則（すなは）ち曰（いは）く、猶（な）ほ吾（われ）が大夫（たいふ）崔子（さいし）のごときなりと。之れを違（さ）る。一邦（はう）に之（ゆ）きては則（すなは）ち又（また）曰く、猶（な）ほ吾（わ）が大夫（たいふ）崔子（さいし）の如（ごと）きなりと。之を違（さ）る。如何（いかん）。子（し）曰く、淸（きよ）し。曰く、仁（じん）なるか。曰く、未（いま）だ知らず。焉（いづく）んぞ仁（じん）なるを得（え）ん。〉

五之二十

季文子三思而後行。子聞之曰：「再，斯可矣！」

〈季文子（きぶんし）三思（さんし）して而（しか）る後に行（おこな）ふ。子（し）之れを聞（き）きて曰く、再（ふたたび）せば斯（こゝ）に可（か）なり。〉

五之二一

子曰：「甯武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

〈子曰く、甯武子（ねいぶし）、邦（くに）道（みち）有（あ）れば則（すなは）ち知、邦（くに）道（みち）無（な）ければ則（すなは）ち愚（ぐ）、其知（ち）は及（およ）ぶ可きなり、其愚（ぐ）は及（およ）ぶ可（べ）からざるなり。〉

五之二二

子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」

〈子（し）陳（ちん）に在（あ）り、曰く、歸（かへ）らんか歸（かへ）らんか、吾黨（わがたう）の小子（せうし）、狂簡（きやうかん）斐然（ひぜん）として章（しやう）を成（な）す、之れを裁（さい）する所以（ゆゑん）を知（し）らず。〉

五之二三

子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」

〈子曰く、伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）は、舊惡（きうあく）を念（おも）はず、怨（うらみ）是（ここ）を用（も）つて希（まれ）なり。〉

五之二四

子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」

〈子曰く、孰（た）れか微生高（びせいかう）を直（なほ）しと謂（い）ふ。或（ある）ひと醯（す）を乞（こ）ふ、諸（これ）を其の鄰（となり）に乞（こ）ひて之れを與ふ。〉

五之二五

子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

〈子曰く、巧言（こうげん）令色（れいしよく）足恭（すうきよう）する、左丘明（さきうめい）之れを恥（は）づ、丘（きう）も亦（また）之（こ）れを恥（は）づ、怨（うらみ）を匿（かく）して其人（ひと）を友（とも）とするは左丘明（さきうめい）之れを恥（は）づ、丘（きう）も亦（また）之れを恥（は）づ。〉

五之二六

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

〈顏淵（がんゑん）・季路（きろ）侍（じ）す。子曰く、盍（なん）ぞ各（おのおの）爾（なんぢ）の志（こゝろざし）を言（い）はざる。子路（しろ）曰（いは）く、願（ねが）はくは車馬（しやば）衣（い）輕裘（けいきう）、朋友（ほういう）と共（とも）に之れを敝（やぶ）りて、憾（うら）む無（な）けん。顏淵（がんゑん）曰く、願（ねが）はくは善（ぜん）に伐（ほこ）る無く、勞（らう）を施（ほどこ）す無（な）けん。子路（しろ）曰く、願（ねが）はくは子（し）の志（こゝろざし）を聞（き）かん。子曰く、老者（らうしや）之れを安（やす）んじ、朋友（ほういう）之れを信（しん）じ、少者（せうしや）は之れを懷（なつ）かしめん。〉

五之二七

子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」

〈子曰く、已（やん）ぬるかな、吾（われ）未（いま）だ能（よ）く其過（あやまち）を見（み）て內（うち）に自（みづか）ら訟（せ）むる者（もの）を見ざるなり。〉

五之二八

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

〈子曰く、十室（じつしつ）の邑（いふ）、必（かなら）ず忠信（ちうしん）丘（きう）の如（ごと）き者あらん、丘（きう）の學（がく）を好（この）むに如（し）かざるなり。〉

雍也第六

雍也（ようや）第六

六之一

子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」

〈子曰く、雍（よう）や南面（なんめん）せしむべし。仲弓（ちうきう）子桑伯子（しさうはくし）を問（と）ふ、子曰く、可（か）なり、簡（かん）なればなり。仲弓（ちうきう）曰く、敬（けい）に居（ゐ）て簡（かん）を行（おこな）ひ、以て其の民（たみ）に臨（のぞ）まば、亦可（か）ならずや、簡（かん）に居（ゐ）て簡（かん）を行（おこな）ふは、乃（すなは）ち大簡（たいかん）なる無（な）からんか。子曰く、雍（よう）の言（げん）然（しか）り。〉

六之二

哀公問：「弟子孰爲好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學；不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

〈哀公（あいこう）問（と）ふ。弟子（ていし）孰（たれ）か學（がく）を好（この）むと爲（な）す。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、顏回（がんくわい）といふ者（もの）あり、學（がく）を好（この）んで、怒（いかり）を遷（うつ）さず、過（あやまち）を貳（ふたたび）せず。不幸（ふかう）短命（たんめい）にして死（し）せり。今（いま）や則（すなは）ち亡し。未（いま）だ學（がく）を好（この）む者を聞（き）かざるなり。〉

六之三

子華使於齊，冉子爲其母請粟。子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘；吾聞之也：君子周急不繼富。」原思爲之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄕黨乎！」

〈子華（しくわ）齊（せい）に使（つかひ）す、冉子（ぜんし）其母（はゝ）の爲めに粟（ぞく）を請（こ）ふ。子曰く、之れに釜（ふ）を與（あた）へよ。益（えき）を請（こ）ふ。曰く、之れに庾（ゆ）を與（あた）へよ。冉子（ぜんし）之れに粟（ぞく）五秉（ごへい）を與（あた）ふ。子曰く、赤（せき）の齊（せい）に適（ゆ）くや、肥馬（ひば）に乘（の）り、輕裘（けいきう）を衣（き）る、吾（われ）之れを聞（き）く、君子（くんし）は急（きふ）に周（しう）して富（と）めるに繼（つ）がずと。原（げん）思之（こ）れが宰（さい）となる、之れに粟（ぞく）九百を與（あた）ふ。辭（じ）す。子曰く、毋（なか）れ、以て爾（なんぢ）が鄰里（りんり）鄕黨（きやうたう）に與（あた）へんか。〉

六之四

子謂仲弓曰：「犁牛之子，騂且角；雖欲勿用，山川其舍諸？」

〈子（し）仲弓（ちうきう）を謂（い）ふ。曰く、犁牛（りぎう）の子も、騂（あか）くして且（か）つ角（つの）あらば、用（もち）ふる勿（なか）らんと欲（ほつ）すと雖（いへど）も、山川（さんせん）其（そ）れ諸（これ）を舍（す）てんや。〉

六之五

子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」

〈子曰く、回（くわい）や、其心（こゝろ）三月（ぐわつ）仁（じん）に違（たが）はずんば、其餘（よ）は則（すなは）ち日月（じつげつ）に至（いた）らん而已（のみ）矣。〉

六之六

季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有！」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」

〈季康子（きかうし）問（と）ふ、仲由（ちういう）政（まつりごと）に從（したが）はしむ可（べ）きか。子曰く、由（いう）や果（か）なり、政（まつりごと）に從（したが）ふに於（おい）て何（なに）か有（あ）らん。曰く、賜（し）や政に從はしむ可きか。曰く、賜（し）や達（たつ）なり、政（まつりごと）に從ふに於（おい）て何（なに）か有（あ）らん。曰く、求（きう）や政に從はしむべきか。曰く、求（きう）や藝（げい）あり、政に從ふに於（おい）て何（なに）か有（あ）らん。〉

六之七

季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰：「善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」

〈季氏（きし）閔子騫（びんしけん）をして費（ひ）の宰（さい）ならしむ。閔子騫（びんしけん）曰く、善く我（わ）が爲（た）めに辭（じ）せよ。如（も）し我（われ）を復（ふたゝび）する者有（あ）らば、則（すなは）ち吾（われ）は必（かなら）ず汶（ぶん）の上（ほとり）に在（あ）らん。〉

六之八

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」

〈伯牛（はくぎう）疾（やまひ）あり、子（し）之れを問（と）ふ、牖（まど）より其手を執（と）り、曰く、之れ亡（な）し、命（めい）なるかな、斯（こ）の人（ひと）にして、斯（こ）の疾（やまひ）あり、斯（こ）の人（ひと）にして、斯（こ）の疾（やまひ）ありと。〉

六之九

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飮，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

〈子曰く、賢（けん）なるかな回（くわい）や、一簞（たん）の食（し）、一瓢（ぺう）の飮（いん）、陋巷（ろうこう）に在（あ）り、人は其の憂（うれへ）に堪（た）へず、回（くわい）や、其樂（たのしみ）を改（あらた）めず、賢（けん）なるかな回（くわい）や。〉

六之十

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢；今女畫。」

〈冉求（ぜんきう）曰く、子（し）の道（みち）を說（よろこ）ばざるにあらず、力（ちから）足（た）らざるなり。子曰く、力（ちから）足（た）らざるものは、中道（ちうだう）にして廢（はい）す、今（いま）女（なんぢ）は畫（かぎ）れり。〉

六之十一

子謂子夏曰：「女爲君子儒，無爲小人儒。」

〈子（し）子夏（しか）に謂（い）つて曰く、女（なんぢ）君子（くんし）の儒（じゆ）と爲（な）れ、小人（せうじん）の儒（じゆ）と爲（な）る無（な）かれ。〉

六之十二

子游爲武城宰。子曰：「女得人焉耳乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也。」

〈子游（しいう）武城（ぶじやう）の宰（さい）と爲（な）る。子曰く、女（なんぢ）人（ひと）を得（え）たるか。曰く、澹臺（たんだい）滅明（めつめい）なる者有り。行くに徑（けい）に由（よ）らず。公事（こうじ）に非（あら）ざれば、未（いま）だ嘗（かつ）て偃（えん）の室（しつ）に至（いた）らざるなり。〉

六之十三

子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」

〈子曰く、孟之反（まうしはん）伐（ほこ）らず。奔（はし）りて殿（しんがり）す。將（まさ）に門（もん）に入（い）らんとするや、其馬（うま）に策（むちう）ちて曰く、敢（あへ）て後（おく）るゝにあらざるなり。馬（うま）進（すす）まざればなり。〉

六之十四

子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」

〈子曰く、祝鮀（しゆくだ）の佞（ねい）あらずして、宋朝（そうてう）の美（び）あらば、難（かた）いかな今の世（よ）に免（まぬか）るゝこと。〉

六之十五

子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也！」

〈子曰く、誰（た）れか能（よ）く出（い）づるに戶（と）に由（よ）らざらん。何（なん）ぞ斯（こ）の道（みち）に由（よ）る莫（な）きや。〉

六之十六

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

〈子曰く、質（しつ）、文（ぶん）に勝（か）てば、野（や）、文（ぶん）、質（しつ）に勝（か）てば史（し）、文質（ぶんしつ）彬彬（ひんぴん）として、然（しか）る後（のち）に君子（くんし）なり。〉

六之十七

子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

〈子曰く、人（ひと）の生（いく）るゝや直（なほ）し。之れを罔（し）ひて生（い）くるや、幸（さいはひ）にして免（まぬか）るゝなり。〉

六之十八

子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。」

〈子曰く、之れを知る者（もの）は、之れを好（この）む者（もの）に如（し）かず。之れを好（この）む者（もの）は、之れを樂（たのし）む者に如（し）かず。〉

六之十九

子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」

〈子曰く、中人（ちうじん）以上（いじやう）は、以て上（かみ）を語（かた）る可（べ）きなり。中人以下（いか）は、以て上を語（かた）る可（べ）からざるなり。〉

六之二十

樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」

〈樊遲（ほんち）、知（ち）を問（と）ふ。子曰く、民（たみ）の義（ぎ）を務（つと）め、鬼神（きしん）を敬（けい）して之れを遠（とほ）ざく。知（ち）と謂（い）ふ可（べ）し。仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、仁者（じんしや）は難（かた）きを先（さき）にして獲（う）るを後（のち）にす。仁（じん）と謂（い）ふ可（べ）し。〉

六之二一

子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

〈子曰く、知者（ちしや）は水（みづ）を樂（たのし）み、仁者（じんしや）は山（やま）を樂（たのし）む、知者（ちしや）は動（うご）き、仁者（じんしや）は靜（しづか）に、知者（ちしや）は樂（たのし）み、仁者（じんしや）は壽（いのちなが）し。〉

六之二二

子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」

〈子曰く、齊（せい）一變（ぺん）せば魯（ろ）に至（いた）らん、魯（ろ）一變（ぺん）せば道（みち）に至（いた）らん。〉

六之二三

子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」

〈子曰く、觚（こ）觚（こ）ならず。觚（こ）ならんや、觚（こ）ならんや。〉

六之二四

宰我問曰：「仁者雖吿之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何爲其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。」

〈宰我（さいが）問（と）ふ。曰く、仁者（じんしや）は之れに吿（つ）げて井（ゐど）に仁（じん）ありと曰ふと雖（いへど）も、其れ之れに從（したが）はんや。子曰く、何爲（なんす）れぞ其れ然（しか）らん。君子（くんし）は逝（ゆ）かしむ可し、陷（おとしい）る可（べ）からざるなり。欺（あざむ）く可（べ）し、罔（し）ふ可からざるなり。〉

六之二五

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

〈子曰く、君子（くんし）は博（ひろ）く文（ぶん）を學（まな）び、之を約（やく）するに禮（れい）を以てせば、亦（また）以て畔（そ）むかざる可（べ）きか。〉

六之二六

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」

〈子（し）南子（なんし）を見（み）る。子路（しろ）說（よろこ）ばず、夫子（ふうし）之れに矢（ちか）つて曰く、予（よ）の否（ひ）なる所（ところ）の者（もの）は、天（てん）之れを厭（す）てん、天（てん）之れを厭（す）てん。〉

六之二七

子曰：「中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣！」

〈子曰く、中庸（ちうよう）の德（とく）たる、其（そ）れ至（いた）れるかな、民（たみ）鮮（すくな）きこと久（ひさ）し。〉

六之二八

子貢曰：「如有博施於民，而能濟衆，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

〈子貢（しこう）曰く、如（も）し博（ひろ）く民（たみ）に施（ほどこ）して能（よ）く衆（しう）を濟（すく）ふあらば、如何（いかん）。仁（じん）と謂（い）ふ可きか。子曰く、何（なん）ぞ仁（じん）を事（こと）とせん、必（かなら）ずや聖（せい）か、堯舜（げうしゆん）も其（そ）れ猶（な）ほ諸（これ）を病（や）めり。夫（そ）れ仁者（じんしや）は己（おのれ）立（た）たんと欲（ほつ）し、而（しか）して人を立（た）て、己（おのれ）達（たつ）せんと欲（ほつ）し、而（しか）して人を達（たつ）し、能（よ）く近（ちか）く譬（たとへ）を取（と）る、仁（じん）の方（みち）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。〉

述而第七

卷之四

述而（じゆつじ）第七

七之一

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

〈子曰く、述（の）べて作（つく）らず、信（しん）じて古（いにしへ）を好（この）む。竊（ひそか）に我（わ）が老彭（らうはう）に比（ひ）す。〉

七之二

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」

〈子曰く、默（もく）して之れを識（し）るし、學（まな）んで厭（いと）はず、人を誨（をし）へて倦（う）まず。何（なに）か我（われ）に有（あ）らん。〉

七之三

子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

〈子曰く、德（とく）の脩（をさ）まらざる、學（がく）の講（かう）ぜざる、義（ぎ）を聞（き）きて徙（うつ）る能（あた）はざる、不善（ふぜん）改（あらた）むる能（あた）はざる、是（こ）れ吾（わ）が憂（うれひ）なり。〉

七之四

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

〈子（し）の燕居（えんきよ）、申申如（しん〳〵じよ）たり、夭夭如（えうようじよ）たり。〉

七之五

子曰：「甚矣吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！」

〈子曰く、甚（はなはだ）しきかな吾（わ）が衰（おとろ）へたるや、久（ひさ）しきかな吾（わ）れ復（ま）た夢（ゆめ）に周公（しうこう）を見（み）ず。〉

七之六

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

〈子曰く、道（みち）に志（こゝろざ）し、德（とく）に據（よ）り、仁（じん）に依（よ）り、藝（げい）に游（あそ）ぶ。〉

七之七

子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！」

〈子曰く、束脩（そくしう）を行（おこな）ふより以上（いじやう）は、吾（わ）れ未（いま）だ嘗（かつ）て誨（をし）へ無（な）くんばあらず。〉

七之八

子曰：「不憤不啟；不悱不發；擧一隅不以三隅反，則不復也。」

〈子曰く、憤（ふん）せざれば啓（けい）せず、悱（ひ）せざれば發（はつ）せず、一隅（ぐう）を擧（あ）げて三隅（ぐう）を以て反（はん）せざれば、則（すなは）ち復（ま）たせざるなり。〉

七之九

子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。

〈子喪（も）ある者（もの）の側（かたはら）に食（しよく）すれば、未（いま）だ嘗（かつ）て飽（あ）かざるなり。子是（こ）の日に於（おい）て哭（こく）すれば、則（すなは）ち歌（うた）はず。〉

七之十

子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

〈子（し）顏淵（がんゑん）に謂（い）ひて曰く、之れを用（もち）ふれば則（すなは）ち行（おこな）ひ、之れを舍（お）けば則（すなは）ち藏（かく）る。唯（たゞ）我（われ）と爾（なんぢ）と是（こ）れ有（あ）るか。子路（しろ）曰く、子（し）三軍（ぐん）を行（や）らば、則（すなは）ち誰（たれ）と與（とも）にせん。子曰く、暴虎（ばうこ）馮河（ひようか）し、死（し）して悔（く）ゆることなき者（もの）は、吾（わ）れ與（とも）にせざるなり。必（かなら）ずや事（こと）に臨（のぞ）んで懼（おそ）れ、謀（はかりごと）を好（この）んで成（な）る者（もの）なり。〉

七之十一

子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之；如不可求，從吾所好。」

〈子曰く、富（とみ）にして求（もと）む可くんば、執鞭（しつべん）の士（し）と雖（いへど）も、吾（わ）れ亦（また）之れを爲（な）さん、如（も）し求む可からずんば吾が好（この）む所に從（したが）はん。〉

七之十二

子之所愼：齊，戰，疾。

〈子（し）の愼（つゝし）む所（ところ）は齊戰疾（さいせんしつ）。〉

七之十三

子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖爲樂之至於斯也！」

〈子（し）齊（せい）に在（あ）り、韶（せう）を聞（き）くこと三月（ぐわつ）、肉（にく）の味（あぢはひ）を知（し）らず。曰く、樂（がく）を爲（な）すの斯（こゝ）に至（いた）るを圖（はか）らざるなり。〉

七之十四

冉有曰：「夫子爲衞君乎？」子貢曰：「諾，吾將問之」。入曰：「伯夷叔齊，何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不爲也。」

〈冉有（ぜんいう）曰く、夫子（ふうし）は衞君（ゑいくん）を爲（たす）けんか。子貢（しこう）曰く、諾（だく）。吾（わ）れ將（まさ）に之れを問（と）はんとす。入りて曰く、伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）は何人（なにびと）ぞ。曰く古（いにしへ）の賢人（けんじん）なり。曰く怨（うら）みたるか。曰く仁（じん）を求（もと）めて仁（じん）を得（え）たり、又（また）何（なん）ぞ怨（うら）みんや。出（い）でて曰く、夫子は爲（たす）けざるなり。〉

七之十五

子曰：「飯疏食，飮水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

〈子曰く、疏食（そし）を飯（くら）ひ、水（みづ）を飮（の）み、肱（ひぢ）を曲（ま）げて之れを枕（まくら）とす。樂（たのし）み亦（また）其中（うち）に在（あ）り。不義（ふぎ）にして富（と）み且（か）つ貴（たふと）きは、我（われ）に於（おい）て浮雲（ふうん）の如し。〉

七之十六

子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」

〈子曰く、我（われ）に數年（すうねん）を加（か）し、卒（つひ）に以て易（えき）を學（まな）ばしめば、以て大過（たいくわ）無（な）かる可（べ）し。〉

七之十七

子所雅言：「詩、書、執禮，皆雅言也。」

〈子（し）の雅言（がげん）する所（ところ）、詩書（ししよ）、執禮（しつれい）、皆（みな）雅言（がげん）なり。〉

七之十八

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」

〈葉公（せふこう）、孔子（こうし）を子路（しろ）に問（と）ふ。子路對（こた）へず。子曰く、女（なんぢ）奚（なん）ぞ、其の人と爲（な）りや憤（いきどほり）を發（はつ）して食（しよく）を忘（わす）れ、樂（たのし）んで以て憂（うれへ）を忘（わす）れ、老（おい）の將（まさ）に至（いた）らんとするを知らず、爾（しか）りと曰はざるや。〉

七之十九

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

〈子曰く、我（わ）れ生（うまれながら）にして之れを知（し）る者（もの）に非（あら）ず。古（いにしへ）を好（この）みて敏（と）く以（もつ）て之れを求（もと）めたる者なり。〉

七之二十

子不語：怪、力、亂、神。

〈子（し）怪（くわい）力（りよく）亂（らん）神（しん）を語（かた）らず。〉

七之二一

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。」

〈子曰く、三人行けば、必（かなら）ず我（わ）が師（し）を得（う）。其の善（ぜん）なる者を擇（えら）んで之れに從（したが）ひ、其の善（ぜん）ならざる者（もの）をば之れを改（あらた）む。〉

七之二二

子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」

〈子曰く、天（てん）德（とく）を予（われ）に生（な）せり。桓魋（くわんたい）其れ予（われ）を如何（いか）にせん。〉

七之二三

子曰：「二三子，以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」

〈子曰く、二三子（し）我（われ）を以（もつ）て隱（かく）すと爲（な）すか。吾（われ）は隱（かく）すこと無（な）きのみ。吾（わ）れ行（おこな）ふとして二三子と與（とも）にせざる者（もの）無（な）し。是（こ）れ丘（きう）なり。〉

七之二四

子以四敎：文、行、忠、信。

〈子（し）四（よつ）を以て敎（をし）ふ、文（ぶん）行（かう）忠（ちう）信（しん）。〉

七之二五

子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣！」

〈子曰く、聖人（せいじん）を吾（わ）れ得（え）て之を見（み）ず、君子者（くんししや）を見（み）るを得（え）ば斯（こゝ）に可（か）なり。子曰く、善人（ぜんにん）をば吾（わ）れ得（え）て之を見（み）ず、恒（つね）ある者を見（み）るを得（え）ば斯（こゝ）に可（か）なり、亡（な）くして有（あ）りと爲（な）し、虛（むな）しうして盈（みて）りと爲（な）し、約（やく）にして泰（おご）れりと爲（な）さば、恒（つね）あること難（かた）し。〉

七之二六

子釣而不綱，弋而不射宿。

〈子（し）釣（つり）して綱（かう）せず。弋（よく）して宿（やど）れるを射（い）ず。〉

七之二七

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」

〈子曰く、蓋（けだ）し知（し）らずして之（これ）を作（な）す者（もの）有（あ）らん、我（われ）は是（こ）れ無（な）きなり。多（おほ）く聞（き）き、其の善者（ぜんしや）を擇（えら）んで之に從（したが）ひ、多（おほ）く見（み）て之を識（し）るす。知（し）るの次（つぎ）なり。〉

七之二八

互鄕難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也！」

〈互鄕（ごきやう）與（とも）に言（い）ひ難（がた）し、童子（どうじ）見（まみ）ゆ、門人（もんじん）惑（まど）ふ、子曰く、其の進（すす）むを與（ゆる）す、其の退（しりぞ）くを與（ゆる）さざるなり。唯（たゞ）何（なん）ぞ甚（はなは）だしきや、人（ひと）己（おのれ）を潔（いさぎよ）くして以（もつ）て進（すゝ）む、其潔（いさぎよ）きを與（ゆる）す、其の往（わう）を保（ほ）せざるなり。〉

七之二九

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

〈子曰く、仁（じん）遠（とほ）からんや。我（わ）れ仁（じん）を欲（ほつ）せば、斯（こゝ）に仁（じん）至（いた）る。〉

七之三十

陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子對曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以吿。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

〈陳司敗（ちんしはい）問（と）ふ、昭公（せうこう）、禮（れい）を知（し）れるか。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、禮（れい）を知れりと。孔子退（しりぞ）く。巫馬期（ふばき）を揖（いふ）して之を進（すゝ）めて、曰く、吾（わ）れ聞（き）く、君子（くんし）は黨（たう）せずと。君子も亦（また）黨（たう）するか、君（きみ）吳（ご）に取（めと）り、同姓（どうせい）たり、之を吳孟子（ごまうし）と謂（い）ふ。君（きみ）にして禮（れい）を知（し）らば、孰（いづれ）か禮（れい）を知（し）らざらん。巫馬期（ふばき）以（もつ）て吿（つ）ぐ、子曰く、丘（きう）や幸（さいはひ）なり。苟（いやしく）も過（あやまち）有（あ）れば、人（ひと）必（かなら）ず之を知（し）る。〉

七之三一

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

〈子（し）人（ひと）と與（とも）に歌（うた）ひて善（よ）ければ、必（かなら）ず之れを反（かへ）さしめて、而（しか）る後（のち）之（こ）れに和（わ）す。〉

七之三二

子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得！」

〈子曰く、文（ぶん）莫（ばく）は吾（わ）れ猶（な）ほ人（ひと）のごときなり。君子（くんし）を躬行（きうかう）す、則（すなは）ち吾（わ）れ未（いま）だ之（こ）れを得（う）る有（あ）らざるなり。〉

七之三三

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也！」

〈子曰く、聖（せい）と仁（じん）との若（ごと）きは、則（すなは）ち吾（わ）れ豈（あ）に敢（あへ）てせんや。抑（そもそ）も之（これ）を爲（な）して厭（いと）はず、人（ひと）を誨（をし）へて倦（う）まざるは、則（すなは）ち爾（しか）りと謂（い）ふ可（べ）きのみ。公西華（こうせいくわ）曰く、正（まさ）に唯（しかり）。弟子（ていし）學（まな）ぶ能（あた）はざるなり。〉

七之三四

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』子曰：「丘之禱久矣！」

〈子（し）疾（や）みて病（へい）す。子路（しろ）禱（いの）らんと請（こ）ふ。子曰く、諸（これ）有（あ）りや。子路（しろ）對（こた）へて曰く、之（こ）れ有（あ）り。誄（るゐ）に曰く、上下（じやうか）の神祇（しんぎ）に禱爾（とうじ）す。子曰く、丘（きう）の禱（いの）ること久（ひさ）し。〉

七之三五

子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，甯固。」

〈子（し）曰く、奢（しや）なれば則（すなは）ち不孫（ふそん）、儉（けん）なれば則（すなは）ち固（こ）。其の不孫（ふそん）ならん與（よ）りは、寧（むし）ろ固（こ）なれ。〉

七之三六

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

〈子曰く、君子（くんし）は坦（たん）にして蕩蕩（たうたう）、小人（せうじん）は長（なが）く戚戚（せきせき）。〉

七之三七

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

〈子（し）溫（をん）にして厲（れい）、威（ゐ）にして猛（たけ）からず、恭（きよう）にして安（やす）し。〉

泰伯第八

泰伯（たいはく）第八

八之一

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」

〈子曰く、泰伯（たいはく）は其（そ）れ至德（しとく）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。三（み）たび天下（てんか）を以（もつ）て讓（ゆづ）り、民（たみ）得（え）て稱（しよう）することなし。〉

八之二

子曰：「恭而無禮則勞，愼而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」

〈子曰く、恭（きよう）にして禮（れい）なければ、則（すなは）ち勞（らう）す。愼（しん）にして禮（れい）なければ、則（すなは）ち葸（し）す、勇（ゆう）にして禮なければ、則ち亂（らん）す。直（ちよく）にして禮なければ、則ち絞（かう）す。君子（くんし）親（しん）に篤（あつ）ければ、則ち民（たみ）仁（じん）に與（おこ）る。故舊（こきう）遺（わす）れざれば、則ち民（たみ）偷（うす）からず。〉

八之三

曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

〈曾子（そうし）疾（やまひ）有（あ）り、門弟（もんてい）子（し）を召（め）して、曰く、予（よ）が足（あし）を啓（ひら）け、予（よ）が手（て）を啓（ひら）け。詩（し）に云ふ、戰戰（せんせん）兢兢（きようきよう）、深淵（しんゑん）に臨（のぞ）むが如（ごと）く、薄冰（はくひよう）を履（ふ）むが如（ごと）しと。而今（じこん）而後（じご）、吾（わ）れ免（まぬか）るゝを知るかな小子（せうし）。〉

八之四

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣；籩豆之事，則有司存。」

〈曾子（そうし）疾（やまひ）有（あ）り、孟敬子（まうけいし）之を問（と）ふ。曾子（そうし）言（い）ふ、曰く鳥（とり）の將（まさ）に死（し）なんとするとき、其の鳴（な）くや哀（かな）し、人の將（まさ）に死（し）なんとするとき、其の言（げん）や善（よ）しと。君子（くんし）の道（みち）に貴（たふと）ぶ所（ところ）の者（もの）三（みつ）、容貌（ようぼう）を動（うご）かして、斯（こゝ）に暴慢（ばうまん）に遠（とほざ）かり、顏色（がんしよく）を正（ただ）しくして、斯（こゝ）に信（しん）に近（ちか）づき、辭氣（じき）を出（いだ）して斯（こゝ）に鄙倍（ひばい）に遠（とほ）ざかる。籩豆（へんとう）の事は、則（すなは）ち有司（いうし）存（そん）せり。〉

八之五

曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事於斯矣。」

〈曾子（そうし）曰く、能（のう）を以て不能（ふのう）に問（と）ひ、多（おほ）きを以て寡（すくな）きに問（と）ひ、有（あ）れども無（な）きが若（ごと）くし、實（み）つれども虛（むなし）きが若（ごと）くし、犯（おか）さるゝも校（は）からず。昔者（むかし）吾（わ）が友（とも）嘗（かつ）て斯（こゝ）に從事（じゆうじ）せり。〉

八之六

曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、以て六尺（しやく）の孤（こ）を託（たく）す可（べ）く、以（もつ）て百里（り）の命（めい）を寄（よ）す可（べ）し、大節（たいせつ）に臨（のぞ）んで、奪（うば）ふ可（べ）からざるなり、君子人（くんしじん）か、君子人（くんしじん）なり。〉

八之七

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎。」

〈曾子（そうし）曰く、士（し）以て弘毅（こうき）ならざる可（べ）からず、任（にん）重（おも）くして道（みち）遠（とほ）し、仁（じん）以（もつ）て己（おの）が任（にん）となす、亦（また）重（おも）からずや、死（し）して後（のち）已（や）む、亦（また）遠（とほ）からずや。〉

八之八

子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」

〈子曰く、詩（し）に興（おこ）り、禮（れい）に立（た）ち、樂（がく）に成（な）る。〉

八之九

子曰：「民可使由之，不可使知之。」

〈子曰く、民（たみ）は之（これ）に由（よ）ら使（し）む可（べ）し、之を知（し）ら使（し）む可（べ）からず。〉

八之十

子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」

〈子曰く、勇（ゆう）を好（この）みて貧（ひん）を疾（にく）むは亂（らん）なり、人として不仁（ふじん）なる、之（これ）を疾（にく）む已甚（はなはだ）しきは亂（らん）なり。〉

八之十一

子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」

〈子曰く、如（も）し周公（しうこう）の才（さい）の美（び）有（あ）るも、驕（けう）且（か）つ吝（りん）ならしめば、其餘（よ）は觀（み）るに足（た）らざるのみ。〉

八之十二

子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」

〈子曰く、三年學（まな）びて、穀（こく）に至（いた）らざるは、得（え）易（やす）からざるのみ。〉

八之十三

子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」

〈子曰く、篤（あつ）く信（しん）じて學（がく）を好（この）み、死（し）を守（まも）りて道（みち）を善（よ）くし、危邦（きはう）に入らず、亂邦（らんはう）には居（を）らず。天下（てんか）道（みち）有れば則（すなは）ち見（あら）はし、道（みち）無ければ則（すなは）ち隱（かく）す。邦（くに）道（みち）有（あ）りて、貧（ひん）且（か）つ賎（せん）なるは恥（はぢ）なり。邦（くに）道（みち）無（な）くして、富（と）み且（か）つ貴（たふと）きは恥（はぢ）なり。〉

八之十四

子曰：「不在其位，不謀其政。」

〈子曰く、其位（そのくらゐ）に在（あ）らざれば、其政（そのまつりごと）を謀（はか）らず。〉

八之十五

子曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎，盈耳哉！」

〈子曰く、師摯（しし）の始（はじめ）は、關雎（くわんしよ）の亂（らん）、洋洋乎（やうやうこ）として耳（みみ）に盈（み）てるかな。〉

八之十六

子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！」

〈子曰く、狂（きやう）にして直（ちよく）ならず、侗（とう）にして愿（げん）ならず、悾悾（こうこう）にして信（しん）ならずんば、吾（わ）れ之（こ）れを知（し）らず。〉

八之十七

子曰：「學如不及，猶恐失之。」

〈子曰く、學（がく）は及ばざるが如くするも、猶（な）ほ之（これ）を失（うしな）はんことを恐（おそ）る。〉

八之十八

子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉。」

〈子曰く、巍巍乎（ぎぎこ）たり、舜禹（しゆんう）の天下（てんか）の有（たも）つや。而（しか）して與（あづ）からず。〉

八之十九

子曰：「大哉，堯之爲君也！巍巍乎，唯天爲大，唯堯則之！蕩蕩乎，民無能名焉！巍巍乎，其有成功也！煥乎，其有文章！」

〈子曰く、大（だい）なるかな堯（げう）の君（きみ）たるや、巍巍乎（ぎぎこ）として、唯（ただ）天（てん）を大（だい）と爲（な）す。唯（ただ）堯（げう）之（これ）に則（のつと）る。蕩蕩乎（たうたうこ）として民（たみ）能（よ）く名（な）づくる無（な）し。巍巍乎（ぎぎこ）として其の成功（せいこう）有（あ）るや、煥乎（くわんこ）として其（そ）れ文章（ぶんしやう）あり。〉

八之二十

舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「『才難』，不其然乎？唐虞之際，於斯爲盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷、周之德，其可謂至德也已矣！」

〈舜（しゆん）に臣（しん）五人（にん）有（あ）り、而（しか）して天下（てんか）治（をさ）まる。武王（ぶわう）曰く、予（よ）に亂臣（らんしん）十人有（あ）り、孔（こう）子曰く、才（さい）難（かた）しと。其（そ）れ然（しか）らざらんや。唐虞（たうぐ）の際（さい）、斯（こゝ）に於（おい）て盛（さかん）なりと爲（な）せど、婦人（ふじん）有（あ）り、九人（にん）のみ。天下（てんか）を三分（ぶん）して、其二を有（たも）ち、以て殷（いん）に服事（ふくじ）す。周（しう）の德（とく）は、其（そ）れ至德（しとく）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。〉

八之二一

子曰：「禹，吾無間然矣！菲飮食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！」

〈子曰く、禹（う）は吾（わ）れ間然（かんぜん）すること無（な）し、飮食（いんしよく）を菲（うす）くして、而（しか）して孝（かう）を鬼神（きしん）に致（いた）す、衣服（いふく）を惡（あ）しくして、美（び）を黻冕（ふつべん）に致（いた）し、宮室（きうしつ）を卑（ひく）うして、而（しか）して力（ちから）を溝洫（こうきよく）に盡（つく）す、禹（う）は吾（わ）れ間然（かんぜん）すること無（な）し。〉

子罕第九

卷之五

子罕（しかん）第九

九之一

子罕言利，與命與仁。

〈子（し）罕（まれ）に利（り）を言（い）ふ。命（めい）と與（とも）にし仁（じん）と與（とも）にす。〉

九之二

達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！」

〈達巷（たつかう）黨人（とうじん）曰く、大（だい）なるかな孔子（こうし）、博學（はくがく）にして名（な）を成（な）す所（ところ）なし。子（し）之（これ）を聞（き）き門弟子（もんていし）に謂（い）ひて曰く、吾（わ）れ何（なに）をか執（と）らん。御（ぎよ）を執（と）らんか、射（しや）を執（と）らんか、吾（わ）れは御（ぎよ）を執（と）らん。〉

九之三

子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉，吾從衆。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違衆，吾從下。」

〈子曰く、麻冕（まべん）は禮（れい）なり、今（いま）や純（じゆん）は儉（けん）、吾（われ）は衆（しう）に從（したが）はん。下（しも）に拜（はい）するは禮（れい）なり、今（いま）や上（かみ）に拜（はい）するは泰（たい）なり。衆（しう）に達（たが）ふと雖（いへど）も、吾（われ）は下（しも）に從（したが）はん。〉

九之四

子絕四：「毋意，毋必，毋固，毋我。」

〈子四を絕つ。意（い）毋（な）く、必（ひつ）毋（な）く、固（こ）毋（な）く、我（が）毋（な）し。〉

九之五

子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者，不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

〈子（し）、匡（きやう）に畏（ゐ）す。曰く、文王（ぶんわう）既（すで）に沒（ぼつ）したれども、文（ぶん）茲（ここ）に在（あ）らざるか。天（てん）の將（まさ）に斯（この）文（ぶん）を喪（ほろぼ）さんとするや、後死者（こうししや）は斯（この）文（ぶん）に與（あづか）るを得（え）ざるなり、天（てん）の未（いま）だ斯（この）文（ぶん）を喪（ほろぼ）ささるや、匡人（きやうひと）其（そ）れ予（われ）を如何（いかに）せん。〉

九之六

大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」

〈大宰（だいさい）、子貢（しこう）に問（と）ふ、曰（いは）く、夫子（ふうし）は聖者（せいじや）か、何（なん）ぞ其（そ）の多能（たのう）なる。子貢（しこう）曰（いは）く、固（もと）より天（てん）之（これ）を縱（ゆる）し將（まさ）に聖（せい）ならんとして、又（また）多能（たのう）なり。子（し）之（これ）を聞（き）いて、曰く、大宰（だいさい）我（われ）を知（し）るか。吾（わ）れ少（わか）くして賤（せん）、故（ゆゑ）に鄙事（ひじ）に多能（たのう）なり。君子（くんし）は多（た）ならんや、多（た）ならざるなり。〉

九之七

牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」

〈牢（らう）曰（いは）く、子（し）云ふ、吾（わ）れ試（もちひ）られず、故（ゆゑ）に藝（げい）あり。〉

九之八

子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我扣其兩端而竭焉。」

〈子曰く、吾（わ）れ知（し）る有（あ）らんや、知（し）る無（な）きなり。鄙夫（ひふ）有（あ）り、我（われ）に問（と）ふ、空空如（くうくうじよ）たり、我（われ）其（その）兩端（りやうたん）を扣（ひら）きて竭（つ）くせり。〉

九之九

子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」

〈子曰く、鳳鳥（ほうてう）至（いた）らず、河（か）圖（と）を出（い）ださず、吾（わ）れ已（やん）ぬるかな。〉

九之十

子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨。

〈子（し）齊衰者（しさいしや）を見（み）、冕衣裳者（べんいしやうしや）と瞽者（こしや）とは、之（これ）を見（み）れば、少（わか）しと雖（いへど）も必（かなら）ず作（た）つ、之（これ）を過（すぐ）れば必（かなら）ず趨（はし）る。〉

九之十一

顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已！」

〈顏淵（がんゑん）喟然（きぜん）として歎（たん）じて曰く、之（これ）を仰（あふ）げば彌〻（いよ〳〵）高（たか）く、之（これ）を鑽（き）れば彌〻（いよ〳〵）堅（かた）し、之（これ）を瞻（み）れば前（まへ）に在（あ）り、忽焉（こつえん）として後（しりへ）に在（あ）り、夫子（ふうし）循循然（じゆんじゆんぜん）として善（よ）く人（ひと）を誘（いざな）ひ、我（われ）を博（ひろ）むるに文（ぶん）を以（もつ）てし、我を約（やく）するに禮（れい）を以（もつ）てす、罷（や）めんと欲（ほつ）すれども能（あた）はず、既（すで）に吾（わ）が才（さい）を竭（つく）せり、立（た）つ所（ところ）有（あ）つて卓爾（たくじ）たるが如（ごと）し、之（これ）に從（したが）はんと欲（ほつ）すと雖（いへど）も、由（よ）る末（な）きのみ。〉

九之十二

子疾病，子路使門人爲臣。病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」

〈子（し）疾（や）みて病（へい）す、子路（しろ）門人（もんじん）をして臣（しん）たらしむ。病間（びやうかん）に曰（いは）く、久（ひさ）しいかな、由（いう）の詐（さ）を行（おこな）ふや、臣（しん）無（な）くして、而（しか）して臣（しん）有（あ）りと爲（な）す。吾（わ）れ誰（たれ）をか欺（あざむ）かん、天（てん）を欺（あざむ）かんや。且（か）つ予（わ）れ其（そ）の臣（しん）の手（て）に死（し）なん與（よ）りは、無寧（むしろ）二三子（にさんし）の手（て）に死（し）なん、且（か）つ予（わ）れ縱（たと）ひ大葬（たいさう）を得（え）ざるも吾（わ）れは道路（だうろ）に死（し）なんや。〉

九之十三

子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、斯（こゝ）に美玉（びぎよく）有（あ）らば、櫝（ひつ）に韞（つゝ）みて藏（ざう）せんか、善賈（ぜんこ）を求（もと）めて沽（う）らんか。子曰く、之（これ）を沽（う）らんかな、之（これ）を沽（う）らんかな、我（われ）は賈（こ）を待（ま）つ者（もの）なり。〉

九之十四

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

〈子（し）九夷（きうい）に居（を）らんと欲（ほつ）す。或（ある）ひと曰（いは）く、陋（ろう）なり、之（これ）を如何（いかに）せん。子曰く、君子（くんし）之（これ）に居（を）らば、何（なん）の陋（ろう）か之れ有（あ）らん。〉

九之十五

子曰：「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

〈子曰く、吾（わ）れ衞（ゑい）より魯（ろ）に反（か）へり、然（しか）る後（のち）樂（がく）正（ただ）しく、雅頌（がしよう）各（おのおの）其所（そのところ）を得（え）たり。〉

九之十六

子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不爲酒困，何有於我哉？」

〈子曰く、出（い）でては則（すなは）ち公卿（こうけい）に事（つか）へ、入（い）りては則（すなは）ち父兄（ふけい）に事（つか）へ、喪（も）の事（こと）は敢（あ）へて勉（つと）めずんばあらず、酒（さけ）の困（くるしみ）を爲（な）さず。何（いづく）んか我（われ）に有（あ）らんや。〉

九之十七

子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

〈子川の上に在りて、曰く、逝（ゆ）く者は斯（かく）の如きか。晝夜を舍（お）かず。〉

九之十八

子曰：「吾未見好德如好色者也。」

〈子曰く、吾（わ）れ未（いま）だ德（とく）を好（この）むこと色（いろ）を好（この）むが如（ごと）くなる者（もの）を見（み）ざるなり。〉

九之十九

子曰：「譬如爲山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！」

〈子曰く、譬（たと）へば山（やま）を爲（つく）るが如（ごと）し。未（いま）だ一簣（いつき）を成（な）さずして、止（や）むは吾（わ）が止（や）むなり。譬（たと）へば地（ち）を平（たひらか）にするが如（ごと）し。一簣（いつき）を覆（くつが）へすと雖（いへど）も、進（すゝ）むは吾（わ）が往（ゆ）くなり。〉

九之二十

子曰：「語之而不惰者，其回也與！」

〈子曰く、之（これ）に語（つ）げて、而（しかう）して惰（おこた）らざる者（もの）は、其（そ）れ回（かい）なるか。〉

九之二一

子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」

〈子（し）顏淵（がんゑん）を謂（い）つて曰く、惜（を）しいかな吾（わ）れ其（そ）の進（すゝ）むを見（み）るなり。未（いま）だ其（そ）の止（や）むを見（み）ざるなり。〉

九之二二

子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」

〈子曰く、苗（なへ）にして秀（ひい）でざる者（もの）有（あ）るかな、秀（ひい）でて實（みの）らざるもの有（あ）るかな。〉

九之二三

子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」

〈子曰く、後世（こうせい）畏（おそ）る可（べ）し、焉（いづくん）ぞ來者（らいしや）の今（いま）の如（ごと）くならざるを知（し）らん。四十五十、而（しかう）して聞（きこ）ゆる無（な）くば、斯（こ）れ亦（また）畏（おそ）るゝに足（た）らざるのみ。〉

九之二四

子曰：「法語之言，能無從乎！改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」

〈子曰く、法語（はふご）の言（げん）は、能（よ）く從（したが）ふ無（な）からんや。之（これ）を改（あらた）むるを貴（たふと）しと爲（な）す。巽與（そんよ）の言（げん）は、能（よ）く說（よろこ）ぶ無（な）からんや。之（これ）を繹（たづ）ぬるを貴（たふと）しと爲（な）す。說（よろこ）んで繹（たづ）ねず、從（したが）つて改（あらた）めず。吾（わ）れ之（これ）を如何（いかん）ともする末（な）きのみ。〉

九之二五

子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」

〈子曰く、忠信（ちうしん）を主（しゆ）とせよ、己（おのれ）に如（し）かざる者（もの）を友（とも）とする毋（なか）れ、過（あやま）つては則（すなは）ち改（あらた）むるに憚（はゞか）る勿（なか）れ。〉

九之二六

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

〈子曰く、三軍（さんぐん）も帥（すゐ）を奪（うば）ふ可（べ）きなり。匹夫（ひつぷ）も志（こゝろざし）を奪（うば）う可（べ）からざるなり。〉

九之二七

子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」

〈子曰く、敝（やぶ）れたる縕袍（うんぱう）を衣（き）、狐貉（こかく）を衣（き）る者（もの）と立（た）ちて、恥（は）ぢざる者（もの）は、其（そ）れ由（いう）なるか。忮（そこな）はず求（もと）めず、何（なに）を用（も）つて臧（よか）らざらん。子路（しろ）終身（しゆうしん）之（これ）を誦（しよう）す。子曰く、是（こ）の道（みち）や、何（なん）ぞ以（もつ）て臧（よし）とするに足（た）らん。〉

九之二八

子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」

〈子曰く、歲（とし）寒（さむ）くして、然（しか）る後（のち）に松柏（しようはく）の後（のち）に彫（しぼ）むを知（し）るなり。〉

九之二九

子曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

〈子曰く、智者（ちしや）は惑（まど）はず、仁者（じんしや）は憂（うれ）へず、勇者（ゆうしや）は懼（おそ）れず。〉

九之三十

子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

〈子曰く、共（とも）に學（まな）ぶ可（べ）きも、未（いま）だ興（とも）に道（みち）に適（ゆ）く可（べ）からず。興（とも）に道（みち）に適（ゆ）く可（べ）きも、未（いま）だ興（とも）に立（た）つ可（べ）からず。興（とも）に立（た）つ可（べ）きも、未（いま）だ興（とも）に權（けん）す可（べ）からず。〉

九之三一

「唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而」。子曰：「未之思也，夫何遠之有？」

〈唐棣（たうてい）の華（はな）は、偏（へん）として其（そ）れ反（はん）せり、豈（あ）に爾（なんぢ）を思（おも）はざらんや、室（しつ）是（こ）れ遠（とほ）し。子曰く、未（いま）だ之（これ）を思（おも）はざるなるか、何（なん）の遠（とほ）きか之（こ）れ有（あ）らん。〉

鄕黨第十

鄕黨（きやうたう）第十

十之一

孔子於鄕黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。

〈孔子（こうし）鄕黨（きやうたう）に於（おい）て、恂恂如（じゆんじゆんじよ）たり。言（い）ふ能（あた）はざる者（もの）に似（に）たり。其（そ）の宗廟（そうべう）朝廷（てうてい）に在（あ）りては、便便（べんべん）として言（い）ふ。唯（ただ）謹（つゝし）めり。〉

十之二

朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。

〈朝（てう）にて下大夫（かたいふ）と言（い）へば、侃侃如（かんかんじよ）たり。上大夫（じやうたいふ）と言（い）へば、誾誾如（ぎんぎんじよ）たり。君（きみ）在（いま）せば、踧踖如（しゆくせきじよ）たり、與與如（よよじよ）たり。〉

十之三

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：「賓不顧矣。」

〈君（きみ）召（め）して擯（ひん）せしむれば、色（いろ）勃如（ぼつじよ）たり。足（あし）躩如（くわくじよ）たり。與（とも）に立（た）つ所（ところ）を揖（いふ）すれば、手（て）を左右（さいう）にす。衣（ころも）の前後（ぜんご）は襜如（せんじよ）たり。趨（はし）り進（すゝ）むは翼如（よくじよ）たり。賓（ひん）退（しりぞ）けば、必（かなら）ず復命（ふくめい）して曰（いは）く、賓（ひん）顧（かへりみ）ずと。〉

十之四

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屛氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。

〈公門（こうもん）に入（い）れば、鞠躬如（きくきうじよ）たり、容（い）れざるが如（ごと）くす、立（た）つに門（もん）に中（ちう）せず、行（ゆ）くに閾（しきゐ）を履（ふ）まず。位（くらゐ）を過（す）ぐれば、色勃如（いろぼつじよ）たり。足躩如（あしくわくじよ）たり。其言（そのげん）は足（た）らざる者（もの）に似（に）たり。齊（し）を攝（かか）げて堂（だう）に升（のぼ）れば、鞠躬如（きくきうじよ）たり、氣（き）を屛（ひそ）めて息（いき）せざる者（もの）に似（に）たり。出（いで）て一等（いつとう）を降（くだ）れば、顏色（がんしよく）を逞（の）べて怡怡如（いいじよ）たり。階（かい）を沒（ぼつ）して趨（はし）り進（すゝ）めば、翼如（よくじよ）たり。其位（そのくらゐ）に復（かへ）れば、踧踖如（しゆくせきじよ）たり。〉

十之五

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

〈圭（けい）を執（と）れば鞠躬如（きくきうじよ）たり、勝（た）へざるが如（ごと）くす。上（あ）ぐるには揖（いふ）するが如くし、下（さ）ぐるには授（さづ）くるが如（ごと）くす。勃如（ぼつじよ）として戰色（せんしよく）あり。足蹜蹜（あししゆくしゆく）として循（したが）ふ有（あ）るが如（ごと）し。享禮（きやうれい）には容色（ようしよく）あり、私覿（してき）には愉愉如（ゆゆじよ）たり。〉

十之六

君子不以紺緅飾，紅紫不以爲褻服；當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。（必有寢衣，長一身有半。）狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。

〈君子（くんし）は紺緅（かんしう）を以（もつ）て飾（かざ）らず、紅紫（こうし）は以（もつ）て褻服（せつふく）と爲（な）さず。暑（しよ）に當（あた）つては袗（ひとへ）の絺綌（ちげき）す。必（かなら）ず表（へう）して出（い）づ。緇衣（しい）には羔裘（こうきう）、素衣（そい）には麑裘（げいきう）、黃衣（くわうい）には狐裘（こきう）、褻裘（せつきう）は長（なが）し、右袂（いうべい）を短（みじか）くす。必（かなら）ず寢衣（しんい）有（あ）り、長（なが）さ一身有半（いつしんいうはん）。狐貉（こかく）の厚（あつ）き以（もつ）て居（を）る、喪（も）を去（さ）れば佩（お）びざる所（ところ）無し。帷裳（ゐしやう）に非（あら）ざれば、必（かなら）ず之（これ）を殺（さい）す。羔裘玄冠（こうきうげんくわん）、以（もつ）て弔（てう）せず。吉月（きつげつ）には、必（かなら）ず朝服（てうふく）して朝（てう）す。〉

十之七

齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

〈齊（さい）すれば必（かなら）ず明衣（めいい）ありて布（ぬの）す。齊（さい）すれば必（かなら）ず食（し）を變（へん）ず。居（きよ）には必（かなら）ず坐（ざ）を遷（うつ）す。〉

十之八

食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。

〈食（し）は精（せい）を厭（いと）はず、膾（なます）は細（さい）を厭（いと）はず。食（し）の饐（い）して餲（あい）せる、魚（うを）の餒（たい）したると肉の敗（やぶ）れたるとは食（くら）はず。色（いろ）の惡（あ）しきは食（くら）はず。臭（にほひ）の惡（あ）しきは食（くら）はず。飪（じん）を失（うしな）へば食（くら）はず。時（とき）ならざるは食（くら）はず。割（さ）くこと正（たゞ）しからざれば食（くら）はず。其醬（そのしやう）を得（え）ざれば食はず。肉（にく）多（おほ）しと雖（いへど）も食氣（しき）に勝（か）たしめず。唯（ただ）酒（さけ）は量（りやう）なく、亂（らん）に及（およ）ばず。沽酒（こしゆ）市脯（しほ）は食（くら）はず。薑（はじかみ）を撤（てつ）せずして食（しよく）す。多食（たしよく）せず。公（こう）に祭（まつ）れば肉（にく）を宿（とど）めず。祭肉（さいにく）は三日（みつか）を出（いだ）さず。三日（みつか）を出（いだ）せば、之（これ）を食（しよく）せざるなり。食（くら）ふに語（かた）らず、寢（いね）るに言（い）はず、疏食（そし）菜羹（さいかう）瓜（くわ）と雖（いへど）も、祭（まつ）る、必（かなら）ず齊如（さいじよ）たり。〉

十之九

席不正不坐。

〈席（せき）正（ただ）しからざれば坐（ざ）せず。〉

十之十

鄕人飮酒，杖者出，斯出矣。鄕人儺，朝服而立於阼階。

〈鄕人（きやうひと）と酒（さけ）を飮（の）むに、杖者（ぢやうしや）出（いづ）れば斯（とも）に出（い）づ。鄕人（きやうひと）の儺（だ）には、朝服（てうふく）して阼階（そかい）に立（た）つ。〉

十之十一

問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嘗。」

〈人を他邦に問はしむれば、再拜して之を送る。康子（かうし）藥（くすり）を饋（お）くる。拜（はい）して之（これ）を受（う）く。曰（いは）く、丘（きう）未（いま）だ達（たつ）せず、敢（あ）へて嘗（な）めず。〉

十之十二

廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。

〈廄（うまや）焚（や）けたり。子（し）朝（てう）より退（しりぞ）く。曰く、人（ひと）を傷（きずつ）けたるかと、馬（うま）を問（と）はざりき。〉

十之十三

君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

〈君（きみ）食（しよく）を賜（たま）へば、必（かなら）ず席（せき）を正（ただ）して先（ま）づ之（これ）を嘗（な）む、君（きみ）腥（せい）を賜（たま）へば、必（かなら）ず熟（じゆく）して之（これ）を薦（すゝ）む。君（きみ）生（せい）を賜（たま）へば、必（かなら）ず之（これ）を畜（やしな）ふ。君（きみ）に侍食（じしよく）するに、君（きみ）祭（まつ）れば先（ま）づ飯（はん）す。疾（やまひ）あるに君（きみ）之（これ）を視（み）れば、東首（とうしゆ）して、朝服（てうふく）を加（くは）へ、紳（しん）を拖（ひ）く。君（きみ）命（めい）じて召（め）せば、駕（が）を俟（ま）たずして行（ゆ）く。〉

十之十四

入太廟，每事問。

〈太廟（たいべう）に入（い）れば事每（ことごと）に問（と）ふ。〉

十之十五

朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

〈朋友（ほういう）死（し）して、歸（き）する所（ところ）無（なけ）れば、曰く、我（われ）に於（おい）て殯（ひん）せよと。朋友（ほういう）の饋（き）は、車馬（しやば）と雖（いへど）も、祭肉（さいにく）に非（あら）ざれば拜（はい）せず。〉

十之十六

寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷，風烈，必變。

〈寢（しん）に尸（し）せず、居（きよ）に容（よう）せず。齊衰者（しさいしや）を見（み）れば、狎（な）れたりと雖（いへど）も必（かなら）ず變（へん）ず。冕者（べんしや）と瞽者（こしや）とを見（み）れば、褻（な）れたりと雖（いへど）も必（かなら）ず貌（かたち）を以（もつ）てす。凶服者（きようふくしや）には之（これ）に式（しよく）し、負版者（ふばんしや）に式（しよく）す、盛饌（せいせん）有（あ）れば、必（かなら）ず色（いろ）を變（へん）じて作（た）つ。迅雷（じんらい）風烈（ふうれつ）には必ず變（へん）ず。〉

十之十七

升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。

〈車（くるま）に升（のぼ）れば、必（かなら）ず正立（せいりつ）して綏（すゐ）を執（と）る。車中（しやちう）には內顧（ないこ）せず、疾言（しつげん）せず、親指（しんし）せず。〉

十之十八

色斯擧矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」子路共之，三嗅而作。

〈色（しき）すれば斯（こゝ）に擧（あ）がる。翔（しやう）して而（しか）る後（のち）に集（あつま）る。曰く、山梁（さんりやう）の雌雉（しち）、時（とき）なるかな時なるかなと。子路（しろ）之（これ）を共（とちへんと）す。三嗅（さんきう）し、而（しか）して作（た）つ。〉