禮記/昏義

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訳は、『漢文叢書 第17（礼記）』有朋堂、昭和2年(1927)発行NDLJP:1118535（Commonsのファイル）による。※一部の異体字（「徵」など）は平易化しています。

昏禮者，將合二姓之好。上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外；入，揖讓而升，聽命於廟。所以敬慎重、正昏禮也。

〈訳：NDLJP:1118535/340 昏禮（こんれい）は、將（まさ）に二姓（せい）の好みを合（あは）せ、上（かみ）は以て宗廟（そうべう）に事（つか）へて、下（しも）は以て後世に繼（つ）が んとするなり。故に君子之を重（おも）んず。是れを以て昏禮（こんれい）に納采（なふさい）、問名（ぶんめい）、納吉（なふきつ）、納徴（なふちよう）、 請期（せいき）には、皆（みな）主人（しゆじん）、廟（べう）に筵几（えんき）して、拜（はい）して門外に迎（むか）へ、入りて揖讓（いふじやう）して升（のぼ）り、命 を廟（べう）に聽（き）く、昏禮（こんれい）を敬愼（けいしん）重（ちよう）正（せい）する所以なり。〉

父親醮子，而命之迎，男先於女也。子承命以迎；主人筵幾於廟，而拜迎於門外。婿執雁入，揖讓升堂；再拜奠雁，蓋親受之於父母也。降，出御婦車；而婿受綏，御輪三周，先俟於門外；婦至，婿揖婦以入。共牢而食，合巹而酳；所以合體同尊卑以親之也。

〈父（ちゝ）親（みづか）ら子（こ）に醮（せう）して之れに命じて迎（むか） へしむるは、男（だん）、女（ぢよ）に先（さき）だつなり、子（こ）、命を承（う）けて以て迎ふ。主人廟（べう）に筵几（えんき）して 拜して門外（もんぐわい）に迎ふ。壻（せい）、鴈（がん）を執（と）りて入り、揖讓（いふじやう）して堂（だう）に升（のぼ）り、再拜（さいはい）して鴈（がん）を奠（お） く、蓋（けだ）し親（みづか）ら之を父母（ふぼ）に受くるなり。降（くだ）り出でて婦（ふ）の車（くるま）を御（ぎよ）して、壻（せい）、綏（すゐ）を授（さづ） く、輪（りん）を御（ぎよ）すること三周（しう）、先（ま）づ門外に俟（ま）つ。婦至れば、壻（せい）婦（ふ）を揖（いふ）して以て入り、 牢（らう）を共（とも）にして食（くら）ふ。巹（きん）を合（がつ）して酳（いん）す。體（たい）を合（がつ）し尊卑（そんぴ）を同じくし、以て之れを親む 所以なり。〉

敬慎重正而後親之，禮之大體；而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：「昏禮者，禮之本也。」

〈敬愼（けいしん）重（ちよう）正（せい）して、后〔ママ〕に之を親（したし）むは、禮の大體（たいたい）にして、男女（だんぢよ）の別を成し 夫婦（ふうふ）の義（ぎ）を立つる所以なり。男女別ありて、而して后〔ママ〕に夫婦義あり、夫婦義あり て、而して后〔ママ〕に父子（ふし）親（しん）あり、父子親ありて而して后〔ママ〕に君臣（くんしん）正（せい）あり。故に曰く、昏（こん） 禮（れい）は禮の本（もと）なり。〉

夫禮始於冠，本於昏，重於喪祭，尊於朝聘，和於鄉射；此禮之大體也。

〈夫れ禮は冠に始まり、昏に本づき、喪祭（さうさい）に重く、朝聘（てうへい）に尊（たふと）く、 郷射（きやうしや）に和（くわ）す、此れ禮の大體なり。〉

夙興，婦沐浴以俟見。質明，贊見婦於舅姑。婦執笲、棗、栗、段修以見。贊醴婦，婦祭脯醢；祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮。奠酬，舅姑先降自西階；婦降自阼階，以著代也。

〈NDLJP:1118535/341 夙（つと）に興（お）きて、婦（ふ）、沐浴（もくよく）して以て見（まみゆ）るを俟（ま）つ。質明（しつめい）贊（さん）して婦を舅姑（きうこ）に見（まみ）えしむ。 婦（ふ）、笲（はん）、棘（さう）〔ママ〕栗（りつ）叚脩（かしう）〔ママ〕を執（と）りて以て見（まみ）ゆ、贊（さん）して婦を醴（れい）す。婦、脯醢（ほかい）を祭（まつ）り醴（れい）を祭（まつ）る。 婦禮を成すなり。舅姑（きうこ）、室（しつ）に入り、婦、特豚（とくとん）を以て饋（き）す。婦の順（じゆん）を明（あきら）かにする なり。厥（そ）の明（めい）、舅姑（きうこ）共（とも）に婦を饗（きやう）するに一獻（けん）の禮を以て奠酬（てんしう）す。舅姑（きうこ）先（ま）づ西階（せいかい）よ り降（くだ）り、婦、阼階（そかい）より降り、以て代（かは）ることを著（あらは）すなり。〉

成婦禮，明婦順；又申之以著代，所以重責婦順焉也。婦順者：順於舅姑，和於室人；而後當於夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。是故婦順備，而後內和理；內和理，而後家可長久也。故聖王重之。

〈婦の禮を成して、婦の順（じゆん） を明（あきら）かにし、又之れに申（かさ）ぬるに代（か）はることを著（あらは）すを以てす。重（かさ）ねて婦の順を責（もと） むる所以なり、婦の順とは、舅姑（きうこ）に順に、室人（しつじん）に和（くわ）し、而して后〔ママ〕に夫（ふ）に當（かな）ひ、以 て絲麻（しま）布帛（ふはく）の事を成し、以て審（つまびら）かに委積（ゐし）蓋藏（がいざう）を守（まも）るなり。是の故に婦（ふ）順（じゆん）備（そな）は りて、而して后〔ママ〕に内（うち）、和理（くわり）す、内（うち）和理（くわり）して、而して后〔ママ〕に家（いへ）長久（ちやうきう）なる可きなり。 故に聖王（せいわう）之れを重（おも）んず。〉

是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室；教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻。所以成婦順也。

〈是れを以て古（いにしへ）は婦人（ふじん）嫁（か）に先だつこと三月（ぐわつ）、祖廟（そべう）未だ毀（こぼ） たざれば、公宮（こうきう）に教（をし）ふ。祖廟（そべう）既（すで）に毀（こぼ）てば、宗室（そうしつ）に教（をし）ふ。教ふるに婦徳（ふとく）、婦言（ふげん）、婦（ふ） 容（よう）、婦功（ふこう）を以てす。教（をしへ）成（な）れば之を祭（まつ）る、牲（せい）は魚（うを）を用ひ、之を芼（ばう）するに蘋藻（ひんさう）を以て す。婦の順（じゆん）を成す所以なり。〉

古者天子-{后}-立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順；故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教；故外和而國治。故曰：「天子聽男教，-{后}-聽女順；天子理陽道，-{后}-治陰德；天子聽外治，-{后}-聽內職。教順成俗，外內和順，國家理治。此之謂盛德。」

〈古（いにしへ）は天子の后（こう）は六宮（きう）を立つ。三夫人（ふじん）、九嬪（ひん）、二十七世婦（せいふ）、八十一御妻（ぎよさい）あり。 以て天下の内治（ないち）を聽き、以て婦の順（じゆん）を明章（めいしやう）す。故に天下の内（だい）和（くわ）して家（いへ）理（をさ）まる。天 子六宮（きう）〔ママ〕を立つ。三公、九卿（けい）、二十七大夫（たいふ）、八十一元士（げんし）あり。以て天下の外治（ぐわいち）を聽 き、以て天下の男教（だんけう）を明章（めいしやう）す。故に外（ぐわい）和（くわ）して國（くに）治（をさま）る。故に曰く、天子、男教（だんけう）を 聽き、后（こう）、女順（ぢよじゆん）を聽き、天子、陽道（やうだう）を理（り）し、后（こう）、陰徳（いんとく）を治（をさ）め、天子、外治（ぐわいち）を聽 き、后（こう）、内聽（だいちやう）〔ママ〕を聽く。教順（けうじゆん）にして俗（ぞく）を成し、外内（ぐわいだい）和順（くわじゆん）し、國家（こくか）理治（りち）す。此れを 之れ盛徳（せいとく）と謂ふ。〉

是故男教不修，陽事不得；適見於天，日為之食。婦順不修，陰事不得；適見於天，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事；月食則-{后}-素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子之與-{后}-，猶日之與月，陰之與陽，相須而後成者也。天子修男教，父道也；-{后}-修女順，母道也。故曰：「天子之與-{后}-，猶父之與母也。」故為天王服斬衰，服父之義也；為-{后}-服資衰，服母之義也。

〈是の故に男教（だんけう）脩（をさま）らざれば陽事（やうじ）得（え）ず。適（せめ）、天（てん）に見（あら）はれ、日之が爲 めに食（しよく）す。婦順（ふじゆん）脩（をさま）らざれば、陰事（いんじ）得（え）ず。適（せめ）、天（てん）に見（あら）はれ、月（つき）之れが爲めに食（しよく） す。是の故に日（ひ）食（しよく）すれば則ち天子（てんし）素服（そふく）して、六官（くわん）の職（しよく）を脩（をさ）め、天下の陽事（やうじ）を蕩（たう） す。月（つき）、食（しよく）すれば則ち后（こう）、素服（そふく）して、六宮（きう）の職（しよく）を脩（をさ）め、天下の陰（いん）事を蕩（たう）す。故 に天子と后（こう）と、猶ほ日と月と、陰（いん）と陽（やう）とのごとく、相（あひ）須（ま）ちて而して后（のち）〔ママ〕に成る者な り。天子、男教（だんけう）を脩（をさ）む、父（ちゝ）の道（みち）なり。后（こう）、女順（ぢよじゆん）を脩（をさ）む、母（はゝ）の道（みち）なり。故に曰く、 天子と后（こう）とは、猶ほ父（ちゝ）と母（はゝ）とのごときなり、故に天王の爲めに斬衰（ざんさい）を服（ふく）するは、 父（ちゝ）に服（ふく）するの義なり。后（こう）の爲めに齊衰（しさい）を服（ふく）するは、母（はゝ）に服（ふく）するの義なり。〉

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