老子道徳経

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老子道徳経（ろうしどうとくきょう） は、中国の春秋時代の思想家老子が書いたと伝えられる書。単に『老子』とも『道徳経』とも表記される。また、老子五千言・五千言とも。『荘子』と並ぶ道家の代表的書物。道教では『道徳真経』ともいう。上篇37章（道経）と下篇44章（徳経）に分かれ、あわせて81章から構成される。— ウィキペディア日本語版「老子道徳経」より。

• 訓点および書き下し文は井上秀天『老子の新研究 : 漢英考証』（国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/1179772/1/40）による。

一章

道可_㆑道、非_㆓常道_㆒。名可_㆑名非_㆓常名_㆒。無名_㆓天地之始_㆒、有名_㆓萬物之母_㆒。故、常無欲_㆔以觀_㆓其妙_㆒、常有欲_㆔以觀_㆓其徼_㆒。此兩者同、出而異_㆑名。同謂_㆓之玄_㆒、玄之又玄、衆妙之門。

〈道の道ふべきは常道にはあらず。名の名づくべきは常名にはあらず。無は天地の始めと名づくべく、有は萬物の母と名づくべきなり。故に、常無にして以てその妙を觀んと欲し、常有にして以てその徼を觀んと欲せよ。この兩者は同じきも、出でては名を異にするなり。同なるこれを玄と謂ふも、玄のまた玄にして、衆妙の門なり。 〉

二章

天下皆知_㆓美之爲_㆒㆑美、斯惡已。皆知_㆓善之爲_㆒㆑善、斯不善已。故、有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以、聖人處_㆓無爲之事_㆒、行_㆓不言之敎_㆒。萬物作而不_㆑辭、生而不有。爲而不_㆑恃。功成而不_㆑居。夫惟不_㆑居。是以不_㆑去。

〈天下はみな美の美たることを知るも、これ惡なるのみ。みな善の善たることを知るも、これ不善なるのみ。故に、有無は相生じ、難易は相成り、長短は相形はれ、高下は相傾き、音聲は相和し、前後は相隨ふなり。是を以て、聖人は無爲の事に處り、不言の敎を行ふ。萬物は作るも辭せず。生ずるも有せず。爲すも恃まず。功成るも居らず。それ惟居らず。是を以て去らざるなり。〉

三章

不_㆑尙_㆑賢、使_㆓民不_㆒㆑爭、不_㆑貴_㆓難_㆑得之貨_㆒、使_㆓民不_㆒㆑爲_㆑盜、不_㆑見_㆑可_㆑欲、使_㆓心不_㆒㆑亂。是以、聖人之治、虛_㆓其心_㆒、實_㆓其腹_㆒、弱_㆓其志_㆒、强_㆓其骨_㆒。常使_㆓民無_㆑知、無_㆒㆑欲、使_㆔夫智者不_㆓敢爲_㆒也。爲_㆓無爲_㆒則無_㆑不_㆑治矣。

〈賢を尙ばざれば、民をして爭はざらしめ、得がたきの貨を貴ばざれば、民をして盗たらざらしめ、欲すべきを見さざれば、心をして亂れざらしむるなり。是を以て、聖人の治むるや、その心を虛にし、その腹を實にし、その志を弱にし、その骨を强にし、常に民をして知なく、欲なからしめ、かの知者をして敢てなさざらしむるなり。無爲をなさば治まらざるなし。〉

四章

道沖而用_㆑之、或不_㆑盈。淵乎似_㆓萬物之宗_㆒。挫_㆓其銳_㆒、解_㆓其紛_㆒、和_㆓其光_㆒、同_㆓其塵_㆒。湛乎似_㆓或存_㆒。吾不_㆑知_㆓誰之子_㆒、象_㆓帝之先_㆒。

〈道は冲にしてこれを用ふるも、或は盈ず。淵乎として万物の宗に似たり。その鋭を挫き、その紛を解き、その光を和げ、その塵に同うし、湛乎として或は存するに似たり。吾は誰の子たるかを知らず。帝の先に象たり。〉

五章

天地不仁、以_㆓萬物_㆒爲_㆓芻狗_㆒。聖人不仁、以_㆓百姓_㆒爲_㆓芻狗_㆒。天地之間、其猶_㆓橐籥_㆒乎。虛而不_㆑屈。動而愈出。多聞數窮、不_㆑如_㆑守_㆑中。

〈天地は不仁ならんや、萬物を以て芻狗となすほどに。聖人は不仁ならんや、百姓を以て芻狗となすほどに。天地の間は、それ猶ほ槖籥のごときか。虚にして屈せず。動けばいよいよ出づ。多言なればしばしば窮すれば、中を守るにはしかず。〉

六章

谷神不_㆑死、是謂_㆓玄牝_㆒。玄牝之門、是謂_㆓天地根_㆒。綿綿若_㆑存、用_㆑之不_㆑勤。

〈谷神は死せず。これを玄牝と謂ふ。玄牝の門、これを天地の根と謂ふ。綿綿として存するがごとくして、これを用ふるも勤れず。〉

七章

天長地久。天地所_㆓以能長且久_㆒者、以_㆔其不_㆓自生_㆒。故能長生。是以、聖人後_㆓其身_㆒而身先、外_㆓其身_㆒而身存、非_㆑以_㆓其無私_㆒耶。故、能成_㆓其私_㆒。

〈天は長く地は久し。天地のよく長く且つ久しき所以のものは、その自ら生ぜざるを以てなり。故によく長生す。是を以て、聖人はその身を後にするも而も身は先だち、その身を外にするも而も身の存するは、その無私なるを以てにあらずや。故に、よくその私をなすなり。〉

八章

上善若_㆑水。水善利_㆓萬物_㆒而不_㆑爭。處_㆓衆人所_㆒㆑惡、故幾_㆓於道_㆒。居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。夫唯不_㆑爭、故無_㆑尤。

〈上善は水のごとし。水はよく万物を利して爭はず、衆人の悪む所に處る。故に道に幾し。居は善地、心は善淵、與すれば善仁、言へば善信、政は善治、事は善能、動けば善時なり。それたゞ爭はず、故に尤なし。〉

九章

持而盈_㆑之、不_㆑如_㆓其已_㆒。揣而銳_㆑之、不_㆑可_㆓長保_㆒。金玉滿_㆑堂、莫_㆓之能守_㆒。富貴而驕、自遺_㆓其咎_㆒。功成名遂身退、天之道載。

〈持してこれを盈たさんよりは、その已むにしかず。揣つてこれを銳くすれば、長く保つべからず。金玉堂に滿つるも、これを能く守ることなし。富貴にして驕れば、自からその咎を遺さん。功成り名遂げて身退くは、天の道なる載。〉

十章

營魄抱_㆑一、能無_㆑離乎。專_㆑氣致_㆑柔、能如_㆓嬰兒_㆒乎。滌除玄覽、能無_㆑疵乎。愛_㆑民治_㆑國、能無知乎。天門開闔、能爲_㆑雌乎。明白四達、能無爲乎。生_㆑之畜_㆑之。生而不_㆑有。爲而不_㆑恃。長而不_㆑宰。是謂_㆓玄德_㆒。

〈營魄一を抱きて、よく離るゝことなからんか。気を専らにし柔を致して、よく嬰児の如くならんか。滌除玄覽して、よく疵なからんか。民を愛し国を治むるには、よく無爲なからんか。天門開闔して、よく雌たらんか。明白四達して、よく無知ならんか。これを生じこれを畜ふ。生ずるも有せず、爲すも恃まず。長ずるも宰せず。これを玄德と謂ふ。〉

十一章

三十輻共_㆓一轂_㆒。當_㆓其無_㆒、有_㆓車之用_㆒。埏_㆑埴以爲_㆑器。當_㆓其無_㆒、有_㆓器之用_㆒。鑿_㆓戶牖_㆒以爲_㆑室。當_㆓其無_㆒、有_㆓室之用_㆒。故、有之以爲_㆑利、無之以爲_㆑用。

〈三十輻は一轂をともにす。その無なるに當つて、車の用あり。埴を埏して以て器をなす。その無なるに當つて、器の用あり。戸牖を鑿つて以て室となす。その無なるに當つて、室の用あり。故に、有の以て利たるは、無の以て用をなす（が故）なり。〉

十二章

五色令_㆓人目盲_㆒、五音令_㆓人耳聾_㆒、五味令_㆓人口爽_㆒、馳騁畋獵、令_㆓人心發狂_㆒、難_㆑得之貨、令_㆓人行妨_㆒。是以、聖人爲_㆑腹不_㆑爲_㆑目。故、去_㆑彼取_㆑此。

〈五色は人の目をして盲ならしめ、五音は人の耳をして聾ならしめ、五味は人の口をして爽ならしめ、馳騁田獵は、人の心をして發狂せしめ、得がたきの貨は、人の行をしてを妨はしむ。是を以て、聖人は腹をなして目をなさず。故に、彼を去りて此を取るなり。〉

十三章

寵辱若_㆑驚。貴大患若_㆑身。何謂_㆓寵辱若_㆒㆑驚。寵爲_㆑上、辱爲_㆑下、得_㆑之若_㆑驚、失_㆑之若_㆑驚、是謂_㆓寵辱若_㆒㆑驚。何謂_㆓貴大患若_㆒㆑身。吾所_㆔以有_㆓大患_㆒者、爲_㆓吾有_㆒㆑身。及_㆓吾無_㆒㆑身、吾有_㆓何患_㆒。故、貴以_㆑身、爲_㆓天下_㆒者、則可_㆔以寄_㆓天下_㆒。愛以_㆑身、爲_㆓天下_㆒者、則可_㆔以託_㆓天下_㆒。

〈寵は辱なり驚くが如し。貴は大患なり身のごとし。何をか竈〔ママ〕は辱なり驚くがごとしと謂ふ。寵を上たり、辱を下たるも、これを得るに驚くがごとく、これを失ふにも驚くがごとし。これを寵は辱なり、驚くがごとしと謂ふ。何をか貴は大患なり身のごとしと謂ふ。吾に大患ある所以は、吾が身を有するがためなり。吾に身なきに及んで、吾に何の患かあらん。故に、貴ぶには身を以てして、天下を爲むる者には、則ち以て天下を寄すべし。愛するには身を以てして、天下を爲むる者には、則ち以て天下を託すべし。〉

十四章

視_㆑之不_㆑見、名曰_㆑夷。聽_㆑之不_㆑聞、名曰_㆑希。搏_㆑之不_㆑得、名曰_㆑微。此三者、不_㆑可_㆓以致詰_㆒、故混而爲_㆑一。其上不_㆑皦。其下不昧。繩繩兮不_㆑可_㆑名、復_㆓歸於無物_㆒。是謂_㆓無狀之狀、無象之象_㆒。是謂_㆓恍惚_㆒。迎_㆑之不_㆑見_㆓其首_㆒、隨_㆑之不_㆑見_㆓其後_㆒。執_㆓古之道_㆒、以御_㆓今之有_㆒。能知_㆓古始_㆒、是謂_㆓道紀_㆒。

〈これを視れども見えず、名づけて夷と曰ふ。これを聽けども聞えず、名づけて希と曰ふ。これを搏へんとするも得ず、名づけて微と曰ふ。その三つの者は、以て致詰すべからず。故に混じて一となす。その上は皦かならず。その下は昧からず。縄縄兮として名づくべからずして、無物に復歸す。これを無狀の狀、無物の象と謂ふ。これを惚恍と謂ふ。これを迎ふるもその首を見ず。これに隨ふもその後を見ず。古の道をとりて、以て今の有を御し、よく古始を知る。これを道紀と謂ふ。〉

十五章

古之善爲_㆑士者、微妙玄通、深不_㆑可_㆑識。夫唯不_㆑可_㆑識。故强爲_㆓之容_㆒、豫兮若_㆓冬涉_㆒㆑川、猶兮若_㆑畏_㆓四鄰_㆒、儼兮其若_㆑客、渙兮其若_㆓冰將_㆒㆑釋、敦兮其若_㆑樸、曠兮其若_㆑谷、混兮其若_㆑濁。孰能濁、以靜之徐清。孰能安、以動之徐生。保_㆓此道_㆒者、不_㆑欲_㆑盈。夫唯不_㆑盈。故能敝不_㆓新成_㆒。

〈古の善く士たる者は、微妙玄通、深くして識るべからず。それただ識るべからず。故に强ひてこれが容をなさば、豫兮として冬に川を渉るがごとく、猶兮として四隣を畏るゝがごとく、儼兮としてそれ客たるが如く、渙兮として冰のまさに釈けんとするがごとく、敦兮としてそれ樸のごとく、曠兮としてそれ谷の若く、混兮としてそれ濁るがごとし。孰かよく濁りて、以て静かにして徐に清からん。孰かよく安んじて、以て動きて徐に生ぜん。この道を保つ者は、盈つることを欲せず。それただ盈たず。故によく敝れて新たに成さず。〉

十六章

致_㆑虛極、守_㆑靜篤、萬物並作、吾以觀_㆓其復_㆒。夫物芸芸、各歸_㆓其根_㆒。歸_㆑根曰_㆑靜、是謂_㆑復_㆑命、復_㆑命曰_㆑常、知_㆑常曰_㆑明。不_㆑知_㆑常、妄作凶。知_㆑常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久、没_㆑身不_㆑殆。

〈虛を致すこと極まり、靜を守ること篤ければ、萬物ならび作るも、吾は以て復を觀る。それ物は芸芸たるも、おのおのその根に歸す。根に歸するを靜と曰ひ、是を命に復すと謂ひ、命に復するを常と曰ひ、常を知るを明と曰ふ。常を知らざれば、妄作して凶なり。常を知れば容。容なれば乃ち公。公なれば乃ち王。王なれば乃ち天。天なれば乃ち道。道なれば乃ち久しくして、身を没するも殆からざるなり。〉

十七章

太上、下不_㆑知_㆑有_㆑之。其次、親_㆑之譽_㆑之。其次、畏_㆑之、其次、侮_㆑之。故、信不_㆑足焉、有_㆑不_㆑信。猶兮其貴_㆑言。功成事遂、百姓皆謂_㆓我自然_㆒。

〈太上には、下これあることを知らず。その次には、これに親しみこれを譽む。その次には、これを畏れ、その次には、これを侮る。故に、信足らざれば、信ぜざることあるなり。猶兮としてそれ言を貴びたり。功成り事遂げて、百姓皆我が自然なりと謂ふ。〉

十八章

大道󠄃廢、有_㆓仁義_㆒。智慧󠄄出、有_㆓大僞_㆒。六親不_㆑和、有_㆓孝慈_㆒。國家昏亂、有_㆓忠臣_㆒。

〈大道󠄃廢れて、仁義あり。智慧󠄄出で、大僞あり。六親和せずして、孝慈あり。國家昏亂して、忠臣あるなり。〉

十九章

絕_㆑聖棄_㆑智、民利百倍。絕_㆑仁棄_㆑義、民復_㆓孝慈_㆒。絕_㆑巧棄_㆑利、盜賊無_㆑有。此三者、以爲文而不_㆑足也。故令_㆑有_㆑所_㆑屬。見_㆑素抱_㆑樸、少_㆑私寡_㆑欲。

〈聖を絕ち智を棄つれば、民の利は百倍せん。仁を絕ち義を棄つれば、民は孝慈に復せん。巧を絕ち利を棄つれば、盜賊はあることなからん。この三の者は以爲に文のみにして未だ足らざるなり。故に屬する所あらしめよ。素を見はし樸を抱き、私を少なくし欲を寡なからしめよ。〉

二十章

絕_㆑學無_㆑憂。唯之與_㆑阿、相去幾何。美之與_㆑惡、相去若何。人之所_㆑畏、不_㆑可_㆑不_㆑畏、荒兮其未_㆑央哉。衆人熙熙、如_㆓享_㆓太牢_㆒、如_㆑登_㆓春臺_㆒、我獨泊兮其未_㆑兆。如_㆓嬰兒之未_㆒㆑孩、乘乘兮若_㆑無_㆑所_㆑歸。衆人皆有_㆑餘、而我獨若_㆑遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人皆昭昭、我獨若_㆑昏。俗人皆察察、我獨悶悶。澹兮若_㆑海、飂兮若_㆑無_㆑所_㆑止。衆人皆有_㆑以、而我獨頑且鄙。我獨欲_㆑異_㆓於人_㆒、而貴_㆓食母_㆒。

〈學を絶たば憂なからん。唯と阿との、相去ることはいくばくぞ。善と悪と、相去ることはいかん。人の畏るる所は、畏れざるべからざるも、荒兮としてそれ未だ央らざるかな。衆人は熙熙として、太牢を享くるが如く、春臺に登るが如きも、我は獨り泊兮としてそれ未だ兆さず、嬰児の未だ孩せざるが如く、乘乘兮として帰する所なきがごとし。衆人はみな餘ありて、しかも我は獨り遺れたるがごときも、我は愚人の心ならんや。沌沌兮たるのみ。俗人はみな昭昭たるも、我は獨り昏きがごとし。俗人はみな察察たるも、我は獨り悶悶たり。澹兮として海のごとく、飂兮として止まる所なきがごとし。衆人はみな以することあるも、しかも我は獨り頑かつ鄙なり。我は人に異ならんことを欲して、而して食母を貴ぶなり。〉

二十一章

孔德之容、惟道是從。道之爲_㆑物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有_㆑象。恍兮惚兮、其中有_㆑物。窈兮冥兮、其中有_㆑精。其精甚眞、其中有_㆑信。自_㆑古及_㆑今、其名不_㆑去、以閱_㆓衆甫_㆒。吾何以知_㆓衆甫之然_㆒哉。以_㆑此。

〈孔德の容は、ただ道にこれ從ふなり。道の物たる、これ恍たりこれ惚たり。恍兮たり惚兮たるも、その中に象有り。恍兮たり惚兮たるも、その中に物有り。窈兮たり冥兮たるも、その中に精有り。その精甚だ眞にして、その中に信有り。古より今に及びて、その名は去らず。以て衆甫を閲ぶ。吾れなにを以て衆甫の然るを知れるや。これを以てなり。〉

二十二章

曲則全、枉則直、窪則盈、敝則新、少則得、多則惑。是以、聖人抱_㆑一、爲_㆓天下式_㆒。不_㆓自見_㆒、故明。不_㆓自是_㆒、故彰。不_㆓自伐_㆒、故有_㆑功。不_㆓自矜_㆒、故長。夫唯不_㆑爭。故天下莫_㆓能與_㆑之爭_㆒。古之所_㆑謂、曲則全者、豈虛言哉。誠全而歸_㆑之。

〈曲なれば則ち全く、枉なれば則ち直く、窪なれば則ち盈ち、敝ければ則ち新しく、少ければ則ち得、多ければ則ち惑はん。是を以て、聖人は一を抱きて、天下の式となる。自ら見さず、故に明かなり。自ら是とせず、故に彰る。自ら伐らず、故に功あり。自ら矜らず。故に長し。それただ爭はず。故に天下能くこれと爭ふことなし。古の謂はゆる、曲なれば則ち全しとは、豈虚言ならんや。誠に全くして而してこれに歸するなり。〉

二十三章

希言自然。故、飄風不_㆑終_㆑朝。驟雨不_㆑終_㆑日。孰爲_㆑此者。天地。天地尙不_㆑能_㆑久。而況於_㆑人乎。故、從_㆓事於道_㆒者、道者同_㆓於道_㆒、德者同_㆓於德_㆒、失者同_㆓於失_㆒。同_㆓於道_㆒者、道亦樂_㆑得_㆑之、同_㆓於德_㆒者、德亦樂_㆑得_㆑之、同_㆓於失_㆒者、失亦樂_㆑得之。信不_㆑足、有_㆑不_㆑信焉。

〈希言は自然なり。故に、飄風は朝を終へず。驟雨は日を終へず。孰かこれをなすものぞ。天地なり。天地すら尙ほ久しきこと能はず。而るを況や人に於てをや。故に、道に従事する者は、道者とは道に同じうし、德者とは德に同じうし、失者とは失に同じうす。道に同じうする者は、道もまたこれを得るを樂み、德に同じうする者は、德もまたこれを得るを樂み、失に同じうする者は、失もまたこれを得るを樂むなり。信足ざれば、信ぜざることあり。〉

二十四章

跂者不_㆑立。跨者不_㆑行。自見者不_㆑明。自是者不_㆑彰。自伐者無_㆑功。自矜者不_㆑長。其在_㆑道也、曰_㆓餘食贅行_㆒、物或惡_㆑之。故有道者不_㆑處也。

〈跂つ者は立たず。跨ぐ者は行かず。自から見はす者は明かならず。自から是とする者は彰はれず。自から伐る者は功なし。自から矜る者は長からず。その道にありてや、餘食贅行と曰ひ、物或はこれを悪む。故に有道者は處ざるなり。〉

二十五章

有_㆑物混成、先_㆓天地_㆒生。寂兮寥兮。獨立而不_㆑改、周行而不殆。可_㆔以爲_㆓天地母_㆒。吾不_㆑知_㆓其名_㆒、字_㆑之曰_㆑道、强爲_㆓之名_㆒曰_㆑大、大曰_㆑逝、逝曰_㆑遠、遠曰_㆑反。故、道大、天大、地大、王亦大。域中有_㆓四大_㆒、而王居_㆓其一_㆒焉。人法_㆑地、地法_㆑天、天法_㆑道、道法_㆓自然。

〈物ありて混成し、天地に先だつて生ぜり。寂兮たり寞兮たり。獨立して改めず、周行して殆からず。以て天下の母たるべし。吾はその名を知らざるも、これに字して道と曰ひ、强ひてこれが名を為して大と曰ひ、大を逝と曰ひ、逝を遠と曰ひ、遠を反と曰ふ。故に、道は大、天も大、地も大、王も又大なり。域中に四大ありて、王はその一に居る。人は地に法とり、地は天に法とり、天は道に法とり、道は自然に法とるなり。〉

二十六章

重爲_㆓輕根_㆒、靜爲_㆓躁君_㆒。是以、聖人終日行、而不_㆑離_㆓輜重_㆒。雖_㆑有_㆓榮觀_㆒、燕處超然。如何萬乘之主、而以_㆑身輕_㆓天下_㆒。輕則失_㆑臣、躁則失_㆑君。

〈重は輕の根たり、靜は躁の君たり。是を以て、聖人は終日行けども、而も輜重を離れず。榮觀ありと雖も、燕処して超然たり。如何ぞ萬乘の主にして、而も身を以て天下に輕くせるぞ。輕ければ則ち臣を失ひ、躁しければ則ち君を失はん。〉

二十七章

善行無_㆓轍跡_㆒。善言無_㆓瑕謫_㆒。善計不_㆑用_㆓籌策_㆒。善閉無_㆓關楗_㆒、而不_㆑可_㆑開。善結無_㆓繩約_㆒、而不_㆑可_㆑解。是以、聖人常善救_㆑人。故無_㆓棄人_㆒。常善救_㆑物。故無_㆓棄物_㆒。是謂_㆓襲明_㆒。故、善人者不善人之師、不善人者善人之資。不_㆑貴_㆓其師_㆒、不_㆑愛_㆓其資_㆒、雖_㆑知大迷。是謂_㆓要妙_㆒。

〈善行には轍迹なし。善言には瑕謫なし。善計には籌索を用ひず。善閉には関楗なくして、而も開くべからず。善結には縄約なくして、而も解くべからず。是を以て、聖人は常に善く人を救ふ。故に棄人なし。常に善く物を救ふ。故に棄物なし。是を襲明と謂ふ。故に、善人は不善人の師にして、不善人は善人の資なり。その師を貴ばず、その資を愛せざれば、知たりと雖も大に迷へる。これを要妙と謂ふ。〉

二十八章

知_㆓其雄_㆒、守_㆓其雌_㆒、爲_㆓天下谿_㆒。爲_㆓天下谿_㆒、常德不_㆑離、復_㆓歸於嬰兒_㆒。知_㆓其白_㆒、守_㆓其黑_㆒、爲_㆓天下式_㆒。爲_㆓天下式_㆒、常德不_㆑忒、復_㆓歸於無極_㆒。知_㆓其榮_㆒、守_㆓其辱_㆒、爲_㆓天下谿_㆒。爲_㆓天下谿_㆒、常德乃足、復_㆓歸於樸_㆒。樸散則爲_㆑器。聖人用_㆑之、則爲_㆓之長_㆒、故、大制不_㆑割。

〈その雄を知りて、その雌を守れば、天下の谿となる。天下の谿となれば、常德は離れずして、嬰兒に復歸す。その白を知り、その黑を守れば、天下の式と為る。天下の式となれば、常の德は忒はずして、無極に復歸す。その榮を知り、その辱を守れば、天下の谷となる。天下の谷となれば、常德は乃ち足つて、樸に復歸す。樸散ずれば則ち器となる。聖人これを用ひて、則ち官長となる。故に、大制にして割かざるなり。〉

二十九章

將_㆘欲取_㆓天下_㆒㆑而爲_㆖㆑之、吾見_㆓其不_㆒㆑得已。天下神器、不_㆑可_㆑爲也、不_㆑可_㆑執也。爲者敗_㆑之、執者失_㆑之。凡物、或行、或隨、或噓、或吹、或强、或羸、或載、或墮。是以、聖人去_㆑甚、去_㆑奢、去_㆑泰。

〈天下を取つて、これを爲めんと將欲するも、吾はその得ざるを見るのみ。天下は神器なれば、爲むべからざるなり。爲めんとする者はこれを敗り、執らんとする者はこれを失はん。凡そ物は、或は行き、或は隨ひ、或は噓き、或いは吹き、或は强くし、或は羸くし、或は載り、或いは墮る。是を以て聖人は甚を去り、奢を去り、泰を去るなり。〉

三十章

以_㆑道佐_㆓人主_㆒者、不_㆔以_㆑兵强_㆓天下_㆒。其事好_㆑還。師之所_㆑處、荊棘生焉、大軍之後、必有_㆓凶年_㆒。故、善者果而已矣。不_㆓敢以取_㆒㆑强焉。果而勿_㆑矜。果而勿_㆑伐。果而勿_㆑驕。果而不_㆑得_㆑已。果而勿_㆑强。物壯則老。是謂_㆓不道_㆒。不道早已。

〈道を以て人主を佐くる者は、兵を以て天下に强くせず。その事は還るを好むなり。師の處りし所には、荊棘生じ、大軍の後には、必ず凶年あり。故に、善者は果して已む。敢て强を取らず。果して矜ることなかれ。果して伐ることなかれ。果して驕ることなかれ。果して已むを得ざれ。果して强なることなかれ。物は壯なれば則ち老ゆ。これを不道と謂ふ。不道なれば早く已むなり。〉

三十一章

夫佳兵者不祥之器、物或惡_㆑之。故、有道者不_㆑處。是以、君子、居則貴_㆑左、用_㆑兵則貴_㆑右。兵不祥之器、非_㆓君子器_㆒。不_㆑得_㆑已而用_㆑之、恬淡爲_㆑上。勝而不_㆑美。美_㆑之者、是樂_㆓殺人_㆒。樂_㆓殺人_㆒者、則不_㆑可_㆑得_㆓志於天下_㆒矣。（故、吉事尙_㆑左、凶事尙_㆑右。是以、偏將軍處_㆑左、上將軍處_㆑右。言_㆘以_㆓喪禮_㆒處_㆖㆑之。）殺人衆多、則以_㆓悲哀_㆒泣_㆑之、戰勝者、則以_㆓喪禮_㆒處_㆑之。

〈夫れ佳兵は不祥の器にして、物或はこれを悪む。故に、有道者は處らざるなり。是を以て、君子は、居るには則ち左を貴び、兵を用ふるには則ち右を貴ぶ。兵は不祥の器にして、君子の器にあらず。やむを得ずしてこれを用ふるも、恬淡を上となし、勝つとも而も美とせざるなり。これを美とする者は、これ殺人を楽むなり。殺人を楽む者は、則ち志を天下に得べからず。（故に、吉事には左を尙び、凶事には右を尙ぶ。是を以て、偏将軍は左に處り、上将軍は右に處る。喪禮を以てこれに處るを言ふなり。）人を殺すことの衆多なれば、則ち悲哀を以てこれを泣き、戰に勝てば、則ち喪禮を以てこれに處るなり。〉

三十二章

道常無_㆑名、樸雖_㆑小、天下不_㆓敢臣_㆒。侯王若能守、萬物將_㆓自賓_㆒。天地相合、以降_㆓甘露_㆒、民莫_㆓之令_㆒、而自均。始制有_㆑名。名亦既有、夫亦將_㆑知_㆑止、知_㆑止、所以不_㆒㆑殆。譬_㆔道之在_㆓天下_㆒、猶_㆔川谷之於_㆓江海_㆒。

〈道は常にして名なく、朴なりにして小なりと雖も、天下に敢て臣とせず。侯王もしよく守らば、万物はまさに自ら賓せんとす。天地は相合ひて、以て甘露を降し、民はこれを令するなくして、而も自から均しからん。はじめて制して名あり。名も亦すでにあるも、それ亦止まることを知らんとす。止まることを知るは、殆からざる所以なり。道の天下にあるを譬ふれば、猶ほ川谷の江海に於けるがごときなり。〉

三十三章

知_㆑人者智、自知者明。勝_㆑人者有_㆑力、自勝者强。知_㆑足者富。强_㆑行者有_㆑志。不_㆑失_㆓其所_㆒者久。死而不_㆑亡者壽。

〈人を知るものは智にして、自らを知るものは明なり。人に勝つ者は力ありて、自らに勝つ者は强なり。足ることを知るものは富み、行ひを强むるものは志を有つ。その所を失はざる者は久しく、死するも亡びざるものは壽なり。〉

三十四章

大道汎兮、其可_㆓左右_㆒。萬物恃_㆑之、以生而不_㆑辭。功成不_㆓名有_㆒。愛_㆓養萬物_㆒、而不_㆑爲_㆑主。可_㆑名_㆓於小_㆒矣。萬物歸、而不_㆑爲_㆑主。可_㆓名爲_㆒㆑大。是以、聖人終不_㆑爲_㆑大。故、能成_㆓其大_㆒。

〈大道は汎兮として、其れ左右すべし。萬物はこれに恃みて、以て生ずるも辭せず。功あるも名とし有せず。萬物を愛養して、而も主とならず。小と名くべし。萬物は歸すれども、而も主とならず。名づけて大となすべし。是を以て、聖人は終に自ら大とならず。故によくその大を成すなり。〉

三十五章

執_㆓大象_㆒天下往。往而不_㆑害。安平泰。樂與_㆑餌、過客止。道之出_㆑口、淡乎其無_㆑味、視_㆑之不_㆑足_㆑見、聽_㆑之不_㆑足_㆑聞、用_㆑之不_㆑足_㆑旣󠄁。

〈大象を執れば天下は往く。往くも而も害せず。安平泰なり。楽と餌とには、過客も止まるも、道の口より出づるは、淡乎としてそれ味ひなし。これを視れども見るに足らず、これを聽けども聞くに足らざるも、これを用ふれば旣󠄁すべからず。〉

三十六章

將_㆓欲歙_㆒㆑之、必故張_㆑之。將_㆓欲弱_㆒㆑之、必故强_㆑之。將_㆓欲廢_㆒㆑之、必故興_㆑之。將_㆓欲取_㆒㆑之、必故與_㆑之。是謂_㆓微明_㆒。柔之勝_㆑剛、弱之勝_㆑强。魚不_㆑可_㆑脫_㆓於淵_㆒、國之利器、不_㆑可_㆓以示_㆒㆑人。

〈これを歙めんと將欲すれば、必ず固くこれを張れよ。これを弱めんと將欲すれば、必ず固くこれを强くせよ。これを廃せんと將欲すれば、必ず固くこれを興せよ。これを奪はんと將欲すれば、必ず固くこれを與へよ。これを微明と謂ふなり。柔は剛に勝ち、弱は强に勝つ。魚は淵より脱すべからず。國の利器は以て人に示すべからず。〉

三十七章

道常無_㆑爲、而無_㆑不_㆑爲。侯王若能守、萬物將_㆓自化_㆒。化而欲_㆑作、吾將_㆔鎭_㆑之以_㆓無名之樸_㆒。無名之樸、亦將_㆑不_㆑欲。不_㆑欲以靜、天下將_㆓自正_㆒。

〈道は常にして爲すことなきも、而も爲さざることなし。侯王もしよく守らば、萬物はまさに自から化せんとす。化して作らんとすれば、吾はこれを鎭するに無名の樸を以てせんとす。無名の樸も、亦まさに欲せざらんとす。欲せずして以て靜なれば、天下はまさに自から正しからんとす。〉

三十八章

上德不_㆑德。是以有_㆑德。下德不_㆑失_㆑德。是以無_㆑德。上德無_㆑爲、而無_㆑以_㆑爲。下德爲_㆑之、而無_㆓以爲_㆒。上仁爲_㆑之、而無_㆓以爲_㆒。上義爲_㆑之、而有以爲。上禮爲_㆑之、而莫_㆓之應_㆒、則攘_㆑臂而仍_㆑之。　故、失_㆑道而後德。失_㆑德而後仁。失_㆑仁而後義。失_㆑義而後禮。夫禮者、忠信之薄、而亂之首也。前識者、道之華、而愚之始也。是以、大丈夫處_㆓其厚_㆒、不_㆑處_㆓其薄_㆒。處_㆓其實_㆒、不_㆑處_㆓其華_㆒。故、去_㆑彼取_㆑此。

〈上德は德とせず。是を以て德あり。下德は德を失はざらんとす。是を以て德なし。上德は爲すことなくして、而も爲さざることなし。下德はこれを爲して、而も以て爲すことなし。上仁はこれを爲して、而も以て爲すことなし。上義はこれをなして、而も以て爲すことあり。上禮はこれを爲して、而もこれに應ずることなければ、則ち臂を攘げてこれを仍く。故に、道を失つて而して後に德あり。德を失つて而して後に仁あり。仁を失つて而して後に義あり。義を失つて而して後に禮あり。夫れ禮は、忠信の薄にして、而して亂の首なり。前識者は、道の華にして、而して愚の始なり。是を以て大丈夫は、その厚きに處つて、その薄きに處らず。その實に處つて、その華に處らず。故に、彼を去つて此れを取るなり。〉

三十九章

昔之得一_㆑者。天得_㆑一以淸、地得_㆑一以寧、神得_㆑一以靈、谷得_㆑一以盈、萬物得_㆑一以生、侯王得_㆑一、以爲_㆓天下正_㆒。其致_㆑之一也。天無_㆑以_㆑淸、將恐裂。地無_㆑以_㆑寧、將恐發。神無_㆑以_㆑靈、將恐歇。谷無_㆑以_㆑盈、將恐竭。萬物無_㆑以_㆑生、將恐滅。侯王無_㆑以_㆑正、而貴高、將恐蹷。故、貴以_㆑賤爲_㆑本、高以_㆑下爲_㆑基。是以、侯王自謂_㆓孤寡不谷_㆒。此其以_㆑賤爲_㆑本邪、非乎。故、致_㆑數_㆑輿_㆑無_㆑輿。不_㆑欲_㆓琭琭如_㆑玉、珞珞如_㆒㆑石。

〈昔は一を得たる者なり。天は一を得て以て淸く、地は一を得て以て寧く、神は一を得て以て靈となり、谷は一を得て以て盈ち、萬物は一を得て以て生じ、侯王は一を得て以て天下の正となる。そのこれを致すは一なり。天淸きを以てことなければ、將恐らくは裂けん。地寧きを以てすることなければ、將恐らくは發せん。神靈を以てすることなければ、將恐らくは歇ん。谷盈つるを以てすることなければ、將恐らくは竭きん。萬物生ずるを以てすることなければ、將恐らくは滅せん。侯王正しきを以てすくことなく、而も貴高ならば、將恐らくは蹙れん。故に、貴は賤を以て本となし、高きは下きを以て基となすなり。是を以て侯王は自から孤寡不穀と謂ふ。これ、その賤を以て本となすか、あらずや。故に、輿を數ふることを致せば輿なし。琭琭として玉の如く、珞珞として石の如くなるを欲せず。〉

四十章

反者道之動、弱者道之用。天下萬物、生_㆓於有_㆒、有生_㆓於無_㆒。

〈反は道の動にして、弱は道の用なり。天地萬物は、有より生じ、有は無より生ず。〉

四十一章

上士聞_㆑道、勤而行_㆑之。中士聞_㆑道、若_㆑存若_㆑亡。下士聞_㆑道、大笑_㆑之。不_㆑笑不_㆑足_㆓以爲_㆒㆑道。故、建言有_㆑之。明道若_㆑昧、進道若_㆑退、夷道若_㆑纇、上德若_㆑谷、太白若_㆑辱、廣德若_㆑不_㆑足、建德若_㆑偷、質直若_㆑渝、大方無_㆑隅、大器晚成、大音希聲、大象無形。道隱無_㆑名。夫唯道善貸且成。

〈上士は道を聞けば、勤めてこれを行ふ。中士は道を聞けば、存るが若く亡ずるが若し。下士は道を聞けば、大いにこれを笑ふ。笑はざれば以て道となすにたらず。故に、建言者にこれあり。明道は昧きが若く、進道は退くが若く、夷道は纇のが若く、上德は谷の若く、太白は辱の若く、廣德は足らざるが若く、建德は偸れるが若く、質直は渝るが若く、大方は隅なく、大器は晩成し、大音は希聲にして、大象は無形なりと。道は隱れて名なし。それ唯道は善く貸して且く成すなり。〉

四十二章

道生_㆑一、一生_㆑二、二生_㆑三、三生_㆓萬物_㆒。萬物負_㆑陰而抱_㆑陽、沖氣以爲_㆑和。人之所_㆑惡、唯孤寡不穀。而王公以爲_㆑稱。故、物或損_㆑之而益、或益_㆑之而損。人之所_㆑敎、我亦敎_㆑之。强梁者、不_㆑得_㆓其死_㆒。吾將_㆔以爲_㆓敎父_㆒。

〈道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は萬物を生ず。萬物は陰を負ひて陽を抱く。沖氣以て和することをなす。人の惡む所は、唯孤寡不轂のみ。而して王公は以て稱となす。故に、物或はこれを損して益し、或はこれを益して損するなり。人の敎ふる所は、我もまたこれを敎ふ。强梁なる者は、その死を得ず。吾れ以て敎の父となさんとす。〉

四十三章

天下之至柔、馳_㆓騁天下之至堅_㆒、無有入_㆓無間_㆒。吾是以、知_㆓無爲之有_㆒㆑益。不言之敎、無爲之益、天下希_㆑及_㆑之。

〈天下の至柔は、天下の至堅を馳騁し、無有は無間に入る。吾は是を以て無爲の益あることを知るなり。不言の敎と無爲の益とには、天下これに及ぶこと希し。〉

四十四章

名與_㆑身孰親。身與_㆑貨孰多。得與_㆑亡孰病。甚愛必大費、多藏必厚亡。知_㆑足不_㆑辱。知_㆑止不_㆑殆。可_㆓以長久_㆒。

〈名と身とは孰れか親しきぞ。身と貨とは孰れか多なるぞ。得と亡とは孰れか病なるぞ。甚だ愛すれば必ず大いに費え、多く藏すれば必ず厚く亡ふ。足ることを知れば辱められず。止まることを知れば殆からず。以て長久なるべし。〉

四十五章

大成若_㆑缺、其用不_㆑弊。大盈若_㆑沖、其用不_㆑窮。大直若_㆑屈、大巧若_㆑拙、大辯若_㆑訥。靜勝_㆑躁、寒勝_㆑熱、淸靜爲_㆓天下正_㆒。

〈大成は缺けたるがごときも、その用は弊ならず。大盈は沖しきがごときも、その用は窮まらず。大直は屈せるがごとく、大功は拙なるがごとく、大辯は訥なるがごとし。躁は寒に勝ち、靜は熱に勝つも、淸靜は天下の正たり。〉

四十六章

天下有_㆑道、却_㆓走馬_㆒以糞、天下無_㆑道、戎馬生_㆓於郊_㆒。罪莫_㆑大_㆓於可_㆒㆑欲、禍莫_㆑大_㆓於不_㆒㆑知_㆑足、咎莫_㆑大_㆓於欲_㆒㆑得。故知_㆑足之足、常足。

〈天下に道あれば、走馬を却けて以て糞するも、天下に道なければ、戎馬は郊に生ぜん。罪は欲すべきよりも大なるはなく、禍は足ることを知らざるよりも大なるはなく、咎は得んと欲するより大なるはなし。故に、足ることを知るの足るは、常に足るなり。〉

四十七章

不_㆑出_㆑戶知_㆓天下_㆒、不_㆑窺_㆑牖見_㆓天道_㆒。其出彌遠、其知彌少。是以、聖人不_㆑行而知、不_㆑見而明、不_㆑爲而成。

〈戶より出でざるも天下を知り、牖より窺はずして天道を見る。その出づること彌遠ければ、その知ること彌少し。是を以て聖人は行かずして知り、見ずして名に、爲さずして成すなり。〉

四十八章

爲_㆑學日益、爲_㆑道日損。損_㆑之又損、以至於無_㆑爲。無_㆑爲而無_㆑不_㆑爲。故、取_㆓天下_㆒、常以_㆑無_㆑事。及_㆑有_㆑事、不_㆑足_㆔以取_㆓天下_㆒。

〈學を爲むれば日に益し、道を爲むれば日々に損す。これを損してまた損し、以て爲すなきに至る。爲すなくして而も爲さざることなきなり。故に、天下を取るには、常に事なきを以てす。事あるに及べば、以て天下を取るに足らざるなり。〉

四十九章

聖人無_㆓常心_㆒、以_㆓百姓心_㆒爲_㆑心。善者吾善_㆑之、不善者吾亦善_㆑之。徳善矣。信者吾信_㆑之、不信者吾亦信_㆑之。徳信矣。聖人之在_㆓天下_㆒、惵惵爲_㆓天下_㆒、渾_㆓其心_㆒。百姓皆注_㆓其耳目_㆓、聖人皆孩_㆑之。

〈聖人には常の心なく、百姓の心を以て心となす。善なる者は吾これを善とし、不善なる者も吾またこれを善とす。徳善なればなり。信なる者は吾これを信とし、不信なる者も吾またこれを信とす。徳信なればなり。聖人の天下にあるや、惵惵として天下のために、その心を渾にす。百姓は皆その耳目を注ぐ。聖人は皆これを孩にす。〉

五十章

出_㆑生入_㆑死。生之徒、十有_㆑三。死之徒、十有_㆑三。民之生、動之_㆓於死地_㆒、亦十有_㆑三。夫何故。以_㆓其生_㆑之厚_㆒。蓋聞、善攝_㆑生者、陸行、不_㆑遇_㆓兕虎_㆒。入_㆑軍、不_㆑避_㆓甲兵_㆒。兕無_㆑所_㆑投_㆓其角_㆒、虎無_㆑所_㆑措_㆓其爪_㆒、兵無_㆑所_㆑容_㆓其刃_㆒。夫何故。以_㆔其無_㆓死地_㆒焉。

〈生に出れば（これ）死に入るなり。生の徒は、十に三あり。死の徒は、十に三あり。民の生んとして、動もすれば死地に之く（もの）、また十に三あり。それ何の故ぞ。その生を生とすることの厚きを以てなり。蓋し聞く、善く生を攝する者は、陸行するも、兕虎に遇はず。軍に入るも、甲兵を避けずと。兕はその角を投ずるところなく、虎はその爪を措くところなく、兵もその刃を容るるところなき（がため）なり。それ何の故ぞ。その死地なきを以てなり。〉

五十一章

道生_㆑之、德畜_㆑之、物形_㆑之、勢成_㆑之。是以、萬物無_㆑不_㆓尊_㆑道、而貴_㆒㆑德。道之尊、德之貴、夫莫_㆓之爵_㆒、而常自然。故、道生_㆑之、德畜_㆑之、長_㆑之、育_㆑之、成_㆑之熟_㆑之、養_㆑之、覆_㆑之。生而不_㆑有、爲而不_㆑恃、長而不_㆑宰　是謂_㆓玄德_㆒。

〈道はこれを生じ、德はこれを畜ひ、物はこれを形し、勢はこれを成すなり。是を以て、萬物は道を尊び、德を貴ばざるはなきなり。道の尊き、德の貴きは、それこれを爵することなくして、而も常に自から然るなり。故に、道はこれを生じ、德はこれを畜ひ、これを長じ、これを育し、これを成し、これを熟し、これを養ひ、これを覆ふなり。生ずるも有せず。為すも恃まず。長ずるも宰せず。これを玄德と謂ふ。〉

五十二章

天下有_㆑始、以爲_㆓天下母_㆒。旣得_㆓其母_㆒、以知_㆓其子_㆒、復守_㆓其母_㆒、沒_㆑身不_㆑殆。塞_㆓其兌_㆒、閉_㆓其門_㆒、終󠄃_㆑身不_㆑勤。開_㆓其兌_㆒、濟_㆓其事_㆒、終󠄃_㆑身不_㆑救。見_㆑小曰_㆑明、守_㆑柔曰_㆑强。用_㆓其光_㆓、復_㆓歸其明_㆒、無_㆑遺󠄃_㆓身殃_㆓、是謂_㆓襲󠄂常_㆒。

〈天下に始ありて、以て天下の母たり。旣にその母を得て、以てその子を知り、復してその母を守らば、身を沒するも殆からざるなり。その兌を塞ぎ、その門を閉づれば、身を終るとも勤れず。その兌を開き、その事を濟さば、身を終るとも救はれざるなり。小を見るを明と曰ひ、柔を守るを强と曰ふ。その光を用ふるも、その明に復歸すれば、身に殃を遺󠄃すことなし。これを襲常と謂ふなり。〉

五十三章

使_㆔我介然有_㆑知、行_㆓於大道󠄃_㆒、唯施是畏。大道󠄃甚夷、而民好_㆑徑。朝󠄃甚除、田甚蕪、倉甚虛。服_㆓文󠄃綵_㆒、帶_㆓利劍_㆓、厭_㆓飮食󠄃_㆒、財貨󠄃有_㆑餘。是謂_㆓盜竽_㆒。非道󠄃哉。

〈我をして介然として知どることありて、大道󠄃を行はしめんとするも、ただ施なるをこれ畏る。大道󠄃は甚だ夷かなるも、而も民は徑を好むなり。朝󠄃は甚だ除し、田は甚だ蕪れ、倉は甚だ虛し。文󠄃綵を服し、利劍を帶び、飮食󠄃に厭き、財貨󠄃は余り有り。これを盜竽と謂ふ。非道󠄃なるかな。〉

五十四章

善建󠄄者󠄃不_㆑拔。善抱󠄃者󠄃不_㆑脫。子孫以祭祀不_㆑輟。修_㆓之於身_㆒、其德乃眞󠄃。修_㆓之於家_㆒、其德有_㆑餘。修_㆓之於鄉_㆒、其德乃長。修_㆓之於國_㆒、其德乃豐。修_㆓之於天下_㆒、其德乃普。故、以_㆑身觀_㆑身、以_㆑家觀_㆑家、以_㆑鄕󠄂觀_㆑鄕󠄂、以_㆑國觀_㆑國、以_㆓天下_㆒觀_㆓天下_㆒。吾何以知_㆓天下然_㆒哉。以_㆑此。

〈善く建󠄄つるものは抜けず、善く抱󠄃くものは脫せず。子孫は以て祭祀して輟まず。これを身に修むれば、その德は乃ち眞󠄃。これを家に修むれば、その德は餘あり。これを鄕に修むれば、その德は乃ち長し。これを國に修むれば、その德は乃ち豐かなり。これを天下に修むれば、その德は乃ち普し。故に、身を以ては身を觀、家を以ては家を觀、鄕を以ては鄕を觀、國を以って國を觀、天下を以ては天下を觀る。吾何を以て天下の然ることを知るや。これを以てなり。〉

五十五章

含德之厚、比_㆓於赤子_㆒。毒蟲不_㆑螫。猛獸不_㆑據。攫鳥不_㆑搏。骨弱󠄃筋柔、而握固。未_㆑知_㆓牝牡之合_㆒、而䘒作、精之至也。終日號、而嗌不_㆑嗄、和之至也。知_㆑和曰_㆑常、知_㆑常曰_㆑明、益_㆑生曰_㆑祥、心使_㆑氣曰_㆑强。物壯則老。是謂_㆓不道_㆒。不道早已。

〈含德の厚きは、赤子に比す。毒蟲も螫さず、猛獸も據らず、攫鳥も搏たず。骨は弱󠄃く筋は柔らかにして、而も握ることは固し。いまだ牝牡の合ふことを知らざるも、而も䘒の作るは、精の至りなり。終日號べども、而も嗌の嗄れざるは、和の至りなり。和を知るを常と曰ひ、常を知るを明と曰ひ、生を益すを祥と曰ひ、心の氣を使ふを强と曰ふ。物は壯なれば則ち老ゆ。これを不道と謂ふ。不道なれば早く已なり。〉

五十六章

知者不_㆑言、言者不_㆑知。塞_㆓其兌_㆒、閉_㆓其門_㆒、挫_㆓其銳_㆒、解_㆓其紛_㆒、和_㆓其光_㆒、同_㆓其塵_㆒。是謂_㆓玄同_㆒。故、不_㆑可_㆓得而親_㆒、亦不_㆑可_㆓得而疎_㆒。不_㆑可_㆓得而利_㆒、亦不_㆑可_㆓得而害_㆒。不_㆑可_㆓得而貴_㆒、亦不_㆑可_㆓得而賤_㆑。故、爲_㆓天下貴_㆒。

〈知る者は言はず、言ふ者は知らざるなり。その兌を塞ぎ、その門を閉ぢ、その銳を挫き、その紛を解き、その光を和げ、その塵に同じくす。これを玄同と謂ふ。故に、得て親むべからず。また得て疎んずべからず。得て利すべからず。また得て害すべからず。得て貴くすべからず。また得て賤くすべからず。故に、天下の貴となるなり。〉

五十七章

以_㆑正治_㆑國、以_㆑奇用_㆑兵、以_㆓無事_㆒取_㆓天下_㆒。吾何以知_㆓其然_㆒哉。以_㆑此。天下多_㆓忌諱_㆒、而民彌貧。民多_㆓利器_㆒、國家滋昏。人多_㆓技巧_㆒、奇物滋起。法令滋彰、盜賊多_㆑有。故、聖人云、我無爲、而民自化。我好_㆑靜、而民自正。我無事、而民自富。我無欲、而民自朴。

〈正を以ては國を治め、奇を以ては兵を用ふ。無事を以ては天下を取るなり。吾は何を以てその然るを知るや。これを以てなり。天下に忌諱を多くすれば、而も民はいよいよ貧し。民に利器を多くすれば、國家はますます昏し。人に技巧を多くすれば、奇物はますます起る。法令ますます彰かにならば、盜賊はあること多し。故に、聖人は云ふ、「我は無爲なるも、而も民は自から化す。我は靜を好むも、而も民は自から正しし。我は無事なるも、而も民は自ら富む。我は無欲なるも、而も民自ら朴なり。」と。〉

五十八章

其政悶悶、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。禍󠄃兮福󠄃之所󠄃_㆑倚、福󠄃兮禍󠄃之所󠄃_㆑伏。孰知_㆓其極_㆒。其無_㆑止。正復爲_㆑奇、善復爲_㆑妖。人之迷、其日固久矣。是以、聖人方而不_㆑割。廉󠄃而不_㆑劌。直而不_㆑肆。光而不_㆑耀。

〈その政悶悶なれば、その民は醇醇たらん。その政察察たれば、その民は缺缺たらん。禍󠄃は福󠄃の倚る所󠄃にして、福󠄃は禍󠄃いの伏する所󠄃なり。孰かその極を知らんや。それ止ることなきなり。正は復すれば奇となり、善は復すれば妖となる。人の迷ふや、その日固に久し。是を以て、聖人は方なれど割かず、廉󠄃なれども劌らず、直なれども肆ならず、光あれども耀かざるなり。〉

五十九章

治_㆑人事_㆑天、莫_㆑若_㆑嗇。夫惟嗇、是謂_㆓早復_㆒。早復謂_㆓之重積德_㆒。重積德、則無_㆑不_㆑剋。無_㆑不_㆑剋、則莫_㆑知_㆓其極_㆒。莫_㆑知_㆓其極_㆒、可_㆓以有_㆒㆑國。有_㆑國之母、可_㆓以長久_㆒。是謂_㆓深根固蒂󠄁、長生久視󠄃之道_㆒也。

〈人を治め天に事ふるには、嗇にしくはなし。それただ嗇なる、これを早復と謂ふ。早復は、これを重積德と謂ふ。重積德なれば、則ち剋せざることなし。剋せざることなければ、則ちその極を知ることなし。その極を知ることなければ、以て國を有つべし。國を有つの母は、以て長久なるべし。これを深根固蒂󠄁、長生久視󠄃之道と謂ふなり。〉

六十章

治_㆓大國_㆒、若_㆑烹_㆓小鮮_㆒。以_㆑道莅_㆓天下_㆒、其鬼不_㆑神󠄃。非_㆓其鬼不_㆒㆑神󠄃、其神󠄃不_㆑傷_㆑人。非_㆓其神󠄃不_㆒㆑傷_㆑人、聖󠄃人亦不_㆑傷_㆑人。夫兩不_㆓相傷_㆒。故、德交歸焉。

〈大國を治むるは、小鮮を烹るがごとし。道を以て天下に莅めば、その鬼も神󠄃ならず。その鬼の神󠄃ならざるのみにはあらず、その神󠄃も人を傷らず。その神󠄃も人を傷らざるのみにはあらず、聖󠄃人もまた人を傷らざるなり。それ兩ながら相傷らず。故に德は交歸するなり。〉

六十一章

大國者下流、天下之交。天下之牝。牝常以_㆑靜勝󠄃_㆑牡。以_㆑靜爲_㆑下。故、大國以下_㆓小國_㆒、則取_㆓小國_㆒、小國以下_㆓大國_㆒、則取_㆓大國_㆒。故、或下以取、或下而取。大國不_㆑過_㆑欲_㆑兼󠄄_㆓畜人_㆒、小國不_㆑過_㆑欲_㆓入事_㆒㆑人。夫兩者、各得_㆓其所󠄃_㆒㆑欲。故、大者宜_㆑爲_㆑下。

〈大國は下流にして、天下の交なり。天下の牝なり。牝は常に靜を以て牡に勝󠄃つ。靜を以て下ることをなすなり。故に、大國以て小國に下れば、則ち小國を取り、小國は以て大國に下れば、則ち大國を取らる。故に、或は下りて以て取り、或は下りて而も取らる。大國は人を兼󠄄ね畜はんと欲するに過ぎず。小國は入りて人に事へんと欲するに過ぎず。それ兩者は、おのおのその欲する所󠄃を得るなり。故に、大なるものは宜しく下ることをなすべし。〉

六十二章

道者萬物之奧、善人之寳、不善人之所󠄃_㆑保。美言可_㆓以市_㆒、尊行可_㆓以加_㆒㆑人。人之不善、何棄之有。故立_㆓天子_㆒、置_㆓三公_㆒、雖_㆑有_㆔拱璧以先_㆓駟馬_㆒、不_㆑如_㆔坐進_㆓此道_㆒。古之所󠄃_㆔以貴_㆓此道_㆒者何也。不_㆑曰_㆓求以得、有_㆑罪以免󠄄_㆒耶。故、爲_㆓天下貴_㆒。

〈道は萬物の奧、善人の寶、不善人の保つ所󠄃なり。美言は以て市るべく、尊行は以て人に加ふべし。人の不善なる、何の棄つることかこれあらん。故に、天子を立て、三公を置くなり。拱璧の以て駟馬に先だつことありと雖も、坐がらにしてこの道を進むには如かず。古のこの道を貴ぶ所󠄃以のものは何ぞや。求むれば以て得、罪あるも以て免󠄄ると曰はずや。故に、天下の貴となるなり。〉

六十三章

爲_㆓無爲_㆒、事_㆓無事_㆒、味_㆓無味_㆒、大_㆑小、多_㆑少、報_㆑怨以_㆑徳。圖_㆓難󠄄於其易_㆒、爲_㆓大於其細_㆒。天下難󠄄事、必作_㆓於易_㆒、天下大事、必作_㆓於細_㆒。是以聖人終不_㆑爲_㆑大。故、能成_㆓其大_㆒。夫輕諾必寡信、多易必多難󠄄。是以、聖人猶難󠄄_㆑之。故、終無難󠄄。

〈無爲を爲し、無事を事とし、無味を味ひ、小を大とし、少を多とし、怨に報ゆるに徳を以てす。難󠄄をその易に圖り、大をその細になす。天下の難󠄄事は必ず易より作り、天下の大事は、必ず細より作る。是を以て、聖人は終に大をなさず。故に、能くその大をなすなり。それ輕諾は必ず寡信にして、多易は必ず多難󠄄なり。是を以て、聖人すら猶ほこれを難󠄄しとす。故に、終に難󠄄きことなきなり。〉

六十四章

其安易_㆑持、其未_㆑兆易_㆑謀、其脆易_㆑破、其微易_㆑散。爲_㆓之於未_㆒㆑有、治_㆓之於未_㆒㆑亂。合抱之木、生_㆓於毫末_㆒、九層󠄃之臺、起_㆓於累土_㆒、千里之行、始_㆓於足下_㆒。爲者敗_㆑之、執者失_㆑之。聖人無_㆑爲。故無_㆑敗。無_㆑執。故無_㆑失。民之從_㆑事、常於_㆓幾成_㆒、而敗_㆑之。愼_㆑終如_㆑始、則無_㆓敗事_㆒。是以、聖人欲_㆑不_㆑欲、不_㆑貴_㆓難_㆑得之貨_㆒。學_㆑不_㆑學、復_㆓衆人之所_㆒㆑過。以輔_㆓萬物之自然_㆒、而不_㆓敢爲_㆒。

〈その安きは持し易く、その未だ兆さざるは謀り易く、その脆きは破り易く、その微なるは散じ易し。これを未だ有らざるになし、これを未だ亂れざるに治む。合抱の木も、毫末より生じ、九層󠄃の臺も、累土より起り、千里の行も、足下より始まるなり。爲す者はこれを敗り、執る者はこれを失ふ。聖人は爲すことなし。故に敗るることなし。執ることなし。故に、失ふこと無し。民の事に從ふや、常にほとんど成らんとするに於て、これを敗る。終を愼しむこと始の如くなれば、則ち敗るることなきなり。是を以て、聖人は欲せざるを欲して、得難きの貨を貴ばず。學ばざるを學びて、衆人の過ぐる所に復にし、以て萬物の自然を輔けて、敢て爲さざるなり。〉

六十五章

古之善爲_㆑道者、非_㆓以明_㆒㆑民。將_㆓以愚_㆒㆑之。民之難_㆑治、以_㆓其智多_㆒。以_㆑智治_㆑國、國之賊。不_㆓以_㆑智治_㆒㆑國、國之福󠄃。知_㆓此兩者_㆒、亦楷式。常知_㆓楷式_㆒、是謂_㆓玄德_㆒。玄德深矣遠矣。與_㆑物反矣。乃至_㆓於大順_㆒。

〈古の善く道を爲むる者は、以て民を明かにするにはあらず。將に以てこれを愚にせんとするなり。民の治め難きは、その智の多きを以てなり。智を以て國を治むるは、國の賊なり。智を以て國を治めざるは、國の福󠄃なり。この兩者を知るは、また楷式なり。常に楷式を知るは、これを玄德と謂ふ。玄德は深し遠し。物とは反せり。乃ち大順に至るなり。〉

六十六章

江海󠄃所󠄃_㆔以能爲_㆓百谷王_㆒者、以_㆓其善下_㆒㆑之。故、能爲_㆓百谷王_㆒。是以、聖人欲_㆑上_㆑民、必以_㆑言下_㆑之、欲_㆑先_㆑民、必以_㆑身後_㆑之。是以、聖人處_㆑上、而民不_㆑重、處_㆑前、而民不_㆑害。是以、天下樂_㆑推、而不_㆑厭。以_㆓其不_㆒㆑爭故、天下莫_㆓能與_㆑之爭_㆒。

〈江海󠄃のよく百谷の王たる所󠄃以のものは、そのよくこれに下るを以てなり。故に、よく百谷の王となるなり。是を以て、聖人は民に上たらんと欲せば、必ず言を以てこれに下り、民に先だたんと欲せば、必ず身を以てこれに後るるなり。是を以て聖人は、聖人は上に處るも、而も民は重しとせず、前に處るも、而も民は害とせざるなり。是を以て、天下は推すことを樂しみて、而も厭はず。その爭はざるを以ての故に、天下はよくこれと爭うことなきなり。〉

六十七章

天下皆謂_㆔我大似_㆓不肖󠄃_㆒、夫唯大故、似_㆓不肖󠄃_㆒。若肖󠄃、久矣其細。我有_㆓三寳_㆒。寳而持_㆑之。一曰、慈。二曰、儉。三曰、不_㆔敢爲_㆓天下先_㆒。慈故、能勇。儉故、能廣。不_㆔敢爲_㆓天下先_㆒故、能成器󠄃長。今捨󠄃_㆑慈且_㆑勇、捨󠄃_㆑儉且_㆑廣、捨󠄃_㆑後且_㆑先。死矣。夫慈以戰則勝、以守則固。天將_㆓救_㆑之、以_㆑慈衞_㆑之。

〈天下はみな我を大なれども不肖󠄃に似たりと謂ふも、それただ大なるが故に、不肖󠄃に似たるなり。もし肖󠄃ならば、久しきかなその細なること。我に三寶あり。寶としてこれを持す。一に曰く〔ママ〕慈。二に曰く、儉。三に曰く、敢て天下の先とならざること。慈なるが故に、よく勇なり。儉なるが故に、よく廣し。敢て天下の先とならざるが故に、よく成器󠄃の長たり。今は慈を捨󠄃ててまさに勇ならんとし、儉を捨󠄃ててまさに廣からんとし、後たることを捨󠄃ててまさに先たらんとす。死なるかな。それ慈は以て戰へば則ち勝ち、以て守れば則ち固し。天はまさにこれを救ひ、慈を以てこれを衞らんとす。〉

六十八章

善爲_㆑士者󠄃、不_㆑武。善戰者󠄃、不_㆑怒。善勝󠄃_㆑敵者󠄃、不_㆑爭。善用_㆑人者󠄃、爲_㆑下。是謂_㆓不_㆑爭之徳_㆒。是謂_㆓用_㆑人之力_㆒。是謂_㆑配_㆑天。古之極。

〈善く士たる者󠄃は、武からず。善く戰ふ者󠄃は、怒らず。善く敵に勝󠄃つ者󠄃は、爭はず。善く人を用ふる者󠄃は、下となる。是を爭はざるの徳と謂ふ、是を人を用ふるの力と謂ふ、是を天に配すと謂ふ。古の極なり。〉

六十九章

用_㆑兵有_㆑言。吾不_㆓敢爲_㆒㆑主、而爲_㆑客、不_㆓敢進_㆒㆑寸、而退_㆑尺。是謂_㆓行無_㆑行、攘無_㆑臂、扔無_㆑敵、執無_㆒㆑兵。禍莫_㆑大_㆓於輕_㆒㆑敵。輕_㆑敵、幾_㆑喪_㆓吾寳_㆒。故、抗_㆑兵相加、哀者勝矣。

〈兵を用ふるに言へることあり。吾は敢て主とならずして、而も客となり、敢て寸を進めずして、而も尺を退くと。是を行くに行なく、攘ぐるに臂なく、扔くに敵なく、執るに兵なしと謂ふ。禍は敵を輕んずるより大なるはなし。敵を輕んずるは、吾が寶を喪ふに幾し。故に、兵を抗げて相加ふるに、哀む者は勝つなり。〉

七十章

吾言、甚易_㆑知、甚易_㆑行、天下莫_㆓能知_㆒、莫_㆒能行_㆒。言有_㆑宗、事有_㆑君。夫唯無知。是以、不_㆓我知_㆓。知_㆑我者希、則我貴矣。是以、聖人被_㆑褐󠄃懷_㆑玉。

〈吾が言ふことは、甚だ知りやすく、甚だ行ひやすきに、天下よく知ることなく、よく行ふことなし。言には宗あり。事には君あり。それただ無知なり。是を以て、我を知らざるなり。我を知るもの希なれば、則ち我は貴し。是を以て、聖人は褐󠄃を被るも玉を懷くなり。〉

七十一章

知不_㆑知上、不_㆑知知病。夫惟病_㆑病、是以、不_㆑病。聖人不_㆑病、以_㆓其病病_㆒。是以、不_㆑病。

〈知りて知らずとするは上にして、知らずして知るとするは病なり。それただ病を病とす。是を以て、病ならず。聖人の病ならざるは、その病を病とするを以てなり。是を以て、病ならず。〉

七十二章

民不_㆑畏_㆑威、大威至矣。無_㆑狹_㆓其所_㆒㆑居。無_㆑厭_㆓其所_㆒㆑生。夫惟不_㆑厭。是以、不_㆑厭。是以、聖人自知、不_㆓自見_㆒。自愛、不_㆓自貴_㆒。故、去_㆑彼取_㆑此。

〈民威を畏れざれば、大威は至らん。その居るところを狹しとすることなかれ。その生とするところを厭ふことなかれ。それただ厭はず。是を以て、厭はざるなり。是を以て、聖人は自から知れるも、自からを見はさず。自から愛するも、自からを貴しとせざるなり。故に、彼を去りて此を取る。〉

七十三章

勇_㆓於敢_㆒則殺、勇_㆓於不敢_㆒則活。此兩者、或利、或害。天之所󠄃_㆑惡、孰知_㆓其故_㆒。是以、聖人猶󠄄_㆑難_㆑之。天之道、不_㆑爭、而善勝、不_㆑言、而善應、不_㆑召、而自來、繟然、而善謀。天網恢恢、疎而不_㆑失。

〈敢に勇なれば則ち殺。不敢に勇なれば則ち活。この兩者は、或は利にして、或は害なり。天の惡む所󠄃、孰かその故を知らんや。是を以て、聖人も猶󠄄ほこれを難しとするがごとし。天の道は、爭はずざるも、而も善く勝ち、言はざるも、而も善く應じ、召かざるも、而も自ら來り、繟然たるも、而も善く謀るなり。天網は恢恢なれば、疎なるも而も失はざるなり。〉

七十四章

民不_㆑畏_㆑死、奈何、以_㆑死懼_㆑之。若使_㆓民常畏_㆒㆑死、而爲_㆑奇者、吾得_㆓埶󠄁〔ママ〕而殺_㆒㆑之、孰敢。常有_㆓司_㆑殺者_㆒殺。夫代_㆓司_㆑殺者_㆒殺、是謂_㆘代_㆓大匠_㆒斲_㆖。夫代_㆓大匠_㆒斲者、希_㆑有_㆑不_㆑傷_㆑手矣。

〈民死を畏れざれば、奈何してか、死を以てこれを懼さんや。若し民をして常に死を畏れしめ、而して奇をなす者を、吾執つて殺すことを得ば、孰か敢てせんや。常に殺を司るものありて殺す。それ殺を司どるものに代つて殺すことを、これを大匠に代つて斲ると謂ふなり。それ大匠に代つて斲るものは、手を傷らざることあること希し。〉

七十五章

民之饑、以_㆓其上食_㆑稅之多_㆒、是以饑。民之難_㆑治、以_㆓其上之有_㆒㆑爲、是以難_㆑治。民之輕_㆑死、以_㆓其求_㆑生之厚_㆒、是以輕_㆑死。夫惟無_㆓以_㆑生爲_㆒者、是賢_㆓於貴_㆒㆑生。

〈民の饑ゆるは、その上の稅を食むことの多きを以て、是を以て饑ゆるなり。民の治め難きは、その上の爲すことあるを以て、是を以て治め難きなり。民の死を輕んずるは、その生を求むることの厚きを以て、是を以て死を輕んずなり。それ惟生を以て爲すこと無きものは、これ生を貴ぶより賢れり。〉

七十六章

人之生也柔弱󠄃、其死也堅强。萬物草木之生也柔脆、其死也枯槁。故、堅强者、死之徒、柔弱󠄃者、生之徒。是以、兵强則_㆑不勝、木强則共。强大處_㆑下、柔弱󠄃處_㆑上。

〈人の生まるるや柔弱󠄃にして、その死するや堅强なり。萬物草木の生ずるや柔脆にして、その死するや枯槁す。故に、堅强なるものは、死の徒にして、柔弱󠄃なるものは、生の徒なり。是を以て、兵强ければ則ち勝たず。木强ければ則ち共せらる。强大は下に處り、柔弱󠄃は上に處るなり。〉

七十七章

天之道、其猶󠄄_㆑張_㆑弓乎。髙者抑_㆑之、下者擧_㆑之、有_㆑餘者損_㆑之、不_㆑足者補_㆑之。天之道、損_㆑有_㆑餘、而補_㆑不_㆑足、人之道、則不_㆑然。損_㆑不_㆑足、以奉_㆑有_㆑餘。孰能有_㆑餘、以奉_㆓天下_㆒。惟有道者。是以、聖人爲而不_㆑恃、功成而不_㆑處。其不_㆑欲_㆑見_㆑賢耶。

〈天の道は、それ猶󠄄ほ弓を張るが如きか。高きものはこれを抑へ、下きものはこれを擧げて、餘りあるものはこれを損じ、足らざるものはこれを補ふなり。天の道は、餘りあるを損じて、而も足ざるを補ふも、人の道は、則ち然らず。足らざるを損じて、以て餘りあるに奉ずるなり。孰か能く餘りありて、以て天下に奉ぜんや。ただ有道者なり。是を以て、聖人は爲すも恃まず。功成るも處らず。そは賢を見すこと欲せざるなり。〉

七十八章

天下柔弱󠄃、莫_㆑過_㆓於水_㆒。而攻_㆓堅强_㆒者、莫_㆓之能勝_㆒、以_㆔其無_㆓以易_㆒㆑之也。弱󠄃之勝_㆑强、柔之勝_㆑剛、天下莫_㆑不_㆑知、莫_㆓能行_㆒。故、聖人云、受_㆓國之垢_㆒、是謂_㆓社󠄃稷主_㆒、受_㆓國之不祥󠄃_㆒、是謂_㆓天下王_㆒。正言若_㆑反。

〈天下の柔弱󠄃は、水に過ぐるはなし。而して堅强を攻むるものにして、これに能く勝ることなきは、その以てこれに易ふることなきを以てなり。弱󠄃の强に勝ち、柔の剛に勝つことは、天下に知らざる（もの）なきも、能く行ふ（もの）なし。故に、聖人は云へり、國の垢を受くる、これを社󠄃稷の主と謂ひ、國の不祥󠄃を受くる、これを天下の王と謂ふと。正言は反するがごとし。〉

七十九章

和_㆓大怨_㆒、必有_㆓餘怨_㆒。安可_㆓以爲_㆑善。是以、聖人執_㆓左契_㆒、而不_㆑責_㆓於人_㆒。有德司_㆑契、無德司_㆑徹。天道無_㆑親。常與_㆓善人_㆒。

〈大怨を和するも、必ず餘怨あり。安んぞ以て善となすべけんや。是を以て、聖人は左契を執つて、而も人を責めず。有德は契を司どり、〔ママ〕無德は徹を司どる。天道には親なし。常に善人に與す。〉

八十章

小國寡民。使_㆘有_㆓什伯之器󠄃_㆒、而不_㆖㆑用、使_㆘民重_㆑死、而不_㆓遠徙_㆒、雖_㆑有_㆓舟轝_㆒、無_㆑所_㆑乘_㆑之、雖_㆑有_㆓甲兵_㆒、無_㆖㆑所_㆑陳_㆑之、使_㆘民復結_㆑繩、而用_㆑之、甘_㆓其食_㆒、美_㆓其服_㆒、安_㆓其居_㆒、樂_㆓其俗_㆒、鄰國相望、雞狗之聲相聞、民至_㆓老死_㆒、不_㆗相往來_㆖。

〈小國にして寡民。什伯の器󠄃あるも、而も用ひざらしめ、民をして死を重んじて、而も遠く徙らず、舟轝有りと雖も、これに乘る所なく、甲兵ありと雖も、これを陳する所なからしめ、民をして復繩を結びて、これを用ひ、その食を甘しとし、その服を美なりとし、その居に安しとし、その俗を樂しみとし、鄰國相望み、雞狗の聲相聞こゆるも、民は老死に至るまで相往來せざらしめん。〉

八十一章

信言不_㆑美。美言不_㆑信。善者󠄃不_㆑辯。辯者󠄃不_㆑善。知者󠄃不_㆑博󠄄。博󠄄者󠄃不_㆑知。聖人不_㆑積。旣以爲_㆑人、己愈有。旣以與_㆑人、己愈多。天之道、利而不_㆑害。聖人之道、爲而不_㆑爭。

〈信言は美ならず。美言は信ならず。善者󠄃は辯ならず。辯者󠄃は善ならず。知者󠄃は博󠄄からず。博󠄄き者󠄃は知らず。聖人は積まず。旣く以て人のためにして、己はいよいよ有す。旣く以て人に與へて、己はいよいよ多し。天の道は、利して害せず。聖人の道は、爲して爭はざるなり。〉

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