論語 (國譯漢文大成)/陽貨第十七

陽貨（やうくわ）第（だい）十七

十七之一

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」

〈陽貨（やうくわ）孔子（こうし）を見（み）んと欲（ほつ）すれども、孔子（こうし）見（み）ず。孔子（こうし）に豚（ぶた）を歸（おく）る。孔子（こうし）其（そ）の亡（な）きを時（とき）として、往（ゆ）きて之（これ）を拜（はい）す。諸（これ）に塗（みち）に遇（あ）へり。孔子（こうし）に謂（い）つて曰（いは）く、來（きた）れ、予（われ）爾（なんぢ）と言（い）はむ。曰（いは）く、其（そ）の寶（たから）を懷（いだ）いて其（そ）の邦（くに）を迷（まよ）はすは、仁（じん）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）なり。事（こと）に從（したが）ふを好（この）んで亟〻（しばしば）時（とき）を失（うしな）ふは、知（ち）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）なり。日月（じつげつ）逝（ゆ）く、歲（とし）我（われ）と與（とも）にせずと。孔子（こうし）曰（いは）く、諾（だく）、吾（われ）將（まさ）に仕（つか）へむとすと。〉

十七之二

子曰：「性相近也，習相遠也。」

〈子（し）曰（いは）く、性（せい）相（あひ）近（ちか）し、習（ならひ）相（あひ）遠（とほ）し。〉

十七之三

子曰：「唯上知與下愚，不移也。」

〈子（し）曰（いは）く、唯〻（ただ）上知（じやうち）と下愚（かぐ）とは移（うつ）らず。〉

十七之四

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」

〈子（し）武城（ぶじやう）に之（ゆ）いて弦歌（げんか）の聲（こゑ）を聞（き）く。夫子（ふうし）莞爾（くわんじ）として笑（わら）うて曰（いは）く、雞（にはとり）を割（さ）くに焉（いづく）んぞ牛刀（ぎうとう）を用（もち）ゐむ。子游（しいう）對（こた）へて曰（いは）く、昔者（むかし）偃（えん）や諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、曰（いは）く、君子（くんし）道（みち）を學（まな）べば則（すなは）ち人（ひと）を愛（あい）す、小人（せうじん）道（みち）を學（まな）べば則（すなは）ち使（つか）ひ易（やす）しと。子（し）曰（いは）く、二三子（し）、偃（えん）の言（こと）是（し）なり、前言（ぜんげん）は之（これ）に戲（たはむ）るるのみ。〉

十七之五

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！」

〈公山弗擾（こうざんふつぜう）費（ひ）を以（もつ）て畔（そむ）き、召（よ）ぶ。子（し）往（ゆ）かむと欲（ほつ）す。子路（しろ）說（よろこ）ばずして曰（いは）く、之（ゆ）くこと末（な）きのみ、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも公山氏（こうざんし）に之（ゆ）かむ。子（し）曰（いは）く、夫（そ）れ我（われ）を召（よ）ぶ者（もの）、豈（あに）徒（と）ならむや。如（も）し我（われ）を用（もち）ゐる者（もの）あらば、吾（われ）其（そ）れ東周（とうしう）を爲（な）さむか。〉

十七之六

子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，爲仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

〈子張（しちやう）仁（じん）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）曰（いは）く、能（よ）く五（いつ）つの者（もの）を天下（てんか）に行（おこな）ふを仁（じん）と爲（な）す。之（これ）を請（こ）ひ問（と）ふ。曰（いは）く、恭（きよう）寬（くわん）信（しん）敏（びん）惠（けい）。恭（きよう）なれば則（すなは）ち侮（あなど）らず、寬（くわん）なれば則（すなは）ち衆（しう）を得（う）、信（しん）なれば則（すなは）ち人（ひと）任（にん）ず、敏（びん）なれば則（すなは）ち功（こう）あり、惠（けい）なれば則（すなは）ち以（もつ）て人（ひと）を使（つか）ふに足（た）れり。〉

十七之七

佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身爲不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」

〈佛肸（ふつきつ）召（よ）ぶ。子（し）往（ゆ）かむと欲（ほつ）す。子路（しろ）曰（いは）く、昔者（むかし）由（いう）や、諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、曰（いは）く、親（みづか）ら其（そ）の身（み）に於（おい）て不善（ふぜん）を爲（な）す者（もの）には、君子（くんし）入（い）らずと。佛肸（ふつきつ）中牟（ちうぼう）を以（もつ）て畔（そむ）く、子（し）の往（ゆ）くは之（これ）を如何（いかん）。子（し）曰（いは）く、然（しか）り、是（こ）の言（こと）あり。堅（かた）きを曰（い）はずや、磨（ま）して磷（うすろ）がず、白（しろ）きを曰（い）はずや、涅（でつ）して緇（くろ）まず。我（われ）豈（あに）匏瓜（はうくわ）ならむや、焉（いづく）んぞ能（よ）く繫（かか）りて食（くら）はれざらむ。〉

十七之八

子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

〈子（し）曰（いは）く、由（いう）や、女（なんぢ）六言（げん）六蔽（へい）を聞（き）けりや。對（こた）へて曰（いは）く、未（いま）だし。居（を）れ、吾（われ）女（なんぢ）に語（かた）らむ。仁（じん）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や愚（ぐ）なり、知（ち）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や蕩（たう）なり、信（しん）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や賊（ぞく）なり、直（ちよく）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や絞（かう）なり、勇（ゆう）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や亂（らん）なり、剛（がう）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や狂（きやう）なり。〉

十七之九

子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

〈子（し）曰（いは）く、小子（せうし）、何（なん）ぞ夫（か）の詩（し）を學（まな）ぶことなき。詩（し）は以（もつ）て興（きよう）すべく、以（もつ）て觀（み）るべく、以（もつ）て群（ぐん）す可（べ）く、以（もつ）て怨（うら）む可（べ）く、之（これ）を邇（ちか）くしては父（ちち）に事（つか）へ、之（これ）を遠（とほ）くしては君（きみ）に事（つか）へ、多（おほ）く鳥獸（てうじう）草木（さうもく）の名（な）を識（し）る。〉

十七之十

子謂伯魚曰：「女爲周南召南矣乎？人而不爲周南召南，其猶正牆面而立也與！」

〈子（し）伯魚（はくぎよ）に謂（い）つて曰（いは）く、女（なんぢ）周南（しうなん）召南（せうなん）を爲（まな）びたるか。人（ひと）にして周南（しうなん）召南（せうなん）を爲（まな）ばざれば、其（そ）れ猶（な）ほ正（ただ）しく牆（しやう）に面（めん）して立（た）つがごときか。〉

十七之十一

子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」

〈子（し）曰（いは）く、禮（れい）と云（い）ひ、禮（れい）と云（い）ふ、玉帛（ぎよくはく）を云（い）はむや、樂（がく）と云（い）ひ、樂（がく）と云ふ、鐘鼓（しようこ）を云（い）はむや。〉

十七之十二

子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」

〈子（し）曰（いは）く、色（いろ）厲（れい）にして內（うち）荏（やはら）かなるは、諸（これ）を小人（せうじん）に譬（たと）ふれば、其（そ）れ猶（な）ほ穿窬（せんゆ）の盜（たう）のごときか。〉

十七之十三

子曰：「鄕原，德之賊也！」

〈子（し）曰（いは）く、鄕原（きやうげん）は德（とく）の賊（ぞく）なり。〉

十七之十四

子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」

〈子（し）曰（いは）く、道（みち）に聽（き）いて塗（みち）に說（と）くは、德（とく）を棄（す）つるなり。〉

十七之十五

子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」

〈子（し）曰（いは）く、鄙夫（ひふ）は與（とも）に君（きみ）に事（つか）ふ可（べ）けむや。其（そ）の未（いま）だ之（これ）を得（え）ざるや、之（これ）を得（え）むことを患（うれ）へ、既（すで）に之（これ）を得（う）れば之（これ）を失（うしな）はむことを患（うれ）ふ。苟（いやしく）も之（これ）を失（うしな）はむことを患（うれ）へば、至（いた）らざる所（ところ）なし。〉

十七之十六

子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

〈子（し）曰（いは）く、古（いにしへ）は民（たみ）三疾（しつ）あり、今（いま）は或（あるひ）は是（これ）亡（な）し。古（いにしへ）の狂（きやう）や肆（し）なり、今（いま）の狂（きやう）や蕩（たう）なり、古（いにしへ）の矜（きよう）や廉（れん）なり、今（いま）の矜（きよう）や忿戾（ふんれい）なり、古（いにしへ）の愚（ぐ）や直（ちよく）なり、今（いま）の愚（ぐ）や詐（いつはり）のみ。〉

十七之十七

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

〈子（し）曰（いは）く巧言令色（かうげんれいしよく）鮮（すくな）し仁（じん）。〉

十七之十八

子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

〈子（し）曰（いは）く、紫（し）の朱（しゆ）を奪（うば）ふを惡（にく）む、鄭聲（ていせい）の雅樂（ががく）を亂（みだ）るを惡（にく）む、利口（りこう）の邦家（はうか）を覆（くつがへ）す者（もの）を惡（にく）む。〉

十七之十九

子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

〈子（し）曰（いは）く、予（われ）言（い）ふこと無（な）からむと欲（ほつ）す。子貢（しこう）曰（いは）く、子（し）如（も）し言（い）はずんば、則（すなは）ち小子（せうし）何（なに）をか述（の）べむ。子（し）曰（いは）く、天（てん）何（なに）をか言（い）ふ、四時（しじ）行（めぐ）り、百物（ぶつ）生（しやう）ず。天（てん）何（なに）をか言（い）ふ。〉

十七之二十

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

〈孺悲（じゆひ）孔子（こうし）に見（まみ）えむと欲（ほつ）す。孔子（こうし）辭（じ）するに疾（やまひ）を以（もつ）てす。命（めい）を將（おこな）ふ者（もの）戶（と）を出（い）づるとき、瑟（しつ）を取（と）りて歌（うた）ひ、之（これ）をして之（これ）を聞（き）かしむ。〉

十七之二一

宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」

〈宰我（さいが）問（と）ふ、三年（ねん）の喪（も）は、期（き）も已（すで）に久（ひさ）し。君子（くんし）三年（ねん）禮（れい）を爲（な）さずんば、禮（れい）必（かなら）ず壞（やぶ）れむ、三年（ねん）樂（がく）を爲（な）さずんば、樂（がく）必（かなら）ず崩（くづ）れむ。舊穀（きうこく）既（すで）に沒（つ）き、新穀（しんこく）既（すで）に升（みの）り、燧（すゐ）を鑽（き）りて火（ひ）を改（あらた）む。期（き）にして已（や）む可（べ）し。子（し）曰（いは）く、夫（か）の稻（いね）を食（くら）ひ、夫（か）の錦（にしき）を衣（き）ること、女（なんぢ）に於（おい）て安（やす）きか。曰（いは）く、安（やす）し。女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。夫（そ）れ君子（くんし）の喪（も）に居（を）る、旨（うま）きを食（くら）うて甘（あま）からず、樂（がく）を聞（き）いて樂（たの）しからず、居處（きよしよ）安（やす）からず、故（ゆゑ）に爲（な）さざるなり。今（いま）女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。宰我（さいが）出（い）づ。子（し）曰（いは）く、予（よ）の不仁（ふじん）なるや。子（こ）生（うま）れて三年（ねん）、然（しか）る後（のち）父母（ふぼ）の懷（ふところ）を免（まぬか）る。夫（そ）れ三年（ねん）の喪（も）は、天下（てんか）の通喪（つうさう）なり。予（よ）や三年（ねん）の愛（あい）其（そ）の父母（ふぼ）に有（あ）るか。〉

十七之二二

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已！」

〈子（し）曰（いは）く、飽食（ほうしよく）終日（しゆうじつ）、心（こころ）を用（もち）ゐる所（ところ）なきは、難（かた）いかな。博弈（ばくえき）なる者（もの）あらずや、之（これ）を爲（な）すは猶（な）ほ已（や）むに賢（まさ）れり。〉

十七之二三

子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。」

〈子路（しろ）曰（いは）く、君子（くんし）勇（ゆう）を尙（たつと）ぶか。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は義（ぎ）以（もつ）て上（かみ）と爲（な）す。君子（くんし）勇（ゆう）ありて義（ぎ）なければ亂（らん）を爲（な）す、小人（せうじん）勇（ゆう）ありて義（ぎ）なければ盜（たう）を爲（な）す。〉

十七之二四

子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、君子（くんし）も亦（また）惡（にく）むことありや。子（し）曰（いは）く、惡（にく）むことあり。人（ひと）の惡（あく）を稱（しよう）する者（もの）を惡（にく）む、下（しも）〔流〕に居（ゐ）て上（かみ）を訕（そし）る者（もの）を惡（にく）む、勇（ゆう）にして禮（れい）なき者（もの）を惡（にく）む、果敢（くわかん）にして塞（ふさ）ぐ者（もの）を惡（にく）む。曰（いは）く、賜（し）も亦（また）惡（にく）むことありや。徼（と）りて以（もつ）て知（ち）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む、不孫（ふそん）にして以（もつ）て勇（ゆう）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む、訐（あば）いて以（もつ）て直（なほ）しと爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。〉

十七之二五

子曰：「唯女子與小人爲難養也！近之則不逊，遠之則怨。」

〈子（し）曰（いは）く、唯〻（ただ）女子（ぢよし）と小人（せうじん）とは、養（やしな）ひ難（がた）しと爲（な）す。之（これ）を近（ちか）づくれば則（すなは）ち不孫（ふそん）なり。之（これ）を遠（とほ）ざくれば則（すなは）ち怨（うら）む。〉

十七之二六

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」

〈子（し）曰（いは）く、年（とし）四十にして惡（にく）まるれば、其（そ）れ終（をは）らむのみ。〉